Popol Vuh

Parte 1
Capítulo I: La creación del mundo

• Al principio, todo estaba en calma y en oscuridad; no existía la tierra,

ni el cielo tal como lo conocemos, ni animales, ni personas. Solo estaban el cielo, el
mar en reposo y los dioses creadores: Tepeu y Gucumatz, rodeados de luz y plumas
verdes y azules.

• Estos dioses, junto con el Corazón del Cielo (Huracán y sus

manifestaciones), decidieron crear el mundo.

• Con solo su palabra, crearon la tierra, las montañas, los ríos, los valles
y la vegetación. Todo surgió de manera mágica y rápida.

• Al ver su obra, los dioses se alegraron, pero comprendieron que su

creación no estaría completa hasta formar al ser humano, quien los veneraría y
recordaría.

Capítulo II: La creación de los animales y el primer intento de crear al hombre

• Después de formar la tierra, crearon a los animales (venados, aves,

serpientes, etc.) y les asignaron sus hogares: los bosques, ríos y montañas.

• Los dioses pidieron a los animales que los adoraran y mencionaran

sus nombres, pero estos solo emitían sonidos propios de su especie y no podían
hablar como los humanos.
 • Al no cumplir con su propósito, los animales fueron condenados a ser
alimento para los futuros hombres y a vivir en la naturaleza sin poder venerar a los
dioses.

• Luego, los dioses intentaron crear al primer hombre con barro o lodo,
pero esta creación fue un fracaso: los hombres de barro eran débiles, blandos, no
podían sostenerse ni hablar con claridad. Por eso, los deshicieron.

• Consultaron a los adivinos Ixpiyacoc e Ixmucané para encontrar una

mejor manera de crear a los humanos.

• Los adivinos hicieron una ceremonia con granos de maíz y tzité (un
árbol sagrado) para determinar si debían crear hombres de madera.

• Finalmente, crearon a los hombres de madera, quienes podían hablar

y reproducirse, pero no tenían alma ni entendimiento. No recordaban ni veneraban
a los dioses, por lo que también fueron rechazados.

Capítulo III:

Los muñecos de palo fueron destruidos por el Corazón del Cielo (Huracán) debido
a que no mostraban gratitud ni respeto hacia sus creadores. Para castigarlos, se
desató un gran diluvio y criaturas sobrenaturales los atacaron:

• Xecotcovach les vació los ojos.

• Camalotz les cortó la cabeza.

• Cotzbalam devoró sus cuerpos.

• Tucumbalam destrozó sus huesos.

Además, los objetos y animales que los hombres usaban (perros, comales, ollas,
piedras de moler) cobraron vida y se vengaron de ellos por el maltrato recibido. Los
muñecos intentaron escapar, pero la naturaleza se volvió en su contra,
impidiéndoles encontrar refugio. Finalmente, fueron destruidos y se dice que los
monos actuales son sus descendientes, ya que su carne estaba hecha de madera.

Capítulo IV:

En la oscuridad del mundo, antes de que existieran el sol y la luna, surgió Vucub-
Caquix, un ser arrogante que se creía el sol y la luna. Se enorgullecía de sus
riquezas y apariencia brillante, diciendo que su esplendor guiaba a los humanos.
Sin embargo, solo podía ver hasta el horizonte y no tenía el verdadero poder del sol
ni de la luna. Este capítulo anticipa cómo Vucub-Caquix será vencido y cómo los
verdaderos hombres serán creados por el Creador y Formador.

Capítulo V

Hunahpú e Ixbalanqué, dos gemelos divinos, deciden acabar con la soberbia de

Vucub-Caquix, quien se creía el sol y la luna, y se enorgullecía de sus riquezas. Los
gemelos consideran que no está bien que alguien tan arrogante exista antes de la
creación de los verdaderos humanos.

Vucub-Caquix tiene dos hijos poderosos:

• Zipacná, quien crea montañas en una noche.

• Cabracán, quien hace temblar la tierra y mueve las montañas.

Cada uno de ellos se vanagloriaba de su poder, lo que disgustaba a los gemelos.

Por lo tanto, Hunahpú e Ixbalanqué deciden destruir a Vucub-Caquix y a sus hijos
para restaurar el orden.
Capítulo VI

Hunahpú e Ixbalanqué descubren que Vucub-Caquix se alimenta de nances. Un

día, mientras el soberbio come de su árbol, Hunahpú le dispara con su cerbatana y
lo hiere en la mandíbula, haciendo que caiga del árbol. Sin embargo, antes de
escapar, Vucub-Caquix le arranca el brazo a Hunahpú y lo lleva a su casa como
trofeo.

