128

no a castigar. A curar a los enfermos, no a los sanos. Jesús, como el padre

del pródigo del domingo pasado, perdona: "tampoco yo te condeno".
Nosotros, ante todo, deberíamos aprovechar en vísperas de la Pascua esta
misericordia de Jesús y alegrarnos, en el sacramento de la Penitencia, de
poder participar de su victoria contra el pecado en la cruz, y de la bondad
de su corazón: "anda, y en adelante no peques más".
Pero, a la vez, deberíamos aprender de él su corazón misericordioso para
con los "pecadores", para con las personas a las que juzgamos como menos DOMINGO DE RAMOS
positivas, que no coinciden en nuestras opiniones y gustos, o que tal vez nos EN LA PASIÓN DEL SEÑOR
han fallado incluso gravemente. ¿Sabemos, como Jesús, tratar con amabilidad
también a esas personas? ¿o nos parecemos más bien a los intransigentes
"justos" que están dispuestos a arrojar piedras sin compasión?
Tal vez tendría que decirnos Jesús también a nosotros: "el que esté sin -I-
pecado, que eche la primera piedra". Siendo sinceros, puede ser que no nos
atreviéramos tan fácilmente a echar ninguna piedra.
Comienza la Semana Santa con gloria y pasión
Damos inicio hoy a la "Semana Santa" o "Semana Grande", que es mitad
¿Se va a notar algún cambio en nosotros?
Cuaresma (hasta la Eucaristía del Jueves) y mitad Triduo Pascual (desde esa
¿Se va a notar en nuestra vida personal, o en la vida de la comunidad, algún Eucaristía hasta la Vigilia Pascual y luego todo el domingo).
cambio, algún "inicio nuevo" en la Pascua de este año? Tenemos dos semanas
La empezamos con este domingo que, como su nombre compuesto refleja
para tomar decisiones, para reconciliarnos con Dios, para purificar nuestros
-"domingo de Ramos en la Pasión"-, tiene dos dimensiones muy distintas:
corazones. Para dejar a Dios realizar en nosotros eso "nuevo" que él dice
las alabanzas que la multitud dedicó a Jesús en su entrada a Jerusalén, con
que está ya brotando, aunque no lo notemos nosotros.
palmas y Hosannas, y luego la Eucaristía, más adusta, con la lectura de la
Cuando somos invitados a la comunión eucarística, el sacerdote nos dice Pasión del Señor.
que ese Cristo con el que vamos a entrar en comunión, es "el que quita el
Por eso, la Eucaristía de este domingo tiene estos dos elementos específicos:
pecado del mundo". Pascua no tiene que ser sólo alegría por la resurrección
la entrada procesional y el evangelio de la Pasión. A veces, resulta difícil
de Cristo. Debe ser alegría por nuestra resurrección. Este año, no el que
conjugar estas dos actitudes, sobre todo en comunidades en que abundan
viene. Pablo dijo una vez: "completo en mi cuerpo lo que le falta a la pasión
los niños, que tienen en esta fiesta un protagonismo evidente, como el que
de Cristo". ¿Qué le falta a la pasión de Cristo, a la Pascua de Cristo? Una
tuvieron en Jerusalén. Pero es una sucesión de aspectos que está bien pensada:
cosa: que también sea nuestra pasión y nuestra Pascua.
la entrada de Jesús en la ciudad santa fue acompañada por un entusiasmo
tal vez inesperado por parte de la gente sencilla, pero él iniciaba esta última
semana de su vida dispuesto a cumplir su misión con su muerte en la Cruz.
Las dos cosas se unen en la celebración de hoy, a pesar de su contraste.
 Cuaresma 1M
LÍO

mañana, me espabila el oído para que escuche como los iniciados". Escucha
Todavía estamos en Cuaresma, y hoy vamos a escuchar lecturas muy pro-
para luego poder comunicar las palabras de Dios. El Siervo es, además,
fundas que retratan el camino de Jesús hacia su Pascua, con el poema de
consciente de que su misión va a ir acompañada de oposición: "ofrecí la
Isaías y sobre todo con la pasión según Lucas. Ya desde la oración colecta
espalda a los que me golpeaban", siempre, eso sí, con la ayuda de Dios: "mi
de la Misa, nada más terminar la procesión, el discurso es diferente: "tú
Señor me ayudaba, por eso no quedaba confundido".
quisiste que nuestro Salvador se anonadase, muriendo en la cruz, para que
todos nosotros sigamos su ejemplo". A esta lectura, que ya preludia la Pasión, le hace eco uno de los salmos más
impresionantes: "Dios mío, ¿por qué me has abandonado", el salmo que los
evangelistas ponen en labios de Jesús en la cruz. En verdad, la pasión de
(Antes de la procesión) Lucas 19, 28-40. Bendito el que viene Jesús está narrada después como siguiendo la pauta de los versículos de este
en nombre del Señor salmo: "se burlan de mí... acudió al Señor, que lo libre... me taladran las
La lectura evangélica antes de la procesión nos cuenta lo que sucedió aquel manos y los pies... echan a suertes mi túnica". Incluida también la confianza
día, cuando, sabiendo que había llegado su hora, Jesús decide entrar en en Dios: "tú, Señor, no te quedes lejos, ven a ayudarme".
Jerusalén. Montado en un borrico, entra en la ciudad acompañado de las
aclamaciones de los discípulos: "bendito el que viene como rey, en nombre
del Señor". Filipenses 2, 6-11. Se rebajó: por eso Dios lo levantó sobre todo
Esta procesión en honor a Cristo el domingo de Ramos tuvo su origen en En su carta a los cristianos de Filipos, Pablo incluye un himno cristológico
Jerusalén, ya desde el siglo IV, y luego se difundió a toda la Iglesia. Las que seguramente ya se cantaba en las primeras comunidades. Un himno que
comunidades que pueden hacerlo organizan hoy una procesión partiendo habla del proceso "pascual", su "paso" o "tránsito". Desde su condición divina
de un lugar diferente, mientras van dedicando cantos de alabanza a Cristo se rebaja a la humana y a la humillación de la muerte, el anonadamiento total.
como los que resonaron en Jerusalén: "hosanna al Hijo de David, bendito Desde ahí la fuerza de Dios lo eleva como Señor de toda la creación.
el que viene en nombre del Señor". Es un resumen poético y teológico de toda la Pascua de Cristo. No es de
Lo principal no son los ramos benditos, sino que la comunidad "acompaña extrañar que en las vísperas de cada sábado recitemos este himno, cantando
a Cristo aclamándole con cantos", agitando, eso sí, esos ramos que han sido el misterio pascual de Cristo con su muerte (viernes), su estancia en la
"bendecidos" porque se les da un significado simbólico de fe. sepultura (sábado) y la resurrección en la madrugada del domingo.

Isaías 50, 4-7. No me tapé el rostro ante los ultrajes, Lucas 22,14 - 23, 56. Pasión de Nuestro Señor Jesucristo
sabiendo que no quedaría defraudado
El relato de la Pasión empieza en Lucas en la última cena de Jesús con los
En la memoria de los momentos importantes de la historia de la salvación, suyos, con las palabras y gestos sobre el pan y el vino, el anuncio de la
llegamos al tercer "cántico del Siervo del Señor", del "segundo Isaías". Un traición, la advertencia a Pedro sobre su negación, los consejos sobre cómo
poema que nosotros vemos cumplido en Jesús de Nazaret. El cuarto, el más hay que entender la autoridad como servicio; para seguir con la oración y
impresionante, lo proclamamos entero el Viernes Santo. la agonía en el huerto, la traición de Judas y la detención por los enviados
Se afirma de este Siervo que tiene "una lengua de iniciado, para saber decir de las autoridades, el episodio de las negaciones de Pedro, el juicio ante las
al abatido una palabra de aliento". Pero también se dice que antes, "cada autoridades religiosas y luego ante las civiles, la condena a muerte por Pilato,
132 Cuaresma /.?.?

