Especialización y Diplomatura Superior en
Folklore y Culturas Populares
MODULO I: APROXIMACIONES CONCEPTUALES Y METODOLÓGICAS AL FOLKLORE Y A LA CULTURA
POPULAR. APORTES REGIONALES.
Docente: Dr. César Iván Bondar
¿Qué es el folklore?
Bibliografía
2023
• Blache, Martha. 1988. Folklore y cultura popular. Cuadernos 13. Instituto Nacional de
Antropología. Buenos Aires. 251-265
• Blache, Martha y Ana María Dupey. 2007. Itinerarios de los estudios folklóricos en la
argentina. Argentina Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología XXXII, 2007.
Buenos Aires. 299-317
•
2024
• Cortazar, Augusto Raúl (1954) Qué es el Folklore. Lajouane. Buenos Aires
• Magrassi, Guillermo y Rocca, Manuel María (1991). Introducción al Folklore. Centro
Editor de América Latina. Buenos Aires. Pp. 9 a 36.
• Gorosito Kramer, Ana María. 2011. Reflexiones sobre la cultura popular a comienzos del
siglo XXI. Primer Congreso de Cultura Popular, lenguajes y folklore. Octubre/noviembre.
Ituzaingó. Corrientes. Inédito.
El término
• El escritor inglés William John Thoms (1803-1885) usó
por primera vez esta palabra el 22 de agosto de 1846
en una publicación en la Revista El Ateneo (Londres).
En diciembre de 1960 se realizó en Buenos Aires el 1er
Congreso Internacional de Folclore, que reunió a 30
países, presidido por el folclorológo Augusto Raúl
Cortazar: en él se decidió que el 22 de agosto sería el
Día del Folclore Argentino en homenaje a Juan
Bautista Ambrosetti, nacido el 22 de agosto de 1865
en Gualeguay, provincia de Entre Ríos.
La escritura
•Podemos encontrar esta palabra escrita de
diferentes modos: folklore, folcklore o folclore,
siendo esta última la que adoptó la Real
Academia Española castellanizando el término,
que derivado de folk (pueblo) y lore (saber): es
decir, “el saber del pueblo”
Pero, ¿a qué llamamos folclore?
• En términos generales, el folclore trata de
tradiciones, hechos sociales, estéticos,
transmitidos de generación en generación,
compartidos por la población. Es un saber popular
que incluye bailes, música, leyendas, cuentos,
artesanías, coplas y supersticiones de la cultura
local, entre otras manifestaciones culturales.
También se llama “folclore” a la ciencia que
estudia estos fenómenos.
En la Argentina
• Este lugar especial que ocuparía el Noroeste en la construcción
imaginaria de la nacionalidad había comenzado a tomar forma en la
década 1890 con los trabajos arqueológicos y etnográficos de Samuel
Lafone Quevedo, Adán Quiroga, Eric Boman, Roberto Lehman-
Nitsche y Juan Butista Ambrosetti y se articuló como paradigma con
los trabajos de Joaquín V. González, Ricardo Rojas, Andrés
Cahazarreta y Leopoldo Lugones.
• Sugerencia: https://www.edisalta.ar/inv-folk.html
Los referentes
• Augusto Raúl Cortazar (1910-1974). Para este investigador, el fenómeno
folclórico se caracteriza por tener ocho rasgos: popular (en el sentido estricto de
“sociedad folk”), colectivo, tradicional, oral, anónimo, empírico, funcional y
regional. La comunidad folk se define como un núcleo de población cuyos
miembros están organizadamente unidos entre sí con recursos técnicos para la
satisfacción de necesidades básicas; conviven próxima y duraderamente
constituyendo una unidad social menor, autónoma y estable, incluida en la vida
nacional de un país; viven en un determinado ámbito geográfico, compartiendo
una cultura tradicional común; la educación y la cultura se basan más en la
imitación y la experiencia que en la enseñanza institucionalizada.
• Actualmente, considerando el alcance de Internet, los celulares, el uso masivo de
las computadoras, se dificulta enormemente encontrar una sociedad de este tipo,
que mantenga sus costumbres y tradiciones intactas, sin ser modificadas por el
turismo o el contacto con las nuevas tecnologías.
• Por su parte, Luigi Lombardi Satriani (1936), de formación
gramsciana, plantea cuestiones muy diferentes. Define al folclore
como la cultura de las clases subalternas en relación a la cultura
hegemónica y a los hechos folclóricos como opuestos a las ideologías
dominantes. Reconoce que hay una contraposición de la concepción
del mundo en los estratos populares que producen el folclore,
respecto de las concepciones oficiales del mundo. Observa en el
folclore dos funciones: una conservadora (narcotizante-dominante “El
Familiar”) y una impugnadora (cuestionadora).
• A su vez, el investigador chileno Manuel Dannemann, doctor en
Literatura y uno de los máximos referentes del folclore chileno y
americano, plantea que una comunidad folclórica implica la
participación de una o más personas en un comportamiento
relacionado con el usufructo tradicional de bienes, que son comunes,
propios y aglutinan a las personas de dicha comunidad.
• Por último, en esta misma línea, Martha Blache, define al folclore
como un mensaje social con contenido de identificación y
diferenciación, que puede ser interpretado de acuerdo a un código no
institucional, vigente en un grupo y que se transmite
comunitariamente.
El folklore es un hecho social, no aislado, diferenciable del conjunto de los
fenómenos sociales.
(Así, por ejemplo, el compadrazgo constituye una verdadera institución, por
cuanto establece lazos imperecederos entre dos personas, que surge como
una forma de amistad-fraternal).
2) El folklore designa tipos específicos de comportamiento. (Así la conducta
del compadre frente a una emergencia).
3) El comportamiento ostenta un mensaje que puede descifrarse. (En
nuestro caso el compadrazgo establece lazos imperecederos entre los
compadres).
4) El mensaje tiene dos aspectos que constituyen el significante y el
significado. (El compadrazgo tiene un significado para los compadres).
5) La materialización se ensambla con el significado. (El compadrazgo se materializa
en hechos tangibles como la ayuda mutua y el respeto familiar).
6) El mensaje compartido identifica al grupo. (En el caso del compadrazgo, aunque
se establece entre dos personas, todo el grupo lo reconoce como institución y cada
persona suele tener uno o más compadres).
7) El código es no institucionalizado. (El compadrazgo no es parte de nuestras
instituciones oficiales y se sella por voluntad de los futuros compadres o por la
suerte como los compadres de papelito de los Andes Venezolanos).
8) El código, aunque se manifiesta en el presente, es reiterativo y vigente. (El
compadrazgo está vigente en Venezuela en todas las capas sociales, donde se
manifiesta con variantes, y tiene larga tradición, lo mismo que en otros países
latinoamericanos).
9) Sólo el grupo puede generar un comportamiento folklórico. El grupo se reconoce
a través de tres criterios: dimensión cuantitativa, extensión espacial y duración. (El
compadrazgo aparece dimensionado cuantitativamente; y tiene duración de por
vida).
Tarea grupal –de hasta 6 integrantes-
- Identificar y describir alguna narrativa sobre el mundo mítico-fantástico
que recuerden de otras generaciones y que hayan oído en su niñez.
- Identificar y narrar alguna práctica que haya pasado de generación en
generación asociada a la salud, la enfermedad, la religión o la muerte
- Identificar y narrar alguna práctica gastronómica heredada de generación
en generación.
- De lo registrado y narrado. Identificar si esos componentes siguen vigentes,
han pasado por transformaciones en los últimos años y mencionar cuáles
serían esas transformaciones más significativas.
