ASANA VIDYA

La ciencia de las Asanas

Origen de las Asanas

La creencia más antigua y tradicional establece que la asanas surgieron desde los primeros asentamientos
en la zona del norte de la India, el Valle del Indo alrededor de 3.000 años a.C. Esta teoría solo está
basada en figuras en miniatura que representan a hombres sentados con las piernas cruzadas,
encontradas en las excavaciones de Harappa y Mohenjo Daro, lugares donde se asentaron las
civilizaciones antiguas de India.
El director general del Departamento de Arqueología de la India, sir Jhon Marshall, inicio en 1921 las
excavaciones de Mohenjo-Daro y Harappa y descubrió allí los restos de una cultura urbana, muy
desarrollada, cuya existencia data de unos 3000 años a.C., Uno del objeto encontrado es el “Sello
Pasúpati” llamado así por considerarlo como una representación de Shiva, el Señor de las Bestias.
Esta figura fue tomada como la primera representación plástica de un yogui; aunque la relación dada con
yogasanas se vuelve muy especulativa.
Alrededor, del 3.000 y el 1.800 a.C. los sumerios llegan a India, existiendo evidencias arqueológicas
encontradas en las civilizaciones de los Valles del Indo y Sarasvati, los Arios traen el Zend Avesta
(colección de textos sagrados de la antigua Persia) que es contemporáneo de los Vedas. Los pueblos
caucásicos llevan los cuatro Vedas al Indostán dentro del cual estaba India, particularmente el Rig-Veda y
en el Atharva-Veda, algunos de sus himnos realizados durante el segundo milenio a.C., proponen una idea
del yoga.
El vedismo se mezcla con prácticas nativas y propias de todo el Hindustan dando origen a las primeras
Upanishads, en el 1.500 a.C., hasta el 500 a.C. A ciertas prácticas se les denomina Yoga.
Entre el 600 a.C y el 400 d.C, Las enseñanzas yóguicas se exponen asociadas con las ideas al Budismo y
Jainismo, estas dos nuevas religiones y filosofías niegan el valor de los Vedas y las Upanishads así como
del propio brahmanismo. Dentro del Samkhya (una tradición filosófica dualista, uno de los seis sistemas
astika que cree en la existencia de Dios y que reconoce la autoridad del Rig-veda) se comienza a
denominar Yoga a la práctica del Samkhya.
En el siglo III d.C, se hace referencia al termino Yoga en la Katha Upanishads. La Svetasvatara
Upanishad describe un procedimiento en el cual el cuerpo se mantiene erguido mientras se controla la
mente restringiendo la respiración. La Maitri Upanishad, describe un método séxtuple de Yoga, que consta
de: 1) control de la respiración(pranayama), 2) introversión de los sentidos(pratyahara), 3)
meditacion(dhyana), 4) asentamiento de la mente concentrada(dharana), 5) indagación filosofica(tarka), 6)
absorción(samadhi).
A partir de aquí se comienza a formar un concepto de Yoga Religioso, pero como notamos sin
Asanas.
En el año 327 a. C. Alejandro Magno, quien fuera discípulo de Aristóteles, comenzó su conquista de la
India en la región del Punyab. Los griegos con Alejandro Magno introdujeron la gimnasia y acrobacia en
India.
Existen varios estudios que ponen en relación la épica griega con la épica sánscrita. La sección del
Mahabharata que conocemos con el nombre de Bhagavad Ghita expone tres caminos de Yoga para que el
practicante pueda conocer al Señor, aquí llamado Krishna; el primero es la acción (karmayoga), el
segundo es la devocion(bhaktiyoga) y el tercero el conocimiento(jñanayoga).
Hasta aquí podemos considerar que existió un intercambio intercultural, y que el Yoga era religioso y
filosófico, pero aun no encontramos nada con respecto a las Asanas.
Patanjali fue el primer sabio que codificó y mostró la herencia india del antiguo Yoga, con su estudio del
tratado "Yoga Darshana", consistente en 196 sutras (aforismos o frases cortas) y que se convirtió en su
gran obra, los Yoga Sutras.
Patanjali vivió como yogui aprendiendo las enseñanzas de su época, siendo su Maestro Hiranyagarbha,
fundador del Sankhya (Yoga basado en el discernimiento), influencia filosófica que se nota en los Yoga
Sutras, con algunos elementos budistas y tradiciones sramana (ascéticas renunciantes).
En los Yoga Sutras, Patanjali se enfoca en la mente tal como es y nos enseña cómo podemos
influenciarla. El yoga en este texto se describe como una técnica para alinear nuestra mente sin
distracciones.
. En estos textos nos explica el profundo significado de los diferentes tipos de sufrimiento humano, así
como el detalle y la manera científica que tenemos de liberarnos del sufrimiento y alcanzar la felicidad
interna. Nos explica el camino de ocho ramas, aunque, este texto, ha recibido enorme atención por parte
de los estudiosos modernos, hasta llegar a ser reconocido como el “Yoga Clásico”, en lo que respecta a
Asanas, la información es escasa. Patanjali no habla mucho sobre las asanas. Para él, eran secundarios a
la meditación misma. Sugirió que ayudaban a su cuerpo a ser más ágil para asumir las diferentes posturas