Para recuperar el brazo, los gemelos piden ayuda a un anciano (Zaqui-Nim-Ac) y

una anciana (Zaqui-Nimá-Tziisa), quienes fingen ser curanderos. Estos se
presentan ante Vucub-Caquix y, con el pretexto de curarlo, le arrancan los dientes
brillantes y le dañan los ojos, quitándole su fuente de orgullo y poder. Vucub-Caquix
queda debilitado, pierde sus riquezas y finalmente muere, al igual que su esposa
Chimalmat.

Los gemelos recuperan el brazo de Hunahpú, lo colocan de nuevo en su lugar y

queda sano. Así, con astucia y siguiendo la voluntad del Corazón del Cielo, logran
castigar el orgullo de Vucub-Caquix y restaurar el equilibrio.

Capítulo VII

Zipacná, el hijo de Vucub-Caquix, es muy arrogante y se cree el creador de las

montañas. Un día, cuando ve a cuatrocientos muchachos luchando por levantar un
gran palo, se ofrece a hacerlo por ellos. Los muchachos, sintiéndose humillados,
deciden matarlo y lo engañan para que cavy un gran hoyo. Sin embargo, Zipacná
es más astuto y cava un segundo hoyo para esconderse. Cuando los muchachos
arrojan el palo al hoyo, creen que lo han matado, pero Zipacná ha dejado su pelo y
uñas para engañarlos. Tres días después, cuando los muchachos están borrachos,
 Zipacná tira la casa sobre ellos y los mata a todos, dejando solo el mito de que se
convirtieron en estrellas.

Capítulo VIII

Hunahpú e Ixbalanqué, los dos jóvenes héroes, buscan vengar la muerte de los
cuatrocientos muchachos que fueron asesinados por Zipacná. Siguiendo una
estrategia, le cuentan a Zipacná sobre un gran cangrejo que vive en un barranco.
Zipacná, convencido, se dirige al barranco para capturarlo, pero cuando está casi a
punto de atraparlo, el cerro se derrumba sobre él, matándolo. Los dos jóvenes
logran vencerlo y Zipacná, el orgulloso hijo de Vucub-Caquix, se convierte en piedra.

Capítulo IX: La derrota de Cabracán

Cabracán, el segundo hijo de Vucub-Caquix, se creía capaz de derribar las

montañas con tan solo un golpe de pie. Sin embargo, Hunahpú e Ixbalanqué, con
la ayuda de Huracán, Chipi-Caculhá y Raza-Caculhá, recibieron la misión de
derrotarlo. Encontraron a Cabracán sacudiendo las montañas y le dijeron que
habían visto una gran montaña en el oriente. Cabracán, confiado, les pidió que lo
guiaran hasta allí. Mientras lo llevaban, los jóvenes lo engañaron al darle un pájaro
cubierto con tierra blanca, lo cual lo debilitó. Cuando llegaron a la montaña,
Cabracán ya no tenía fuerzas y no pudo derribarla. Entonces, los jóvenes lo ataron
y lo enterraron, venciendo así al arrogante Cabracán.

La primera parte llega hasta el capítulo 9

Capítulo X: El nacimiento de Hunahpú e Ixbalanqué
 Este capítulo se enfoca en los orígenes y el nacimiento de los héroes gemelos
Hunahpú e Ixbalanqué. Aunque ya se ha mencionado su intervención en la derrota
de Vucub-Caquix, Zipacná y Cabracán, aquí se cuenta más sobre su linaje y cómo
llegaron a ser los seres extraordinarios que son.

El capítulo comienza relatando que Hunahpú e Ixbalanqué son hijos de Xpiyacoc y

Xmucané, quienes eran los abuelos de los gemelos. Xpiyacoc y Xmucané vivían en
Capítulo IX
la región de los dioses y en su casa se encontraba un altar donde se realizaban
muchos sacrificios. Estos sacrificios eran cruciales para mantener el equilibrio en el
Hunahpú emundo.
Ixbalanqué
En elrecibieron
caso de la
losorden de lossudioses
gemelos, Huracán,
nacimiento Chipi-Caculhá
estuvo y Raxa-Caculhá
marcado por un evento de
derrotar a Cabracán, el segundo hijo de Vucub-Caquix, quien tenía el poder de derribar montañas. Los
sobrenatural.
dioses consideraban que Cabracán actuaba con orgullo y debía ser castigado.

