1. Año nacimiento de San Agustín: 354 d. C.

2. Nombre de la corriente de pensamiento de S. Agustín: Agustinismo

3. S. Agustín hizo una síntesis entre: Cristianismo y platonismo.
4. Edicto promulgado por Constantino: Edicto de Milán
5. ¿S. Agustín siempre llevó una vida de oración y recogimiento?: No. En su juventud llegó incluso
a llevar en Cartago una vida disipada.
6. Para S. Agustín la razón y la fe: Hay una sola verdad, la de la religión, pero la razón puede
contribuir a conocerla mejor.
7. El árbitro según S. Agustín sería: La fe en caso de conticto entre razón y fe)
8. Afirmación perteneciente a Tertuliano: "Credo quia absurdum est". De Carne Christi V, 4.
creo porque es absurdo
9. Agustín de Hipona piensa que la diferencia entre fe y razón es: No hay diferencia entre ellas
porque la verdad solo viene de Dios.
10. Neoplatonismo: En la mente; el ser humano; el mal. Maniqueísmo: El
*
bien y el mal. Platónicos: El ser humano.
11. Respecto al conocimiento S. Agustín lo defendió: Podemos conocer las ideas y alcanzar la
sabiduría por una especial iluminación divina.
12. Respecto al intelectualismo de Sócrates y Platón, Agustín de Hipona dice: Se puede conocer
el bien (a Dios) y rechazarlo (elegir el mal).
13. ¿En qué se parecen las Ideas de Platón a las Ideas ejemplares de
S. Agustín?: Pueden ser conocidas por la razón.
14. El ejemplarismo de S. Agustín dice: Se explica que las esencias se encuentran en la mente de
Dios como ejemplares o modelos de las cosas.
15. La ética agustiniana: Aceptará también elementos procedentes del
platonismo y del estoicismo. (comportamiento de los humanos)
16. ¿Cómo concibe el mal S. Agustín?: Resultado de la actuación libre de los hombres.
17. El pensamiento político de S. Agustin se sitúa en: Decadencia de Roma
18. San Agustín expone su pensamiento político en la obra: La Ciudad de
Dios.
19. Según S. Agustín en la ciudad terrena predomina la: Confusión
20. La ciudad de Dios y la terrena aparecen en la tierra: No claramente diferenciadas.
21. La identificación de las ciudades está en el origen llamado: Agustinismo político.
22. El Papa se llamaba: Gelasio
Papa que afima que el emperador es un hijo más de la Igiesia
23. Para S. Agustín la historia tiene un curso: Lineal
24. En la filosofía griega predomina: El tiempo cíclico
25. La historia del pensamiento judeocristiano es: Progreso
26. S. Agustín concibe la historia como: Drama
27. En S. Agustín el tiempo es: Extensión del alma
28. El tiempo está relacionada con: La conciencia
29. S. Agustín analiza el tiempo en: El libro XI de las Confesiones
30. Según S. Agustín experimentamos el tiempo como duración gracias a:
La memoria.
31. ¿Dónde se enuncian 3 teorías de S. Agustín?: Razones seminales, iluminación, diferencia
entre la ciudad de Dios y la ciudad terrena.
32. ¿Qué tesis agustiniana adoptó en el S. XVI el Concilio de Trento?: La defensa de la libertad
humana junto a la gracia divina.
33. ¿En qué se parecen la duda agustiniana y la cartesiana?: En afirmar que al dudar de todo, "si
dudo", pienso, vivo y existo.
34. ¿Qué filósofa contemporánea hizo su tesis sobre S. Agustín?: Hannah
Arendt.
SANTO TOMÁS
35. ¿En qué año nació Santo Tomás?: 1225
36. En 1256 fue nombrado Magister por la Universidad de: París
37. Tomás de Aquino pertenece a: La Gran Escolástica
38. ¿En qué orden religioso ingresó?: Dominicos
39. Tomás de Aquino hizo una síntesis entre: Cristianismo y aristotelismo
40. Respecto al problema de la relación fe-razón adoptó una postura:
Equilibrada y conciliadora.
41. San Agustín: La verdad. Averroes: Razón y fe constituyen. Santo Tomás:
* Fe y razón.
42. Según S. Tomás, de darse algún conflicto entre el conocimiento revelado y el racional: El
revelado debe considerarse verdadero.
43. ¿Quién fue su principal maestro?: San Alberto Magno
44. Sus dos grandes obras son: Suma Teológica y Suma contra gentiles.
45. Acepta del platonismo: El principio de casualidad ejemplar
Jusaudbe
46. ¿Qué doctrina NO es defendida por S. Tomás?: La teoría de la
iluminación divina.
48. ¿Qué tesis NO es averroísta?: La razón no es autónoma ni independiente
de la fe
49. ¿Qué estructura metafísica añade Tomás a las aristotélicas?: La de esencia y existencia.
50. La felicidad consiste en: La contemplación de Dios en la otra vida.
51. Las vías en Santo Tomás para demostrar la existencia de Dios son: 5
52. Las 5 vías para demostrar la existencia de Dios de S. Tomás: Parten de la
experiencia sensible.
53. Anaxágoras: 5°. Neoplatonismo: 4°. Averroes: 5°. Maimónides: 3°.
* Avicena: 2º, 39. Aristóteles: 1º, 2º, 49. Platón: 4°, 5°.
54. En los seres creados, la esencia y la existencia: Se distinguen realmente.
55. ¿En qué ser coinciden la esencia y la existencia?: En Dios
56. La demostración de la existencia de Dios debe hacerse: A posteriori
57. ¿Qué principio aplica S. Tomás en sus vías?: El de casualidad eficiente
causalidad
58. De acuerdo con la filosofía de S. Tomás, cualquier ley humana, para ser
justa: ...Ha de ser acorde con la ley natural.