de meditación. En su yoga sutras, las asanas reciben dos menciones:
46"La postura adecuada es aquella que es firme y agradable.".
47 “Aminorando la tendencia natural (a la intranquilidad) y meditando sobre lo ilimitado (la postura se hace
firme y placentera)
Las bases para las enseñanzas del Hatha Yoga, siglo III d.C, nacen en las técnicas y principios filosóficos
de los Saiva Tantras. El termino Hatha significa “fuerza” o “violento”. Se lo asocia con Goraksanath y su
Maestro Matseyendranath, fundador de la Saiva Nath, movimiento religioso.
En cuanto a los textos, atribuidos al Hatha Yoga, nos encontramos con él; Goraksa Sataka, Siva
Samhita(siglo XV d. C), Hatha Yoga Pradipika(siglo XVI), Hatharatnavali(siglo XVII), Gheranda
Samhita(siglo XVII-XVIII) y Jogapradipaka(siglo XVIII).
El interés fundamental del Hatha Yoga, es la transmutación del cuerpo humano en un recipiente
inmune al deterioro mortal; llegan incluso a denominarlo “Yoga de la vasija”, Ghatastha Yoga.
El Hatha Yoga Pradipika, nombra Asana como primer accesorio y enumera sus beneficios; mayor
estabilidad, ausencia de enfermedad y ligereza corporal. El texto define quince asanas, con propiedades
curativas.
El Gheranda Samhita, sitúa a las Asanas luego de las purificaciones, y describe brevemente treinta y dos
Asanas.
El Siva Samhita, menciona que hay ochenta y cuatro Asanas, pero describe solo cuatro posturas
sentadas.
No se encuentra en la tradición indica ningún antecedente del tipo de práctica esencialmente
postural, como la que domina el Yoga actual; excluyendo por supuesto posturas sentadas como
padmasana y siddhasana, que siempre han tenido un rol practico y simbólico en la historia del Yoga.
La práctica de Asanas actuales, no nacen del linaje directo del Hatha Yoga; es el resultado de la
adaptación a las consideraciones del cuerpo que nacieron del contacto de la India con la modernidad.
Los mongoles, introdujeron cerca del año 1500 la contorsión mongola y la acrobacia china. Balambhatt
Deodhar padre del Mallakakahm o Yoga Contorsionista Acrobático y Aéreo; comenzó a crear el
Mallakhamb como una mezclar de equilibrismo y acrobacia china, contorsión mongola y gimnasia y
acrobacia griega. Esto dio lugar a que en 1830 se comenzara a difundir este nuevo deporte en el centro de
India.
Vivekananda fue el primer monje hindú en hablar de yoga en Estados Unidos era criticado por los
ortodoxos hindúes, pero siguiendo su pensamiento propuso revivir el Yoga y el hinduismo. Propuso el ideal
del Raja Yoga, y propuso un yoga sin Hatha Yoga, excluyendo las prácticas de asanas. Difundió el
Vedanta como parte de la religión hinduista, y para esto fomento la idea de un nuevo yoga el Jnana Yoga.
Propuso la vía del Karma Yoga y Bhakti Yoga, y a estos, integrados a su Raja Yoga. Fue una de las
personas que sembró la semilla del yoga en Occidente. Sus escritos sobre yoga cautivaron a los lectores
de India y Occidente.
En sus clases de Yoga jamás enseño asanas puesto que su yoga como el yoga antiguo era
exclusivamente Psico-Espiritual pero no era holístico ni psico-corporal. Esto exigió reescribir la tradición
yoguita a fin de integrar, de forma radicalmente modificada, los modos Hatha de prácticas. Desde
Vivekananda, la práctica se había convertido en tabú, realizando una reformulación selectiva; por ende, en
la primera etapa de la historia del Yoga moderno había escaso interés por las practicas posturales.
Desde 1850, la elite hinduista, se esforzó en instituir la cultura física nacional. En 1898, Eugene
Sandow, inicio una revolución mundial del culturismo; dejando su huella no solo en los regímenes de
ejercicios europeos y norteamericanos, sino también en la India. Combinando salud y cuidado físico,
contribuyo a renovar los ejercicios hindúes de donde emergería el Yoga Postural Moderno.
Hacia el año 1920, se comienza a establecer la gimnasia y la cultura física como expresión
contemporánea del Hatha. Durante las primeras cuatro primeras décadas del siglo XX, se comienzan a
sentar las bases del Yoga Postural; aportando una combinación de Nuevo Pensamiento, naturopatia,
gimnasia sueca adaptada y técnicas de control muscular en una diversidad de enseñanzas adaptadas al
público occidental.
En las décadas de 1920 y 1930 se produce un renacer de las asanas, de la mano de Krishnamacharya,
Kuvalayananda, Yogendra y Sri Aurobindo; incorporando elementos de la cultura física en sus sistemas de
Yoga.
Swami Kuvalayananda, comenzó a integrar el Yoga con la educación física, inventó su propio Yoga
Postural Moderno.
Yogendra fue un gurú indio del yoga, autor, poeta, investigador y fue una de las figuras importantes en el
renacimiento del yoga y en especial en la creación del Yoga Postural Moderno o Contemporáneo, sus
enseñanzas estaban repletas de ejercicios de la cultura física. Yogendra innovó métodos modernos para
enseñar Yoga, iniciando investigaciones en Yoga, particularmente en el campo de la Yogaterapia.
Tirumalai Krishnamacharya, estudió gimnasia europea en especial sueca y danesa. Utilizó las posturas
de gimnasia y algunas de contorsión para formular su sistema de yoga gimnástico. Enseñaba Surya
Namaskar, aunque este no era considerado parte de yogasanas; aunque este sería la base de su estilo de
Yoga de Mysore. Siguiendo la visión europea y americana de crear un nuevo yoga que en lugar de ser
psico-espiritual y religioso fuera psico-fisico-espiritual, comenzó a ser parte del Movimiento del Yoga
Postural Moderno.
Elaboro un sistema cuyo principal componente era una serie enérgica de asanas enlazadas por
una repetitiva secuencia conectora; este sistema que habría de ser la base de tantas formas de Yoga
atlético contemporáneo, es una síntesis de diversos métodos de entrenamiento físico existentes en aquel
momento. El principio fundamental que sostuvo, en su carrera docente, fue que la práctica yoguica
debe adaptarse convenientemente al periodo, el lugar y las condiciones y necesidades específicas del
individuo
Fue un agente, destacado en la fusión moderna de la práctica de asanas de estilo gimnástico y la
tradición de Patanjali. Su enseñanza representa una mezcla de adaptación cultural, innovación radical y
fidelidad a la tradición.
Sri Aurobindo presenta la idea del Purna Yoga o Yoga Completo.
Swami Asuri Kapila Fue el creador del Asana Yoga como un método de yoga. Se lo puede considerar
como el padre de Yoga Postural Moderno como concepto en Occidente y de la transformación del yoga
religioso-filosófico de corte psicoespiritual de la India, en un nuevo yoga psico-fisico-espiritual y holístico.
ASANAS:
Estas son posturas físicas y estáticas, es la relación geométrica que existe entre las partes del
cuerpo humano; cuando esos puntos de apoyo varían se generan los diferentes sellos y nombres
de las Asanas. Cada una de estas se realiza para obtener diferentes beneficios; esqueléticos,
orgánicos, musculares, circulatorios y energéticos.
Las asanas tiene la función de cambiar los estados emocionales, de desbloquear la energía y
dejar que fluya. La presencia del dolor indica el bloqueo de la energía. La presencia del
sufrimiento e insatisfacción la energía no fluye; por lo tanto, se bloquea. Cuando la energía fluye
no hay dolor.
Las Asanas tienen la función de cambiar los estados emocionales, desbloquear la energía
acumulada y dejar que fluya, desbloqueando las corazas musculares, dotando al Ser Humano de
flexibilidad, resistencia en la flexibilidad, mejor tono muscular y equilibrio. El musculo es la parte
física de la emoción, mientras que la energía que atesora es puramente espiritual. En la emoción
se conecta el espíritu y el cuerpo; por esto, la postura física de Yoga se dirige siempre a lo
espiritual y no a lo mecánico o muscular como en gimnasia. En cuanto al beneficio orgánico,
busca masajear los órganos por medio de compresiones, y a través de las posturas invertidas, de
cubito ventral o dorsal; flexibilizan la columna vertebral y así permitir que los conectores nerviosos
distribuyan la energía en los órganos. Al realizar posturas invertidas, también favorecemos, el
retorno venoso en cuanto al sistema circulatorio. En la fase Espiritual, la postura depende de la
actitud física, manteniendo la postura estática, siendo consiente a partir de la adecuada
respiración, logramos mejorar la concentración, y por ende la actitud mental.
Hay que tener en cuenta que la mente se somatiza en la cabeza. El espíritu se somatiza en el
pecho. Y lo físico (en el aspecto nutricional, y sexual) se somatiza en la parte inferior del cuerpo y
en los miembros inferiores.
Las fases espirituales de las asanas dependen de la actitud: actitud física manteniendo la postura
estática, siendo conscientes y trabajando con la respiración.
Actitud mental, relajación consiente de las partes del cuerpo que no interviene en el armado y
mantención de la postura y la concentración de la mente, evitando la dispersión. Estando en el
aquí y ahora.
Todo esto para generar un cambio de actitud, que al desbloquear a energía contenida en las
corazas somáticas puedan lograr un cambio espiritual, el cambio en las emociones.
FIGURAS DE YOGA
“Para clasificar las posturas humanas se ha necesitado nombrarlas, diferenciarlas catalogarlas y
determinar ciertos criterios básicos para poder medirlas. Para ello se han establecido los cinco
componentes básicos de la figura humana, llamados referentes somato métricos, y las cuatro
figuras evolutivas primarias que asume el cuerpo humano desde sus primeros años de vida. La
primera postura que asume naturalmente el cuerpo humano es el dormilón o postura de cúbito
dorsal, o sea cuando la persona se acuesta boca arriba. (...) . La segunda postura es la figura
sentada, la tercera el gato (...) cuando los niños comienzan a gatear y la cuarta postura es la
postura de pie o Vara.”
La Figura es la unidad básica del estudio de la forma corporal humana.