el camino hacia el Gólgota y la muerte en la cruz, con el perdón anunciado

y aceptó la injusticia de ser contado entre los criminales", pero a la ve/, da
al buen ladrón y con las últimas palabras, gritadas a Dios: "Padre, a tus
gracias a Dios porque "de esta forma, al morir, destruyó nuestra culpa, y al
manos encomiendo mi espíritu", para terminar con la sepultura del cuerpo
resucitar, fuimos justificados". En la oración colecta pedimos a Dios "que las
de Jesús por parte de José de Arimatea.
enseñanzas de su pasión nos sirvan de testimonio y que un día participemos
El impresionante relato -que es muy conveniente leer por entero, y con en su resurrección gloriosa".
los mejores recursos de una buena lectura y comunicación- es lo que más
bien puede hacer a la comunidad cristiana, año tras año, poniéndonos
ante la gran lección de solidaridad que Cristo nos dio al entregarse como "Por eso Dios lo levantó sobre todo"
reconciliación entre Dios y la humanidad. Aunque lo escuchemos cada Es lo que expresan las tres lecturas: que Jesús camina decidido a su Pascua,
año -y por duplicado, porque también se proclama el Viernes- nunca deja a la Pascua completa, que es muerte y resurrección.
de impresionarnos.
Para Isaías, la misión del Siervo es "decir una palabra de aliento a los abati-
dos", pero él mismo tiene que asumir el dolor y el castigo de la humanidad:
"ofrecí la espalda a los que me golpeaban". Aspecto que ha subrayado fuer-
temente el salmo: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?".
-II- Pero el poema del Siervo no sólo se puede considerar figura de la muerte
de Cristo, sino también de su glorificación: "mi Señor me ayudaba... sé que
no quedaré avergonzado".
Entrada de gloria y pasión a la Semana Santa
Lo mismo sucede con Pablo, que describe el "viaje pascual" de Cristo Jesús:
La procesión de hoy no es sólo la entrada a la Eucaristía: lo es para toda la "se despojó... se rebajó... y muerte de cruz... Dios lo levantó sobre todo".
Semana Santa. Cada Misa la empezamos con una "entrada", pero la de hoy Muerte y resurrección.
es especial, recordando la de Jesús cuando llegó a Jerusalén para su semana
decisiva. Sus discípulos seguramente pensarían que este era el momento El relato de la Pasión nos ha presentado toda la seriedad del camino de Jesús,
decisivo para proclamar rey a su Maestro. Pero Jesús sabe que, aunque por solidaridad con los hombres, hacia la muerte en cruz. Aunque esta no
parece entrar como Señor y Rey, en realidad, antes tiene que sufrir como el va a ser la última palabra: en la Vigilia Pascual escucharemos el evangelio
Siervo, y que en vez de un trono le espera la cruz. más importante de todo el año, el de la resurrección, que será la respuesta
de Dios a la entrega de Jesús.
Las dos dimensiones son importantes para hoy y van íntimamente unidas. Tal
vez algunos de los que hoy vienen a "bendecir ramos", no acudan después De momento, color rojo: rojo de sangre, rojo de cruz, rojo de fiestas de
a las celebraciones del Triduo Pascual. Por eso es bueno que se unan en la mártires, rojo de Viernes Santo. Para desembocar dentro de una semana
celebración de hoy el recuerdo de la muerte, con la lectura de la Pasión, y en el blanco de la Vida y de la Pascua. Desde el "hosanna" de hoy hasta el
también el adelanto de la resurrección, que aparece en varios textos, y se "crucifícale" del Viernes y el "aleluya" de la noche pascual.
escenifica de alguna manera en la procesión.
La Pascua son las dos cosas: cruz y vida. El prefacio de hoy dice, por una
parte, que "Cristo, siendo inocente, se entregó a la muerte por los pecadores,
134

Cruz y gloria también en nuestra vida

La impresionante lectura de la Pasión nos afecta a todos. Iniciamos una
semana de acompañamiento a Jesús en sus días cruciales. Y eso se refleja
también en nuestra vida, a lo largo del año.
Nuestro seguimiento de Cristo comporta, a veces, imitarle también en cargar
con la cruz. Seguramente no será tan dramático nuestro camino como el de
él: abandonado de todos, incluso con silencio o ausencia aparente de Dios,
azotado, escarnecido, clavado en la cruz, ejecutado injustamente. Pero sí
tendremos días en que se acumulan los motivos de dolor y desánimo.
TRIDUO PASCUAL
Por eso también nosotros necesitamos reafirmar hoy de alguna manera,
con la procesión de ramos, la confianza en el triunfo de Cristo y nuestro.
También nosotros estamos destinados, no a la cruz, sino a la vida. No al
sufrimiento, sino a la alegría perfecta. Aunque el camino sea como el que
nos ha señalado Jesús. No todo el año será Semana Santa. O si lo es, también
irá acompañada de Pascua. Las celebraciones de esta Semana, sobre todo
las del Triduo Pascual, son como el faro que da orientación a la vivencia
de todo el año.
En la monición que el sacerdote dice, según el Misal, antes de la procesión,
se expresa bien el sentido de este domingo: "recordando con fe y devoción
la entrada triunfal (en latín, "salutiferi", entrada salvífica) de Jesucristo en la
ciudad santa, le acompañemos con nuestros cantos, para que, participando
ahora de su cruz ("per gratiam consortes effecti crucis", hechos por la gracia
partícipes de la cruz), merezcamos un día tener parte en su resurrección
("resurrectionis et vitae", de la resurrección y de la vida)".
 De un modo más extenso he presentado la historia, teología, espiritualidad
y pastoral de estos días en
J. ALDAZÁBAL, El Triduo Pascual (=Biblioteca Litúrgica 8) CPL, Barcelona
1998, 188 págs.
Cf., además,
Dossier CPL 61, La celebración de la Semana Santa, 3a edición 1999.
J. CASTELLANO, El Año Litúrgico (=Biblioteca Litúrgica 1) CPL, Barcelona
1996, 2a ed., pp. 153-208.

El "hoy" de la Pascua
La Pascua anual se empezó a celebrar muy pronto en la historia de la
comunidad cristiana, no sólo con la Vigilia del Sábado al Domingo, sino
con los días enteros del Viernes y el Sábado, unidos como en un único día
con el Domingo: el que san Agustín llama "sacratísimo Triduo del Cristo
crucificado, sepultado y resucitado". Además, con el Viernes y el Sábado
vividos en bastante riguroso ayuno.
Más tarde, al pasar la Vigilia a la mañana del Sábado Santo, se empezó
a hablar del "Triduo Santo", que entonces abarcaba al Jueves, Viernes y
Sábado. Hasta que Pío XII, en la reforma que promovió entre el 1951 y
el 1955, recuperó el "Triduo Pascual" como punto culminante de todo el
Año Cristiano, con la Eucaristía vespertina del Jueves como introducción
del mismo.
U8

