02/2025
PRÁCTICA C. FFVV
D. FFFF
1. Protágoras de Abdera sostiene que el hombre es la E. FFFV
medida de codas las cosas. Esto significa, por ejemplo, que
lo bueno y lo malo depende del punto de vista de cada 5. Academo es un héroe legendario de la mitología griega,
persona. De ahí que, Protágoras presenta una tesis dice la leyenda que junto a su tumba había un bosque
concordante con el: sagrado al que el siguiente filósofo le gustaba asistir y, en
A) Relativismo. base a esta historia se construye el nombre de su escuela.
B) Racionalismo. A. Aristóteles de Estagira.
C) Universalismo. B. Pitágoras de Samos.
D) Naturalismo. C. Platón de Atenas.
E) Formalismo D. Sócrates de Atenas.
E. Aristipo de Cirene.
2. Dos profesores conversan sobre las respuestas que los
filósofos del periodo cosmológico ofrecen sobre el arjé. De 6. Con respecto al mito de la caverna de Platón, marque la
todas las opiniones, el primer profesor se muestra a favor relación correcta.
de la idea del pensador que proponía al agua como arjé. El I. El mundo verdadero.
segundo profesor, no comparte su opinión, pues se siente a. Representada por el Sol.
más inclinado hacia la tesis del filósofo que consideraba que II. La luz de la razón.
el arjé son los átomos. ¿Con qué filósofos están de acuerdo b. El mundo inteligible
respectivamente estos dos profesores? III. El mundo de las apariencias.
A) Pitágoras y Empédocles c. Los prisioneros.
B) Anaxímenes y Heráclito IV. Los seres humanos ignorantes.
C) Parménides y Protágoras d. El mundo sensible.
D) Tales y Demócrito A. Ib, IIc, IIId, IVa
E) Sócrates y Platón B. Ia, IIc, IIId, IVb
C. Ib, IIa, IIId, IVc
3. Coincide con los sofistas en su preocupación por la [Link], IIa, IIIb, IVc
educación de la juventud. Pero, a diferencia de ellos, no la E. Id, IIb, IIIa, IVc
reduce a una formación brillante y superficial, más o menos,
enciclopédica, con vistas a fáciles triunfos oratorios y 7. En una imagen filosófica que ha cobrado a veces carácter
políticos, sino que la orienta sobre todo a la práctica de mito, Platón compara la condición humana con la
consciente del bien, de la justicia y de la virtud, con el fin de reclusión en una caverna. (...) De acuerdo con él, nuestro
formar buenos ciudadanos y buenos gobernantes. encarcelamiento consiste exclusivamente en el hecho de
A. Tales de Mileto que no somos conscientes de estar en nuestra prisión. De
B. Protágoras de Abdera esta forma, no podemos (lógicamente) sufrir esa condición
C. Sócrates de Atenas y, al mismo tiempo, saber que estamos sufriéndola; y el
D. Anaxímenes de Mileto conocimiento de nuestra condición tiene efectos
E. Parménides de Elea liberadores inmediatos, lo mismo que una medicina para
una enfermedad que consistiese solamente en la falta de
4. Señalar verdadero (V) o falso (F) las siguientes esa medicina. Pero la liberación se complica a causa de la
afirmaciones sobre el método socrático. extraordinaria dificultad de explicar a los prisioneros, en
La ironía es el segundo paso del método socrático. términos comprensibles para ellos, que son prisioneros.
La ironía es conocida también como el momento Porque las condiciones que hacen posible la propia
negativo o destructivo donde uno reconoce que es comprensión son incompatibles con las condiciones en que
ignorante. se encuentran, y quien hable de falta de libertad a los presos
Mayéutica significa dar a luz o hacer parir. será considerado por estos como un loco presa del delirio.
Formar un concepto universal después de partir de De acuerdo con el texto, la liberación de los prisioneros
casos particulares, es parte del segundo paso conocido pasa por su comprensión de que:
como momento positivo, constructivo o mayéutica. A) la caverna es producto de la imaginación platónica.
A. FVVV B) no somos prisioneros si nos negamos a aceptar dicha
B. FVFV condición.
C) solo podrán liberarse de sus verdaderas ataduras a) ID, IIB, IIIE, IVA, VC.
mediante los sentidos. b) IIB, IID, IIIC, IVA, VE.
D) su estado de esclavitud e ignorancia es solo aparente y c) IE, IIA, IIIB, IVC, VD.
no real. d) IC, IIB, IIID, IVA, DE.
E) La liberación se inicia con la toma de conciencia de e) ID, II B, IIIA, IVC, VE.
nuestra esclavitud.
13. La felicidad del sabio es la virtud de controlar el deseo y
8.“Un grupo de intelectuales que desprecian todas las soportar el sufrimiento. Esta posición señala una de las
normas y las convenciones sociales; el poder o la riqueza, siguientes coacciones filosóficas:
pues sostenían que estos valores, dictados por las a) Estoicismo.
convenciones, no constituían el camino virtuoso”. Señalar b) Patrística.
con cuál de las corrientes está en concordancia: c) Epicureísmo.