Para vencerlo, Hunahpú e Ixbalanqué se acercaron a él con astucia. Le hablaron de una gran montaña
que, según ellos, él no podría derribar. Cabracán, lleno de arrogancia, aceptó el desafío y les pidió que
Al principio,
lo guiaran hasta ella. no se sabía mucho de los gemelos, pero se comenzó a propagar que
nacieron en una noche mágica y extraordinaria. Hunahpú e Ixbalanqué no eran
En el camino, los gemelos cazaron varios pájaros, pero a uno de ellos lo untaron con tierra blanca
niños comunes;
(tizate) de forma desde Cabracán,
secreta. Cuando su nacimiento, se les
seducido atribuía
por el olor,un destino
pidió lleno
comer, de grandes
le dieron el pájaro
envenenado. Esto debilitó su cuerpo y le quitó sus fuerzas.
hazañas y pruebas. Además, se les consideraba destinados a enfrentarse a los
seres
Al llegar a la más poderosos
montaña, Cabracán del mundo,
ya no pudo ymoverla.
sus nombres se extendieron
Aprovechando por todas
su debilidad, partes. e
Hunahpú
Ixbalanqué lo ataron y lo enterraron, acabando así con su soberbia y poder.

Este capítulo muestra cómo la inteligencia y la astucia de los gemelos vencen la fuerza bruta y el
orgullo. Además, concluye
En cuanto a suelcrianza,
relato desus
cómo derrotaron
abuelos a Vucub-Caquix
Xpiyacoc y Xmucanéy sus
los hijos (Zipacná
cuidaron y lesy
Cabracán), quienes representaban el orgullo y la arrogancia.
transmitieron enseñanzas de sabiduría y habilidades para enfrentar desafíos. Los
gemelos, gracias a su valentía y su astucia, comenzaron a realizar hazañas que
sorprendían tanto a los dioses como a los humanos.

Este capítulo prepara el escenario para las futuras aventuras de los gemelos, que
desafiarían a poderosos enemigos, luchando contra fuerzas cósmicas y
enfrentándose a las adversidades para restaurar el orden en el mundo.
 Parte 2
Capítulo Primero:
Este capítulo narra el origen de Hunahpú e Ixbalanqué, aunque no se revela por completo su
nacimiento. Se menciona a su padre, Hun-Hunahpú, hijo de Ixpiyacoc e Ixmucané, y a su
hermano Vucub-Hunahpú, quien era soltero.
Este capítulo
Hun-Hunahpú introduce
tuvo dos hijos antes deaHunahpú
los padres y hermanos
e Ixbalanqué: Hunbatz yde los héroes
Hunchouén, con suHunahpú e
esposa Ixbaquiyalo. Estos dos hermanos eran muy sabios y hábiles en diversas artes, como
Ixbalanqué. Hunahpú y su hermano Vucub-Hunahpú son los hijos de Ixpiyacoc e
la música, la pintura, la escultura y la joyería.
Ixmucané. A su vez, Hunahpú tiene dos hijos: Hunbatz y Hunchouén, quienes se
Hun-Hunahpú y Vucub-Hunahpú se dedicaban principalmente a jugar a la pelota. El ruido
destacan
de su juego por su
llegó hasta sabiduría
Xibalbá, y habilidades
el inframundo, donde losen artes de
Señores como la música,
Xibalbá, Hun-Camélay pintura, la
Vucub-Camé, se sintieron ofendidos por la falta de respeto y planearon castigarlos.
escultura, entre otras. Mientras Hunahpú y Vucub-Hunahpú se dedican a jugar a la
Se describen a otros Señores de Xibalbá, cada uno con un poder aterrador relacionado con
pelotayylaamuerte:
el sufrimiento los dados, la muerte de la madre de los hijos de Hunahpú genera un
• Xiquiripat y Cuchumaquic: Causaban derrames de sangre.
cambio importante. Los Señores de Xibalbá, Hun-Camé y Vucub-Camé, se
• Ahalpuh y Ahalganá: Provocaban enfermedades como hinchazones y pus.
•enfurecen por el yruido
Chamiaholom que losHacían
Chamiabac: héroes
quehacen al jugar
las personas y deciden
se volvieran llamarlos para que
esqueléticas
y murieran.
•jueguen en su
Ahalmez territorio,Causaban
y Ahaltocob: con la intención demortales.
accidentes derrotarlos y tomar sus instrumentos de
• Xic y Patán: Provocaban la muerte repentina en los caminos, haciendo que la
sangrejuego.
subiera a la garganta.

