CLASE 01 DE 65:
NOCIONES INTRODUCTORIAS AL LENGUAJE.
...
Carla Alejandra Rivera Pérez.
1. Historia de la filosofía
Herbert Schnädelbach divide a la historia de la Filosofía en tres paradigmas: ontológico,
mentalista y lingüístico; en el paradigma ontológico, desde el pensamiento griego hasta
antes de René Descartes, la filosofía comienza por el asombro del ser humano respecto al
mundo que lo rodea, por eso, se centra en la sustancia, en los objetos, su estructura y
categorización, se pretende lograr la verdad objetiva y responder a la pregunta ¿qué es el
ente? El paradigma mentalista, desde Descartes hasta el siglo XX; gracias a la duda
metódica el asombro deja de ser el principal aliciente filosófico y abre paso a la conciencia,
la filosofía se enfoca en las ideas y sus representaciones para responder a la pregunta ¿qué
puedo saber? Finalmente, el paradigma lingüístico, del siglo XX a la actualidad; el lenguaje
se vuelve el actor principal en la filosofía, ya no es solo un vehículo que transmite
mensajes, sino que su análisis conduce a la solución de todos los problemas de la filosofía,
ahora enfocada en las proposiciones y en responder a la pregunta ¿qué puedo comprender?1
2. Giro lingüístico y Círculo de Viena
Es arriesgado afirmar que la multiplicidad de respuestas sobre el ser en general condujo al
abandono de esta cuestión, las posturas filosóficas fueron tan variadas y tan contradictorias
que formalmente nunca sabremos a ciencia cierta ¿qué es el ser? La historia nos enseña que
no existe una respuesta definida, el aparente caos condujo a un interesante cambio de
paradigma epistemológico. Partiendo de la evidente dificultad para lograr una respuesta
1Lenguaje Jurídico
definitiva sobre las cuestiones fundamentales de la filosofía, surge una facción que atribuye
este obstáculo a la omisión del estudio del lenguaje, es decir, no fue posible lograr
comprender o establecer los fundamentos de la filosofía debido a la desatención apriorística
del análisis del lenguaje, medio de su expresión. Se propuso que, antes de siquiera
pretender comprender los conceptos fundamentales de la filosofía, es necesario comprender
el lenguaje que los formula. Este cambio paradigmático es lo que se conoce como “giro
Página
lingüístico” motivado por Ludwig Wittgenstein y su obra Tractatus Logico-Philosophicus,
1
Martens Ekkehard y Schnädelbach, Herbert, Philosophie. Ein Grundkurs, vol. 1, Alemania, Ed. Rowohlt
Taschenbuch Verlag, 2003, p. 46 y s.
llevado a su máxima expresión y posterior radicalización por los positivistas lógicos del
Círculo de Viena, del que curiosamente Wittgenstein nunca se consideró parte.
La problemática en torno a la relación entre lenguaje y pensamiento fue uno de los temas
centrales de la filosofía del siglo XX gracias al giro lingüístico y a los positivistas lógicos.
La primera postura de Ludwig Wittgenstein es que el lenguaje es una construcción lógica
del mundo que guarda identidad con el pensamiento, es una figura. Considera que «3.5. El
signo proposicional usado, pensado, es el pensamiento. 4. El pensamiento es la proposición
con sentido. 4.001. La totalidad de las proposiciones es el lenguaje … 4.002 … El lenguaje
disfraza el pensamiento. Y de un modo tal, en efecto, que de la forma externa del ropaje no
puede deducirse la forma del pensamiento disfrazado; porque la forma externa del ropaje
está construida de cara a objetivos totalmente distintos que el de permitir reconocer la
forma del cuerpo y la totalidad de las proposiciones es el lenguaje … 4.023 La realidad
tiene que quedar fijada por la proposición en orden al sí o al no. 5.6 Los límites de mi
lenguaje significan los límites de mi mundo… –porque- …7. De lo que no se puede hablar
hay que callar» 2.
