IBLD.

INSTITUTO BÍBLICO “LAS DELICIAS”

INTRODUCCIÓN AL
NUEVO TESTAMENTO

Eduardo Mejías

Revisado 10/2020
 IBLD. Introducción al Nuevo Testamento

Descripción de la Asignatura

1. Justificación:

La introducción al Nuevo Testamento es una continuación de los acontecimientos que

se narran en el Antiguo. Estaría incompleto el estudio de las Escrituras sino atendemos
ésta materia. Pero algo interesante que se añade en el N.T es el nacimiento y desarrollo
de la iglesia del Señor. Se profundiza y se materializa el plan eterno de Dios en la
creación de una nueva humanidad.

2. Objetivos:

Al terminar este módulo el estudiante estará en la capacidad de:

2.1 Manejar un conocimiento cronológico del Período Inter-testamentario.

2.2 Describir la vida religiosa y política de Palestina en el tiempo de Jesús
2.3 Reconocer la importancia de los escritos del Nuevo Testamento
2.4 Realizar el contexto histórico de un libro del Nuevo Testamento.

3. Sinopsis de contenido:

3.1 Unidad I: La cronología del Período Inter-testamentario

3.2 Unidad II: Vida religiosa y política de Palestina en el tiempo del Señor Jesús
3.3 Unidad III: Los Escritos del Nuevo Testamento

Anexos:
1. Análisis Literario de un libro del NT
2. Historia de la Iglesia
3. Cronología del Imperio Romano
4. Cronología del Nuevo Testamento

4. Evaluación de la Asignatura:

4.1 Preparar una biografía de Jesús según uno de los Evangelios

4.2 Realizar un contexto histórico de un libro del N. T.
4.3 Elaborar un cuadro sinóptico de los libros del Nuevo Testamento: Libro, Fecha,
Autor, Tema, Cantidad de capítulos.
4.4 Realizar mapas de los recorridos de Jesús y Pablo durante sus ministerios
4.5 Registro de horario

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INTRODUCCIÓN

El Nuevo Testamento trata de la vida y obra redentora de nuestro Señor Jesucristo

y el inicio de la Iglesia cristiana. Es llamado “Nuevo Testamento” para hacer referencia al
nuevo pacto que Jesucristo establece con cada creyente y para diferenciarlo del
“Antiguo”. Fue escrito en la segunda parte del primer siglo después de Cristo.

"El Antiguo Testamento termina con Israel bajo el gobierno Persa; el Nuevo
Testamento comienza con la nación bajo el dominio de Roma" (Harrison, p. 3). Entre los
dos testamentos transcurren acontecimientos que duran 400 años aproximadamente. Se
comenzará por establecer la base histórica del N. T. observando brevemente dicho
acontecer en la Unidad I.

Luego, en la Unidad II, se revisan los aspectos más importantes relacionados con
la vida religiosa y política en Palestina durante el ministerio de Jesucristo. Finalmente, la
Unidad III se refiere a los Escritos del Nuevo Testamento.

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UNIDAD I

LA CRONOLOGÍA HISTÓRICA DEL PERIODO INTER-TESTAMENTO.

Entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, como se ha dicho, ocurren

acontecimientos que son claves para entender la situación neotestamentaria. A este
lapso de tiempo se le conoce también como el periodo intertestamentario.
Aunque ya la profecía había cesado con el profeta Malaquías, Daniel pronosticó
parte de los eventos que se desarrollarían a través de este período. (Daniel capítulos 7-
12).

A continuación, se presentan los períodos gubernamentales, desde el período

persa hasta el romano.

A. Cronología de los períodos Imperiales Intertestamentarios.

1. Período Persa (558 - 331 a. C.)

Después de la cautividad babilónica, Israel pasa a ser dominado por los Medo -
Persas. Ciro el grande (558 - 529) es utilizado por Dios para restaurar a su
pueblo. Se comienza así, el regreso de los judíos a su tierra natal, Jerusalén.
Así también son piezas claves:

"...Zorobabel, en la reconstrucción del templo; Esdras, en el

establecimiento de la ley de Moisés como constitución de la renovada
comunidad, y Nehemías en la reconstrucción de los muros de Jerusalén y
en el reavivamiento de la vida económica y espiritual del pueblo".
(Harrison, p. 4).