Los Señores de Xibalbá decidieron llamar a Hun-Hunahpú y Vucub-Hunahpú con el propósito

de vencerlos y quedarse con sus objetos de juego.

Capítulo
El capítulo Segundo:
concluye anunciando cómo Hun-Hunahpú y Vucub-Hunahpú descendieron a
Xibalbá, dejando atrás a Hunbatz y Hunchouén, y adelanta que estos hermanos mayores
serán vencidos más adelante por Hunahpú e Ixbalanqué

Capítulo lI:
Los mensajeros de Xibalbá, transformados en búhos, van a buscar a Hun-Hunahpú
Hun-Camé y Vucub-Camé, señores
y Vucub-Hunahpú de Xibalbá,aenvían
para invitarlos jugaraacuatro búhosen
la pelota mensajeros
Xibalbá.aAunque
convocar estos
a Hun-Hunahpú
dos y
Vucub-Hunahpú para jugar a la pelota. Los hermanos aceptan la invitación, se despiden de su madre Ixmucané y
héroes
dejan en prenda saben
su pelotaque
anteseldeviaje
partir.es peligroso, se despiden de su madre y prometen

regresar.a A
En su descenso lo largo
Xibalbá, del camino,
atraviesan atraviesan
diversos varios
obstáculos, comoríos, algunos
ríos de sangre ycon aguas
caminos peligrosas,
engañosos. Al llegar,
los señores de Xibalbá los confunden con muñecos de madera y se burlan de ellos. Los hermanos son
hasta
sometidos que pruebas
a varias llegan ay enviados
Xibalbá.aUna vezcasas
distintas allí, los Señores
de castigo, cadadeuna
Xibalbá se ríenespecíficos:
con tormentos de ellos y
1. Casa Oscura (Quequma-ha): Un lugar de tinieblas absolutas.
los someten
2.
a diversas pruebas y castigos, como la Casa Oscura y otras pruebas
Casa de Frío (Xuxulim-ha): Un sitio con vientos helados e insoportables.
3. Casa
físicas, de los
con Tigres (Balami-ha):
la intención Lleno de tigres
de derrotarlos. feroces que
Finalmente, rugen y se
después demueven amenazadoramente.
someterlos a una
4. Casa de los Murciélagos (Zotzi-ha): Habitada por murciélagos que chillan y revolotean
serie de tormentos, los sacrifican y los entierran, pero su cabeza se transforma en
constantemente.
5. Casa de las Navajas (Chayin-ha): Donde hay navajas afiladas que se mueven solas y rechinaban.
un fruto milagroso en un árbol, que se convierte en un símbolo de su sacrificio.
En la Casa Oscura, Hun-Hunahpú y Vucub-Hunahpú fallan la prueba de mantener encendido un ocote (antorcha)
y un cigarro sin consumirlos. Por este motivo, los señores de Xibalbá ordenan su sacrificio.

A Hun-Hunahpú le cortan la cabeza y la colocan en un árbol estéril, que milagrosamente se llena de frutos
Capítulo
redondos, III:a su cabeza. Los señores, asombrados, prohíben a cualquiera acercarse o tomar del árbol.
similares
Este acontecimiento será crucial para los eventos que seguirán en la historia
Capítulo III
La historia relata a Ixquic, hija de Cuchumaquic, quien se siente atraída por el árbol
cuyos frutos, según se dice, tienen un poder especial. Al acercarse, descubre que
no son frutos, sino calaveras, y una de ellas, la cabeza de Hun-Hunahpú, le habla.
La calavera le da su “descendencia” al salivar sobre su mano, lo que resulta en la
concepción de los gemelos Hunahpú e Ixbalanqué. Al regresar a su casa, su
embarazo es descubierto, y su padre, Cuchumaquic, decide sacrificarla. Sin
embargo, Ixquic le explica que su embarazo fue causado por la saliva de la calavera
y no por deshonestidad. Los mensajeros que la iban a sacrificar, los búhos, la
perdonan y traen en su lugar una savia roja del árbol, que simula sangre. La savia
se presenta ante los Señores de Xibalbá como el “corazón” de Ixquic,
engañándolos. Con esta astucia, la doncella engaña a los Señores y obtiene la
salvación.

