Rolinga
Rolinga, rollinga o stone son los nombres de una subcultura argentina basada en el fanatismo por The
Rolling Stones y también, en segunda instancia, por otros artistas de rock and roll (principalmente de rock
stone y rock barrial).
Comenzó en el área metropolitana de Buenos Aires en la década de 1980 y sus denominaciones provienen
del nombre de la banda británica (siendo rolinga o rollinga castellanizaciones de Rolling).
Los rolingas se caracterizan por su estética basada parcialmente en el estilo desarrollado en partes de las
décadas de 1960 y 1970 por Mick Jagger y Keith Richards, como el uso de vaqueros y zapatillas de tela,
además de tener un característico flequillo recto y en mitad de la frente como el que tuvo el vocalista
británico en el pasado. También añadieron características propias o provenientes de otras influencias,
como una mayor desprolijidad, el uso de cabello largo o medianamente largo, pañuelo atado al cuello,
etc.1 2
Cabe aclarar que el término stone en Argentina también se usa para referirse a cualquier fanático de The
Rolling Stones, independientemente de si pertenece a esta subcultura en particular o no.1
Historia
Origen y apogeo
En la década de 1970, en el aglomerado urbano del Gran Buenos Aires algunos fanáticos argentinos de
The Rolling Stones se comenzaron a denominar a sí mismos stones en referencia a la banda. Eran jóvenes
que iban desde la clase media alta hasta la media baja, sentían rivalidad hacia The Beatles (banda que era
dominante en el gusto musical de los roqueros argentinos de ese tiempo) y también hacia los
considerados chetos (burgueses), que en algunos casos eran de su misma clase social pero vestían y se
comportaban de forma más refinada. Muchos de estos jóvenes stones de a poco comenzaron a intentar
emular la vestimenta de los miembros de The Rolling Stones, buscando referencias a través de las fotos
disponibles en revistas de temática musical. Cabe destacar que algunos de ellos eran hippies o lo habían
sido, y otros no pero igualmente estaban influenciados por la estética de esta subcultura, de la que
tomaban elementos y los iban incorporando a su propia estética que aún no estaba bien definida. Era
común que algunos usen zapatos o botas de gamuza, ropa colorida y también se fue popularizando el uso
de jardineros. Además de escuchar a The Rolling Stones, estos jóvenes también escuchaban distintos
artistas de rock and roll, blues y country; y acudían a los recitales de la escena local de esos géneros
musicales. También entre ellos se fue haciendo popular una tienda de ropa llamada Little Stone, que abrió
en 1979 en Buenos Aires y vendía los estilos de prendas que usaban, además de ser la primera en ofrecer
remeras con el logo de la lengua estampado.2 3 4
Por otra parte, en esta misma década había ciertos seguidores de algunos artistas argentinos de rock and
roll y blues que fueron apodados firestone o firestones debido a un cartel publicitario de la compañía
homónima que había entonces en la Rotonda de Llavallol (en la intersección de las rutas provinciales 4 y
205), a su ropa (usaban chaquetas negras y cadenas decorativas) y a que gustaban de los automóviles y
las motocicletas. Generalmente eran de clase media baja (a diferencia de gran parte del público roquero
de ese tiempo en el país, que era de mejor posición económica), eran agresivos, disgustaban de los
hippies y escuchaban principalmente hard rock, heavy metal, garage rock, blues rock y blues. Algunos de
ellos tenían en común con los primitivos proto stones el gusto por The Rolling Stones (banda a la que
localmente se consideraba rebelde en contraposición a The Beatles, que era vista como pulcra) y ciertas
bandas argentinas como Carolina y Avalancha (ambas underground y con un período de actividad corto),
las cuales tenían una influencia del grupo británico bastante más marcada que los artistas roqueros
mainstream del país en esa época. De esta manera, en los recitales de estos grupos se empezaron a
mezclar firestones y los stones primigenios.5 6 7 8 9 10
11
12
El periodista Alfredo Rosso dijo al respecto:
Avalancha y Carolina tenían públicos muy distintos al de Spinetta o La Máquina de Hacer
Pájaros. Ahí empezó a crecer la masa rockera rollingstoneana. Eran tipos con el pelo más o
menos largo, gente de clase media a media-baja, tipos de birra ['cerveza', en lunfardo] (…)
Había minas ['mujeres jóvenes', en lunfardo] con mucha onda [estilo] también alrededor,
minas que hoy definirías como rolingas seguramente. Pelo con flequillo, [remeras]
musculosas, muy de barrio y sexys al mismo tiempo…
Alfredo Rosso.13
Ya en la década de 1980, el núcleo argentino de fanáticos de The Rolling Stones creció mucho por el
éxito del álbum Tattoo You, de 1981 (y especialmente de la canción «Start Me Up», que además cuenta
con un videoclip), y también del documental Let's Spend the Night Together, de 1983. Sumado a ello, en
ese mismo año en Buenos Aires se forma Ratones Paranoicos, banda argentina de rock and roll
fuertemente influenciada por la banda británica y cuyo cantante además tuvo gran injerencia en terminar
de definir y difundir la estética que fue tomada de Mick Jagger y Keith Richards (aunque con mayor
desprolijidad), pero también con ciertos elementos suyos y de los stones que existían desde la década
anterior, de quienes heredaron su nombre los nuevos stones que surgieron al poco tiempo. Entre ellos
había quienes hasta entonces habían sido hippies o de los denominados firestones, por lo que también
hubo influencia de ambos grupos en la imagen y actitud (mientras los ex hippies aportaron su impronta
bohemia, los ex firestones fueron quienes añadieron el toque proletario, agresivo y callejero). Por otra
parte, varios de los stones originales siguieron denominándose de esa forma pero sin formar parte de esta
nueva tribu urbana homónima, y en ciertos casos inclusive disgustaban de la misma por la estética más
desaliñada y actitud pendenciera de sus miembros (aspectos que se acentuaron con el correr de los años).
2 8 14
15
Esta nueva subcultura stone, también denominada como rollinga o rolinga, tuvo gran impulso con el
crecimiento de Ratones Paranoicos, ya que su estilo hizo que sean seguidos por muchos de los nuevos
stones y otros fanáticos de The Rolling Stones que en los recitales de la banda argentina entraban en
contacto con la nueva subcultura, como también lo hacía otra parte del público que se acercaba a observar
a la nueva banda sin saber del contexto o influencias. Esta última porción de la audiencia además pasaba
a conocer a la banda británica mediante los covers que se tocaban y las referencias que se hacían a la
misma.2
Así fue que los stones o rolingas, que originalmente estaban presentes solo en el Gran Buenos Aires, se
fueron popularizando y expandiendo por el país. En el ámbito musical, en pocos años pasaron a estar
presentes no solo en los recitales de Ratones Paranoicos sino, en menor medida, en los de bandas como
Riff, Memphis la Blusera o Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota, además de los de decenas de artistas
locales efímeros que siempre se mantuvieron en el circuito underground. Ratones Paranoicos por su parte
publicó sus tres primeros álbumes en 1986, 1988 y 1989, aumentando así su popularidad y teniendo cada
vez más convocatoria en sus presentaciones, provocando a su vez que la subcultura rolinga se siga
expandiendo.2
Por otro lado, a fines de la década de 1980 surgieron Heroicos Sobrevivientes (1987), Blues Motel (1988)
y Viejas Locas (1989), que fueron las siguientes bandas en tomar la misma dirección que Ratones
Paranoicos al tener una fuerte influencia de The Rolling Stones tanto a nivel musical como estético,
haciendo que de a poco se vaya formando una escena propiamente stone. También en ese mismo tiempo
surgieron bandas que en la década siguiente se hicieron famosas, generalmente fueron consideradas como
parte del rock barrial y que, pese a no tener una influencia grande de la banda británica (en ciertos casos
incluso nula), llegaron a tener una importante presencia de rolingas en su público (ya sea desde un
comienzo o con el paso del tiempo), como Bersuit Vergarabat, La Renga, Divididos, Los Piojos o Las
Pelotas (todas formadas en 1988).