Estos días no vamos a celebrar unos "aniversarios", sino el "hoy" del misterio
pascual de Cristo. No sólo la Eucaristía que él nos dejó como testamento,
sino también su muerte y resurrección se hacen de alguna manera actuales,
presentes, para que los celebremos y participemos de su fuerza salvadora.
También los judíos, en la celebración anual de su Pascua, se consideran, no
sucesores, sino contemporáneos de sus antepasados: y alaban a Dios por
"lo que hizo conmigo Yahvé cuando salí de Egipto"; no sólo recuerdan que
sus padres fueron liberados de Egipto y pasaron el Mar Rojo, sino que ellos
TRIDUO PASCUAL
mismos, los actuales creyentes, están experimentando ese mismo aconteci-
miento salvador y renuevan la Alianza con Dios.
Nosotros con mayor razón: porque Cristo no sólo experimentó la Pascua, Jueves Santo
sino que él mismo ES la Pascua, siempre presente y salvadora para su Ex 12, 1-8.11-14 Prescripciones sobre la cena pascual
ICo 11,23-26 Cada vez que coméis y bebéis,
comunidad. El Jueves Santo, en las variantes del Canon romano, el sacer-
proclamáis la muerte del Señor
dote dice: "esta ofrenda que te presentamos en el día mismo en que nuestro
Jn 13,1-15 Los amó hasta el extremo
Señor...", "el cual, hoy, la víspera de padecer por nuestra salvación...". En
la oración sobre las ofrendas, al pedir a Dios que nos ayude a "participar Viernes Santo
dignamente de estos misterios", pone como motivación que "cada vez que Is 52,13-53,12 Él fue traspasado por nuestras rebeliones
celebramos este memorial de la muerte de tu Hijo, se realiza la obra de Hb 4,14-16; 5, 7-9 Aprendió a obedecer y se ha convertido
nuestra redención". en autor de salvación eterna
Jn 18,1-19,42 Pasión de N. S. Jesucristo
En el prefacio de la Vigilia Pascual se habla de "esta noche en que Cristo
nuestra Pascua ha sido inmolado": esa Eucaristía es la Eucaristía de todo el
Triduo y la actualización de todo el misterio pascual, muerte y resurrección. Vigilia Pascual
La oración del día de Pascua dice: "en este día has abierto las puertas de la Gn 1,1-2,2 Vio Dios todo lo que había hecho y era muy bueno
vida por medio de tu Hijo". Gn 22,1-18 El sacrificio de Abrahán, nuestro padre en la fe
Ex 14,15-15, 1 Los israelitas en medio del mar a pie enjuto
Es el "hoy" que resuena continuamente, como también sucedía en la Navidad. Is 54, 5-14 Con misericordia eterna te quiere el Señor, tu redentor
La celebración litúrgica es la actualización del misterio salvador: no sólo Is 55 ,1-11 Venid a mí y viviréis; sellaré con vosotros alianza perpetua
porque la comunidad lo celebra, sino porque el mismo Cristo Jesús, ahora Ba 3,9-15.32-4,4 Camina a la claridad del resplandor del Señor
Resucitado, que contiene en sí mismo, vivos, los misterios salvadores de la Ez 36, 16-28 Derramaré sobre vosotros un agua pura
Encarnación y la Redención, nos los hace presentes y nos los comunica. y os daré un corazón nuevo
Rm 6,3-11 Cristo, una vez resucitado de entre los muertos,
ya no muere más
Le 24,1-12 ¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?
 Triduo Pascual 141

en el sagrario sea hoy particularmente significativa: se ha convertido con

los siglos en un acto de fe y de amor por parte de la comunidad, que dedica
unas horas a la adoración agradecida al Señor Jesús por su gesto de entrega
continuada en la Eucaristía.

Éxodo 12,1-8.11-14. Prescripciones sobre la cena pascual

JUEVES SANTO: MIS A VESPERTINA El texto del Éxodo describe cómo celebraban y siguen celebrando los judíos
su cena pascual, empezando por aquella noche decisiva de su historia, cuando
Moisés, con la ayuda de Dios, los sacó de Egipto y empezó el éxodo de
su liberación. Esta cena histórica está descrita con los ritos que luego se
-I- harían usuales, en tiempos más pacíficos: la reunión familiar, el sacrificio del
cordero y el pan ácimo, sin acabar de fermentar (símbolo de pan de mayor
tristeza, pan precipitado).
Con la Eucaristía damos inicio al Triduo Pascual
Esta celebración es cada año para los judíos un memorial en honor del
Con la Misa vespertina de hoy damos por concluida la Cuaresma e iniciamos Señor, en recuerdo y actualización del amor de Dios que salva a su pueblo.
el Triduo Pascual, que abarcará los tres días siguientes: Viernes, Sábado y Es también la que celebró Jesús con los suyos antes de dar a sus gestos y
Domingo. palabras un sentido nuevo: el memorial de su Pascua.
Tradicionalmente en la mañana de este Jueves, en vísperas ya de Pascua, se "Mucho le cuesta al Señor la muerte de sus fieles", dice el salmo de hoy.
celebraba la Misa de reconciliación de los que durante la Cuaresma habían Pero su amor y su poder logran lo que parecía imposible: liberar al pueblo
hecho el camino de los "penitentes". Y también la Misa Crismal, en la que de la esclavitud. La copa de la salvación, que para el salmista era acción de
se bendicen o consagran los óleos y el crisma que se utilizan, a partir de gracias "por todo el bien que me ha hecho", es para nosotros la seguridad
la nueva Pascua, en cuatro de los sacramentos: Bautismo, Confirmación, de que "el cáliz de la bendición es la comunión con la sangre de Cristo".
Unción de enfermos y Orden. Ambas celebraciones, la penitencial y la
crismal, se suelen celebrar ahora uno de los días anteriores, siempre en la
cercanía inminente de la Pascua. 1 Corintios 11, 23-26. Cada vez que coméis y bebéis,
proclamáis la muerte del Señor
Aunque la celebración principal de estos días, y por tanto de todo el año, es
la Eucaristía de la Vigilia Pascual, la de hoy es también entrañable para el Nosotros ahora celebramos ya la Pascua cristiana, la que Cristo nos dejó en
pueblo cristiano: recuerda la institución de la Eucaristía, el mandamiento testamento antes de iniciar su Pasión: la Eucaristía.
del amor fraterno -con el gesto simbólico del lavatorio de los pies- y la En Corinto dejaban mucho que desear las reuniones eucarísticas. Pablo les
institución del ministerio sacerdotal. acusa duramente: "os resulta imposible comer la Cena del Señor", eso que
En esta celebración hay otra particularidad: consagramos más cantidad de celebráis no es la Eucaristía que Cristo pensó. El pecado de los corintios era
pan, para poder comulgar mañana, Viernes, día en que no celebramos la la falta de fraternidad. No esperaban a que llegaran los pobres, no les hacían
Eucaristía, pero sí podemos comulgar. Esto hace que la "reserva" eucarística partícipes de lo que sobraba a los ricos en la cena previa a la celebración:
142 Triduo Pascual 143

"despreciáis a la comunidad y avergonzáis a los pobres". -II-

Lo que leemos hoy es el razonamiento que él emplea para desautorizar tales
celebraciones. Lo que pensó Cristo con la Eucaristía es precisamente lo
contrario: él ofrece a todos su Cuerpo y su Sangre y les encarga que hagan Inauguramos ya el Triduo Pascual
el "memorial" precisamente de esa entrega. Lo que hacen en Corinto no Cristo inició su "Triduo Pascual" con la Cena. Nosotros, también. Cristo,
parece memorial, sino anti-memorial. cuando iba a emprender su Pasión, quiso anticipar sacramentalmente, con
Esta situación de la comunidad de Corinto hace que Pablo describa por pri- los signos del pan y del vino, su entrega en la cruz. Así ahora su Iglesia, en
mera vez en todo el NT el relato de la Ultima Cena de Jesús, la institución de miles y miles de comunidades en todo el mundo, celebra en esta Eucaristía
la Eucaristía, que todavía no han tenido ocasión de escribir los evangelistas. el prólogo de la Pascua. En ese Pan partido y en ese Vino compartido quiso
Es lógico que esta noche se proclame en todas las comunidades de la Iglesia Cristo que participáramos cada vez de su muerte y su resurrección.
este pasaje. Jesús ha dado a ese pan partido y a esa copa de vino un sentido Esta celebración no tendríamos que considerarla "autónoma" (algo así como
trascendental: son su propio Cuerpo y Sangre. "el día de la caridad fraterna", o "de la Eucaristía", o "del sacerdocio"),
sino todo eso en relación íntima con la Pascua, con la muerte y resurrección
de Cristo: la Eucaristía la instituyó "la noche en que fue entregado". Esta
Juan 13,1-15. Los amó hasta el extremo Eucaristía es la inauguración del Triduo Pascual. En una de las oraciones del
Juan, cuando inicia el relato de la Ultima Cena, no nos cuenta la institu- Jueves en la liturgia hispánica se dice: "venimos, Señor, con la asamblea de
ción de la Eucaristía, como hacen los demás evangelistas. Dice que Jesús, todo el pueblo, para dar solemne inicio a la celebración de la Pascua".
"sabiendo que había llegado la hora de pasar de este mundo al Padre", o sea,
Desde hace siglos, el canto de entrada de hoy no apunta, como uno pudiera
de su éxodo personal, para manifestar a todos su amor "hasta el extremo",
pensar, ni a la Eucaristía ni a la caridad fraterna, sino a la Pascua de la
antes de ir a su Pasión, realizó el gesto simbólico del lavatorio de los pies:
muerte y resurrección: "nosotros hemos de gloriarnos en la cruz de nuestro
"se quita el manto, toma una toalla, se la ciñe, echa agua en la jofaina y se
Señor Jesucristo: en él está nuestra salvación, vida y resurrección". Como
pone a lavarles los pies a los discípulos".
decimos en la oración del día, "celebramos aquella memorable cena en que
Pedro, incapaz de comprender cómo el jefe y maestro del grupo pueda tu Hijo, antes de entregarse a la muerte...", y la Eucaristía la vemos como
humillarse de esa manera, se niega a que le lave los pies, hasta que Jesús la celebración de la Alianza que Jesús selló en la cruz: "el banquete de su
le "amenaza" con lo que Pedro no podía de ningún modo admitir: "si no te amor, el sacrificio nuevo de la Alianza eterna".
lavo, no tienes nada que ver conmigo".
La variante del Canon romano para este día también relaciona nuestra
El final de la escena es el "mandato" de que le imiten también ellos en su celebración con la cruz del Viernes: "el cual, hoy, la víspera de padecer
vida: "pues si yo, el Maestro y el Señor, os he lavado los pies, también por nuestra salvación y la de todos los hombres, tomó pan...". También el
vosotros debéis lavaros los pies unos a otros". gesto simbólico del lavatorio de los pies, que realizamos hoy después del
evangelio y de la homilía, apunta claramente a la muerte del Siervo, que se
entregó por todos en la cruz.
La Eucaristía es siempre, también el Jueves Santo, memorial y actualiza-
ción de la muerte salvadora de Cristo: "el cual, al instituir el sacrificio de
144 Triduo Pascual 145

