DISEÑO DE INDUMENTARIA / DISEÑO TEXTIL / CÁTEDRA REYNÉS
Basamos este breve apunte de guras retóricas, en el pensamiento de Roland Barthes en relación a aspectos
relacionados con la semiótica y la semiología en su tradición estructuralista.
Barthes plantea en el libro “Elementos de semiología”, de 1964, que la semiología tiene por objeto todos los
sistemas de signos, cualquiera fuere la sustancia y los límites de estos sistemas.
El autor francés a rma que los elementos que componen la semiología se derivan de la lingüística estructural y
son: la lengua y el habla, el signi cado y el signi cante, el sintagma y el paradigma y la denotación y la
connotación.
FIGURAS RETÓRICAS.
Se entiende por " gura" en su acepción más amplia, cualquier tipo de recurso o manipulación del lenguaje con
nes retóricos. Antiguamente se aplicaba a la oratoria, pero al entrar ésta en decadencia pasó a la literatura y
actualmente se aprecia con mayor énfasis en la Comunicación Visual.
Entonces, las guras literarias (llamadas también guras de retórica o recursos literarios) son recursos del
lenguaje literario utilizados por el poeta para dar más belleza y una mejor expresión a sus palabras; es decir, el
poeta usa estos recursos para dar mayor expresividad a sus sentimientos y emociones íntimas, a su mundo
interior; aunque no hay que olvidar que también podemos encontrar dichas guras en el lenguaje coloquial:
metáforas como “Estudia como un león”, hipérboles como “Es más pesado que una vaca en brazos”, o
expresiones irónicas como “¡Pero qué simpático es este niño!”, entre otras.
Otra de nición dice que las guras retóricas o recursos estilísticos de la lengua literaria consisten en una
desviación del uso normal del lenguaje con el n de conseguir un efecto estilístico: reiteración o repetición de
elementos, intensi cación, intensi cación de la percepción global del mensaje, etc.
De modo general, podemos decir que la retórica tradicional llama guras literarias a “cierta forma de hablar con la
cual la oración se hace más agradable y persuasiva, sin respeto alguno por las reglas de la gramática”.
La gura es un adorno del estilo, un resultado de una voluntad de forma por parte del escritor o del comunicador
visual. El recurso puede afectar a las palabras con que se reviste el pensamiento, y se constituyen así las guras
de palabras (o tropos) y las guras de construcción (asíndeton, polisíndeton, pleonasmo, anáfora, epanalepsis,
etc.); o bien al pensamiento mismo, dando lugar a las guras de pensamiento (deprecación, apóstrofe,
interrogación retórica, etc.).
PRINCIPALES FIGURAS RETÓRICAS.
Metáfora.
Es una identi cación de un objeto con otro en virtud de una relación de semejanza que hay entre ellos, es decir,
una comparación.
Desde la retórica grecolatina (Aristóteles, Quintiliano) se viene considerando la metáfora como una comparación
implícita, fundada sobre el principio de la analogía entre dos realidades, diferentes en algunos aspectos y
semejantes en otros.
En toda comparación hay un término real, que sirve de punto de partida, y un término evocado al que se designa
generalmente como imagen.
La retórica contemporánea, a la hora de explicar los mecanismos lingüísticos que están en la base de la
construcción metafórica, centra su interés, más que en el aspecto comparativo, en el hecho previo de la
semejanza. En este sentido, la metáfora no es en sus orígenes una gura literaria, sino un fenómeno
estrictamente lingüístico que afecta a la vía de conocimiento y designación de las cosas por relaciones de
semejanza.
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Ironía.
Expresión de lo contrario a lo que se piensa de tal forma que por el contexto, el receptor puede reconocer la
verdadera intención del emisor.
Sinécdoque.
Tipo de metonimia basada en una relación cuantitativa: el todo por la parte, la parte por el todo, la materia por el
objeto.
Metonimia.
Es la sustitución de un término por otro, fundándose en relaciones de causalidad, procedencia o sucesión
existentes entre los signi cados de ambos términos.
Es cuando se da aun objeto el nombre de otro por una relación de causa u origen.
Según los diferentes modos de contigüidad, se producen diversos tipos de metonimia.
Personi cación o prosopopeya.
Consiste en atribuir características humanas a animales o seres inanimados, como ocurre en las fábulas, cuentos
maravillosos y alegorías. En los autos sacramentales aparecen ejemplos de personi cación alegórica: la culpa, la
sabiduría, la gracia, etc.
También se aplica el término al hecho de representar una cualidad, virtud o vicio a partir de determinados rasgos
de una personalidad que se convierte en prototipo: así Don Juan es la personi cación del seductor.
Tipos de prosopopeyas son la animación: atribuir a seres inanimados cualidades de los animados; la
animalización; atribuir a seres humanos características de los seres irracionales; y la cosi cación: atribuir a los
seres vivos cualidades del mundo inanimado.
Hipérbole.
Figura retórica consistente en ofrecer una visión desproporcionada de una realidad, ampli cándola o
disminuyéndola. Es exageración. El poeta desea dar a sus palabras una mayor intensidad o emoción.
La hipérbole se concreta en el uso de términos enfáticos y expresiones exageradas. Este procedimiento es
utilizado con frecuencia en el lenguaje coloquial y en la propaganda. En esta última se produce una comunicación
en encomiástica desmesurada con el n de provocar en el oyente la adhesión a su mensaje en el que todo se
revela como “excepcional”, “extraordinarios”, “colosal”, “fantástico”, etc.
Elipsis o elipse.
Supresión de un elemento de la frase, sobreentendido por el contexto (sin perjuicio de la claridad), dotándola de
brevedad, energía, rapidez y poder sugestivo. Aporta rapidez intensidad.
Paradoja.
Unión de dos ideas contrapuestas. Es una antítesis superada porque une ideas contradictorias.
Antítesis o contraste.
Contrapone dos ideas o pensamientos. Es una asociación de conceptos por contraste (amor-odio, blanco-negro).
El contraste puede ser por oposición de palabras (antónimos), o frases de signi cado contrario.
Oxímoron.
Figura literaria consistente en la unión de dos términos de signi cado opuesto que, lejos de excluirse, se
complementan para resaltar el mensaje que transmiten.
En la gura que se llama oxímoron, se aplica a una palabra un epíteto que parece contradecirla, así los gnósticos
hablaron de una luz oscura; los alquimistas de un sol negro; los poetas de un silencio atronador
Bibliografía.
Barthes, R. (1971). En Elementos de semiología. Ed. Alberto Corazón.
Melon, V. (2020). Apuntes del Seminario de Lógica, sintaxis y sentido de la construcción del imaginario visual.
Maestría en Lógica y Técnica de la Forma, Estudios en Morfología, IEH, UBA FADU.
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