Capítulo IV:

Ixquic, ya embarazada de Hunahpú e Ixbalanqué, llega a la casa de la madre de

Hunbatz y Hunchouén, quienes la reciben con desconfianza, ya que creen que sus
hijos murieron. Ixquic insiste en que los gemelos son descendientes de Hun-
Hunahpú y que regresarán a la vida. La madre, al principio escéptica, finalmente la
acepta como nuera, pero le pide que coseche maíz para ellos. Al llegar al campo,
Ixquic encuentra solo una mazorca de maíz, pero invoca a los guardianes de la
comida para que le ayuden. Con su intervención, logra llenar una red de maíz, lo
que impresiona a la madre, quien finalmente acepta que Ixquic es su nuera y que
sus hijos, Hunahpú e Ixbalanqué, son realmente especiales.

Capítulo V:

Este capítulo narra el nacimiento de Hunahpú e Ixbalanqué, hijos de Ixquic, quienes

nacen en el monte. Aunque son rechazados por su abuela y sus hermanos mayores,
Hunbatz y Hunchouén, que sienten envidia de ellos, los gemelos sobreviven a
intentos de muerte, como ser colocados sobre un hormiguero y espinas. Los
hermanos mayores, Hunbatz y Hunchouén, son grandes músicos y artesanos, pero
sienten celos de los gemelos, quienes se ocupan solo de disparar con su cerbatana.
En un juego de magia, Hunahpú e Ixbalanqué logran transformar a sus hermanos
en monos como venganza por su trato cruel. Después de varias pruebas, donde la
abuela se ríe por sus caras de mono, los hermanos mayores se marchan para nunca
regresar.

Capítulo VI:

Hunahpú e Ixbalanqué comienzan a trabajar en la siembra de la milpa (campo

agrícola) para demostrar su valía ante su abuela. Sin embargo, todo el trabajo de
labranza es un engaño, pues, con magia, los árboles y plantas vuelven a crecer por
sí solos cada vez que los gemelos hacen su trabajo. Deciden espiar y esperar la
noche, cuando los animales pequeños y grandes comienzan a devolver todo a su
estado original. Durante este enfrentamiento, los gemelos logran atrapar al ratón,
quien les revela que los instrumentos de juego de sus padres muertos, Hun-
Hunahpú y Vucub-Hunahpú, están guardados en la casa de su abuela, pero ella no
quiere mostrarles los objetos porque fueron causantes de la muerte de sus padres.
El ratón recibe comida a cambio de esta revelación importante.

Capítulo VII:

Hunahpú e Ixbalanqué están jugando a la pelota en el patio cuando los Señores de

Xibalbá, envidiosos, ordenan que los llamen. Estos les mandan decir que deben ir
a Xibalbá a jugar a la pelota en siete días. La abuela de los niños, preocupada por
el peligro, les manda un mensaje a través de varios animales. Un piojo, que se
encuentra con un sapo, una serpiente y un halcón, finalmente lleva el mensaje a los
hermanos, quienes se despiden de su abuela dejando una señal (un par de cañas
sembradas en su casa) que indicará si están vivos o muertos. Se preparan para su
viaje a Xibalbá.
Capítulo VIII:

Hunahpú e Ixbalanqué comienzan su viaje hacia Xibalbá, enfrentándose a peligros

como ríos y barrancas, pero los evitan usando sus cerbatanas. A medida que se
acercan a Xibalbá, un mosquito es enviado a picar a los Señores para obtener sus
nombres, lo que ayuda a los jóvenes a conocer sus identidades. Al llegar a Xibalbá,
son recibidos con engaños y obstáculos, como la Casa Oscura, pero logran
evadirlos sin ser derrotados. Los Señores intentan manipularlos, pero los hermanos
no caen en sus trampas.

Capítulo IX:

Los jóvenes héroes, Hunahpú e Ixbalanqué, enfrentan su primera prueba en

Xibalbá. Al entrar en la Casa Oscura, los guardianes de Xibalbá intentan engañarlos
con rajas de pino encendidas y cigarros, pero los héroes sustituyen estos elementos
con plumas de guacamaya y luciérnagas. A pesar de los intentos de los guardianes
por derrotarlos, los jóvenes logran burlar las trampas y salir victoriosos. Luego, los
de Xibalbá los desafían a un juego de pelota, donde los héroes, tras varias
confrontaciones y desafíos, terminan ganando, incluso después de enfrentar más
pruebas como la Casa de las Navajas y el robo de flores, que los héroes logran
obtener con la ayuda de hormigas.