Se denomina FIGURA en Yoga a la relación geométrica que existe entre las partes del cuerpo
humano. Los principales referentes corporales del ser humano son: el tronco, las piernas, los
brazos, el cuello, las manos y los pies. Los ángulos que se establezcan entre ellos nos brindarán
las diferentes figuras de Yoga.
(...) Las figuras humanas son pocas, y cuando estas cambian su punto de apoyo generan los
diferentes sellos o nombres de posturas”.
SELLO:
Un sello es el nombre de una figura según su punto de apoyo.
TRASLACION ESPACIAL (Generación postural)
“A partir de diversas figuras, que cambian su punto de apoyo se establecerán y clasificarán las
otras posturas que son consecuencias de estas.”
Por ejemplo, de la figura cuya relación geométrica entre el tronco y las piernas es de 90º, se
derivan la postura sentada, la escuadra, la escuadra invertida, y la “L”
La figura cuya relación geométrica entre el tronco y las piernas es menor a 90º se deriva el sello
de la pinza, pinza aérea, perezoso, arado, cigüeña, entre otras.
De la figura en que la relación geométrica entre el tronco y las piernas es 180º se origina el sello
del dormilón, la lombriz, el cocodrilo, el plano inclinado, la postura de pie y el paro de cabeza,
entre otras.
De la figura en que la relación geométrica entre el tronco y las piernas es mayor a 90º con el
tronco en pez se deriva el sello del pez, la cobra, el sol, saltamontes, el escorpión.
De la figura en que la relación geométrica entre el tronco y las piernas es mayor a 90º con el
tronco en lomo de gato se origina el sello de la mangosta, paro de hombros, el penitente, el
caracol, entre otras.
Por la estructuración corporal de la generación postural de la postura del gato se deriva el osito, y
este origina el niño, el pensador, al murciélago, a la liebre y otras.
De la postura de la cobra nace el arco y este por traslación espacial da origen al camello, al
medio puente, etc.
POSE: es la manifestación somática que asume el cuerpo de un Ser Humano, para transmitir
algo que quiere expresar consciente o inconscientemente, según la actividad que realice
POSTURAS DE YOGA
La postura es una figura humana según su punto de apoyo.
Una postura debe cumplir con ciertas reglas que dependen de la relación geométrica entre los
diferentes referentes corporales según su punto de apoyo.
Todas las posturas de yoga están clasificadas y poseen un nombre o sello.
Asana: postura estatica
Sarvasana: postura total
Purnasana: postura completa
Existen 108 posturas o Asanas, según la nomenclatura internacional.
Posturas parciales: Estas posturas solo se tiene en cuenta un referente corporal. por lo tanto,
encontramos posturas de tronco, de piernas, de brazos, de cuello y pies. De manos y Cara.
Existen 5 posturas de tronco.
20 posturas de Piernas.
20 posturas de Brazos.
5 posturas de Cuello.
5 posturas de Pies.
14 posturas de Manos.
14 posturas de Cara.
Concepto de posición
La posición es el grado angular de la postura, según el rango articular.
Existen 5 posiciones en cada postura.
Hay cinco posiciones en cada postura de tronco.
Hay cinco posiciones en cada postura de piernas.
Hay cinco posiciones en cada postura de brazos.
Hay cinco posiciones en cada postura de cuello.
Hay cinco posiciones en cada postura de manos.
Hay cinco posiciones en cada postura de pies.
Concepto de sub-posición
Existen 36 sub-posiciones en cada postura de piernas y brazos. Según la distancia al piso, desde
los 45°para arriba o abajo.
Aquí se varía el rango articular y se trabaja sobre los nadis, chakras y puntos marmas ubicados
en los miembros superiores e inferiores, con el objeto de hacer circular la energía.
20 Posturas de piernas
1- Vara
2- Bastón (Panda)
3- Mástil (Lathi)
4- Montaña (Tada)
5- Montaña Aérea
6- Falsa montaña
7- Diamante (Vajra)
8- Rana
9- Abeja (Brhinga)
10- Vaca (Gomuka)
11- Loto (Padma)
12- Falso loto
13- Alambre (Shakti)
14- Heróica larga y corta
15- Cunita (Nidra)
16- Palo torcido(Pristhadanda)
17- Muleta (Meru)
18- Falsa Muleta
19- Egipcia
20- Falsa egipcia
21- Noventa grados: 90º
14 Posturas de manos
1- Vara
2- Cuchillo
3- Spaghat
4- Pata de rana u hoja
5- Egipcia
6- Montaña
7- Pata de elefante
8- Araña
9- Mono
10- Capullo de Loto
11- Media Luna
12- Garra de tigre
13- Noventa Grados 90ª
14- Medusa
14 Posturas de Cara
1- León
2- Ratón
3- Sapo
4- Pez
5- Conejo o liebre
6- Dragón
7- Perro
8- Mono
9- Alegría
10- Tristeza
11- Enojo
12- Envidia
13- Asombro
14- Compungido
15- Sama
- Ardha Mukasana
20 Posturas de Brazos
1- Vara
2- Bastón
3- Mástil
4- Montaña
5- Falsa montaña
6- Diamante
7- Diamante Aéreo
8- Abeja
9- Vaca
10- Loto
11- Falso loto
12- Alambre
13- Heróica larga y corta
14- Cunita
15- Palo torcido
16- Muleta
17- Falsa Muleta
18- Egipcia
19- Falsa egipcia
20- Noventa grados: 90º
TRADUCCION POSTURAL: es traducir en el asana, las posturas de todos sus miembros, la
posición, si son ardhasanas o sarvasanas.