En la década de 1990 se dieron hechos que produjeron la masificación stone. En 1992, como parte del
Coca Cola Rock Festival realizado en el estadio José Amalfitani, Keith Richards tocó con su banda
paralela, The X-Pensive Winos, y Ratones Paranoicos (con Pappo como invitado) fue el primer grupo en
tocar en esa fecha del festival. Además, esta banda seguía publicando álbumes y haciendo apariciones en
los grandes medios de comunicación (como, en el caso de la televisión, en el programa Ritmo de la
noche, el cual era uno de los más vistos del país). En esta época, la presencia de los rolingas ya era muy
notoria en lugares como escuelas secundarias, parques públicos, estadios de fútbol (por ejemplo con la
mayoría de las barras bravas teniendo rolingas entre sus integrantes), recitales, discotecas, etc. En esta
década además surgieron un nutrido número de bandas stone o rolingas entre las que se destacan
Guasones, Jóvenes Pordioseros y La 25 (mientras que muchas otras siempre se mantuvieron
underground); y esta escena comenzó a ser denominada rock stone por la prensa. También se formaron
muchas bandas del resto del rock barrial (en tanto otras consolidaron su éxito).2
En 1995, The Rolling Stones llega por primera vez a Argentina como parte del Voodoo Lounge Tour, y en
1998 vuelve con el Bridges to Babylon Tour, lo que provocó que los rolingas muchas veces sean el centro
de atención de la prensa (de forma tanto intencional como casual). A esto se suma que Viejas Locas
publicó tres álbumes, los cuales tuvieron éxito y fueron los primeros considerados mainstream en ser
realizados por una banda rolinga con una clara impronta barriobajera. En ese momento los rolingas ya no
solo eran la tribu urbana más numerosa del país (desde hacía algunos años), sino que pasaron a ser la más
representativa de la juventud de las clases baja y media baja urbanas, en un contexto de recesión
económica que provocaba un rápido aumento de la desocupación y la pobreza y, como consecuencia, de
la delincuencia y el consumo de drogas ilegales (especialmente entre los jóvenes).13
Las claves de la popularidad rolinga eran su estética simple, la identificación (similar a la correspondiente
a un equipo de fútbol) con la banda británica y con las bandas argentinas similares, y la simpleza musical
de estas últimas. Además que, en su apogeo, evidenció el predominio de la llamada cultura barrial en los
espacios artísticos de Argentina al haber popularizado, junto a su explosión, otras corrientes de similar
origen social.
Declive
En la década del 2000, con el surgimiento de la de la subcultura de los cumbieros (seguidores de la
cumbia villera, nacida en 1999), la de los rolingas comenzó lentamente a perder peso.
La cumbia villera tuvo éxito y se popularizó rápidamente, especialmente en el público más marginal y
carente de recursos, por eso comenzó a desplazar a parte de los rolingas entre las nuevas generaciones en
la clase baja (habiendo casos de jóvenes que originalmente eran rolingas pasando a ser cumbieros, o bien
jóvenes que tenían hermanos mayores o padres rolingas ya no seguían esa subcultura porque no la tenían
como principal referencia en sus barrios).
Más tarde, un factor considerado como el que definió el camino descendente de ésta subcultura fue el
incendio de la discoteca República Cromañón durante un recital de Callejeros, donde perdieron la vida
194 personas y se vieron implicados, entre otros, los integrantes de la banda (la cual era considerada parte
del rock barrial y tenía muchos rolingas entre sus seguidores pese a no tener un sonido similar al de The
Rolling Stones). A partir de allí, las nuevas medidas de seguridad y prevención adoptadas por los
gobiernos para los pequeños lugares donde las bandas underground solían brindar recitales, debilitaron
también el seguimiento del público, ya que la organización para hacer recitales se hizo más costosa, lo
que a su vez hizo que se eleve el precio de las entradas, por lo que el público fue perdiendo entusiasmo.
Por otro lado, los medios de comunicación comenzaron a dejar de prestarle atención al rock barrial,
dejando así a las bandas consideradas rolingas en un segundo plano. Mediáticamente, acapararon la
atención tribus urbanas que tomaron lugar en el país en la década del 2000, en especial los cumbieros, los
floggers y los emos.