La primera propuesta de Wittgenstein causó tal revuelo en la época que motivó todo un
movimiento epistemológico y filosófico cuya premisa principal era la explicación del
mundo a través de la lógica, que, por antonomasia, se ocupa solo de las formas y
estructuras, no de los contenidos ¿cómo explicar al mundo como una estructura vacía? Al
propio Wittgenstein no le satisfizo esta primera postura, su pensamiento cambió
radicalmente: el lenguaje ya no es figura del mundo, sino un instrumento del pensamiento
para representar las imágenes del mundo. Estima que «el lenguaje mismo es el vehículo del
pensamiento. Se pregunta si el acto de pensar es un discurso y distingue entre ambos
cuando indica que aunque llamamos a veces “pensar” a acompañar la oración con un
proceso mental, no es, sin embargo, ese acompañamiento lo que llamamos
“pensamiento”… quien desea decir algo tiene también que haber aprendido a dominar un
lenguaje... el lenguaje es un instrumento» 3.
3. Lenguaje y pensamiento
¿Nuestro pensamiento depende del lenguaje? Asumamos que el autor de este texto no sabe
leer ni escribir, ni siquiera tiene la capacidad de hablar ¿esto significa que está privado de
su pensamiento? ¿Acaso el hecho de que no sepa leer, escribir o hablar implica que adolece
de un lenguaje? No, porque lenguaje no es lo mismo que lengua. Podré desconocer alguna
lengua, pero no por ello adolezco de lenguaje, en todo caso tendré un lenguaje propio que
2Lenguaje Jurídico
nadie más conocerá ni entenderá. ¿Pero tener un lenguaje propio no es contradictorio con el
propósito del lenguaje que es comunicarse?, es decir, ¿de qué sirve tener un lenguaje propio
si nadie lo conoce? pues, para pensar. Sí es así, entonces es cierto que el pensamiento
depende del lenguaje porque sin lenguaje no pienso, ¿o no? ¿Realmente es imposible
pensar sin lenguaje? Volvimos a la pregunta inicial, veamos cómo podemos responderla sin
recurrir a una petición de principio como la que se ha planteado.
Página
2
Wittgenstein, Ludwig, Tractatus logico-philosophicus e Investigaciones Filosóficas, Madrid, Ed. Gredos,
2017, p. 20 y s.
3
Ibídem., p. 207 y s.
La neurociencia ha eliminado la controversia filosófica entre lenguaje y pensamiento: «es
verdad que el lenguaje está en los cimientos de la cognición humana…Ahora sabemos que
el lenguaje comparte con todas las funciones cognitivas las mismas redes corticales y la
misma dinámica neural. Sin embargo, no es verdad que el lenguaje y la cognición sean
cosas idénticas, pues algunos aspectos de la cognición son irreductibles al lenguaje»4.
Joaquín M. Fuster explica que la cúspide –literal, no metafórica- de la evolución de nuestro
cerebro fue el desarrollo de la corteza prefrontal y el lenguaje. El lenguaje no es más que
una función creativa/cognitiva del cerebro. Las palabras aisladas no son lenguaje, éste se
integra por distintas palabras conectadas mediante relaciones de sintaxis y significado, es
un código relacional que, por antonomasia, define información sobre un objeto mediante
series de relaciones entre las partes o propiedades de dicho objeto siendo irreductible a
ellas, de manera que, sin las relaciones entre sus partes no es posible expresar la
información que se desea transmitir. Debido a esto se considera al lenguaje como la función
cognitiva suprema, más compleja, versátil y adaptativa. Los cerebros de los animales
carecen de los circuitos corticales necesarios para poseer un lenguaje, únicamente poseen
formas especiales de comunicarse, pero adolecen de la capacidad de generar conceptos y de
relacionar la sintaxis con los significados de las oraciones que forman al lenguaje. Exalta
que la lengua es limitada mientras que el lenguaje no lo es, esto es, las palabras que
conforman un lenguaje (lengua) son finitas mientras que las relaciones entre ellas y los
conceptos creados por consecuencia, son infinitas (lenguaje)5.