2. El período Alejandrino (332- 301 a. C.)

Alejandro, quien tuvo como padre a Felipe de Macedonia, hombre guerrero; y
al filósofo Aristóteles como su principal consejero, se propuso vengar la
invasión persa bajo Jerjes y dominar culturalmente a todo el oriente,
helenizándolo. Palestina, bajo el dominio griego entró en ese proceso de
helenización, aunque no se produjo ninguna crisis religiosa, ya que no
demandó culto personal, tal como le fue acordado en otros lugares. Al morir
Alejandro (aproximadamente 323 a. C.) Palestina quedó a merced del forcejeo
militar entre los griegos y los sirios.

3. El Período Egipcio (301 -198 a. C.)

En esta época, los gobernantes del Egipto eran griegos. Alejandría
rápidamente se constituyó en uno de los principales centros del comercio y la
cultura. Se fundó la gran biblioteca que duró casi mil años. En el reinado de
Tolomeo Filadelfo (285 - 247 a. C.), la ley judía (el Pentateuco) fue traducida al
griego. Posteriormente se tradujeron los otros libros del Antiguo Testamento.

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Los judíos siguieron helenizados pacíficamente, sin tener ninguna interferencia

en el culto de la nación.

4. El período Sirio (198 - 167 a. C.).

Antíoco el grande derrotó a los egipcios (198 a. C.) y luego los romanos lo
derrotaron a él, pero Judea quedó dominada por los Sirios. En este período se
desata una persecución en contra de los judíos. Antíoco IV (Epífanes)
proclamó su divinidad en las monedas: "...del rey Antíoco, dios manifiesto,
portador de la victoria."
Internamente, existía entre los judíos, dos partidos que luchaban en contra y en
favor de la helenización. El rey comenzó a imponer a la fuerza la helenización,
con el apoyo del partido prehelénico. Pronto se pasó de la resistencia a la
revuelta. Los hasidim eran hombres celosos por su religión y dedicados a
defender las tradiciones y costumbres judías en contra de la apostasía. Antíoco
Epífanes procedió a decretar la helenización total. La práctica del judaísmo fue
abolida. La observancia del sábado, la circuncisión y la adoración en el templo
fueron proscritas. Las Escrituras fueron destruidas. "Finalmente, en diciembre
del año 168 a. C. Antíoco confiscó las copas sagradas y la tesorería .del
templo y edificó sobre el altar de bronce un altar para sacrificios paganos,
ofreciendo cerdos sobre el mismo como un insulto deliberado contra los
judíos." (Harrison, p. 7)
Algunos negaron la fe, pero muchos resistieron y sufrieron martirio, Un
sacerdote llamado Matatías fue obligado a dirigir el culto pagano, se
resistió y huyó con sus hijos a las serranías. "Este incidente fue la chispa
que encendió la rebelión por todo el territorio". (Harrison, p.7)

5. El Período Macabeo (167 - 63 a. C.).

Ante la estrategia de elegir el sábado para las confrontaciones por los
enemigos, Matatías animó a sus seguidores a responder a la fuerza con la
fuerza. Al morir Matatías, su hijo Judas Macabeo (Martilleador) asumió el
control de la situación. Pidió ayuda a Roma y se concretó un pacto de ayuda
en tiempos de guerra. Murió Judas y vino Jonatán. Luego vino Simón, logrando
la independencia política. "...Simón fue declarado, en una asamblea legal del
pueblo, sumo sacerdote, líder militar y gobernador civil para siempre hasta que
apareciera un profeta digno de fe' (Biblia de Jerusalén)" (Harrison, p. 9)

6. El período Romano (63 a. C. en adelante).

Los judíos siguieron en sus luchas internas, siendo reconocidos como estado
independiente por los romanos, quienes tenían como política no interferir en los
asuntos internos de los países conquistados. Sin embargo, ante la disputa que
presentaron Aristóbulo e Hircano por la lucha del poder, Pompeyo llega a
Jerusalén para resolver la situación, pero encuentra resistencia y tomó por la
fuerza a la ciudad. Comienza la ocupación romana, imponiéndole a Judea un
pesado tributo y liberando a muchas ciudades conquistadas por los judíos, y

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colocándolas bajo el control de los sirios. Luego los romanos colocan a