A diferencia de otras subculturas, como a veces sucede en la de los punks, las bases de los rolingas no
estaban erigidas sobre una ideología política o sobre el contestatarismo, por lo que su masividad estaba
condicionada a la aparición de nuevas subculturas que acapararon mayor atención. Una versión sobre la
decadencia del rock stone, y cómo sobrevive desde entonces, fue explicada por Toti Iglesias, vocalista de
Jóvenes Pordioseros:
"En su momento fuimos pintorescos para los medios, y cansamos con eso de ver quién estaba
más pirado ['loco', en lunfardo]. Por un montón de factores, las bandas de rocanrol [rock and
roll] no tienen lugar y parece que se hubieran ido, pero siguen dando vueltas: no se ven, pero
están ahí."
16
La subcultura aún existe, aunque ya no goza de la masividad de la segunda mitad de la década de 1990,
pero muchas de las bandas que imitan visualmente o musicalmente a The Rolling Stones aún son activas
en los circuitos underground, de igual forma que otras que no son parte del rock stone pero sí del rock
barrial. Por otra parte, muchos de los rolingas que persisten ya son mayores de 30 o 40 años, lo que
evidencia la ausencia de esta subcultura en las nuevas generaciones.
Música
Además de The Rolling Stones, los rolingas escuchan principalmente bandas argentinas de rock and roll
fuertemente influenciadas por el grupo británico tanto en su sonido como en su estética, por lo que la
prensa las agrupó bajo el rótulo de rock stone. De las mismas se destacan Ratones Paranoicos, Viejas
Locas, Guasones, Jóvenes Pordioseros y La 25; en tanto que hay muchas otras que siempre fueron
underground, como Vodka Doble, La Mocosa, Barrios Bajos, La Colosa, La Covacha, Criatura, La
Pulposa, Ojos Locos, Motor Loco, Chicos de Fábrica, Hijos del Oeste, Balas Perdidas, etc.
También escuchan artistas argentinos un poco más alejados de la influencia de The Rolling Stones, como
Los Piojos, Callejeros, Intoxicados, Los Gardelitos, La Renga, Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota,
Sumo, Pappo, Las Pelotas, Bersuit Vergarabat, La Beriso, Divididos o Don Osvaldo. Algunas de estas
bandas (al igual que la mayor parte de las bandas de rock stone) forman parte de una corriente más amplia
dentro del rock and roll argentino denominada rock barrial, rock chabón o rock cabeza, que se fue
popularizando en paralelo al apogeo de la subcultura rolinga, y que también entró en declive junto con
esta en la década del 2000.
En menor medida también escuchan artistas internacionales de rock and roll aparte de The Rolling Stones
(como Chuck Berry, Elvis Presley, Creedence Clearwater Revival, The Stooges, AC/DC, Sex Pistols,
Tom Petty, Los Rodríguez, etc.) e incluso algunos géneros musicales considerados afines (por haber sido
abordados por bandas de rock and roll importantes) como el blues, el country y el reggae.
Vestimenta
Una de las características de los rolingas es su estética estereotipada. Usan vaqueros o pantalones
deportivos; chalina o pañuelos desgarbados a cuadros en el cuello; zapatillas Converse o Topper de tela;
polainas; y remeras con logotipos de bandas de rock and roll, buzos deportivos o jardineros.
Las mujeres se visten de la misma forma, aunque también suelen utilizar en sus orejas aros gitanos
comprados en ferias artesanales, y faldas largas, también de estilo gitano. Tanto hombres como mujeres
llevan consigo morrales o mochilas con motivos de sus bandas preferidas.