Capítulo X:

A continuación, los jóvenes atraviesan diversas pruebas en Xibalbá. Primero,

enfrentan la Casa del Frío, donde el frío extremo no los mata. Luego, en la Casa de
los Tigres, los animales no los devoran. Posteriormente, pasan por la Casa de
Fuego, donde tampoco perecen, a pesar de las altas temperaturas. Después llegan
a la Casa de los Murciélagos, donde Hunahpú es decapitado por un murciélago
llamado Camazotz, pero Ixbalanqué no pierde la esperanza. A pesar de la pérdida
de su hermano, los héroes siguen adelante, demostrando su resistencia y
habilidades en las pruebas impuestas por los Señores de Xibalbá.
Resumen del Capítulo XI

Ixbalanqué y Hunahpú continúan enfrentando los desafíos en Xibalbá. Ixbalanqué reúne a

todos los animales para que elijan su comida, pero la tortuga se transforma en la cabeza de
Hunahpú, lo que provoca la llegada de sabios del cielo. Luego, los dos hermanos juegan a la
pelota, engañan a los Señores de Xibalbá y logran obtener la cabeza de Hunahpú.
Finalmente, logran vencer a los Señores de Xibalbá, quienes, a pesar de sus esfuerzos, no
consiguen derrotarlos.

Resumen del Capítulo XII

Hunahpú e Ixbalanqué, conscientes de los intentos de los Señores de Xibalbá para matarlos,
preparan su muerte, sabiendo que no morirán por los tormentos ni por los animales feroces.
Les dan instrucciones a los adivinos Xulú y Pacam sobre cómo responder a las preguntas
sobre su muerte. Después de ser arrojados a la hoguera por los Señores de Xibalbá,
Hunahpú e Ixbalanqué no mueren, sino que sus huesos se transforman en hermosos
muchachos al ser arrojados al río, regresando con sus caras intactas.

Capítulo XIII:

Hunahpú e Ixbalanqué, después de ser vistos por los habitantes de Xibalbá, se presentan
como dos hombres-peces, y a pesar de su apariencia humilde y harapienta, realizan
maravillosos prodigios. Bailan varios danzas como el Pukuy y el Cux, y resucitan a otros seres,
incluyendo un perro y un hombre sacrificado, lo cual sorprende a los Señores de Xibalbá.
Después de realizar estos actos, los Señores de Xibalbá, impresionados, los invitan a
presentarse en su casa. Aunque inicialmente temen, los dos jóvenes acceden y realizan más
prodigios, incluidos sacrificios de sí mismos, que resucitan tras ser destruidos. Finalmente,
después de una serie de desafíos, sacrifican a Hun-Camé, el líder de Xibalbá, y lo dejan
muerto sin resucitarlo, lo que causa la huida de los demás Señores de Xibalbá. La victoria de
los jóvenes es el resultado de su habilidad para hacer prodigios y transformar su apariencia.

Capítulo XIV:

Una vez que los jóvenes triunfan sobre los Señores de Xibalbá, revelan su identidad como
los hijos de Hun-Hunahpú y Vucub-Hunahpú, quienes habían sido asesinados por los
Señores. Se vengan de la muerte de sus padres y castigan a los de Xibalbá, diciendo que su
poder se ha perdido y que su estirpe ha sido rebajada, condenándolos a una vida de
sufrimiento y humillación. Al mismo tiempo, honran a sus padres al ir a su sacrificadero y
recordar su sacrificio. Después de vengar la muerte de sus padres y lograr la victoria,
Hunahpú e Ixbalanqué se elevan al cielo, uno convirtiéndose en el sol y el otro en la luna, y
los otros jóvenes sacrificados se convierten en estrellas. La memoria de los padres de los
héroes queda inmortalizada.

Laboratorio de popol vuh

1. Escribimos una pequeña definición de la época a la que pertenece el

Popol Vuh

El Popol Vuh pertenece a la época precolombina. Es un texto sagrado del pueblo

quiché (una rama de la civilización maya) que relata su cosmovisión, la creación del
mundo, el origen del ser humano y las hazañas de los gemelos divinos, Hunahpú e
Ixbalanqué. Fue transmitido oralmente durante siglos antes de ser escrito en el siglo
XVI.