Herodes como rey de Judea. En los inicios de su gestión, se manejó con
mucha prudencia, tratando de mantener el favor de Roma y de los judíos. Pero
después de matar a su esposa Mariamme a quien amaba mucho, quien fue
acusada de infidelidad, aunque bajo informes falsos; cambió su personalidad.
Es en ese tiempo cuando manda a quemar vivos a unos jóvenes judíos que
quitaron un águila dorada colocada sobre la gran puerta del templo. También
mandó a matar a los infantes de Belén. Era virtualmente un loco, en sus
últimos días de vida. Precisamente, en ese tiempo, es cuando nace nuestro
Señor Jesús. A la muerte de Herodes el grande, por testamento los hijos se
reparten Palestina. "Judea se transformó en una provincia romana gobernada
por un procurador que era responsable ante el cesar y, de un modo
secundario, ante el gobernador de Siria." (Harrison, p. 14)
Se suceden muchos gobernantes y muchos emperadores romanos que
mantienen a los judíos controlados y dominados hasta que comienzan las
revueltas de los judíos.
Nuestro Señor desarrolló su ministerio en este contexto dominante, y aunque
enseñó que se le diera al César lo que le correspondiera y asimismo a Dios;
también llamó zorra al gobernante de turno. En el año 70 d. C., el templo de
Jerusalén es destruido por el general Tito y son dispersados los judíos. La
iglesia cristiana tuvo que soportar el martirio y la persecución porque no se
doblegó ante las pretensiones de los emperadores romanos para que los
adorasen como dioses. También experimentaron el desprecio de parte de los
judíos que no aceptaron a Jesús como el Mesías Salvador.

B. Cronología del Imperio Romano. Vea Apéndice 2.

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Unidad II

VIDA RELIGIOSA Y POLÍTICA DE PALESTINA EN EL TIEMPO DEL SEÑOR JESÚS

Se estima que la población de Palestina en la época del Señor Jesús era de cerca de
un millón de personas. En la sociedad israelita de ese tiempo había tres clases sociales: una
alta (jefes políticos y religiosos, grandes comerciantes y terratenientes, publicanos), una
media (comerciantes y artesanos, sacerdotes y escribas) y otra pobre (jornaleros, mendigos,
leprosos, esclavos).

Los principales oficios eran la agricultura, la ganadería, la pesca (en el lago de

Galilea), trabajos artesanales (alfarería, zapatería, carpintería, albañilería) y el comercio. La
atención del templo daba trabajo a un gran número de sacerdotes y levitas.

1. Prácticas religiosas y filosofías grecorromanas imperantes

a) Adoración de reyes y emperadores

Alejandro Magno fue adorado como dios en Egipto ("hijo de Amón"), en Babilonia (ofreció a
Marduk). Seleuco llevaba el nombre de Kirios (Señor). Tolomeo ostentaba el título de Soter
(Salvador), y Antíoco IV Epífanes se hizo llamar "Teos Epífanes".

b) Religiones y filosofías que dominaban el pensamiento pagano en el tiempo del

Señor Jesús

* Religiones de misterios y ocultismo: misterios eleusinos, de Isis y Osiris de Egipto, de

Dionisos (Baco) el mitraísmo y prácticas de ocultismo y hechicería. (Ver Hechos 8:9-11;
16:16; Gál. 5:20; Ap. 9:21).

* Filosofías que chocaban con la fe cristiana en el primer siglo: El platonismo y sus derivados,
el humanismo aristotélico, el gnosticismo, el epicureísmo y el estoicismo. (Hech. 17:18).

2. La Religión oficial: El judaísmo

a) La fe monoteísta del judaísmo se afirmó después del exilio babilónico

El exilio en Babilonia depuró la fe judía, limpiándola de la idolatría a que se inclinaba antes.

La instrucción individual cobró gran importancia con el surgimiento de las sinagogas y los
escribas.

b) El Antiguo Testamento, base de la religión judía

El escriba Esdras fue el recopilador de los 39 libros del Antiguo Testamento, que se dividían
en tres cuerpos principales: Ley o Pentateuco, los Profetas y los Escritos.

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Además de las Escrituras, los judíos utilizaban el Talmud, el comentario de la Ley, escrito a
partir del 300 a. C. Éste se componía del Midrás (tradición oral), la Misná (versión escrita) y
la Guemara (aplicación práctica de la Ley).