Idiosincrasia
Se caracterizan por tener una actitud desafiante, desprecio por las fuerzas de seguridad y armadas, cierta
apatía política y un fuerte sentido de pertenencia y lealtad por su barrio, su grupo de amigos, las bandas a
las que siguen, los clubes de fútbol por los que simpatizan y, en algún punto, por Argentina (mostrando un
patriotismo moderado que entienden por apoyar bandas de rock and roll que ven como una representación
cultural auténtica del país -pese a que es un género musical de origen estadounidense-). A veces usan los
logos de bandas que siguen, o frases de canciones, en tatuajes y graffittis (esto último en el pasado
incluso era practicado por los propios miembros de algunas bandas como forma de darse a conocer).14
Tienen ciertas costumbres en los recitales que provienen de las hinchadas de fútbol: el uso de banderas
(donde tienen escritos sus nombres o apodos, lugar de procedencia o bien los nombres o logotipos de
bandas musicales); la entonación de cánticos (con letras hablando del fanatismo por la banda que siguen o
el desprecio hacia otra que les disgusta); y, en el pasado, el uso de elementos pirotécnicos como las
bengalas en ciertos momentos del espectáculo (esta práctica se terminó luego de la tragedia de
Cromañón). Este fenómeno comenzó a fines de la década de 1980 y fue denominado como futbolización,
pero no se originó en el rock stone sino entre los seguidores de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota
(algunos de los cuales igualmente eran rolingas), y se expandió luego al público de muchos otros artistas
argentinos de rock and roll (especialmente de rock barrial) y, en menor medida, incluso de otros géneros
musicales como el cuarteto, la cumbia y el reggae. En general fue criticado en forma negativa por la
prensa al considerar que contribuía a empobrecer la calidad musical al dar un protagonismo desmedido al
público.8
Otro elemento que proviene de las hinchadas de fútbol y que también está presente en todo el público del
rock barrial (e incluso en el de algunas bandas de rock and roll que no suelen ser consideradas como parte
del mismo), es el culto al aguante (coraje, resistencia y valentía), al que ven como forma de virilidad y
transgresión y que no solo implica la disposición a pelearse y provocar a los que consideran rivales (que
pueden ser la policía, guardias de seguridad en los recitales, fanáticos de otras bandas, grupos de jóvenes
de otros barrios o bien miembros de otras subculturas -esto en el caso exclusivo de los rolingas-), sino
también el consumo de estupefacientes, la muestra de desenfreno o agite en los recitales (cantar y saltar al
compás de la música) y el hecho de soportar adversidades en general (como tener un origen social
desfavorable).1 8
Es común el consumo de drogas como marihuana, cocaína y, en mucha menor medida, pegamento, paco
o pastillas; y en cuanto a las bebidas alcohólicas, generalmente consumen marcas baratas de cerveza, vino
(como los envasados en Tetra Brik) y fernet.1 15
Con respecto a las demás subculturas, durante las décadas de 1980 y 1990 solían tener peleas contra
punks, metaleros y skinheads; y en menor medida contra rude boys, darks, skaters, alternos y hardcore.
Los miembros de estas otras subculturas a veces frecuentaban los mismos bares y clubes nocturnos que
los rolingas, o bien las cercanías de los mismos. En general los conflictos se generaban por diferencias
estéticas o musicales (por ejemplo, los rolingas atacaban a los rude boys por considerarlos chetos -
burgueses- por vestir en forma elegante, y a los darks por considerarlos afeminados también por su
vestimenta y además el uso de maquillaje).
Ya en la década del 2000 en general también se consideraban antagónicos de subculturas nuevas como la
de los emos (que ya llevaba varios años de existencia pero era una novedad en Argentina), floggers y
turros; pero hubo pocas peleas con ellos ya que no frecuentaban los mismos lugares y muchas veces ni
siquiera eran de la misma edad, ya que estas subculturas que se pusieron de moda solían tener una gran
mayoría de miembros que eran adolescentes, mientras que muchos de los rolingas que quedaban (ya que
había comenzado el declive de esta subcultura) superaban los 20 o 30 años de edad.
