“2025. BICENTENARIO DE LA VIDA MUNICIPAL EN EL ESTADO DE MÉXICO”.
COLEGIO DE ESTUDIOS CIENTÍFICOS Y TECNOLÓGICOS DEL ESTADO DE MÉXICO
PLANTEL TEMASCALTEPEC
PRIMER EXAMEN PARCIAL DE TEMAS DE FILOSOFÍA
DOCENTE: MTRO. OCTAVIO ÁLVAREZ GONZÁLEZ
TERCER GRADO SEXTO SEMESTRE GRUPO: _____
ALUMNO/A: ________________________________________
ACIERTOS: ___ VALOR: ___ ACTIVIDADES: ___ CAL: ___
I. PREGUNTAS DE COMPLEMENTACIÓN. INSTRUCCIONES: CONTESTA CORRECTAMENTE A
LOS SIGUIENTES CUESTIONAMIENTOS (EN EL RECUADRO DE ABAJO ENCONTRARAS LAS
RESPUESTAS, SÓLO UBÍCALAS CORRECTAMENTE).
1.- Según el filósofo alemán Jürgen Habermas, este mundo está constituido por todos los
pensamientos y las vivencias a los que cada persona tiene un acceso privilegiado en el que la
veracidad se manifiesta con total claridad ante un mismo y se puede transmitir a los demás:
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2.- Mundo entendido como correlato de la intencionalidad del ser humano, cuyo elemento
complementario es la intencionalidad del ser humano:
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3.- Postura que se caracteriza por su indiferencia sin importar la existencia o no de lo real;
absteniéndose de emitir juicios de lo real:
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4.- Es la manera de dar significado o sentido a la vida partiendo del modo de interpretar el mundo,
al ser humano, la naturaleza y la existencia con todo lo que esta implica:
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5.- Es la operación que parte de lo sensible (los datos de los sentidos) para llegar a lo intangible y
abstracto (esencia del ente):
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6.- El problema ontológico se encarga de planteamientos como:
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7.- Tipo de realismo que sostiene que la realidad es el mundo real y no existe ninguna duda de que
el mundo existe, por ello todo lo que se piensa es real:
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8.- Momento de la historia en el que los conocimientos surgen de métodos útiles y comprobables:
_______________________________________________________________________________
9.- Todo lo que se da en el mundo exterior es por medio de:
_______________________________________________________________________________
10.- Capta lo intangible a partir de lo sensible, lo abstrae en las cosas y lo universaliza para aplicarlo
a las cosas que comparten la misma esencia:
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Respuestas:
Los sentidos y es pensado por Ingenuo ¿Qué es lo real?
el entendimiento
¿De dónde venimos? Científico Trascendente
La abstracción Filosofía Fenoménico
Argumentacional Cosmovisión Fenomenismo
La inteligencia Del ente real o de la razón Interior o subjetivo
II. RELACIÓN DE COLUMNAS. INSTRUCCIONES: CONTESTA CORRECTAMENTE EN LA
COLUMNA DE LA DERECHA, DE ACUERDO CON LAS PREGUNTAS DE LA IZQIERDA,
COLOCANDO EL NUMERO EN LA LINEA.
11. Saberes que abarcan los valores y las
diversas prácticas, actitudes y costumbres de ___ La observación.
un pueblo determinado:
12. Se basa en la cooperación entre los
científicos para contribuir al establecimiento de ___ No científico.
una teoría científica:
13. El punto de partida del desarrollo del
conocimiento científico ésta en: ___ Idea.
14. Implica dar razones o argumentos con el fin
de demostrar la razonabilidad de alguna acción, ___ Demostración.
para garantizar la verdad de una afirmación y
respaldar las creencias propias:
15. Presenta a la conciencia con todo lo que es: ___ Tradicionales.
16. Conocimiento que no siguen un método, por
lo que no se puede demostrar la validez de sus ___ Sintáctica.
afirmaciones:
17. Requiere de juicios y argumentos que
permitan demostrar lo que se ha analizado: ___ Cúmulo de experiencias.
