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SÁBADO 1️7 DE FEBRERO DE 2024.
Antes de las 4:00 p.m.
Sábado después de Ceniza feria // Misa de la feria, Prefacio de Cuaresma.
1️ª Lectura: Is 58,9b-1️4; Salmo: Sal 85; Evangelio: Lc 5,27-32.
¿POR QUIÉN HA VENIDO?
¿Para qué tenemos que celebrar la Cuaresma? ¿Es realmente necesario pasar por
estos cuarenta días año tras año? ¿No es la Cuaresma negativa y aburrida? Si nos
hacemos tales preguntas, el Evangelio nos ofrece una respuesta. Leemos hoy que
Jesús elige a sus discípulos entre los pecadores, incluso de entre los recaudadores
de impuestos (Mateo), entonces considerados como los peores pecadores de todos.
Cuando es criticado por esta práctica, Jesús contesta con un comentario muy
revelador: “Yo no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores” (v. 32). Es
un comentario que nos da la respuesta más básica a nuestras preguntas. Si
creemos que no necesitemos la Cuaresma, si nos consideramos tan justos que no
hace falta reformar nuestras vidas, si insistimos en que no tenemos pecados o por
lo menos pecados serios, no somos discípulos de Jesús.
LITURGIA DE LAS HORAS: de la feria.
Después de las 4:00 p.m:
I semana de Cuaresma
Misa Vespertina del I Domingo de Cuaresma.
LITURGIA DE LAS HORAS: TOMO II; SEMANA I DEL SALTERIO; I Vísperas
del Domingo.
: :2⃣
PRIMERA LECTURA
Cuando compartas tu pan con el hambriento, brillará tu luz en las tinieblas.
Del libro del profeta Isaías: 58, 9-1️4
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Esto dice el Señor: “Cuando renuncies a oprimir a los demás y destierres de ti el
gesto amenazador y la palabra ofensiva; cuando compartas tu pan con el
hambriento y sacies la necesidad del humillado, brillará tu luz en las tinieblas y tu
oscuridad será como el mediodía. El Señor te dará reposo permanente; en el
desierto saciará tu hambre y dará vigor a tu cuerpo; serás como un huerto bien
regado, como un manantial cuyas aguas no se agotan. Construirás sobre tus viejas
ruinas y edificarás sobre cimientos muy antiguos; te llamarán reparador de brechas
y restaurador de hogares derruidos. Si detienes tus pasos para no violar el sábado
y no tratas tus negocios en mi día santo, si llamas al sábado tu delicia y lo consagras
a la gloria del Señor, si lo honras absteniéndote de viajes, de buscar tu interés, de
tratar tus asuntos, entonces el Señor será tu delicia. Te asentaré sobre mis
montañas, te haré gustar la herencia de tu padre Jacob.”
COMENTARIO
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En esta unidad, en primer lugar, el profeta recrimina al pueblo que no reconoce su
responsabilidad ante la situación que vive: sus pecados, crímenes, mentiras y
violencias han abierto un abismo entre Israel y su Dios; todos en esa condición se
han hecho fecundos para la maldad (59,1️-8). En segundo lugar, un «nosotros»
reconoce y confiesa sus culpas, cuya gravedad le hace dudar de la posibilidad del
perdón (59,9-1️5a). Pero el Señor, en tercer lugar, se muestra decidido a liberar y
salvar, y a defender de sus enemigos a quienes se conviertan de su rebeldía
(59,1️5b-1️7). El anuncio final de su venida gloriosa universaliza la esperanza del
castigo para adversarios y enemigos y renueva su alianza con Sion «por su
espíritu», que está en medio de ella (59,1️8-21️).
: : :3⃣
SALMO RESPONSORIAL
Del salmo 85, 1️-2. 3-4. 5-6.
R/. SEÑOR, ENSÉÑAME A SEGUIR FIELMENTE TUS CAMINOS.
Presta, Señor, oídos a mi súplica, pues soy un pobre, lleno de desdichas.
Protégeme, Señor, porque te amo; salva a tu servidor, que en ti confía. R/.
Ten compasión de mí, pues clamo a ti, Dios mío, todo el día, y ya que, a ti, Señor,
levanto el alma, llena a este siervo tuyo de alegría. R/.
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Puesto que eres, Señor, bueno y clemente y todo amor con quien tu nombre invoca,
escucha mi oración y a mí súplica da respuesta pronta. R/.