59. Según Tomás la ley natural tiene 3 características: Evidente; universal;
inmutable e inalterable.
60. Todas son correctas. Interpretación teológica de la naturaleza
Distingue entre ley natural, inmutable, evidente, universal y leyes positivas y derechos creados por
el hombre y que rigen la sociedad.
La ley natural se sustenta en la ley eterna, leyes establecidas por Dios que gobiernan el universo.
Los ciudadanos no están obligados a obedecer leyes injustas.
- El gobernante no posee un poder absoluto.
- Si el soberano busca su propio provecho y abusa del poder, el pueblo puede deponerlo.
- El estado no tiene derecho a promulgar leyes que vayan contra la ley natural.
61. ¿Cuál NO es correcta?: Pertenece a la primera generación de filósofos cristianos. (Plotino
jurdador del-Neoplatonismo)
62. Los 2 acontecimientos que delimitan la Edad Media son: Caída de
Roma: 476 -- Descubrimiento de América: 1492.
63. Los pensadores que con su tarea intelectual van desencadenando la crisis de la Escolástica
son: Duns Escoto y Guillermo de Ockham.
64. Entre las teorías de los aristotélicos medievales. ¿Cuál es la que está fuera de sitio?:
Voluntarismo.
65. ¿Qué opción recoge a todos los autores de la línea platónico - agustiniana - franciscana
medieval?: Ramón Llul, Duns Escoto, Guillermo de Ockham, Avicena, Anselmo, Buenaventura.
16)
66. 2 autores medievales andaluces: Maimónides y Averroes y no eran cristiaros
67. Frase verdadera: El enfoque de la relación entre razón y fe tendría serias
implicaciones políticas.
68. ¿Qué filósofo cordobés estuvo en Sevilla, se preocupó por la relación entre razón y fe, y fue
desterrado por sus ideas?: Averroes.
69. ¿Dónde está el error?: El principal autor de la escuela medieval
platónico - agustiniana - franciscana es Tomás de Aquino.
70. 2 filósofos medievales andaluces NO cristianos: Maimónides y Averroes
71. ¿En cuál es correcto el orden cronológico?: Agustín, Anselmo, Averroes, Tomás de Aquino,
Guillermo de Ockham.
(5)
72. Las 3 teorías del averroísmo latino que chocaban con la fe cristiana, tal como era entendida en
la Edad media, eran: Eternidad del mundo, mortalidad del alma, doble verdad.
73. El autor medieval conocido como "El Comentador", por ser el más célebre comentador de
Aristóteles es: Averroes.
74. ¿Cuál de estas 4 posiciones refleja un problema que NO era frecuente entre los pensadores
medievales?: ¿Cómo arreglar los problemas de
injusticia de nuestra sociedad feudal? El de 1 quesi = dama enleca exsiecia
75. ¿Qué avance científico fue característico del Renacimiento y marcó un
de Dios 2
cambio en la percepción del universo?: La propuesta del modelo heliocéntrico, que desafió las
ideas tradicionales sobre el cosmos.
76. La propuesta copernicana, contra el sistema aristotélico, defendía: El heliocentrismo y los
movimientos circulares uniformes en el Universo.
77. ¿Qué obra escribió Nicolás Maquiavelo, de qué tema trata y qué sentido le da?: El príncipe,
tema político, sentido realista.
78. ¿Cuál de estos libros NO es representativo del Renacimiento?: El contrato social de J.J.
Rousseau.
80. Rasgos típicos de la filosofía renacentista son: Vuelta a la filosofía clásica, no es una corriente
uniforme, nuevo platonismo y nuevo aristotelismo.
81. ¿Qué característica principal distingue a la ciencia del Renacimiento de la ciencia medieval?:
En el Renacimiento se adoptó un enfoque empírico y experimental, promovido por figuras como
Galileo Galilei y Francis
82. Entre los factores de cambio que dieron lugar al desarrollo del
Humanismo, ¿cuál NO es correcto?: Sociopolíticos: consolidación de la burguesía en las
ciudades, las invasiones sucesivas de los pueblos nórdicos, descomposición del feudalismo,
creación de estados nacionales. Los que sí → religiosos, merarvos y científico-lecnic
83. ¿Qué autor renacentista, manteniéndose católico, defiende la vuelta a los evangelios y corregir
la corrupción eclesiástica?: Erasmo de
84. Tomás Moro murió decapitado por orden de: Enrique VIII
85. Giordano Bruno fue: Un religioso perseguido y ejecutado por sus ideas sobre el mundo y Dios.
86. ¿En qué opción están expresados los cuatro intereses fundamentales del Humanismo?: Lo
clásico, el ser humano, el individuo y el saber.
87. El siglo del Nominalismo es: XIV
88. Según Guillermo de Ockham, Fe y razón: No pueden contradecirse, porque hablan de cosas
distintas.
89. Según Guillermo de Ockham, lo que establece la Fe: Puede resultar absurdo a la razón, si se
carece de Fe.
90. Según Guillermo de Ockham, la descripción del funcionamiento del mundo (cosmos)
corresponde a: La razón.
91. La navaja de Ockham es un principio metodológico que afirma: «En igualdad de condiciones,
la explicación más simple suele ser la más probable».
92. Para Ockham la separación razón y fe tiene como consecuencias: La independencia
iglesia-estado.
93. ¿Cuál fue el núcleo del debate medieval sobre los universales?: Todas las anteriores, ya que
el debate sobre los universales incluía posiciones nominalistas, realistas y conceptualistas.
Si los universales eran ideas existentes únicamente en la mente humana, sin realidad fuera de
ella, como defendían los Nominalistas.