También usaban la Septuaginta, versión griega del AT, formada por 46 libros, que incluye
siete de los llamados "apócrifos": Tobías, Judith, Baruc, Eclesiástico, I y II de Macabeos y
Sabiduría, además de algunas secciones griegas de Ester y Daniel.

c) Instituciones y sectas judías

* El templo

El templo de Jerusalén era el lugar de adoración y el punto de convergencia de todos

los judíos. Allí los sacerdotes ofrecían los sacrificios, y se celebraban las fiestas. El templo
original, levantado por Salomón, fue destruido por los babilonios (587 a. C). El segundo
templo fue construido por Zorobabel al regreso de Babilonia (536-516). Este sufrió ataques,
saqueos y profanaciones a manos de Antíoco Epífanes (168), Pompeyo (63) y por Craso
(54). A partir del año 20 a.C. Herodes erigió un fastuoso templo de mármol y oro, que estaba
en pie en días del Señor Jesús. El templo estaba allí, pero no la presencia de Dios. Por eso,
el Señor le llamó "cueva de ladrones". Fue destruido totalmente en el año 70 de nuestra era.
Este templo no es válido en el recuento profético, por haber sido levantado por manos
profanas. Aunque algunos le llaman el "tercer templo", en realidad, el tercero aún no se ha
construido.

* Las sinagogas

(Gr. synagogue, asamblea). Aparecieron en los días del cautiverio, cuando los judíos
habían perdido su templo, y la nación estaba dispersa. Eran lugares donde se leía la Torá y
el Talmud. Se establecieron en cada lugar donde hubiera una comunidad judía. Cuando
regresaron a Palestina, los judíos trajeron sus sinagogas. Toda ciudad importante tenía una o
más. En Jerusalén, a pesar de estar allí el templo, había muchas. Se dice que para el año 70
d. C. había unas 400. Las presidía una junta de ancianos. Jesús y los primeros cristianos
judíos asistían a ellas. (Mt. 13:54, Mr.1:21, Jn. 6:59, Hch. 13:5, 14, 14:1; Stgo. 2:2,3).

* El Sanedrín

Se cree que surgió en el siglo III a. C. Funcionaba en Jerusalén. Estaba compuesto

por 70 miembros, sacerdotes y nobles saduceos, algunos fariseos, escribas y ancianos, bajo
la presidencia del sumo sacerdote. El poder de este concilio era muy limitado, como se ve en
el juicio contra el Señor (Mat. 27:1-2). No obstante, tenía autoridad sobre los problemas
religiosos (Hech. 9:1-2;22:5). Terminó con la destrucción de Jerusalén, en 70 d. C.

* Los fariseos

Se cree que esta secta surgió en el siglo II a. C., en los días de Juan Hircano. En ese
tiempo los judíos habían comenzado a ser helenizados; entonces aparecieron los hasidim,

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líderes judíos que permanecieron fieles a la ley de Moisés en tiempos en que muchos se
sometían al helenismo impuesto sobre Judea por los griegos y los sirios. Los fariseos se
consideraban herederos de los hasidim. Su propósito era conservar su integridad nacional y
la conformidad estricta a la ley de Moisés. Mezclaban un fervoroso patriotismo con la
devoción religiosa. Más tarde se convirtieron en una secta formalista e hipócrita de justicia
propia. Representaban el grupo con más autoridad entre el pueblo. Eran influyentes y
participaban en la dirección política. Fueron enemigos de las enseñanzas de Jesús, pero
algunos se convirtieron al evangelio.

* Los saduceos

Surgieron por el mismo tiempo de los fariseos. Pero a diferencia de aquellos, éstos
estaban a favor de adoptar las costumbres griegas, así que se pusieron del lado de los
helenistas. Eran una camarilla sacerdotal aristócrata y materialista, francamente irreligiosa.
No eran numerosos, pero sí ricos y de gran influencia. Colaboraban con los dominadores. No
creían en los ángeles ni en la resurrección y negaban el castigo y la gloria de la vida futura
(Mateo 3:7; 22:23; Marcos 12:18; Lucas 20:27; Hechos 5:17; 23:6). Racionalistas y
mundanos, controlaban en gran parte el Sanedrín. Ocupaban los cargos principales del
sacerdocio y del ritual del templo. Algunos los consideran los precursores de los liberales y
humanistas de hoy. Aunque fueron enemigos de los fariseos por sus creencias, cuando se
juzgó al Señor presentaron un frente unido con aquéllos.