COMENTARIO
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La tradición cristiana ha interpretado este salmo como un anticipo de los proyectos
de Dios con su siervo Jesús, humillado hasta la muerte de Cruz. Detengámonos,
pues, en esta estrofa como plegaria que Cristo -el siervo pobre, pero fiel- dirige a su
Padre y entonces los acentos de súplica y confianza de este salmo señalarán el
ritmo de nuestra oración en esta nueva jornada. Tanto en los instantes felices como
en las adversidades, el Señor no cesa de implorar a su Padre con crecida
insistencia. Pobre, desamparado, siervo rigurosamente fiel, amigo de su Padre al
que devuelve amor por amor, nadie tiene mejor título que Él para ser escuchado.
Más que cualquier otro, Jesús reza con confianza porque conoce su bondad y su
amor: “Inclina tu oído, Señor, Padre mío, y escúchame.” Y este amor de Jesús a su
Padre fue un amor sacerdotal, esto es, un amor que glorifica y un amor que se
inmola; un amor que redime y salva; un amor que tuvo su coronamiento en el
Calvario y que se perpetúa en el Santo Sacrificio del Altar.
: : : :4⃣
EVANGELIO
No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores.
Del santo Evangelio según san Lucas: 5, 27-32
En aquel tiempo, vio Jesús a un publicano, llamado Leví (Mateo), sentado en su
despacho de recaudador de impuestos, y le dijo: “Sígueme.” Él, dejándolo todo, se
levantó y lo siguió. Leví ofreció en su casa un gran banquete en honor de Jesús, y
estaban a la mesa, con ellos, un gran número de publicanos y otras personas. Los
fariseos y los escribas criticaban por eso a los discípulos, diciéndoles: “¿Por qué
comen y beben con publicanos y pecadores?” Jesús les respondió: “No son los
sanos los que necesitan al médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a los
justos, sino a los pecadores, para que se conviertan.”
COMENTARIO
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Mientras Jesús va «perdiendo puntos» con el judaísmo oficial por sus palabras y
acciones que realiza, va ganando en cuanto a la tarea de instauración del reinado
de Dios; mientras va perdiendo su propia vida frente a los que pueden matar el
cuerpo (Mt 1️0,28), va ganando vida cada vez que personas como estas que lo
acompañan en la mesa se convierten y se abren a este acontecimiento nuevo, que
es la presencia del Novio (34s), del reino, que subvierte absolutamente todo el orden
establecido, mantenido por un frío legalismo de los fariseos y doctores de la ley.
: : : : :5⃣
MEDITACIÓN
LLAMADOS A LA PENITENCIA.
«Tú eres, Señor, bueno, indulgente, rico en amor para todos aquellos que te
invocan» (Sal 86, 5).
1️. Jesús «vio a un publicano llamado Leví, sentado en el despacho de impuestos, y
le dijo: Sígueme» (Lc 5, 27). Jesús es verdaderamente el Señor: llama a quien
quiere y su llamada es capaz de arrancar a un recaudador de sus negocios, quizás
no siempre honestos, y convertirle en un discípulo, más aún, en un Apóstol, en uno
de los doce: Mateo. Y aquel hombre, que se siente llamar, no tiene un momento de
duda, sino que «dejándolo todo, se levantó y le siguió» (ib 28). Los recaudadores,
por ansia de dinero, por los excesivos tributos que imponían al pueblo, eran
considerados pecadores públicos y por eso rechazados de todos. Jesús adopta otra
actitud: porque es el Salvador, va en busca de quien tiene necesidad de salvación
y se la ofrece; más todavía, precisamente a un publicano le ofrece una vocación de
privilegio. Y a quien se escandaliza de verlo a la mesa en casa de Mateo, en medio
de otros muchos recaudadores, le dice el Señor: «No he venido a llamar a
conversión a justos sino a pecadores» (ib 32).
Parecería que la condición básica para ser llamados por Jesús es la de ser
pecadores; y en realidad, después del pecado de Adán, todos los hombres son eso,
pero solamente los que tienen la humildad de reconocerlo, los que sienten
necesidad de salvación, son aptos para responder como Mateo a la llamada del
Señor. De hecho, el Señor llama con una finalidad bien precisa: llama a penitencia,
a conversión. Quien se crea justo, como se lo creían los fariseos, y no admita que
está necesitado de conversión, él mismo cierra su espíritu a la gracia de la salvación.