2. Género al que pertenece la obra

Pertenece al género épico-mitológico, ya que narra mitos, leyendas y relatos de

carácter sagrado que explican el origen del mundo y de la humanidad.

3. Civilización a la que se atribuye la obra

 Se atribuye a la civilización maya-quiché, un grupo que habitó en la región que hoy
corresponde a Guatemala.

4. ¿Qué estrategia fue utilizada para asesinar a Vucub-Caquix?

Hunahpú e Ixbalanqué lo engañaron con la ayuda de sus abuelos, quienes se

hicieron pasar por curanderos. Le extrajeron los dientes de jade y las placas de
metal que le daban su fuerza y brillo, debilitándolo hasta causarle la muerte.

5. ¿Cuáles eran los castigos de Xibalbá que se mencionan en el libro?

En Xibalbá, los señores sometían a las personas a diversas pruebas en casas de

tortura:

• Casa Oscura: Donde reinaba la oscuridad total.

• Casa del Frío: Un lugar helado que podía congelar a los visitantes.

• Casa de los Jaguares: Llena de jaguares listos para devorar a las

víctimas.

• Casa del Fuego: Un recinto rodeado por llamas ardientes.

• Casa de los Murciélagos: Lleno de murciélagos mortales que podían

decapitar a quienes entraban.

6. Describimos la forma en que la abuela de Hunahpú e Ixbalanqué

mandó el mensaje a sus nietos en el juego de la pelota.

La abuela La abuela, Ixmucané,

de Hunahpú envió
e Ixbalanqué un mensaje
envió un mensajea sus nietos
a sus moliendo
nietos a travésmaíz y piojo,
de un colocando
que llevó el
mensaje adentro
un sapo,
de que a su una
la masa vez lo transmitió
señal a una
(algunos serpiente,
relatos quienun
mencionan finalmente
grano deentregó
maíz). el mensaje a
Esto
los gemelos mientras jugaban a la pelota.
les permitió entender que debían cuidarse y continuar con su misión en Xibalbá.

7. ¿Cuáles eran los castigos de Xibalbá que se mencionan en el libro?

(Esta pregunta está repetida. La respuesta es la misma que en el punto 5).

 8. ¿Por qué los dioses crearon tres tipos de hombres? Describimos los
materiales de los que estaban hechos y sus características.

Los dioses crearon tres tipos de hombres en su búsqueda por formar seres que los
veneraran:

• Primeros hombres (de barro): Eran débiles, frágiles y deformes. No

podían sostenerse ni hablar bien, por lo que fueron destruidos.

• Segundos hombres (de madera): Eran duros y fuertes, pero no tenían

alma ni entendimiento, y no mostraban gratitud. Fueron destruidos en una gran
catástrofe y sus descendientes se convirtieron en monos.

• Terceros hombres (de maíz): Fueron los verdaderos hombres, hechos

de masa de maíz, un alimento sagrado para los mayas. Eran sabios, agradecidos y
capaces de adorar a los dioses.

9. ¿Qué ingredientes utilizó Ixmucané para crear las nueve bebidas?

Ixmucané
Ixmucané utilizó
utilizó maízmaíz y agua
amarillo para preparar
y blanco laslas
para crear nueve
nuevebebidas rituales,
bebidas, las fundamentales
que eran cuales en
la creación de los hombres de maíz.
tenían un simbolismo sagrado relacionado con la creación de los hombres de maíz.

10. Damos un comentario sobre qué nos pareció la obra.

El Popol Vuh es una obra fascinante que ofrece una visión profunda de la mitología y la
El Popol
cosmovisión deVuh es una obra
la civilización fascinante
maya quiché. porque refleja
Sus relatos las creencias
épicos, llenos deysimbolismo
tradicionesydel
enseñanzas,
pueblo nos transportanDestaca
maya-quiché. a un mundo antiguo y misterioso,
la importancia donde los dioses
de la naturaleza, el maíz y los
como
héroes se entrelazan en la creación y el destino de la humanidad. La obra es un tesoro
sustento
invaluable sagrado,
que nos permitey elapreciar
triunfo del ingeniocultural
la riqueza y la justicia sobre de
y espiritual el mal.
esta Además,
antigua es un
civilización.
testimonio invaluable de la cosmovisión prehispánica.