la eterna alianza, se ofreció a sí mismo como víctima de salvación (en la y de su Sangre ofrecida por la humanidad. Es lo que nos presenta hoy san
cruz) y nos mandó perpetuar esta ofrenda en conmemoración suya (en la Pablo: "haced esto en memoria mía". La última frase del apóstol define bien
Eucaristía). Su carne, inmolada por nosotros, es alimento que nos fortalece; lo que es la Eucaristía en ese "tiempo intermedio" entre la Pascua primera
su sangre, derramada por nosotros, es bebida que nos purifica" (prefacio I de Jesús, hace dos mil años, y la última, al final de los tiempos: "cada vez
de la Eucaristía). que coméis de este pan y bebéis del cáliz, proclamáis la muerte del Señor,
En la oración sobre las ofrendas resumimos la teología de la celebración hasta que venga". La Eucaristía es un "hoy" siempre en dinámica tensión
eucarística: "cada vez que celebramos este memorial de la muerte de tu entre el "ayer" de la muerte pascual de Cristo y el "mañana" de su vuelta
Hijo, se realiza la obra de nuestra redención". gloriosa.
Tenemos motivos para alegrarnos de que Cristo instituyera un sacramento en
el que participamos de su Cuerpo entregado y de su Sangre derramada. Los
Pascua para Israel, para Cristo, para nosotros varios prefacios de la Eucaristía describen la finalidad de este sacramento.
La celebración de esta tarde nos introduce en la Pascua. Ante todo, es alimento para nuestro camino: "en la última cena con los
apóstoles, para perpetuar su pasión salvadora, se entregó a sí mismo como
Para Israel la Pascua fue una experiencia única, que recuerdan siempre con
Cordero inmaculado y Eucaristía perfecta... con este sacramento alimentas
fe y gratitud: ante todo fue Yahvé el que "pasó" por las casas de Egipto, y
y santificas a tus fieles" (prefacio II), "su carne, inmolada por nosotros, es
luego el pueblo el que "pasó" a través del Mar Rojo y del desierto hasta la
alimento que nos fortalece; su sangre, derramada por nosotros, es bebida
tierra prometida y la libertad. De ese acontecimiento histórico irrepetible
que nos purifica" (prefacio I).
celebran anualmente, en la cena pascual, un memorial lleno de alegría. La
primera lectura de hoy nos introduce en esa perspectiva. Con ello Cristo nos quiere dar fuerza para que culminemos el camino de
esta vida y lleguemos con él a la Pascua eterna: "nos reunimos en torno a
Esa Pascua primera se cumplió plenamente en el "paso" de Cristo a través de
la mesa de este sacramento admirable, para que la abundancia de tu gracia
la muerte a la Vida: "antes de la fiesta de Pascua (la fiesta judía que celebró
nos lleve a poseer la vida celestial" (prefacio II); "has querido que tu Hijo
con los suyos, sea en el mismo día que los demás o en otro anterior), sabiendo
nos precediera en el camino del retorno a ti... y en la Eucaristía él se hace
Jesús que había llegado la hora de pasar de este mundo ai Padre.
comida y bebida espiritual, para alimentarnos en nuestro viaje hacia la
Pascua eterna" (prefacio III).
En la Eucaristía participamos de la Pascua
La Pascua es también nuestra. De la Pascua de Cristo se nos hizo partíci- El mandato del amor fraterno
pes ya el día de nuestro Bautismo: "¿o es que ignoráis que cuantos fuimos
Pero hoy no podemos olvidar otra entrañable lección que nos dio Jesús, en
bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte? Fuimos con
el momento en que se disponía a iniciar su Pasión: una lección de caridad
él sepultados por el bautismo en su muerte, a fin de que, al igual que Cristo
servicial y de amor fraterno, sobre todo para los que ejercen en la comunidad
fue resucitado de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, así
alguna clase de autoridad.
también nosotros vivamos una vida nueva" (Rm 6,3-4).
El lavatorio de los pies tiene una clara relación con la muerte del Siervo,
Pero además nos encargó que celebráramos, hasta su vuelta, un memorial
que se entrega totalmente por los demás. En la cena se despoja del manto y
de esa Pascua en forma de comida, participando de su Cuerpo entregado
lava los pies a sus discípulos. En la cruz se despoja incluso de su vida, para
146

dar vida a todos. Tanto en la cruz como en la Eucaristía, destaca su lección

de amor fraterno universal. Lo que en la cruz sucedió dramáticamente, en
la Eucaristía se celebra y participa cada vez de un modo sacramental: "mi
Cuerpo por vosotros".
Es un gesto simbólico que de forma plástica expresa la lección que nos
quiere dejar como testamento. Tanto el relato que los evangelistas hacen
de las palabras y gestos de Jesús con el pan y el vino como el lavatorio de
los pies terminan con la misma recomendación: "haced esto como memo-
VIERNES SANTO:
rial mío... os he dado ejemplo para que lo que yo he hecho con vosotros, CELEBRACIÓN DE LA PASIÓN
vosotros también lo hagáis".
Celebrar la Pascua del Señor debe tener un reflejo en nuestra existencia. Y el
aspecto que más debería notarse, en nuestra "vida pascual", es el de la caridad
fraterna, servicial, si hace falta con sacrificio, como la de Cristo Jesús. -I-
La caridad no es algo añadido a la Eucaristía (o a la Pascua): es algo que
está muy dentro. Pablo reprende a los Corintios que puedan entender la La centralidad de la cruz de Cristo
celebración eucarística sin progreso en la fraternidad. Por eso preparamos
Hoy empezamos en pleno el Triduo Pascual, ya inaugurado a modo de pró-
nosotros cada vez la comunión con Cristo con la petición del Padrenuestro
logo con la Eucaristía vespertina de ayer. Y lo hacemos dirigiendo nuestra
"perdónanos como nosotros perdonamos", con el gesto de la paz, y con el
mirada hacia la cruz de Cristo.
gesto simbólico del Pan partido y compartido, lo mismo que el del Cáliz
que también compartimos. El Viernes y el Sábado no tienen Eucaristía: se celebran, junto con el Domingo,
como un único día, y la Eucaristía central de los tres días es la de la Vigilia,
¿Somos, queremos ser, discípulos de Jesús? Él mismo nos ha indicado el
en la que afirmaremos que "Cristo Nuestra Pascua, ha sido inmolado" (pre-
camino: haced lo que yo he hecho, celebrad la Eucaristía en mi memoria, facio). El Viernes, y también a ser posible el Sábado, se vive austeramente,
recibid mi Cuerpo y mi Sangre como alimento, y luego lavaos los pies los con el ayuno llamado "pascual", porque no tiene color penitencial, sino de
unos a los otros, amándoos como yo os he amado. inicio ya cúltico de la Pascua.
Esto nos compromete a todos, en la vida eclesial y en la familiar, a una acti- El esquema de la celebración de hoy, que no es Eucaristía, sino una liturgia
tud de servicialidad y entrega. Si celebramos bien la Eucaristía y crecemos de la Palabra seguida de la adoración de la cruz y de la comunión, es:
en el amor fraterno, entonces sí que se podrá decir que hemos aprendido la
lección de Cristo y estamos celebrando bien la Pascua. * después de una entrada austera, sin canto de entrada, y con una postración,
* pasamos ya a escuchar las lecturas bíblicas, sobre todo la Pasión,
* la Palabra termina, hoy con más solemnidad, con la Oración Universal,
pidiendo a Dios, precisamente el día de la muerte de nuestro Sacerdote e
Intercesor, que su salvación alcance a toda la humanidad;
148 Triduo Pascual 149