18. Teoría que sostiene que la verdad depende
de la coherencia de los términos o enunciados ___ Justificación.
que se asumen como portadores de la verdad:
19. Toda creencia es: ___ Creencia.
20. Tipo de pensamiento que se da por válido;
constituye la base de la vida porque la dota de ___ Crítica intersubjetiva.
sentido:
III. OPCIÓN MÚLTIPLE. INSTRUCCIONES: DE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS, ANALIZALAS Y
CONTESTA LA RESPUESTA QUE CONSIDERES CORRECTA.
21. Un grupo de personas discute sobre el significado de la vida y la existencia del alma. ¿Qué tipo
de reflexión están haciendo?
a) Un debate científico.
b) Un análisis matemático.
c) Una reflexión filosófica.
d) Un razonamiento legal.
22. Sofía duda de todo lo que percibe y cree que la realidad puede ser una ilusión. ¿A qué corriente
filosófica se acerca más?
a) Materialismo.
b) Racionalismo.
c) Escepticismo.
d) Empirismo.
23. Si alguien cree que una idea es valiosa solo porque la mayoría la acepta, ¿qué tipo de falacia
está cometiendo?
a) Apelación a la autoridad.
b) Falacia ad populum.
c) Razonamiento lógico.
d) Argumento deductivo
24. Si Juan sostiene que su idea es la única válida y rechaza cualquier otra sin analizarla, ¿qué
actitud filosófica está adoptando?
a) Dogmatismo.
b) Razonamiento crítico.
c) Escepticismo.
d) Pragmatismo.
25. Pedro cree que el universo tiene un propósito divino, mientras que Ana piensa que todo es
producto del azar. ¿Qué diferencia hay entre sus creencias?
a) Pedro es materialista y Ana espiritual.
b) Pedro tiene una visión teísta y Ana una visión atea.
c) Ambos comparten la misma visión filosófica.
d) Ana es dogmática y Pedro es escéptico.
26. Si alguien cree en la existencia de algo sin pruebas pero porque le da paz interior, ¿en qué se
basa su creencia?
a) En el empirismo.
b) En la fe.
c) En el método científico.
d) En el escepticismo.
27. Si una persona sostiene que la verdad es relativa y depende de la perspectiva de cada individuo,
¿qué postura filosófica adopta?
a) Relativismo.
b) Absolutismo.
c) Racionalismo.
d) Dogmatismo.
28. Si dos personas tienen versiones opuestas de un mismo hecho y ambas creen tener la verdad,
¿qué se necesita para determinar cuál es la correcta?
a) Una autoridad que decida quién tiene razón.
b) Evidencia objetiva y razonamiento lógico.
c) La opinión de la mayoría.
d) Creer en quien habla más convincente.
29. Si un mago hace parecer que una moneda desaparece y el público lo cree, ¿qué sentido ha sido
engañado?
a) La vista.
b) El oído.
c) El olfato.
d) El gusto.
30. Si alguien cree que el agua es fría solo porque sus manos estaban calientes antes de tocarla,
¿qué demuestra esto?
a) Los sentidos pueden engañarnos.
b) La temperatura es un hecho absoluto.
c) La percepción es siempre objetiva.
d) La verdad se basa solo en la sensación inmediata.
“2025. BICENTENARIO DE LA VIDA MUNICIPAL EN EL ESTADO DE MÉXICO”.
COLEGIO DE ESTUDIOS CIENTÍFICOS Y TECNOLÓGICOS DEL ESTADO DE MÉXICO
PLANTEL TEMASCALTEPEC
PRIMER EXAMEN PARCIAL DE TEMAS DE CIENCIAS SOCIALES
DOCENTE: MTRO. OCTAVIO ÁLVAREZ GONZÁLEZ
TERCER GRADO SEXTO SEMESTRE GRUPO: _____
ALUMNO/A: ________________________________________
ACIERTOS: ___ VALOR: ___ ACTIVIDADES: ___ CAL: ___
I. PREGUNTAS DE COMPLEMENTACIÓN. INSTRUCCIONES: CONTESTA CORRECTAMENTE A
LOS SIGUIENTES CUESTIONAMIENTOS (EN EL RECUADRO DE ABAJO ENCONTRARAS LAS
RESPUESTAS, SÓLO UBÍCALAS CORRECTAMENTE).
1.- Este enfoque considera que todo orden jurídico nace y se funda en la naturaleza humana, por
tanto su carácter normativo no procede de ninguna autoridad.
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2.- Corriente del derecho que surgió en los inicios del siglo XIX; es el derecho creado por las
instancias jurídicas del Estado.
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3.- Corriente que identifica al derecho como ciencia social, más que un simple conjunto de normas
jurídicas. Propone superar el “deber ser” y considera el “ser”, que corresponde tanto a la norma,
como al hecho.
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4.- Las estructuras no son manifestaciones concretas de la realidad; se trata de modelos cognitivos
que están presentes, tanto en la mentalidad primitiva como en la científica.
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5.- Es una propuesta filosófica propia del periodo histórico que atraviesa la sociedad actual,
caracterizado por una serie de fenómenos y tendencias que no acaban de aparecer por completo.
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6.- Ciencia social que estudia las leyes y su aplicación en la sociedad.
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7.- Esta corriente, concibe al derecho como el estudio de las formas jurídicas “puras” o elementos
que permanecen inalterables en el tiempo, por lo que mantienen su validez absoluta y universal.
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8.- Es una ciencia social que estudia la diversidad humana, con el fin de explicar y comprender su
complejidad física y cultural.
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9.- Planteamiento que se opone a la idea de que todas las sociedades atraviesan por las mismas
fases de evolución cultural, tal y como lo sostenían las tesis evolucionistas previas.
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10.- Es la teoría representativa de la antropología social británica, enfocada al estudio de la cultura
y la función que ésta cumple en la sociedad.
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Respuestas:
Iusnaturalismo Posmodernismo Iusrealismo
Materialismo Funcionalismo Arqueología
Iusformalismo Particularismo histórico Antropología
Antropomorfismo Leyes Iusmaterialismo.
Estructuralismo Derecho Iuspositivismo
II. OPCIÓN MÚLTIPLE. INSTRUCCIONES: DE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS, ANALIZALAS Y
CONTESTA LA RESPUESTA QUE CONSIDERES CORRECTA.
Teoría Antropológica
11. ¿Qué distingue principalmente a la teoría antropológica del particularismo histórico?
a) Su enfoque en patrones universales de comportamiento humano.
b) Su énfasis en las particularidades culturales y la historia única de cada sociedad.
c) Su análisis cuantitativo de las costumbres humanas.
d) Su aplicación exclusiva a culturas occidentales.
12. Según el funcionalismo de Bronislaw Malinowski, la principal función de las instituciones sociales
es:
a) Reflejar los ideales religiosos de una sociedad.
b) Mantener la cohesión y satisfacer las necesidades biológicas y sociales.
c) Imponer normas jurídicas estrictas.
d) Asegurar la libre competencia económica.
13. Desde la perspectiva estructuralista de Claude Lévi-Strauss, los mitos y relatos tradicionales
cumplen la función de:
a) Promover la economía de mercado.
b) Explicar de forma literal el origen del universo.
c) Resolver contradicciones y brindar una estructura cognitiva.
d) Justificar el sistema jurídico positivo.
14. El iusnaturalismo sostiene que:
a) El derecho es exclusivamente una creación humana.
b) Existen principios de justicia inherentes a la naturaleza humana.
c) La ley debe ser interpretada sin considerar aspectos éticos.
d) La validez de la norma jurídica depende únicamente de su promulgación.
15. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones refleja mejor la posición del iuspositivismo?
a) El derecho es un fenómeno exclusivamente social y normativo.
b) Las normas jurídicas solo son válidas si son justas.
c) El derecho natural tiene prioridad sobre las leyes escritas.
d) Los jueces pueden aplicar la moral en todas sus decisiones.
16. El iusrealismo jurídico considera que el derecho es:
a) Un conjunto de normas establecidas por la autoridad competente.
b) Un reflejo de la voluntad divina.
c) Lo que realmente aplican los tribunales y jueces en la práctica.
d) Una construcción puramente teórica sin aplicación práctica.