También se producían peleas contra la policía por las redadas que eran comunes en Argentina en los años
1980 y 1990, y por los desmanes que a veces sucedían antes, durante y después de algunos recitales
(como peleas y vandalizaciones durante los mismos o en los alrededores de los lugares donde se daban
conciertos de gran magnitud, áreas donde además a veces ocurrían saqueos a comercios y robos
comunes).14
Por otro lado, hubo algunas subculturas en particular con las que han llegado a compartir ciertos espacios
y coexistir sin problemas (estando a veces entremezclados dentro de muchos grupos de amigos), como los
hippies en la década de 1980, por ser The Rolling Stones una banda escuchada por los mismos y
compartir con los rolingas cierto nivel de rechazo al consumismo y de valoración de la vida sencilla
(estando ambos aspectos mucho más profundizados entre los hippies); y los cumbieros en la década del
2000, porque había muchos clubes nocturnos donde pasaban tanto rock and roll como cumbia y eran
frecuentados por integrantes de ambas subculturas (incluso existiendo bandas de cumbia villera con
miembros rolingas o ex rolingas), además de que muchas veces provenían de los mismos barrios y tenían
similitudes en el estilo de vida y valores (como el orgullo de la resiliencia por tener un origen social
bajo).17
Conflicto con los punks
La subcultura con la que más problemas tuvieron los rolingas desde el principio fue la de los punks.15
Aunque hasta mediados de la década de 1980 los punks solían ser de clase media alta, con el paso de los
años su movimiento se fue popularizando y llegando a estratos sociales menores, por lo que esta rivalidad
pasó a ser entre dos subculturas cuyos miembros muchas veces tenían el mismo origen social. Sumado a
esto, ambas frecuentaban la escena underground del rock and roll argentino y su rivalidad a veces tenía
características territoriales, como sucedía en el Gran Buenos Aires: los rolingas eran mayor cantidad en
los bares y boliches de la zona oeste del conurbano bonaerense, mientras que los punks eran más comunes
en el mismo tipo de lugares de la zona sur de dicha aglomeración.
Juan Diego Incardona, escritor argentino y excompañero en la escuela secundaria de Pity Álvarez
(vocalista de Viejas Locas e Intoxicados), dio un testimonio de cómo eran los enfrentamientos entre
ambas tribus:
"Una noche, en Cemento, los punks nos acosaron. Grave equivocación. Los guachos de
Piedrabuena y Celina los fajaron a piñas y cuchillazos. Vaaamos vieejas loo, vaaamos vieejas
loo, vieeejas looocas es un sentimieeeento, no se expliiica, se lleva bieen adeeeentro, y por
eeso te siiigo adoonde seea, vieejas looocas haasta queee meee mueeera..."
18
Bárbara Zampini, la joven argentina viuda de Dee Dee Ramone, comentó al respecto:
"¿Qué cosas aprendiste de él (Dee Dee Ramone)?
(Bárbara) De todo. El fue mi secundaria, mi universidad... Aprendí a ser más abierta. El, que
era el rey de los punks, me hacía escuchar a los Stones, a Jimi Hendrix. El sábado fui a ver a
los Attaque, que estuvo bárbaro y había un montón de pendejitos gritando "el que no salta es
un stone". ¡Cualquiera!"
19
Las entrevistas a miembros de Flema justifican en ciertos aspectos esta rivalidad, a la vez que demuestran
que en muchos casos los mismos músicos punks no odiaban a The Rolling Stones:
"Ya que estamos hablando de punk rock, por ejemplo, mucha gente punk odia a las
megabandas como los Stones y ustedes han tenido problemas por defender a los Stones.
Ricky: Nosotros no tuvimos problemas sino ellos. A mi me gustó el choque, eso es punk
rock. Yo me divertí, me cagaron a latazos y a Fernando le cortaron el brazo de un botellazo.
Fernando: Una cosa que preferimos es presentarnos como somos, a todos nos gustan mucho
los Rolling Stones. Por ejemplo Pil Trafa viene y dice cosas de los Stones, despues va y dice
otras y él es más estrella que Mick Jagger e inclusive ni le llega a los talones."
20
"La entrevista ahora deriva en su segundo opus de su banda paralela: Flemita, y dice:
(Ricky) Está buenísimo, hay un tema de Sin Ley y un cover de Rolling Stones en castellano
(Mientras caen las lágrimas).
Y recuerda una anécdota reciente:
(Ricky) El otro dia me paró un punk en Quilmes y me dijo: "qué buena que está esa letra,
porque a mí no me gustaban los Rolling Stones". Pero bueno, todo el mundo hace cosas
buenas y malas, quizás está mal que los Stones se hayan sacado una foto con Menem, pero
estaban bien cuando empezaron y no los quería nadie. A mí me gustan esos Rolling Stones y
no los de ahora."