* a continuación realizamos un gesto simbólico muy expresivo: después Hebreos 4,14-16; 5, 7-9. Aprendió a obedecer
de mostrar solemnemente la cruz de Cristo, la adoramos con un gesto -la y se ha convertido en autor de salvación eterna
genuflexión, el beso- que signifique bien nuestra gratitud y admiración;
El autor de la Carta a los Hebreos anima a sus lectores a la perseverancia
* y, aunque hoy no haya Eucaristía, desde 1955 sí podemos participar en la en su seguimiento de Cristo.
comunión del Cuerpo de Cristo que se consagró para hoy en la Eucaristía
El argumento que les pone es que "no tenemos un Sacerdote incapaz de
del Jueves. Al principio, nadie comulgaba en este Viernes, ya que no se
compadecerse de nuestras flaquezas", porque las ha experimentado él
celebra la Eucaristía; luego, durante siglos, comulgó sólo el sacerdote; Pío
mismo en su vida. Describe la crisis de Jesús ante su muerte con palabras
XII, en su reforma de la Semana Santa, introdujo la posibilidad de que la
comunidad comulgara hoy. más expresivas todavía que las de los evangelistas (que hablaban de tristeza,
miedo, pavor y tedio), cuando dice que "a gritos y con lágrimas presentó
Como dice J. Castellano en su presentación de este día, las etapas de esta oraciones y súplicas al que podía salvarlo de la muerte" y, "a pesar de ser
celebración son la Pasión proclamada (en las lecturas), la Pasión invocada Hijo, aprendió, sufriendo a obedecer". También dice que fue escuchado
(en la oración universal), la Pasión venerada (en el gesto de la adoración de en su petición: no porque se le libró de la muerte antes, sino después de
todos) y la Pasión comunicada (en la comunión eucarística). experimentarla.
Todo el día de hoy (y el de mañana) preside los lugares de culto la cruz del
Salvador, centro de la atención de los fieles, como en la tarde-noche de ayer
Juan 18,1 - 19,42. Pasión de N. S. Jesucristo
Jueves lo fue la Eucaristía.
El Viernes Santo leemos cada año la Pasión según Juan, mientras que el
domingo de Ramos se van alternando los otros tres evangelistas. De nuevo,
Isaías 52,13 - 53,12. El fue traspasado por nuestras rebeliones hoy, una lectura pausada, expresiva, de la Pasión es el momento culminante
Las lecturas apuntan claramente a la muerte salvadora de Cristo. Empezando de la celebración de la Palabra. La comunidad cristiana queda siempre i mpre-
por el cuarto cántico del Siervo (el domingo de Ramos leímos el 3o, y entre sionada por este relato del camino de Cristo a la cruz.
semana también los otros dos), el poema que directamente se centra en la La escena queda interrumpida en el punto más bajo del camino pascual de
actitud de entrega del Siervo hasta la muerte. Cristo: la crucifixión, la muerte y la sepultura. El relato se completará en la
La descripción que hace el profeta del Siervo que carga con los males de la noche de Pascua con el de la resurrección.
humanidad es en verdad dramática: "despreciado y desestimado... él soportó
nuestros sufrimientos... leproso, herido de Dios y humillado, traspasado
por nuestras rebeliones".
-II-
El salmo parece como un eco del cántico de Isaías, expresando el dolor del
justo: "soy la burla de mis enemigos", y, a la vez, de su confianza: "pero yo
confío en ti, Señor, haz brillar tu rostro sobre tu siervo". Repetimos como La gran lección de la cruz
antífona las palabras de Cristo en la cruz: "Padre, a tus manos encomiendo Juan termina su relato con las palabras del profeta Zacarías: "mirarán al que
mi espíritu". traspasaron". Nosotros estamos hoy mirando impresionados a ese Cristo
clavado en la cruz, el mismo a quien Pilato ha presentado al pueblo diciendo:
!•>() Triduo Pascual 151

"ahí tenéis al hombre" ("ecce homo"). Ahí está: perseguido como un criminal, El salmo de hoy nos invitaba a los que experimentamos alguna vez el dolor
calumniado, torturado física y moralmente, muerto. Las lecturas nos ayudan y el desánimo: "sed fuertes y valientes de corazón, los que esperáis en el
a entender toda la profundidad de este acontecimiento. Señor". Con el ejemplo de Cristo, tenemos más motivos todavía para aceptar
Hoy dedicamos particular atención a la muerte de Cristo, el primer acto del en nuestras vidas el misterio del dolor y del mal.
"tránsito" o del "paso" pascual. La celebración la hacemos con vestiduras "Jesús, aun siendo Hijo, con lo que padeció, experimentó la obediencia.
rojas, el color de la sangre, por la muerte del Primer Mártir, Cristo Jesús. ¡Con cuánta más razón la deberemos experimentar nosotros, criaturas y
No estamos de luto, sino que, en una celebración sobria e intensa, contem- pecadores, que hemos llegado a ser hijos de adopción en él! Pedimos a
plamos con fe y admiración la entrega generosa de Cristo en solidaridad nuestro Padre que una nuestra voluntad a la de su Hijo para cumplir su
con el género humano. voluntad, su designio de salvación para la vida del mundo. Nosotros somos
Las lecturas nos han presentado la teología del dolor de Cristo, como el Siervo radicalmente impotentes para ello, pero unidos a Jesús y con el poder de
que ha cargado sobre sus hombros el mal de toda la humanidad, como el que, su Espíritu Santo, podemos poner en sus manos nuestra voluntad y decidir
enviado por Dios para salvarnos, aunque con gritos y lágrimas deseara ser escoger lo que su Hijo siempre ha escogido: hacer lo que agrada al Padre"
librado de la muerte, obedeció hasta el final, experimentando en sí mismo (CCE 2825).
todo el dolor que puede sufrir una persona. Dios nos salva asumiendo él con
su propio dolor el desfase que se da entre su plan salvador y nuestra debilidad. Pero con la esperanza de la Vida
Es el pensamiento que desarrolla con densidad teológica Juan Pablo II en
Pero hoy no celebramos sólo la cruz. Celebramos la totalidad del Misterio
su "Salvifici doloris" ("el sentido cristiano del dolor") de 1984.
Pascual. Aunque pongamos énfasis en la primera etapa del único movimiento
Las lecturas y textos del día de hoy apuntan también al dolor de toda la pascual, la muerte en la cruz, los textos de hoy nos invitan a mirar hacia
Humanidad. En la cruz de Cristo se puede decir que están representados delante, hacia la resurrección. Ese Cristo muerto en la cruz resucitará por
todos los que han sufrido antes y después de él: los que son tratados injus- el poder de Dios, y el destino de gloria que le espera a él es también el que
tamente, los enfermos y desvalidos, los que no han tenido suerte en la vida, nos espera a nosotros.
los que sufren los horrores de la guerra o del hambre o de la soledad, los
Las oraciones de hoy hablan también de la resurrección: "Jesucristo tu
crucificados de mil maneras. También en nuestro caso el dolor, como en el
Hijo, a favor nuestro instituyó por medio de su sangre el misterio pascual"
de Cristo, tiene valor salvífico, aunque no acabemos de entender el sentido
(oración inicial); "nos has renovado con la gloriosa muerte y resurrección
que pueda tener en el plan de Dios.
de Jesucristo" (poscomunión). En la oración sobre el pueblo, se dice que
Dios no está ajeno a nuestra historia. No es un Dios inaccesible, impasible. esta comunidad "ha celebrado la muerte de tu Hijo con la esperanza de su
Por medio de su Hijo ha querido experimentar lo que es sufrir, llorar y santa resurrección".
morir. Nos ha salvado desde dentro. Cristo no sólo ha sufrido por nosotros,
También las lecturas dejan la puerta de la esperanza abierta. La de Isaías,
sino con nosotros y como nosotros. No nos ha salvado desde la altura, sino
con el canto del Siervo, ya asegura que este Siervo que "tomó el pecado de
que ha asumido nuestro dolor. Es un ejemplo, como quiere el autor de la
muchos e intercedió por los pecadores... que justifica a muchos cargando con
carta a los Hebreos, para todos los que se sienten cansados en su camino
los crímenes de ellos", luego "verá su descendencia y prolongará sus años".
de fe y tentados de dimitir: este Cristo que camina hacia la cruz es "capaz
de compadecerse de nuestras debilidades, porque ha sido probado en todo Para la carta a los Hebreos, después del momento crítico de Jesús en su
exactamente como nosotros, menos en el pecado". dolor, que terminó en la obediencia y en la entrega de la cruz, cambia el
152