Es éste el más insidioso de los pecados, el pecado del orgullo espiritual, que puede
anidarse a veces también en las «personas devotas». Pero el hombre que con
humildad sincera reconoce pertenecer al grupo de los enfermos, de los pecadores,
puede estar muy seguro de que Cristo no le rechazará, al contrario, lo buscará para
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sanarlo, para convertirlo, para liberarlo del pecado. Vino precisamente para esto. Al
médico no le interesan los sanos sino los enfermos; al Salvador no le interesan los
justos -pero ¿quién es justo delante de Dios? - sino los pecadores.
2. La llamada a la penitencia produjo en Mateo un fruto grande: una conversión
radical que lo transformó de publicano en apóstol. Siempre, pero de modo especial
durante la Cuaresma, la Iglesia, imitando a Jesús, sigue llamando a los hombres a
penitencia (SC 9, 1️09). La respuesta de cada uno debería ser igual a la de Leví: no
dudar frente a la necesidad de cambiar de mentalidad y comportamiento; no tener
miedo a dejar cosas, costumbres, personas queridas, o intereses ventajosos
cuando sean obstáculo a la conversión o impidan una respuesta total a la llamada
de Dios. «Solamente haciendo morir lo que es viejo —dice el Concilio— podemos
llegar a una vida nueva» (AG 8).
La penitencia, en su significado esencial, exige siempre un cambio de vida: del
pecado a la virtud, de la tibieza al fervor, del fervor a la santidad. Este cambio interior
no se puede realizar sin la ayuda divina: pero el Señor no es avaro de ella y si llama
al hombre a penitencia le ofrece al mismo tiempo la gracia necesaria para
convertirse. Para un cristiano seguir la llamada a la penitencia, abrirse a la gracia
de la conversión significa vivir el propio bautismo, un sacramento mediante el cual
«los hombres se insertan en el misterio pascual de Cristo y con él mueren, son
sepultados y resucitan» (SC 6). Precisamente por esto, en el tiempo de Cuaresma,
la Liturgia se detiene frecuentemente en los temas bautismales. La muerte y la
resurrección en Cristo operadas por el bautismo no son un hecho estático, sucedido
una vez para siempre, sino un hecho dinámico, vital, que todos los días debe
envolver al cristiano en la muerte y en la resurrección del Señor.
«Estáis muertos», dice San Pablo (CoI 3, 3): es la muerte de la renuncia profunda
al egoísmo, al orgullo, a la ambición, a la sensualidad desordenada; en una palabra,
la muerte a sí mismo para vivir con plenitud la nueva vida de creatura
completamente resucitada en Aquel que ha muerto y resucitado por la salvación de
todos los hombres. Es éste el auténtico sentido de la penitencia, de la conversión y
por lo tanto de la renuncia que aquellas exigen. El cristiano no se mortifica ni se
renuncia a sí mismo por el gusto de renunciar y de morir, sino por la alegría de vivir
en Cristo, de realizarse en plenitud participando de la resurrección de su Señor.
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ORACIÓN y CONTEMPLACIÓN
¡Oh Señor de mi alma y Bien mío! ¿Por qué no quisiste que en determinándose un
alma a amaros, con hacer lo que puede en dejarlo todo para mejor emplearse en
este amor de Dios, luego gozase de subir a tener este amor perfecto? Mal he dicho.
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Había de decir y quejarme, por qué no queremos nosotros; pues toda la falta nuestra
es no gozar luego de tan gran dignidad; pues en llegando a tener con perfección
este verdadero amor de Dios, trae consigo todos los bienes. Somos tan caros y tan
tardíos de darnos del todo a Dios que, como Su Majestad no quiere gocemos de
cosa tan preciosa sin gran precio, no acabamos de disponernos... Así que, porque
no se acaba de dar junto, no se nos da por junto este tesoro...
Harto gran misericordia hace [el Señor] a quien da gracia y ánimo para determinarse
a procurar con todas sus fuerzas este bien; porque si persevera, no se niega Dios
a nadie; poco a poco va habilitando él el ánimo para que salga con esta victoria...
Si el que comienza se esfuerza, con el favor de Dios, a llegar a la cumbre de la
perfección, creo jamás va solo al cielo, siempre lleva mucha gente tras sí; como a
buen capitán, le da Dios quien vaya en su compañía... Que no es menester poco
ánimo para no tornar atrás, sino hay mucho y mucho favor de Dios. (Santa Teresa
de Jesús, Vida, 1️1️, 1️-4).
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¡Cuánto resentimiento camuflado de virtud hay también hoy!
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