*Los escribas

Eran copistas de las Escrituras, una profesión de origen muy antiguo, y de gran
importancia antes de la invención de la imprenta. Probablemente surgieron en tiempos del
exilio. Les correspondía copiar, estudiar e interpretar las Sagradas Escrituras, y transmitirlas
al pueblo. Se les llamaba doctores, maestros o intérpretes de la ley, y eran autoridades
reconocidas (Mat.13:52; 23:2, 13). Las decisiones de los escribas principales llegaron a ser
ley oral o "tradición". Su interpretación de las Escrituras era literalista y tradicional, por lo que
siempre estuvieron en contra del mensaje vivo de Jesucristo. Tuvieron gran influencia entre
el pueblo. Enseñaban en el templo (Lc. 2.46) o en las sinagogas (Hch. 15.21). Creían en la
resurrección y en los ángeles, en la venida del Mesías y en la reunión final de todas las tribus
de Israel. Sus enseñanzas se conservaron en la llamada literatura rabínica, escrita después
del Nuevo Testamento.

* Los herodianos

Este era un partido político que favorecía al déspota Herodes el Grande y a sus hijos,
los cuales gobernaban las provincias palestinas bajo la autoridad de Roma. Creían que
cooperando con los romanos resguardaban los intereses del país. El pueblo los aborrecía así
como aborrecían a Herodes, pero gozaban de popularidad en los círculos políticos. En dos
ocasiones los herodianos se unieron con los fariseos para tramar la muerte de Jesús. a)
Cuando sanó al hombre de la mano seca (Mar. 3:6), y b) Cuando tentaron a Jesús con la
pregunta acerca de los impuestos (Mat. 22:15-22).

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* Los esenios

Los esenios no se mencionan en el Nuevo Testamento. Fueron una reacción contra el

formalismo de los fariseos y la mundanalidad de los saduceos. En un mundo tan
convulsionado como el de aquellos tiempos, optaron por una vida más tranquila, separada de
la agitación política, religiosa y social que predominaba entre los judíos. Vivían en comunidad
y eran conocidos por su laboriosidad y su piedad. Su preocupación era la conservación y
propagación de las enseñanzas del A. T. Creían en las doctrinas hebreas, pero también
tenían muchas creencias paganas: el determinismo universal, la adoración del sol como dios,
y la reencarnación. Su aporte más importante fue dejar en las cuevas de Qumran, a orillas
del mar Muerto, copia de gran parte de los escritos del Antiguo Testamento. En el
descubrimiento de los rollos del Mar Muerto (1947) se obtuvo nueva información sobre ellos.
No se sabe si tuvieron contacto con Jesús y la iglesia primitiva; por lo menos no se refleja en
su legado literario y arqueológico.

* Los Zelotes ('fanáticos', 'celosos')

También conocidos como "cananistas", eran una secta intensamente nacionalista, lo

opuesto de los publicanos. Políticamente estaban en contra de los romanos y fomentaban
frecuentes rebeliones y escaramuzas. Se los consideraba alborotadores. Este partido fue
fundado por Judas el Galileo, quien dirigió una rebelión contra Roma en el 6.d.C. Se oponían
a que Israel pagase tributo a un emperador pagano, sobre la base de que se trataba de
traición a Dios, el verdadero rey de Israel. Uno de los discípulos del Señor, Simón el zelote,
pertenecía a esta secta.

Se les llamaba zelotes porque seguían el ejemplo de Matatías y sus hijos y

seguidores, que manifestaron celo por la ley de Dios cuando Antíoco IV intentó suprimir la
religión judía, y el ejemplo de Finees en el desierto (Números 25:11). Cuando fue aplastada
la rebelión del 6 d. C. mantuvieron vivo el espíritu de la misma durante 60 años. Los zelotes
estuvieron activos durante la guerra de 66-73 d.C.; la última plaza fuerte de los zelotes,
Masada, cayó en mayo del 74 d. C. Eran fanáticos de la libertad y esperaban al Mesías como
un caudillo libertador.

* Los publicanos

Eran judíos que por amor al dinero cobraban los tributos que exigía el Imperio
Romano. A éstos no les interesaba qué métodos empleaban para cobrar los impuestos, con
tal de que a las arcas del imperio entraran finalmente las cantidades presupuestadas.

Los publicanos se aprovechaban de esta situación, y siempre cobraban mucho más de lo

justo, porque su comisión consistía en todo lo que superaba la cantidad estipulada por el
imperio. Por eso la mayor parte de los publicanos eran muy ricos, y por eso también los
judíos los odiaban. No los consideraban judíos sino apóstatas.

El desprecio e impopularidad hacia ellos lo manifiesta su mención junto a los pecadores (Mt.
5:46; 21:31).

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 IBLD. Introducción al Nuevo Testamento

GEOGRAFIA POLÍTICA EN TIEMPOS DE JESÚS

Herodes el Grande gobernó Judea en 37 - 3 a. C., era hijo de Antípater. Siendo de

sangre idumea, nunca pudo granjearse el cariño de los judíos, los cuales, además, le
acusaban de haber exterminado la casa de los macabeos. En el año 19 a. C. comenzó la
edificación del fastuoso templo de Jerusalén, que estaba en pie en los días de nuestro Señor.
Este Herodes reinaba cuando nació el Señor Jesús, y fue quien procuró matarlo. A su
muerte, ocurrida poco después de la matanza de los niños (Mateo 2:16), dejó su reino a tres
de sus ocho hijos: Arquelao, en Idumea, Judea y Samaria; Herodes Antipas, en Galilea y
Perea; y Herodes Felipe II, en los territorios al noreste del Jordán, Iturea, Decápolis, etc. Esta
distribución fue ratificada por Augusto César.

Arquelao, hijo del anterior, sólo reinó 10 años, porque una delegación de judíos y
samaritanos le acusó ante el emperador. Éste le desterró. César Augusto puso entonces su
territorio (Idumea, Judea y Samaria) bajo el dominio de Siria. Arquelao fue un rey muy cruel.
Éste fue quien amedrentó a José, por cuya causa se fue a vivir a Nazaret (Mat. 2: 22). Desde
Siria eran nombrados los procuradores romanos. No menos de 14 procuradores gobernaron
desde el 6 hasta el 70 d. C. Pilato fue el quinto en esta lista.

Herodes Antipas ("el tetrarca", Luc. 3:19), otro de sus hijos, también fue un rey cruel.
Este se hizo notable por quitarle la esposa a su hermanastro Felipe (Marcos 6:17, 18; Lucas
3:18). El Señor Jesús se refirió a él como "aquella zorra" (Lucas 13:31-33). Este rey gobernó
durante toda la vida del Señor. El último encuentro entre ellos tuvo lugar durante el juicio de
Jesús. Pilato, al oír que Jesús era galileo, y en vista de que Herodes Antipas estaba en
Jerusalén, le envió ante él. (Lucas 23:6-12).

Herodes Felipe II fue el tercero de sus herederos. Según el historiador Flavio Josefo,
fue un gobernante muy justo. Entre otras obras, erigió la ciudad de Cesarea de Filipos, al pie
del monte Hermón.

Sin embargo, su nieto Herodes Agripa continuó la sangrienta historia de su abuelo el

Grande, pues mató a Santiago el apóstol (Hechos 12:1-2). El bisnieto Herodes Agripa II fue,
más tarde, el rey ante quien fue juzgado Pablo. (Hech. 25:13-26; 32)

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 IBLD. Introducción al Nuevo Testamento

UNIDAD III

LOS ESCRITOS DEL NUEVO TESTAMENTO

1. Tipos de textos en el Nuevo Testamento.

En el N. T. se encuentran los tres diferentes tipos de textos que se han mencionado en

el A. T.: narrativos, poéticos y argumentativos.

Los textos argumentativos se encuentran con mayor incidencia, luego el narrativo y

por último el poético. Este último es usado mayormente por los autores cuando citan
ideas de escritores del A. T. A continuación, se presenta un cuadro que presenta esta
realidad.

Textos Textos Textos de

División Libro
Narrativos Poéticos Argumentación

Caps. 1, 2, 3, 4,
Caps. 5, 6, 7, 10,
Mateo 8, 9, 10, 11, 13,
11, 12, otros
otros.
Caps. 1, 2, 3, 4, Se intercalan entre
Evangelios Marcos
5, 6, 7, 8, 9. los narrativos
Caps. 1, 2, 3, 4, 1:46-56; 1:67- 6:20-49; 11, 12;
Lucas
5, 6:1-19, 7 80 17:1-10
2:1-12; 3:1-15, 1:1-5; 3:16-21,
Juan
otros otros
2:17-21; 8:32-
Historia Hechos 2:1-13; 3:1-10 33; 15:16-18; 2:14-47; 3:11-26
28:26-27

Todas las cartas de Pablo, Juan, Pedro, Santiago, Judas y aún

Hebreos son textos de argumentación. Excepto algunos textos
Epístolas poéticos: Rom. 8:36; 9:25-26; 27, 29, 33; 1a Cor. 1:19, 31; Gál. 4:27; Ef.
4:8, 5:14; Fil. 2:6-11; Col. 1:13-20; 1a Tim. 3:16; 2a Tim. 2:11-13; Heb.
1:7-11, 8:8-12, 1a Jn. 1:1-4.