A. Los estoicos. d) Neoplatonismo.
B. Los cínicos. e) Plotino.
C. Los epicúreos.
D. Los místicos. 14. El liceo en un principio fue el nombre de un bosquecillo
E. Los escépticos sagrado cerca de Atenas, luego se edificó una estructura
para los juegos gimnástico, Allí en el año 385 a.c. Fundó su
9. Determinar con cuál de las corrientes está en escuela filosófica:
correspondencia el siguiente ejemplo: “No cree en los a) Aristóteles
fantasmas, ya que no existen los datos científicos que b) Platón
puedan demostrar su existencia”. c) Demócrito
A. Sociológico. d) Samos
B. Eclecticismo. e) Epicuro
C. Epicureísmo.
D. Escepticismo. 15. Este filósofo, llamado el Platón cristiano, le da gran
E. Neoplatonismo. importancia a la investigación, no se abandona fácilmente a
creer, no cierra los ojos ante los problemas y dificultades de
10. “El mayor placer está en beber agua cuando se tiene sed la fe, sino que las enfrenta y considera incesantemente, para
y comer pan cuando se tiene hambre”. De la máxima de profundizarlas y esclarecerlas. Señalar al filósofo al que
Epicuro se infiere que: hace alusión el texto:
A. No sabe distinguir los verdaderos placeres. A. Santo Tomás de Aquino.
B. Busca la ataraxia en los placeres del espíritu. B. San Agustín de Hipona.
C. Epicuro no ha tenido la oportunidad de beber vino y C. San Anselmo.
comer un saltado. D. San Francisco.
D. Los placeres deben centrarse en deseos naturales y E. San Pío de Pietrelcina.
necesarios.
E. No hay mayor placer que tomar agua y comer pan. 16. El anhelo supremo de San Agustín es conocer la verdad,
para ello requiere de la razón, pero la razón es inútil sin la
11. El filósofo cínico Diógenes de Sinope decía vivir fe y a su vez la fe se fortalece con la razón. De acuerdo con
conforme a la naturaleza, imitando la conducta de los esta idea señale el enunciado correcto.
animales. Según ello, es correcto afirmar que: A. Entender para creer y creer para entender.
A) aceptaba y practicaba las normas de la ciudad. B. La sola razón basta.
B) rechazaba toda convención social y moral. C. La fe no ilumina la razón.
C) Llevó una vida de lujos y placeres carnales. D. La razón es la certeza.
D) le interesaba alcanzar el poder político. E. Basta con el instinto.
E) buscaba producir en sí la ausencia de dolor.
17. La Patrística, sobretodo en la filosofía agustiniana, es el
12. Relacione: cristianismo pero bajo la formulación de las concepciones:
I.- Cinismo. A. Epicuro de Samos a) Aristotélicas. b) Platónicas.
II.- Estoicismo. B. Zenón de Citium c) Epicúreas. d) Divinas.
III.-Escepticismo C. Plutarco e) Religiosas.
IV.-Hedonismo. D. Antístenes
V.- Eclecticismo. E. Pirrón de Elis 18. La obra cumbre de San Agustín es:
a) Suma Teológica. a) I, II
b) De Rerum Natura. b) I, III, IV
c) Las Eneas. c) I, II, III
d) La Ciudad de Dios. d) II, IV
e) Elogio de la Locura. e) I, II, III, IV
19. La preocupación principal del pensamiento cristiano es: 26. Las explicaciones científicas sobre el continuo espacio-
a) La relación entre el ser y el pensar. tiempo de Albert Einstein y Hendrik Lorentz generaron una
b) La relación entre la razón y la fe. discusión científica. Lorentz introdujo la noción de éter,
c) La relación entre Dios y el hombre. inexistente en la ciencia; mientras que Einstein explicó lo
d) La relación hombre - naturaleza. mismo con elementos ya conocidos. Si aplicáramos el
e) La relación entre el ente y el alma. principio metodológico de Ockham, el resultado de este
debate científico sería:
20. Considerado como el padre de la Escolástica: A) favorable para Einstein por su explicación más sencilla
a) Pedro Abelardo del espacio-tiempo.
b) San Anselmo de Conterbury B) inconducente por no llegar a un punto común entre
c) San Ambrosio Einstein y Lorentz.
d) San Agustín C) favorable para Lorentz por introducir el elemento éter
e) Santo Tomás en la explicación.
D) inviable por ser dos teorías diferentes sobre la
21. Es considerado máximo representante de la Escolástica: explicación del espacio-tiempo.
a) San Agustín b) Santo Tomás de Aquino E) favorable para los dos científicos en la explicación del
c) San Anselmo d) San Gregorio espacio-tiempo.
e) San Justino
22. Se denomina Patrística:
a) A la reflexión filosófica sobre la paternidad divina.
b) A la reflexión filosófica sobre padres e hijos.
c) A la reflexión filosófica realizada por los padres de la
iglesia sobre la esencia del cristianismo.
d) A la especulación filosófica sobre el misterio de la
trinidad.
e) N.A
23. A la filosofía predominante de la edad media se le
denomina:
a) Escolástica b) Patrística
c) Helenismo d) Paganismo
e) N.A
24. Característica de la filosofía medieval:
a) La filosofía escolástica
b) La tesis de la doble verdad
c) La filosofía de la ciencia
d) La tesis de tabula rasa
e) La filosofía del derecho
25. Respecto a Santo Tomás de Aquino:
I. Fue llamado “Doctor Angélico”.
II. Adapta la filosofía aristotélica al pensamiento cristiano.
III. Escribió Suma Teológica, De ente y esencia, Suma contra
gentiles, entre otras.
IV. Fue bautizado por el Obispo San Ambrosio.
Son verdaderas:
