TEORÍAS HUMANISTAS

Las diferentes escuelas humanistas

TIPO DE APUNTE: PAPER

Contenido

Introducción ......................................................................................................... 3

LOS DIFERENTES ENFOQUES TEÓRICOS HUMANISTAS ........................... 4

A. Psicoterapia humanista centrada en la persona - Carl Rogers ........................ 6

B. Teoría de la Motivación – Abraham Maslow ..................................................... 9

C. Gestalt – Fritz Perls ........................................................................................ 11

D. Logoterapia o Análisis Existencial. Viktor Frankl ............................................ 15

CONCLUSIÓN ................................................................................................... 17
3 Apunte de clase

Introducción

El presente apunte de clases correspondiente a la Unidad 2 tiene el propósito

de revisar los postulados básicos de las diversas corrientes dentro de la Psicología

Humanista, identificando conceptos transversales, así como sus similitudes y

diferencias. Para esto, se revisarán sus principales exponentes y sus aportes

fundamentales.

Para esto, se revisarán los postulados de Carl Rogers, Abraham Maslow, Fritz

Perls, y Viktor Frankl.

Todo lo anterior tomando en cuenta la gran diversidad de autores y corrientes

que se adscriben a la Psicología Humanista, basados en el cambio de paradigma

revisado en la Unidad 1, dando paso a múltiples formas de llevarlo a la práctica,

dando como resultado diversas teorías y metodologías ricas en matices y formas.

Los diferentes enfoques teóricos humanistas

Tal como ya se revisó en la Unidad 1, la Psicología Humanista nace

oficialmente en USA en el año 1962, cuando un grupo de psicólogos y pensadores

progresistas para la época desarrollan un enfoque que trasciende los

determinismos y mirada fragmentada de los modelos vigentes hasta ese

momento.

La intención de desarrollar una Psicología que se ocupara de la subjetividad y

de la experiencia interna, así como la visión de un ser humano como un ser total

que posee también un lado luminoso, lleva a diversos autores a desarrollar

propuestas que tienen en común el ver los aspectos sanos del ser humano como

objeto de estudio, así como su capacidad de Ser de forma auténtica, como el arte

de ser uno mismo; ya que de esa capacidad nace el sentido del respeto y

responsabilidad, desde ese núcleo del Ser. Se postula entonces que desde ahí es

que puede surgir un ser sabio, equilibrado y pleno, concibiendo la autenticidad un

proceso de auto aceptación y aceptación de todo lo que existe. (Riveros, E.

(2014).

Desde la Psicología Humanista Europea se destaca la dimensión espiritual del

ser humano, desde una raíz más filosófica que científica. Se incorpora la

espiritualidad (por ejemplo en la Logoterapia de Frankl) incluyendo la corriente de

pensamiento transpersonal, que ha puesto en evidencia las formas de

conocimiento que surgen desde el fenómeno de la ampliación de la consciencia,

por ejemplo en la unión del pensamiento oriental con los hallazgos

experimentales, por parte de Stanislav Grof, que ha permitido conocer la mente

holotrópica.

Contemplando ambas corrientes, se destacan autores tales como Carl Rogers,

Kurt Goldstein, Erich Fromm, Abraham Maslow, Fritz Perls, Rollo May, Karen

Horney y Eugene Gendlin, Stanislav Grof, Viktor Frankl, Martin Buber, entre otros.

Algunos de los cuales serán -revisados en este Apunte.

Previo a ello, y dada la ambigüedad con que se suele conceptualizar a la

Psicología Humanista que ha dado paso a diversos prejuicios, se revisará primero

lo que no es la Psicología Humanista:

• No es una corriente sistemática y coherente de Escuelas, como ya se dijo;

más bien es la expresión de muchos pensadores rupturistas que desafiaron

a la Academia y que poseen una mirada más cercana al hombre.

• Esta mirada no hace que La Psicología Humanista rechace la ciencia como

método de conocimiento; más bien amplía las formas de conocer. Por

ejemplo incluyendo la dimensión espiritual, por lo que tanto la Teología

como la religión serían formas válidas, dada la sabiduría acumulada en

ellas. Así, es que encuentra en la Filosofía las conceptualizaciones

necesarias para dar forma a dicha sabiduría.

• No es una Psicología (mal llamada) “hippie”, etérea y sin base; que ve al ser

humano como un ser luminoso desde una mirada ingenua con un exceso de

optimismo. Justamente al considerar los dos puntos anteriores, se concibe

como una Psicología que amplía la mirada e intenta conocer al Ser Humano,

como sujeto de estudio, desde todas sus dimensiones y profundidad, sin

negar la “sombra”, como la define Jung. En este sentido, esta Psicología, en

algunas de sus ramas, se acerca hacia el conocimiento desarrollado por

civilizaciones y culturas antiguas, extintas o no; considerando los

conocimientos de chamanes y maestros espirituales, al servicio del

descubrimiento del sí mismo y desarrollo de la armonía interna, por ejemplo,

en lo que ahora llamamos meditación (en sus diferentes formas). (Riveros,

E. (2014).

A. Psicoterapia humanista centrada en la persona - Carl Rogers

Rogers (1902 – 1987) plantea una nueva forma de hacer psicoterapia, en base

de su experiencia clínica y observación de los procesos terapéuticos, usando el

método científico; intentando comprender, desde su teoría de la personalidad, a la

persona de forma memos determinista. Se centra en la experiencia subjetiva y sus

significados particulares (entendida como la realidad emocional propia de cada

persona), así como el cambio.

Este sería lo que él llama el marco de referencia o marco perceptual, particular

de cada persona. Propone métodos revolucionarios para la época, considerando

por ejemplo, una forma no directiva de llevar el proceso psicoterapéutico, en base

al vínculo terapéutico, orientado a facilitar el desarrollo de la tendencia

actualizante o tendencia hacia el desarrollo de la persona. En este sentido, al dar

relevancia a la experiencia subjetiva, se releva la necesidad de tratar a la persona

como un sujeto, no un objeto, que posee la libertad de elegir los significados que

leda a dicha experiencia. Esto es, la responsabilidad del self que cada uno elige

ser y el compromiso personal que esto supone. Rogers destaca el respeto hacia la

autodeterminación y el camino que cada persona elige. En este sentido, y en

concordancia con el Existencialismo, Rogers concibe la relación terapéutica como

un encuentro real entre terapeuta y cliente (como llama a los consultantes). Siendo

así, una relación persona apersona, se da relevancia a la congruencia de quien

dirige la terapia y la expresión de lo que ella experimenta en dicho proceso.

Siendo esta una herramienta clave. (Segura J. (2022).

Algunos conceptos relevantes de su Teoría de la Personalidad:

• El ser humano es un organismo (como unidad psico somática) que existe en

relación con un medio ambiente físico, social y cultural e interactúa

activamente con él. La idea de “organismo” supone que el ser humano no

puede ser entendido como un conjunto de componentes, sino como una

totalidad (gestalt), donde “el todo es más que la suma de sus partes”.

• El ser humano es un organismo experienciante, así orienta su conducta de

acuerdo con la manera en que percibe la realidad, antes que a la realidad

misma. Es decir, orienta su existencia de acuerdo con el “mapa” que

configura a partir de sus experiencias sobre el “territorio” de la realidad.

• El ser humano es autoconsciente, va construyendo una representación de

aquello que lo constituye como un “yo” diferente de los “otros”.

• El ser humano posee una tendencia natural hacia la Actualización, o sea al

crecimiento y la actualización de sus potencialidades. (Tendencia

Actualizante).

• La naturaleza humana es confiable dada su tendencia a la actualización y

por la capacidad de establecer de relaciones significativas, nutritivas y

colaborativas con otros seres humanos. En esto se diferencia de otros

enfoques en psicología, como es el psicoanálisis freudiano, que entienden al

ser humano como naturalmente destructivo y agresivo.

• La teoría de la personalidad de Rogers antes que proponer una explicación

estructural de la personalidad ofrece una mirada comprensiva sobre el

psiquismo entendido como un proceso en constante cambio.

• Rogers entiende la personalidad como una Gestalt que se configura y

reconfigura momento a momento, como un proceso fluido, cambiante,

dinámico, complejo, antes que como una estructura fija susceptible de ser

explicada en términos absolutos y definitivos.

• La Valoración Organísmica es un proceso flexible y cambiante, orientado

desde un locus interno (el propio organismo), como un proceso pre mental

en el que la persona orienta su conducta discriminando activamente

aquellas experiencias que favorecen la tendencia actualizante, buscando

activamente aquellas experiencias que le resulten agradables y nutritivas y

evitará aquellas experiencias contrarias al desarrollo de su potencial

(Méndez M. (2016).

B. Teoría de la Motivación – Abraham Maslow

Abraham Maslow (1908 – 1970) es una de las figuras más representativas del

movimiento de la psicología humanista. Comparte con otros representantes del

movimiento el intento de formular un sistema holístico (al considerar al ser humano

como un todo) abierto a la variedad de la experiencia humana, por lo que rechaza

al establecimiento de un método único para acercarse a esta diversidad y riqueza

humana.

Nace en Nueva York y tiene una infancia solitaria, marcada por la escasez de

recursos de una familia inmigrante. Si bien inicia estudios de Derecho, abandona

dicha carrera para dedicarse a estudiar Psicología, llegando a ser Doctorarse en el

año 1934 y a ejercer como docente en la Universidad de Columbia, lugar donde

escribe su más famosa obra “Personalidad y Motivación”.

Se destaca su interés por las personas excepcionales, lo que marca una

diferencia con los sistemas que han obtenido sus datos de la patología solamente.

De este modo, se trataría de ir conformando una visión de la humanidad que

muestra lo que el hombre puede llegar a ser, su potencial. Le interesa el modo en

que se actualiza ese “llegar a ser”, tanto como el modo en que se puede frustrar

así como sus consecuencias.

Uno de los postulados más relevantes es el de la autorrealización, entendida

como culminación de la tendencia al crecimiento, que Maslow define como la

obtención de la satisfacción de necesidades progresivamente superiores y, junto a

esto, la satisfacción de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus

propios análisis y valores.

Afirma que el hombre en su totalidad es más que la suma de sus partes, y que,

por lo tanto, el estudio de esas partes por si solas no dará frutos. Refiere también

que el ser humano tiene la capacidad de tomar sus propias decisiones en base a

las metas que se propone, buscando la mencionada autorrealización. Rechazaba

las teorías de la motivación basadas en determinantes únicos de la conducta

proponiendo una teoría de determinantes múltiples jerárquicamente

organizados. Es así como propone su propia Jerarquía de Necesidades, que se ve

reflejada en lo que popularmente se conoce como la Pirámide de Maslow.

La Pirámide refleja cómo el deseo de autorrealización varía en función de las

necesidades sentidas en cada uno de los cinco niveles que plantea, que marcan la

motivación. Cuando se satisface la necesidad de un nivel, el ser humano se

motiva a avanzar hacia metas más elevadas. Es así como se puede avanzar

desde el nivel más básico en el que se busca satisfacer toda necesidad que

permita la sobrevivencia, hasta el nivel más elevado en que se busca la

realización personal, que muchas veces se relaciona incluso con la dimensión

espiritual. (Maslow, A. (1991).

Los cinco niveles son:

Primer nivel: necesidades fisiológicas

Segundo nivel: Necesidades de seguridad

Tercer nivel: Necesidades de afiliación

Cuarto nivel: Necesidades de reconocimiento y estima

Quinto nivel: Necesidades de autorrealización

C. Gestalt – Fritz Perls

Friederich Salomon Perls nace en Berlín el año 1893, en el seno de una familia

judía; viviendo dos guerras y sirviendo como médico en la primera de ellas.

Destaca, al igual que el Existencialismo, la relevancia de la responsabilidad

individual en el proceso vital; y con la Fenomenología comparte la importancia de

la descripción de las cosas sin prejuicios.

Recibe influencias del teatro, por ejemplo, de Jacob Levy Moreno, creador del

Psicodrama, compartiendo la misma fase filosófica que lleva a la actitud

terapéutica (la cual se basa en el aquí y ahora y en la relación igualitaria entre

terapeuta y paciente) dando relevancia a la movilización corporal, la

espontaneidad, creatividad, el método teatral, la exploración de las emociones y lo

grupal. (Segura J. (2022).

Del filósofo alemán Salomon Friedlander toma el concepto de punto cero, desde

el que surgen las polaridades, partes opuestas de la persona, en las que el trabajo

terapéutico consiste en integrar y conciliar. También recibe influencias de

psicoanalistas que serían precursores de la Psicología Humanista, como Karen

Horney y Wilhelm Reich (ambos quienes fueron sus analistas en diferentes

momentos de su vida). De Horney recibe el aporte de dar relevancia a distinguir

entre lo verdadero, auténtico y esencial de la persona, de la imagen idealizada que

se hace de sí misma.

Desde esa idea, Perls define entonces el autoconcepto, como un conjunto de

creencias que limita el desarrollo del potencial humano, ya que se basa en las

expectativas a cumplir hacia las personas significativas para poder recibir el amor

que se estima necesario, impidiendo el ser libres. De Reich, peral toma la

importancia del cuerpo en donde quedan grabados los recuerdos, las experiencias

vividas y las emociones que las acompañan. También toma la idea de reunir las

partes divididas, la relevancia del cómo por sobre el por qué y la experiencia en el

aquí y el ahora. Reich da relevancia a observar a la persona, centrar la terapia en

el presente como forma de favorecer la liberación del síntoma. (Segura J. (2022).

¿Qué es la Gestalt?, traducida desde el alemán, significa forma, configuración

o globalidad. Y es un concepto central en esta corriente, ya que sus

representantes establecieron las leyes de la forma y de la estructuración del

campo en figura y fondo, en donde la figura tiene un contorno y destaca por

sobre el fondo. Kurt Goldstein, otro de los representantes de esta corriente,

observó que estas leyes eran aplicables a todo el organismo, siendo Perls quien

las extrapola a la comprensión de la experiencia subjetiva. Así, la Figura es lo

que aparece en forma clara en la consciencia, surgiendo por una necesidad

(biológica, psicológica o social) del organismo.

El Fondo sería aquello que no recibe atención y queda “borroso” para la

conciencia (en ese momento), pudiendo ser recuerdos, emociones, sensaciones

que si bien están presentes no son figura. Nuevamente, se destaca la idea

entonces de que el darse cuenta en el aquí y ahora tiene gran relevancia al

tomar consciencia de qué es lo que es figura y qué es fondo, para la persona,

momento a momento. Así, el llevar a la consciencia y hacer figura lo que ha

estado formando parte del fondo, facilitaría el poder “ver” aquello de lo que la

persona puede hacerse responsable y aliviar el posible sufrimiento o generar un

cambio deseado. (Stange I.; Lecona, O. (2014)

Algunos principios fundamentales:

• El aquí y el ahora. El presente es loque se percibe, es ese “ahora” que

incluye lo que se está experimentando, vivenciando. Es decir, la experiencia

directa, aterrizada al cuerpo; es decir, posturas, gestos, expresión, emociones

sentidas, etc. En psicoterapia, se promueve y explora dicha vivencia. Sólo

después de experienciarla, se incorpora el comprender e integrar dicha

experiencia de manera profunda. (Stange I.; Lecona, O. (2014)

• El Awareness o darse cuenta. El “darse cuenta” es un proceso a través del

cual la persona establece la relación entre su interior y su exterior y puede

percibir qué es lo que está ocurriendo en su vida, la manera en que lo realiza y

hacia dónde se dirige. Así mismo, lo que ocurre en relación con los demás. Al

tomar contacto con la propia vivencia, se puede asumir la responsabilidad de

ella. En la terapia Gestáltica se enfatiza el “darse cuenta” pues se considera

que es en este aspecto donde surgen los conflictos, en la aceptación o no de

lo que la persona está percibiendo de sí misma y de la situación en la que se

Encuentros inmersa. (Stange I.; Lecona, O. (2014)

• La responsabilidad. Ser responsable de uno mismo significa reconocer que es

la propia persona quien elige lo que hace y lo que quiere ser. La terapia

Gestalt enfatiza esto invitando a la persona a que se responsabilice de lo que

siente, evita, niega, desea, hace, etc. Externalizar el locus de control y culpar a

los otros (“o “al empedrado”) es una forma de evitar tomar la responsabilidad.

• El insight. Cuando se logra permanecer en el aquí y ahora y (re) vivir las

experiencias pasadas en el presente, se entra en la toma de conciencia o

“darse cuenta”, sin embargo, en la terapia se intenta llegar a un estado más

profundo a través de la comprensión súbita o insight. Existe diferencia entre el

darse cuenta y el insight, el primero es un proceso continuo que mantiene a la

persona consigo mismo, y el segundo se da esporádicamente y bajo

condiciones especiales.
15 Apunte de clase

Integrando estos conceptos y llevándolos a la acción en psicoterapia, es que

veremos qua al promover el darse cuenta, se puede llegar a ser más responsable

de sí mismo, siendo el presente el único momento posible para realizar el cambio

deseado. (Stange I.; Lecona, O. (2014)

D. Logoterapia o Análisis Existencial. Viktor Frankl

La Logoterapia, fundada por el austríaco Víktor Frankl tiene por objetivo el

encontrar el sentido de la vida, disponiéndose a ello, es decir, aprender y

mantener una actitud frente a la propia vida. Logos significa sentido de la vida en

griego, por lo que Logoterapia sería la terapia del sentido de la vida.

Como Humanista europeo, se basa en los postulados de la Fenomenología y

Existencialismo, porque trabaja con la percepción de los acontecimientos y la

función representativa del lenguaje y porque sigue los principios del Dasein (el

“ser” “ahí” o la existencia) como una existencia trascendente, remitida siempre a

un algo que no es ella misma. Desde la Logoterapia, el proyecto vital consiste en

responder a las cuestiones que plantea la vida, asumiendo decisiones que afectan

a los demás, desarrollando la propia personalidad, aprendiendo a asumir la

responsabilidad ante uno mismo y el resto. (Stange I.; Lecona, O. (2014)

La búsqueda del sentido iniciaría en el entorno educativo (familiar y escolar),

prolongándose hasta el final de la vida, Así, la Logoterapia sería útil en el

acompañamiento del desarrollo y educación de la persona, así como en

situaciones límite, en los que se necesita orientación. Esto queda comprobado al

conocer la biografía de Frankl, quien sobrevivió a diversos campos de

concentración durante la Segunda Guerra Mundial.

Como Humanista, Frankl objeta ciertos postulados psicoanalistas, como el

determinismo del principio del placer. Frankl postula que la principal tendencia

motivacional del ser humano no es “lo que lo empuja desde abajo” (o el Ello

pulsional), sino “lo que la motiva hacia arriba”, relevando entonces la propia

responsabilidad, más allá de todo determinismo. (Frankl, en Stange I.; Lecona, O.

(2014). Para él, en sus años relegado a los campos de concentración, es la

voluntad de sentido la que le sirve para evitar la despersonalización y el suicidio y

afrontar la supervivencia en una situación tan extrema.

El Método Logoterapéutico, sirve para “hallar el sentido que se encuentra para

cada persona en cualquier circunstancia; requiere percibir correctamente e

incorporar la decisión en el marco de valores situacionales, realizando la

posibilidad de llegar a ser completamente lo que alguien (en realidad ya) es”

(Frankl en Stange I.; Lecona, O. (2014).

Así, se comprende que el sentido de la vida es subjetivo (cada persona deberá

encontrar el suyo) y relativo, no estático, por lo que se descubre y redescubre ante

diversas situaciones. Así, la pérdida del sentido sería la causante de los trastornos

neuróticos, vacío existencial, trastornos psicosomáticos, etc. Así, la Logoterapia

serviría como método para tratar dichas neurosis reactivas, d origen psíquico y

somático; así también como método complementario de otro tipo de trastornos.

Conclusión

Tal como se puede evidenciar a lo largo del presente Apunte, cada uno de los

autores revisados, aporta, desde su mirada, a lo que actualmente llamamos

Psicología Humanista. Todos ellos coinciden en una visión integradora respecto

del ser humano: visión que se enriquece al dejar de verlo como un simple objeto

de estudio, valorando sus propias historias de vida, es decir relevando la

subjetividad, y cómo le dieron significado a dichas experiencias subjetivas incluso

como paso fundamental para mantenerse con vida y, además, avanzando en sus

motivaciones.

Si bien se expuso la revisión de varios de los autores más relevantes, este

Apunte no pretender ser exhaustivo, por lo que una revisión más completa y

profunda deberá incluir por ejemplo a Eugene Gendlin (Experiencing y Focusing),

Carl G. Jung, Stanislav Groff, Adriana Schnake (Gestalt) y Alejandro Celis

(Psicoterapia Humanista Transpersonal) (en Chile) entre otros.

Bibliografía

Maslow, A. (1991). Motivación y personalidad. 3era edición. Ediciones Díaz de

Santos, pp. 21-30; 115-124. [Link]

[Link]/files/book/1964/42/

Méndez M. (2016). Cátedra. Postítulo Psicoterapia Humanista Transpersonal.

Universidad Diego Portales. Chile Páginas 1 a 9.

Riveros, E. (2014). La Psicología Humanista: sus orígenes y significado en el

mundo de la psicoterapia a medio siglo de su existencia. Revista AJAYU 12(2)

135 – 186. [Link]

Rogers, C. (2011). El proceso de convertirse en persona. 17° edición. Editorial

Paidós, pp. 75-117. [Link]

[Link]/files/book/2046/76/

Segura J. (2022). Psicoterapias Humanistas: una mirada actual. 1° Edición.

Editorial UOC, Barcelona, pp. 61-75; 95-108; 113-128; 133-144.

[Link]

Stange I.; Lecona, O. (2014) Conceptos básicos de psicoterapia Gestalt Eureka

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Si usted desea referenciar este documento, considere la siguiente

información:

Arnés, C.(2024). Las diferentes Escuelas Humanistas. Apunte de clase Unidad

2, Teorías Humanistas, Universidad Artes, Ciencias y Comunicación (UNIACC).

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