ORDEN DE UN KRAMA
RITMOS: se dan con la respiración, la música. En la respiración y en la postura.
-Dinámico: según el ritmo de la postura y la respiración, dan diferentes estilos como Flow, Power
Yoga, Yoga Coreográfico, Yoga Dance. Utilizo enganches entre posturas.
-Semi-dinamico: postura, contrapostura, intermedia, complementaria, relajacion; y repito
-Estático: Puede ser con sostenimiento; y con sostenimiento y relajación, al mismo tiempo.
Por ejemplo, postura, relajación, postura, relajación…
-Semi-estatica: postura, contrapostura, complementaria, relajación; y se repite
-Rítmico: al ritmo de la respiración, o de la música
-Semi-ritmica: se empieza con la música, relajación, música, relajación
-Ecleptico: varían los ritmos dentro de una clase.
La respiración me marca el ritmo a seguir, con cambios respiratorios necesarios para realizar el
krama.

POSTURA BASE: es la postura inicial, se selecciona para realizar la clase en base a esta
POSTURA INTERMEDIA: me prepara para la siguiente postura, como enganche, pasaje,
descanso o fuerza.
POSTURA COMPLEMENTARIA: complementa el trabajo de la postura anterior. Misma figura
diferente sello. Le da mayor beneficio a la postura base, puede ser esta misma con variantes.
POSTURA COMPENSATORIA: compensa fuerza contra flexibilidad.

CONTRAPOSTURAS: pueden ser parciales o totales

- Esquelética u ósea
- Muscular
- Orgánica
- Energética
- Circulatoria
- Espiritual
- Chacras

POSTURA ALTERNATIVA:
POSTURA SUSTITUTIVA:
VARIANTES:

- Alineación: -lineal
-lateralidad
-lateralidad con torsión
-lateralidad con giro
- Giro
- Torsión
- Asimetría