Contiene variedad de textos narrativos, poéticos y

argumentativos, Ejemplos:
Profecía Apocalipsis

1:9-20 4:1-11 2:1-3,22

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 IBLD. Introducción al Nuevo Testamento

El resto de los textos intercala la narración y la

poesía.

2. Clasificación y Sinopsis de los Textos del NT

a) Los evangelios: Estos libros conciernen a la vida de Jesús, y si bien hay un gran
parecido entre ellos, difieren en muchos aspectos y cada libro posee su propia
individualidad y personalidad. Mateo, Marcos y Lucas son llamados “sinópticos”
porque hay muchísimo en común en cuanto al arreglo, contenido e incluso fraseología.
Parece que lo narrado “ha sido visto con los mismos ojos”.

b) Hechos de los Apóstoles: Este libro de historia escrito por Lucas que corresponde a
la continuación de su Evangelio es uno de los más importantes desde el punto de vista
histórico. Sin él casi no tendríamos ningún relato de los acontecimientos relacionados
con la expansión que tuvo el cristianismo después de la resurrección y ascensión de
Jesús. Su objetivo primordial parece ser el de explicar el trabajo de los apóstoles en
establecer el cristianismo entre los gentiles.

c) Epístolas de Pablo: El Nuevo Testamento contiene trece (13) cartas que son
comúnmente aceptadas como obra de Pablo. Fueron escritas a algunas iglesias para
ayudar a resolver ciertas emergencias que se habían presentado.

d) Epístolas Generales: también llamadas Epístolas Universales a causa de haber sido

dirigidas a grandes grupos de personas. Fueron escritas por distintos autores a
personas diferentes, y sus fechas de composición, oscilan entre los años 50 a 90 d.C.,
aproximadamente.

e) El Apocalipsis: Es el último libro del N.T., más conocido por el nombre de Revelación.
Para muchos es un libro misterioso. Ha sido el libro de la Biblia del que más se ha
abusado e interpretado torcidamente.

3. Cronología de los Escritos.

Básicamente, se anotará el tiempo o fecha aproximada cuando se redactaron

los escritos, llámese evangelios, hechos, cartas o Apocalipsis, para entender mejor la
ubicación de los acontecimientos y la interpretación de los textos bíblicos. Aunque el
orden de los libros en el N T, obedece a un desarrollo cronológico, iniciándose con el
nacimiento del personaje principal de esta historia: Jesús de Nazaret. Luego se
describe el nacimiento y desarrollo de la familia de Jesús: la Iglesia, hasta culminar
con el fin de la historia de esta humanidad: Apocalipsis.

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 IBLD. Introducción al Nuevo Testamento

Mateo 48 - 68 d. C.
Marcos 60 - 67 d. C. (Probablemente el primer evangelio que se escribió)
Lucas 60 d. C.
Juan 85 -110 d. C.
Hechos: 61 - 64 d. C. (El último acontecimiento de hechos es el
encarcelamiento de Pablo en Roma 60 - 61 d. C.)
Gálatas 48 d. C.
a
1 Tesalonicenses 50 d. C.
2a Tesalonicenses 50 d. C.
1a Corintios 54 d. C.
a
2 Corintios 55 d. C.
Romanos 57 - 58 d. C.
Filipenses 60 ó 61 d. C.
Colosenses 60 ó 61 d. C.
Filemón 60 ó 61 d. C.
Efesios 60 ó 61 d. C.
Tito 63 d. C.
1a Timoteo 63 d. C.
2a Timoteo 64 d. C.
Hebreos 60 - 70 d. C. (Circulaba en el 95 d. C.)
Santiago 50 ó 51 d. C. (O antes de esa fecha)
1a Pedro 62-69 d. C.
2a Pedro 68 d. C.
1aJuan 90d C. .
2a Juan 90 d. C.
3a Juan 90 d. C.
Judas 70 - 80 d. C.
Apocalipsis 80 -90 d. C.

Ejercicio: Ordena ahora las fechas y sus escritos en forma secuencial.

4. El Contexto Histórico de los Libros del Nuevo Testamento

Como se ha estudiado en el módulo de Introducción al Antiguo Testamento, se

considerarán los mismos aspectos en esta investigación.