17. El iusformalismo sostiene que la validez de una norma jurídica depende principalmente de:
a) Su adecuación a los principios éticos.
b) Su contenido y finalidad.
c) Su origen en el procedimiento legal establecido.
d) La aceptación social de la norma.
18. ¿Por qué se critica al funcionalismo en antropología?
a) Por considerar que las sociedades no tienen estructuras definidas.
b) Por su tendencia a justificar el statu quo sin cuestionarlo.
c) Por ignorar la existencia de instituciones sociales.
d) Por rechazar la importancia de la cultura material.
19. ¿Qué crítica enfrentó el estructuralismo en su aplicación al derecho?
a) Su desprecio por las estructuras lingüísticas.
b) Su falta de enfoque en el análisis simbólico.
c) Su tendencia a ignorar el contexto histórico y social.
d) Su aceptación incondicional del positivismo jurídico.
20. Si un jurista afirma que "el derecho es lo que dicen los jueces", ¿a qué corriente se adscribe?
a) Iusnaturalismo.
b) Iuspositivismo.
c) Iusrealismo.
d) Formalismo jurídico.
21. Según el posmodernismo en antropología, ¿cuál es una de sus principales críticas a las teorías
clásicas?
a) Su falta de interés en la diversidad cultural.
b) Su tendencia a imponer relatos únicos y universales.
c) Su énfasis en la observación empírica.
d) Su rechazo a la subjetividad.
22. ¿Cuál sería una visión iusnaturalista sobre una ley injusta?
a) Sigue siendo válida porque fue promulgada por una autoridad legítima.
b) No debe considerarse como derecho legítimo.
c) Es válida mientras la mayoría esté de acuerdo.
d) Es nula hasta que sea revisada por un juez constitucional.
23. Un antropólogo funcionalista estudiaría una ceremonia religiosa para:
a) Identificar cómo refuerza la cohesión social.
b) Comprobar su valor estético.
c) Evaluar su impacto económico.
d) Analizar su influencia en las leyes ambientales.
24. ¿Qué haría un juez positivista al enfrentar una ley claramente injusta pero formalmente válida?
a) Aplicarla sin cuestionar su contenido moral.
b) Declararla inválida por ser inmoral.
c) Interpretarla en favor de la equidad.
d) Consultar la ética profesional antes de decidir.
25. Desde una perspectiva estructuralista, el análisis de un mito local serviría para:
a) Determinar si sus personajes existieron realmente.
b) Entender las estructuras cognitivas subyacentes en la cultura.
c) Identificar su contribución al PIB.
d) Evaluar su impacto en el derecho mercantil.
26. Un abogado iusrealista argumentaría que el derecho penal es:
a) Una construcción teórica abstracta.
b) Lo que efectivamente aplican los tribunales.
c) Una manifestación del derecho natural.
d) Inmutable e independiente del contexto social.
27. ¿Qué afirmación refleja un enfoque posmoderno del derecho?
a) Toda norma jurídica es objetiva y neutral.
b) El derecho es una narrativa sujeta a múltiples interpretaciones.
c) La ley siempre refleja la voluntad popular.
d) El derecho no puede cuestionarse.
28. Para el particularismo histórico, una práctica cultural solo puede entenderse:
a) Comparándola con normas universales.
b) A través de su contexto histórico y cultural específico.
c) Aplicando modelos matemáticos.
d) Desde la perspectiva de la filosofía del lenguaje.
29. ¿Qué enfoque asumiría un juez iusformalista?
a) Aplicar la norma siguiendo estrictamente el procedimiento legal.
b) Evaluar la justicia de la norma antes de aplicarla.
c) Consultar opiniones de expertos en ética.
d) Aplicar las costumbres locales en lugar de la ley escrita.
30. Según el funcionalismo, una ley laboral podría justificarse porque:
a) Protege los derechos de los trabajadores y mantiene la estabilidad social.
b) Expresa la voluntad divina.
c) Refleja los ideales filosóficos universales.
d) Promueve el individualismo absoluto.
Firma del alumno: _____________________