panorama: "y llevado a la consumación, se ha convertido para todos los que

obedecen en autor de salvación eterna".
La muerte de Jesús se celebra con seriedad, pero con aires de victoria.
Durante el gesto de la adoración de la Cruz, se cantan antífonas como esta:
"tu cruz adoramos, Señor, y tu santa resurrección alabamos y glorificamos.
Por el madero ha venido la alegría al mundo", o cantos como el "Victoria, tú
reinarás". Uno de los himnos clásicos del Viernes Santo es el "Vexilla Regis
prodeunt", "los estandartes del Rey avanzan". Según el Misal Romano, en
DOMINGO DE PASCUA:
su tercera edición de 2002, también se puede cantar, durante esta adoración, LA VIGILIA PASCUAL
el Stabat Mater dolorosa, porque la Madre del Salvador es la mejor maestra
en nuestra sintonía con el dolor de Cristo Jesús.
Lo que celebramos hoy da sentido a toda nuestra vida, también a nuestros
momentos de dolor y fracaso. No se nos ha asegurado que los que crea- -I-
mos en Jesús no vamos a tener dificultades, o no vamos a experimentar la
enfermedad o la soledad o el fracaso o la muerte. Pero sí se nos ofrece luz y
fuerza para que nuestra vivencia de todos esos momentos sea en sintonía con La madre de todas las vigilias
Cristo. Aunque no entendamos del todo el misterio del mal o de la muerte, Después de un día transcurrido en la oración y el silencio, el Sábado, en torno
no son en vano, sino que tienen una fuerza salvadora y pascual, hacia la al sepulcro del Señor, la comunidad se reúne esta noche para la celebración
nueva vida que Dios nos prepara. principal de todo el año. Cambiamos de horario: iniciamos la Vigilia después
de caída la noche, para "velar" con el Señor y celebrar con él el paso de la
Ese Cristo clavado en la cruz, que dedica palabras de perdón a sus vecinos
condenados con él y ofrece su vida al Padre, es nuestro Modelo más vivo y muerte y del sepulcro a la vida nueva.
convincente. Cuando hoy besamos la cruz, en signo de adoración a Cristo, Toda la Cuaresma, con su itinerario de conversión, nos ha preparado para
le pedimos también que nos enseñe a vivir la nuestra, nuestra pequeña o esta noche. El proceso catecumenal de la iniciación cristiana tiene también
gran cruz, con la misma entereza con que él la vivió. Cuando en la comu- su culminación en los sacramentos de esta noche, sobre todo con el Bau-
nión participamos de su "cuerpo entregado por todos", nos alegramos que tismo y la Eucaristía. A su vez, esta Vigilia es el punto de partida para la
la muerte salvadora de Cristo se nos comunique continuamente en este Cincuentena Pascual, siete semanas de prolongación festiva que nos llevarán
sacramento admirable de la Eucaristía. a la solemnidad conclusiva, Pentecostés.
Los judíos tienen toda la razón en alegrarse en la celebración de esta noche,
como memorial de su liberación. Nosotros, los cristianos, además, tenemos
otro motivo fundamental: la resurrección de Cristo.
El esquema de la celebración de esta Vigilia tiene una hermosa coherencia
interior, dinámica, progresiva, con varios momentos de énfasis que conducen
"in crescendo" hasta la Eucaristía final:
154 Triduo Pascual 155

* ante todo, desde fuera de la iglesia, con el fuego nuevo, iniciamos una En esta noche nos disponemos a celebrar el "nacimiento" a la vida resu-
procesión siguiendo al Cirio Pascual, símbolo de Cristo Luz del mundo, y citada del segundo Adán, Cristo, el primogénito de la nueva creación. La
progresivamente con cirios encendidos en manos de losfieles;y escuchamos fuerza creadora de Dios se manifiesta poderosamente en la resurrección de
el pregón inicial de la fiesta pascual; es el rito de entrada, hoy más solemne: Cristo, y su Espíritu, que aleteaba sobre las aguas primordiales llenándolas
lo que podríamos llamar fiesta de la luz o el "lucernario"; de vida, es el que hace renacer a Jesús de su sepulcro y a los cristianos de
las aguas del Bautismo. Todo es nuevo en la Pascua. Todo es génesis. Y
* la proclamación de la Palabra tiene hoy más lecturas, sobre todo del AT,
Cristo, el nuevo Adán.
que nos van conduciendo desde la creación hasta la nueva creación o resu-
rrección de Jesús; aquí se cumple lo que Jesús dijo a los de Emaús: "todo El salmo 103 nos ayuda a expresar nuestra admiración por la creación cós-
lo escrito en la ley de Moisés y en los profetas y salmos acerca de mí, tenía mica: "Bendice, alma mía, al Señor. Dios mío, ¡qué grande eres! ¡Cuántas
que cumplirse"; es [Link] la Palabra; son tus obras, y todas las hiciste con sabiduría!". Nos sale espontáneo pedir
a Dios: "envía tu Espíritu, Señor, y repuebla la faz de la tierra", para que
* la parte sacramental de esta noche es más rica: ante todo celebramos el
vayan surgiendo "los cielos nuevos y la tierra nueva".
Bautismo, junto con la renovación de las promesas bautismales por parte
de los ya bautizados; es la fiesta del agua; La oración que sigue conecta esa primera creación con la segunda: "que tus
redimidos comprendan cómo la creación del mundo no fue obra de mayor
* y entonces pasamos a la Eucaristía, la principal de todo el año, en la par-
grandeza que el sacrificio pascual de Cristo" o, como dice la otra oración
ticipamos del Cuerpo y de la Sangre del Resucitado; es la fiesta del Pan y
alternativa: "con acción maravillosa creaste al hombre y con mayor mara-
del Vino;
villa lo redimiste".
* también es especial esta noche la conclusión de la Eucaristía, con los
"aleluyas" de la despedida, el saludo cantado a la Virgen y la prolongación,
si es posible, de un pequeño ágape de los participantes; Génesis 22,1-18. El sacrificio de Abrahán, nuestro padre en la fe
* antes de la Vigilia, con la concentración de los fieles en torno al fuego, El sacrificio de Isaac es figura de la pasión de Cristo. Abrahán, nuestro
debería "funcionar" ya lafiesta de la comunidad; y al terminar, con el ágape padre en la fe, puesto a prueba, dio un magnífico ejemplo de fidelidad y de
y la dispersión, debería comenzar lafiesta de la vida pascual, a la que nos confianza en los planes de Dios. Finalmente pudo evitar el sacrificio del
envía esta celebración. hijo, pero en el NT, Dios sí entregó hasta las últimas consecuencias a su
Hijo en solidaridad con la salvación del mundo. Como dice el Exsultet de
esta noche, "para rescatar al esclavo, entregó al Hijo".
Génesis 1,1 - 2,2. Vio Dios todo lo que había hecho y era muy bueno
El salmo 15 se aplica fácilmente a Cristo en su sepultura y en su resurrección,
Empezamos la escucha de la Palabra con el relato de la creación del mundo dando a su sacrificio un tono de esperanza confiada: "mi carne descansa
y del género humano según el primer libro de la Biblia, el Génesis. Con un serena, porque no me entregarás a la muerte ni dejarás a tu fiel conocer la
lenguaje poético y popular que se puede compaginar bien con las teorías más corrupción". Todos necesitamos repetir a Dios nuestra oración de súplica:
avanzadas de la evolución y del origen del cosmos, el Génesis, que tiene una "protégeme, Dios mío, que me refugio en ti".
finalidad religiosa y no científica, nos dice que todo es obra de la sabiduría y
del amor de Dios. "Y vio que era bueno", es la frase que se repite cada "día", La oración con que el sacerdote concluye esta 2a lectura pide que los
excepto cuando crea al hombre y la mujer: "vio que era muy bueno". cristianos sepamos imitar la disponibilidad de Abrahán: que nos conceda
156 Triduo Pascual 157