21
"No es fácil encontrar y entrevistar a Ricky Flema Espinosa. Sin embargo, mucho puede
decirse sobre él: estrella del punk rock local, poeta maldito, performer suicida (capaz de
atreverse a tocar Honky Tonk Women de los Rolling Stones soportando impasible los
botellazos del público punk.")
22
"De eso mismo hablaban otras canciones inéditas, "las stones", según Ricky. Me contó que
amaba el rock and roll y a los Rolling Stones, pero que el hermético grupo de punks que
seguía a Flema no le permitía que tocara esos temas en vivo.
(Ricky) "Van a quedar inéditos y los va a editar mi Yoko Ono, o mi Courtney Love". Y
bromeó entre risas".
23
Por esa razón, cada vez que Ricky tocaba un tema de The Rolling Stones, lo recibían mal, como
evidencian los actuales testimonios.24 25
Con el correr de los años y el declive de ambas subculturas, la rivalidad entre punks y rolingas fue
bajando los niveles que tenía en la década de 1990 hasta casi desaparecer.
Representaciones en la cultura popular
Entre fines de la década de 1990 y comienzos de la del 2000, en ciertas series y novelas televisivas que
mostraban historias relacionadas con la clase baja o media baja, solían haber personajes rolingas ya que
eran el estereotipo de los jóvenes urbanos de esos estratos sociales. Algunos ejemplos son Valentín
D'Alessandro (interpretado por Mariano Martínez), que es un joven recolector de basura y boxeador
amateur de la telenovela Campeones de la vida; o Walter (interpretado por Ariel Staltari), paseador de
perros de la miniserie Okupas.
Luego, en el programa de televisión Peter Capusotto y sus videos (que comenzó en 2006), el cómico
Diego Capusotto satirizó la imagen de un cantante de rock and roll con su personaje Pomelo (estrenado
en la temporada de 2007), hecho que le valió críticas de parte de Juanse, vocalista de Ratones Paranoicos,
quien notó que en esa parodia se estaba burlando de él.26 Además, en el mismo programa satirizó a los
rolingas con personajes como El enano rolinga puteador, Un sol para el rolinga o Jesús de Laferrere,
donde se los muestra como personas poco instruidas, de poca higiene y estatus social bajo.
Véase también
The Rolling Stones
Rock stone
Rock barrial
Música de Argentina
Subcultura
Rock de Argentina
Referencias
1. Enríquez, Mariana (26 de marzo de 1998). «Ser stone un sentimiento auténticamente
argentino» (http://www.pagina12.com.ar/1998/suple/no/98-03/98-03-26/notatap2.htm).
Página 12.
2. «Historias de la Argentina rollinga» (https://www.lanacion.com.ar/lifestyle/historias-de-la-arg
entina-rollinga-nid1868492/). La Nación. 5 de febrero de 2016. Consultado el 16 de
diciembre de 2024.
3. Pierri, 2012, p. 7.
4. «Chetos go home» (https://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/subnotas/10863-
2383-2015-08-30.html?mobile=1). Página 12. 30 de agosto de 2015. Consultado el 16 de
diciembre de 2024.
5. « "30 AÑOS DE ROCK EN DEMOCRACIA", revista2010.com.ar» (https://web.archive.org/w
eb/20150623194428/http://www.revista2010.com.ar/sociedad-y-cultura/30-anos-de-rock-en-
democracia.php). Archivado desde el original (http://www.revista2010.com.ar/sociedad-y-cult
ura/30-anos-de-rock-en-democracia.php) el 23 de junio de 2015. Consultado el 16 de mayo
de 2015.
6. « "Capítulo 5: La Biblia y otras yerbas", lahistoriadelrock.com.ar» (http://www.lahistoriadelroc
k.com.ar/gen/cap5.html).
7. « "Hoy: OESTE ALTERNATIVO", Sí» (https://web.archive.org/web/20150623185734/http://e
dant.clarin.com/suplementos/si/1999/03/26/nota_3.htm). Archivado desde el original (http://e
dant.clarin.com/suplementos/si/1999/03/26/nota_3.htm) el 23 de junio de 2015. Consultado
el 16 de mayo de 2015.
