¿QUE ES EL DOLO EVENTUAL?
¿EN QUÉ SE DIFERENCIA LA CULPA
CONSCIENTE?
Este taller trata de delimitar los contornos del llamado “dolo eventual” y su
distinción con la “culpa consiente”. En la culpa consiente el agente se representa
como meramente posible la producción del resultado típicamente antijurídico, y
continúa desarrollando su conducta inicial solamente porque confía en que su
experiencia, pericia o buena suerte impedirá la producción del predicho resultado.
En cambio, para que exista dolo eventual es menester que el agente se haya
representado el resultado típicamente ante jurídico como probable, lo probable
está mucho más cerca de la actualización que lo meramente posible; esto es, la
probabilidad de un plus con relación a la posibilidad. El dolo directo o conocimiento
y voluntad de cometer una acción delictiva se representa, en la práctica de una
manera más clara que el dolo eventual. Y, a su vez, en cierto supuesto limite, la
distinción entre el dolo eventual y la culpa consciente es sutil y no fácil de limitar,
consecuentemente, el recto conocimiento del concepto del dolo eventual precisa
se distinguido del dolo directo y de la culpa consciente.
El dolo eventual forma parte de un concepto más general, cual es el dolo
mientras que la culpa consciente forma parte del genero de los delitos imprudente.
Que es el dolo: según la clasificación más clásica, el dolo significa conocer
y querer los elementos objetivos del tipo penal. Lo relevante para afirmar la
existencia del dolo penar es, en eta construcción clásica del dolo, la constancia de
una voluntad dirigida a la realización de la acción típica, empleando medios
capaces para su realización. El concepto normativo del dolo está basado en el
conocimiento de que la conducta que se realiza pone en completo peligro el bien
jurídico, protegido, de manera que el dolo radical en el conocimiento del peligro
concreto que la conducta desarrollada supone para el bien jurídico.
El dolo, pues, está integrado por dos elementos, cognoscitivo y volitivo, que
son el conocimiento de la significación antijurídica de la acción de su resultado y la
voluntad de realizarla y de querer las consecuencias que se deriven de su
comisión. Es decir, el dolo supone la representación o conocimiento de un hecho,
que comprende el conocimiento de la significación antijurídica de la acción y el
conocimiento del resultado de la misma.
Clase de dolo: la doctrina y la jurisprudencia ha reconocido tres tipos de
dolo, aunque a ellos, sean en general, indiferente a los efectos de calificación y
penalidad: dolo directo de primer grado, directo de segundo y dolo eventual. El
dolo directo de primer grado: está presente cuando la finalidad de la acción del
culpable coincide con la realización del tipo de delito y el dolo directo de segundo
grado o de consecuencias necesarias existe cuando quien delinque tiene una
finalidad que excede del elicitud establecida en la norma, pero tiene que reflejar
forzosamente en su pensamiento que la acción elegida para esta finalidad pasa
inevitablemente por la realización del tipo de delito. Tan dolo directo es uno como
el otro y, ambos sirven, junto al dolo eventual para integrar el tipo doloso que se
trate
Que es el dolo eventual: concurre dolo eventual cuando el sujeto,
conociendo la probabilidad de producción de los elementos de otro tipo delictivo
distinto a aquel que pretende cometer, pese a ello actúa, sumiéndolo junto a la
consecución del fin propuesto. En el terreno doctrinal, se definido
fundamentalmente dos teorías, para delimitar el ámbito del dolo eventual: la de
consentimiento (o dela aprobación) y la de representación (o de la probabilidad).
Teoría del consentimiento: según esta teoría, para que pueda apreciarse
un dolo eventual es preciso que el sujeto consienta en la producción del resultado
que prevé como posible (al menos que acepte la conducta capaz de producirlo)
supone la aceptación de la conducta capaz de producir el resultado delictivo.
Como quiera que el instante correcto para calificar el dolo del auto es el de la
acción típica, será en una consideración ex ante, cundo deba juzgarse sobre la de
tal resultado, bastado o siendo suficiente con aceptar no exactamente el resultado
delictivo, sino la conducta capaz de producirlo.
Teoría de la aceptación de la probabilidad: según esta teoría. Lo único
decisivo es el grado de probabilidad del resultado advertido por el autor, de modo
que, cuando existe un alto grado de probabilidad de que se produzca, nos
encontramos en el terreno del dolo eventual. El conocimiento de la posibilidad de
que se produzca el resultado y ala consecuencia del alto grado de probabilidad de
que realmente se produzca caracteriza la figura de dolo eventual desde el prisma
de la doctrina de la probabilidad o representación.
Así se estima que obra con dolo quien, conociendo que genera un peligro
concreto jurídicamente desaprobado, no obstante, actúa y continúa realizando la
conducta que somete a la víctima a riesgo que el agente no tiene la seguridad de
poder controlar, y aunque no persiga directamente la acusación del resultado, del
no obstante ha de comprometer hay un elevado índice de probabilidad de que se
produzca.
Diferencia entre la teoría de la probabilidad y la de consentimiento: el
conocimiento de la posibilidad de que se produzca el resultado y la conciencia del
alto grado de la probabilidad de que realmente se produzca, c la figura del dolo
eventual desde el prisma de la teoría de la probabilidad o representación, frente a
la teoría del consentimiento, que se centra en el elemento volitivo asentimiento,
aceptación, conformidad o, en definitiva “querer” el resultado.
Diferencia entre el dolo eventual y la culpa consciente: ¿Cuáles son los
elementos diferenciadores entre uno y el otro?
1 – previsión del resultado. El autor del hecho ha de reflejar en su ente la
posibilidad de que se produzca el resultado previsto por el delito que se trate:
elemento común al dolo eventual y la culpa consciente.
2 – previsión del resultado como probable.
3 – que, sobre ese resultado, que aparece como probable en la mente del
sujeto, intervengan de algún modo la voluntad, aceptándolo, aprobándolo o
conformándose como él.