responder a la llamada de Dios, o sea, a nuestra vocación de cristianos en Isaías 54,5-14. Con misericordia eterna te quiere el Señor, tu redentor
medio del mundo, dando testimonio como el que dio Abrahán. Terminadas las tres lecturas "históricas", el primer pasaje de Isaías nos
habla de la fidelidad con que Dios nos quiere. A pesar del pecado humano,
continúa firme el amor de Dios, con símbolos muy expresivos: la mujer
Éxodo 14,15 - 15,1. Los israelitas en medio del mar a pie enjuto
abandonada que es acogida por Dios -"con misericordia eterna te quiero"-,
La salida de Egipto y el paso del Mar Rojo, camino de la libertad, es el la ciudad en ruinas reedificada por Dios y los oprimidos que encuentran
acontecimiento fundamental en la historia del pueblo israelita y el mejor quien defienda su causa.
símbolo para todos los procesos de liberación de un pueblo.
El salmo 29 nos hace repetir que Dios es misericordioso y salvador: "te
En el Éxodo esta liberación está contada con un tono épico, popular, con las ensalzaré, Señor, porque me has librado... sacaste mi vida del abismo...
aguas formando un muro a derecha e izquierda. De las dos versiones que cambiaste mi luto en danzas".
escuchamos, seguramente la Ia es más verosímil: un viento cálido que en
La oración nos vuelve a asegurar que Dios es "fiel a su palabra" y está dis-
algunas horas seca el cauce del mar de modo que se puede pasar sin dema-
puesto a "aumentar con su adopción los hijos de la promesa", para que "la
siadas dificultades, circunstancia que los israelitas saben aprovechar.
Iglesia vea en qué medida se ha cumplido ya cuanto los patriarcas creyeron
En el pregón pascual de esta noche se cantan las tres perspectivas de este y esperaron".
pasaje: a) la de los judíos: "esta es la noche en que sacaste de Egipto a los
israelitas y les hiciste pasar a pie el Mar Rojo"; b) la de Cristo: "esta es la
noche en que, rotas las cadenas de la muerte, Cristo asciende victorioso del Isaías 55,1-11. Venid a mí y viviréis; sellaré con vosotros
abismo"; c) la nuestra: "esta es la noche en la que los que confiesan su fe en alianza perpetua
Cristo son arrancados de los vicios del mundo y de la oscuridad del pecado,
El segundo pasaje de Isaías nos hace ver cómo Dios nos promete una alianza
son restituidos a la gracia y agregados a los santos". renovada, que nos llevará a la vida. El profeta se sirve de la metáfora del
El salmo es esta vez un pasaje del mismo libro del Éxodo: "cantaré al Señor, agua que sacia la sed nunca satisfecha de la humanidad. La Pascua de Cristo
sublime es su victoria". Nosotros pensamos en la liberación de Israel, y es el cumplimiento de todas las promesas, y en el Bautismo somos hechos
también en la de Cristo, y deseamos que pueda ser también nuestra propia por primera vez partícipes de esa alianza que Dios nos ofrece. Esta noche
liberación, más profunda en esta Pascua que en las anteriores: "mi fuerza y renovaremos esa alianza, y además participaremos de ella en la Eucaristía
mi poder es el Señor, es fue mi salvación". comulgando con el mismo Cristo Jesús.
La Ia oración compara la liberación "de un solo pueblo de la persecución El salmo, que aquí es un cántico del mismo Isaías, nos centra en Dios, nuestro
del Faraón" con la que sucede ahora: "hoy aseguras la salvación de todas las salvador, también con la imagen del agua viva: "sacaréis aguas con gozo de
naciones haciéndolas renacer por las aguas del bautismo". La segunda se fija las fuentes de la salvación". Con las palabras del profeta, también nosotros
más en el simbolismo del paso por las aguas: "el Mar Rojo fue imagen de la bendecimos a Dios por todo lo que ha hecho por nuestra salvación.
fuente bautismal". Hacemos bien en pedir a Dios "que todos se regeneren
La oración pide a Dios que cumpla hoy plenamente "los misterios que
por la participación de tu Espíritu".
había anunciado por la voz de los profetas" y que nos haga "progresar en
la virtud" con la ayuda de su gracia.
15X Triduo Pascual 159

Baruc 3, 9-15.32- 4,4. Camina a la claridad del resplandor del Señor se levanta, lo viejo se renueva y vuelve a su integridad primera, por medio
de Cristo, de quien todo procede".
El profeta Baruc nos invita a caminar a la luz de Dios, porque esa es la
sabiduría verdadera. El que abandona ese camino no encuentra paz, sino
fracaso: "vuélvete... camina a la claridad de su resplandor". Nosotros, que Romanos 6,3-11. Cristo, una vez resucitado de entre los muertos,
escuchamos al Maestro auténtico enviado por Dios, su Palabra viviente, Cristo ya no muere más
Jesús, tenemos la suerte de conocer mejor los caminos de esa sabiduría. Ahora pasamos a las lecturas del NT, después del canto festivo del Gloria.
Con más razón que el mismo salmista podemos decir con el salmo 18: En verdad, como dice la oración después del Gloria, Dios "ilumina esta
"la ley del Señor es perfecta... alegra el corazón... y da luz a los ojos". Y noche santa con la gloria de la resurrección del Señor", que ahora vamos a
podemos ir repitiendo las palabras que dijo Pedro a Jesús: "Señor, tú tienes escuchar proclamada solemnemente.
palabras de vida eterna". De la carta a los Romanos leemos hoy el pasaje en que Pablo compara la
La oración se acuerda de los que en esta noche reciben el bautismo, y de experiencia del bautizo en agua con la Pascua del Señor: incorporados a la
todos nosotros, que ya estamos bautizados, y pide a Dios que a los que va muerte, sepultados con él, resucitados con él "para que andemos en una vida
agregando a la Iglesia como nuevos hijos, nos defienda con su constante nueva... ¡si hemos muerto con Cristo, también viviremos con él!".
protección a lo largo de la vida.
Lucas 24,1-12. ¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?