8. « "Cómo vino la mano", Radar» (http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-201
2-2005-02-13.html).
9. « "Capitulo 28: 1983, Prensa y violencia", lahistoriadelrock.com.ar» (http://www.lahistoriadelr
ock.com.ar/gen/cap28.html).
10. « "La Pesada del Rock: Golpe a golpe, Verso a verso", revistaelabasto.com.ar» (http://www.r
evistaelabasto.com.ar/160-la-pesada-del-rock.htm).
11. « "Teórico 1 2do 2014 - Seminario de Cultura Popular y Cultura Masiva" » (https://web.archiv
e.org/web/20140905000326/http://culturapopular.sociales.uba.ar/files/2011/06/teo-1-2do-20
14.pdf). Archivado desde el original (http://culturapopular.sociales.uba.ar/files/2011/06/teo-1-
2do-2014.pdf) el 5 de septiembre de 2014. Consultado el 16 de mayo de 2015.
12. « "Ningún hippie", Radar» (http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/subnotas/6
916-1367-2011-03-27.html).
13. «El gen stone», Río Negro (https://www.rionegro.com.ar/el-gen-stone-KARN_8008477/)
14. Pierri, 2012, p. 10.
15. Pierri, 2012, p. 11.
16. «Página/12 :: no» (http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/12-3573-2008-08-28.
html). Consultado el 2009.
17. Scarpetta, Cristian (2002). «Los rolingas cumbieros» (http://sedici.unlp.edu.ar/bitstream/han
dle/10915/138676/Documento_completo.%202-7.pdf-PDFA.pdf?sequence=1&isAllowed=y).
Trampas (La Plata).
18. Revista Rolling Stone N°120, marzo de 2008.
19. «Clarín.com - La verdadera muchacha punk» (https://web.archive.org/web/2009031004180
2/http://www.clarin.com/suplementos/si/2003/12/26/3-00801.htm). Archivado desde el
original (http://www.clarin.com/suplementos/si/2003/12/26/3-00801.htm) el 10 de marzo de
2009. Consultado el 2009.
20. «::Flema Web::» (https://web.archive.org/web/20081002100631/http://flemaweb.com.ar/entr
evistas/nosotros.htm). Archivado desde el original (http://www.flemaweb.com.ar/entrevistas/
nosotros.htm) el 2 de octubre de 2008. Consultado el 2009.
21. «::Flema Web::» (https://web.archive.org/web/20081003203917/http://www.flemaweb.com.a
r/entrevistas/flema%20nva%20ley.htm). Archivado desde el original (http://www.flemaweb.co
m.ar/entrevistas/flema%20nva%20ley.htm) el 3 de octubre de 2008. Consultado el 2009.
22. «SUPLEMENTO JOVEN DE PAGINA/12» (http://www.pagina12.com.ar/2001/suple/No/01-1
1/01-11-29/NOTA1.HTM). Consultado el 2009.
23. «Escupida al cielo» (https://web.archive.org/web/20090723201451/http://www.rollingstone.c
om.ar/archivo/Nota.asp?nota_id=583432). Archivado desde el original (http://www.rollingston
e.com.ar/archivo/nota.asp?nota_id=583432) el 23 de julio de 2009. Consultado el 2009.
24. «YouTube - Flema - Cover de los Rolling Stones» (https://es.youtube.com/watch?v=ktg5wdx
q-xw). Consultado el 2009.
25. «YouTube - Flema en Vivo 1995» (https://es.youtube.com/watch?v=kwx2uL7NidE).
Consultado el 2009.
26. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/12-3136-2007-12-13.html
Bibliografía
Pierri, Diego (2012). República Stone: Diario de viaje con los Rolling Stones por el mundo
(https://www.smashwords.com/extreader/read/314620/1/republica-stone-diario-de-viajes-co
n-los-rolling-stones-por-). Music Brokers Argentina. p. 216. ISBN 978-987-98873-8-7.
Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Rolinga&oldid=165633377»