Supongamos que un ser humano se encuentra aislado o que está fisiológicamente impedido
para escuchar y hablar, ¿adolece de pensamiento, de lenguaje, de habla y/o de lengua? Para
responder esta pregunta es necesario establecer la diferencia entre lengua, lenguaje, habla y
pensamiento. En contexto de lo expresado en el capítulo primero cuando referimos la
relación del ente con su símbolo y significado podría concluirse que el lenguaje es un
conjunto de signos, o bien, que es el acto de expresarlos. Por más atinadas que nos parezcan
estas nociones, ambas son falaces porque reducen el lenguaje a la lengua y al habla.
4. Lengua, lenguaje y habla
La lengua es el «conjunto de formas concordantes que toma el lenguaje en una colectividad
de individuos y en una época determinada»6, es el conjunto de palabras con su significado.
El habla es el acto fisiológico producido por reacciones químicas ordenadas por el cerebro,
particularmente por el lóbulo frontal, a los órganos encargados de emitir sonidos.
3Lenguaje Jurídico
El lenguaje es también una función necesaria del ser humano que expresa el pensamiento
para comunicarlo, por la función que desempeña, asocia lo metafísico con lo físico pues
traslada todo pensamiento generado en el cerebro de los individuos hacia el mundo exterior.
No existe isomorfismo entre el lenguaje con el mundo corpóreo porque el lenguaje también
se utiliza para reflejar a los mundos inmateriales y sus entidades: el hecho de que todo lo
Página
4
Fuster, Joaquín M., Neurociencia. Los cimientos cerebrales de nuestra libertad, México, Ed. Paidós, 2018,
p. 229.
5
Ibídem., p. 230.
6
De Saussure, Ferdinand, Curso de lingüística general, 24ª. ed., Buenos Aires, Ed. Losada, 1945, p. 119 y s.
inmaterial, lo ficticio y lo imaginario sean intangibles o irreales no implica que no sean
objeto del pensamiento y, en todo caso, sean transmitidos por conducto del lenguaje. El
isomorfismo se niega porque el lenguaje se expresa mediante palabras que,
convencionalmente, poseen determinado significado, si con estas palabras se transmite un
pensamiento que tiene como referente a un objeto ficticio, esto no implica que las palabras
o enunciados correspondan forzosamente con el mundo corpóreo. El objeto ficticio, por
más que se enuncie, jamás existirá materialmente y, si existe, dejará de ser ficticio.
5. Lingüística y lexicología
Lingüística: origen, evolución y estructura del lenguaje.
Lexicología: origen, etimología y relaciones entre palabras.
6. Objetivo del lenguaje
Transmitir pensamiento y comunicarse.
7. Jerarquía del lenguaje
La introducción de la jerarquía de lenguajes fue uno de los temas desarrollados por el
denominado Círculo de Viena. En la explicación de la definición del concepto de verdad
citamos a Alfred Tarski quien refiere el lenguaje objeto y el metalenguaje como solución
para no utilizar lenguajes semánticamente cerrados. Rudolf Carnap construye dos lenguajes
para establecer las reglas formales del lenguaje y las consecuencias del mismo, en donde el
denominado “lenguaje I” es simple y comprende un campo restringido de conceptos y
lenguaje, en cambio, el “lenguaje II” es más rico en expresiones. La noción de jerarquía de
lenguajes también obedece a la jerarquía de funciones y teoría de los tipos de Bertrand
Russell propuesta para solucionar la denominada paradoja del barbero o “paradoja de
Russell” referida en el capítulo primero.
Tipología tradicional lenguaje objeto/metalenguaje, en donde el primero es el lenguaje con
el que se habla y el segundo es el lenguaje del que se habla.
4Lenguaje Jurídico
NOCIONES INTRODUCTORIAS AL LENGUAJE.
LENGUAJE JURÍDICO.
CARLA ALEJANDRA RIVERA PÉREZ.
[Link]@[Link]
PUEBLA DE ZARAGOZA, MÉXICO. CARP. 2024.
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