Ezequiel 36,16-28. Derramaré sobre vosotros un agua pura Después del aleluya, solemnemente entonado hoy después del largo ayuno
y os daré un corazón nuevo de la Cuaresma, y prolongado por algunos versículos del salmo pascual 117
-"dad gracias al Señor porque es bueno... la diestra del Señor es poderosa...
La última lectura del AT es del profeta Ezequiel, testigo, en el siglo VI antes no he de morir, viviré... la piedra que desecharon los arquitectos es ahora
de Cristo, del destierro del pueblo a Babilonia. De parte de Dios él anuncia el la piedra angular"-, se nos proclama el evangelio más importante de todo
perdón a su pueblo, y le promete un agua pura y un corazón nuevo, una nueva el año: la resurrección del Señor de entre los muertos.
creación y un nuevo espíritu. A pesar de los fallos del pueblo de entonces,
y los nuestros ahora, Dios tiene planes de vida, perdón y restauración. Sus Después de escuchar dos veces la Pasión, el domingo de Ramos y el Viernes
planes son siempre de renovación y de Alianza: "vosotros seréis mi pueblo Santo, se completa ahora el segundo acto de la Pascua con esta Buena Noticia
y yo seré vuestro Dios". de la Resurrección. Lucas subraya que sucedió "el primer día de la semana".
Empieza no sólo una nueva semana, sino una nueva época: desde ahora ese
El salmo 41 se alegra ya con la vuelta del destierro, "hacia la casa de Dios, "primer día de la semana" va a ser "el día del Señor", el "domingo", que va
entre cantos de júbilo y alabanza", "al Dios de mi alegría". Y nos hace repetir, a marcar el tiempo de todas las generaciones.
como haciendo eco al tema del agua pura: "como busca la cierva corrientes
de agua...". O bien, si se prefiere, con el salmo 50, "Oh Dios, crea en mí un A las mujeres que van con aromas al sepulcro y que lo encuentran vano,
corazón puro", que también hace eco a la página de Ezequiel. los misteriosos ángeles les hacen la pregunta más expresiva del misterio
cristiano: "¿por qué buscáis entre los muertos al que vive?", y la respuesta
La oración, que puede considerarse la mejor de toda la noche, pide que hoy la dan ellos mismos: "no está aquí: ¡ha resucitado!". Las mujeres, presuro-
se cumplan para nosotros todas estas promesas: "lleva a término la obra de sas, van a anunciarlo a los apóstoles, que no las creen. Tampoco Pedro, que
la salvación humana: que todo el mundo experimente y vea cómo lo abatido corre a ver el sepulcro, se explica el fenómeno.
160 Triduo Pascual 161

La Palabra de Dios nos señala el camino de la Vida Nueva

-II-
Las diversas lecturas de hoy nos ayudan a orientarnos en la línea que Dios
quiere, apuntando a la nueva vida del Resucitado:
¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?
* la admiración agradecida por la creación cósmica y de la familia humana
En un mundo lleno de noticias preocupantes, que nos inclinan al desánimo; por parte de Dios, obra de su sabiduría, de su poder y de su amor, que ahora
en medio de una sociedad indiferente, que estos días piensa tal vez más en nos concede conocer y seguir al nuevo Adán, Cristo Jesús, cabeza de la
las vacaciones que en la Pascua del Señor, nosotros nos hemos reunido y nueva humanidad;
hemos escuchado la Buena Noticia de la resurrección de Cristo Jesús.
* la fidelidad de un hombre creyente como Abrahán, que tendríamos que
Las mujeres fueron a buscarle "entre los muertos", al sepulcro. Pero el copiar nosotros incluso cuando nos parece que Dios nos pone a prueba y se
Espíritu de Dios lo había sacado de ahí definitivamente. Ahora, dos mil años nos acumulan las dificultades y los contratiempos;
después, sigue vivo, y sigue presente, aunque no le veamos, dando ánimos
* el deseo de que también para nosotros suceda el "paso del Mar Rojo" y la
a su comunidad. Tal vez nosotros también merezcamos el aviso-reproche
liberación, porque nuestra vida es un continuo éxodo; con la ayuda de Dios,
del ángel, si nos ve desanimados: ¿por qué buscáis entre los muertos al que
podemos ir renovando siempre más nuestra libertad interior, venciendo a todos
vive?
los "faraones" que se nos puedan cruzar en nuestro camino de seguimiento
Este es el acontecimiento que da sentido a nuestra fe. Si somos cristianos de Cristo, el nuevo y definitivo Moisés, pasando en esa noche pascual de la
es por eso, porque Jesús no se quedó en el sepulcro, sino que la fuerza de esfera del pecado a la de la gracia;
Dios lo hizo pasar a su nueva existencia, en la que está para siempre, y desde
* la voz de los profetas, en sus cuatro lecturas, nos anima a confiar en la
la que se nos hace presente continuamente, por ejemplo en la Eucaristía.
misericordia y el amor de Dios, que nos es siempre fiel a pesar de nuestros
Es la noticia -un "credo" abreviado y rotundo- que los demás discípulos
fallos; que nos ofrece su Alianza renovada ahora en Cristo Jesús; que nos
transmitieron a los dos discípulos que volvían de Emaús: "era verdad, ¡ha
lleva a corrientes de agua fresca para que saciemos nuestra sed de felicidad;
resucitado el Señor!".
que nos hace conocer la verdadera sabiduría, la que proviene de su Palabra;
Vale la pena que nos dejemos conquistar por la alegría de esta noche y que y que nos promete un corazón nuevo y un espíritu nuevo;
entremos en el acontecimiento de la Pascua también nosotros, junto con
* Pablo nos invita a refrescar la gracia que Dios nos hizo el día de nuestro
Jesús. Ese "sepulcro vacío" es un símbolo elocuente de la victoria total
bautismo, haciéndonos sus hijos; nosotros, esta noche, renovamos nuestras
de Cristo sobre la muere. No seguimos a un muerto, por importante que
promesas bautismales, con la renuncia al mal y la profesión de fe en Dios;
hubiera sido en vida. Seguimos a uno que está vivo. El aviso de los ángeles
es una consigna para todas las generaciones cristianas: ¡no busquéis entre * pero, sobre todo, lo que más nos interpela es el evangelio de la resurrección
los muertos al que vive! de Cristo; si somos cristianos es porque Cristo ha resucitado y ha inaugurado
un nuevo orden de cosas y nos anima continuamente con su gracia a seguir
Para una ambientación de estos días sería bueno leer lo que dice el Catecismo
su camino. No seguimos a un libro, o a una doctrina, sino a una Persona
sobre la resurrección de Cristo: CCE 639-647.
Viviente, Jesús, Cabeza de la nueva humanidad, que ha sido resucitado por
la fuerza del Espíritu.
162

El paso a los sacramentos y a la vida pascual

La alegría y la esperanza de esta noche deben recordarnos también el sentido
que tienen los sacramentos pascuales.
El Bautismo es nuestra Pascua personal inicial: el sacramento que nos
introduce, por el baño en agua y la acción del Espíritu, en el misterio de
ese Cristo que atraviesa la muerte y pasa a la vida. Por eso renovamos esta
noche las promesas bautismales y pedimos a Dios que nos renueve él la
gracia que nos concedió el día de nuestro Bautismo: "aviva en nosotros el
espíritu filial" (oración colecta antes de la lectura de Romanos). CINCUENTENA
Pero también tiene particular sentido esta noche la Eucaristía, el don de
sí mismo que nos hace el Señor Viviente para que tengamos su fuerza en
nuestro camino.
PASCUAL
A la vez, esta noche pascual nos introduce en siete semanas de fiesta, la cin-
cuentena, hasta el día de Pentecostés. Lo cual supone que nos estimula a una
vida nueva, una vida pascual, una vida conforme al Señor Resucitado.
En esta Pascua se tiene que notar que algo ha cambiado, que hay en noso-
tros más energía, alegría, libertad interior, esperanza, dinamismo, entrega
solidaria por los demás. Los dos discípulos de Emaús, que lo veían todo
negro y estaban desencantados ("nosotros esperábamos...") empezaron a
cambiar de visión después de haber acogido al caminante amigo en su casa
(la caridad nos predispone a la fe), y luego supieron reconocerle en la frac-
ción del pan, en la palabra (¿no ardía nuestro corazón cuando nos explicaba
las Escrituras?) y en la comunidad a la que volvieron.
Toda la celebración ha podido ser contemplativa, admirando y alabando los
planes de Dios, pero debe conducirnos a una traducción vivencial de lo que
nos ha dicho la Palabra de Dios y lo que supone la celebración de la Nueva
Vida del Resucitado.