Ejemplo: Epístola del Apóstol Pablo a los Gálatas.

1. Período: Imperio Romano, posiblemente bajo el gobierno de Claudio (41-54 d. C.)

2. Autor: El apóstol Pablo

3. Lugar: Escrita en Antioquia de Siria, poco después de su primer viaje.

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4. Receptores: "A las iglesias de Galacia" (1:2b). Antioquia de Pisidia, Iconio, Listra y
Derbe (Hch. 13:14 - 14:23). Todas en el sur de la provincia romana llamada Galacia.
Ho/ corresponde a Europa occidental. Los gálatas eran una rama de los galos,
originalmente del norte del mar Negro. Se apartaron de la migración principal en la
parte central de Asia Menor en el tercer siglo a. C. Eran emotivos, impulsivos y
volubles, tal como lo evidencia su adoración de Pablo a quien luego apedrearon (Hch.
14:13, 19) (Halley, p. 544)

5. Motivación: ¿Qué motivó la redacción de esta Epístola?

Existía una polémica en esta zona en relación a que era necesario someterse a la ley
judía, incluyendo la circuncisión, para hacerse cristiano. Es decir, primero hay que
hacerse judío para luego ser cristiano. Esta tendencia la impulsaban los judíos para
con los gentiles.

6. Situación política - social - económica - espiritual:

La epístola revela que los hermanos gálatas estaban pasando por un momento crítico
en cuando a su fe en Cristo. Eran presionados para que volvieran a la esclavitud de la
ley mosaica. Desechando la libertad en Cristo. Parece que no era solamente un
intento, sino que ya algunos habían sucumbido ante tal enseñanza (Gál. 3:1)

7. Propósito: El apóstol Pablo exhorta a las iglesias de Galacia para que no se sometan
otra vez a los ritos y costumbres de la ley judía, sino que vivan conforme a la
justificación en Cristo, que se logra a través de la fe y no de las obras.

8. Costumbres: El rito judío de la circuncisión se menciona en la epístola.

Circuncisión: "corte en redondo". Operación por la que se cortaba el prepucio del
miembro viril. Fue un rito ordenado por Dios como señal del pacto hecho con Abraham
y su descendencia, y también el sello de la justicia de su fe. Todos los varones de la
casa de Abraham debían ser circuncidados y después cada varón de su
descendencia, al octavo día después de su nacimiento. Significaba la consagración de
un pueblo a Dios, separándose del mundo. (Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado, p.
166)

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ANEXOS

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ANEXO 1

ANÁLISIS LITERARIO EN LOS LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO

Por tener mayor incidencia los textos de argumentación, se presentarán los pasos para su
respectivo análisis.

4.1 ¿Cómo podemos determinar el argumento de un libro del N. T.?

4.1.1 Leer toda la obra las veces que pueda.
4.1.2 Hacer observaciones generales
4.1.3 Identificar las unidades básicas de pensamiento, es decir, los párrafos.
4.1.4 Agrupar los párrafos que se relacionan estrechamente para determinar las
divisiones.
4.1.5 Agrupar las divisiones para determinar las secciones.
4.1.6 Determinar el tema dominante del libro.

4.2 Relación entre párrafos, divisiones, sección y tema dominante. (Ver cuadro anexo)

4.3 Análisis de Gálatas.

4.3.1 Observaciones generales:

4.3.1.1 No somos justificados por las obras de la ley sino por la fe en Jesucristo
4.3.1.2 Los gálatas habían abrazado la doctrina de la justificación por las obras
de la ley, aunque conocían por intermedio de Pablo, la doctrina de la
justificación por la fe en Cristo.
4.3.1.3 Pablo acusa a Pedro de obligar a los gentiles para que se judaizaran
(2:14)
4.3.1.4 Pablo reconoce que a él se le encomendó el evangelio de la
incircuncisión y a Pedro el evangelio de la circuncisión. ¿Por qué se le"
encomendó a Pedro el evangelio de la circuncisión? (2:7)

4.3.2 Identificar los párrafos existentes. Un párrafo se identifica tomando en cuenta

los siguientes elementos: sangría, oraciones que terminan en punto y aparte.
Las oraciones entre sí están relacionadas por medio de conjunciones,
coma, punto y coma, dos punto, punto y seguido.

Capítulo 1: Capítulo 2:
1. 1:1-5 1. 2:1-5
2. 1:6-9 2. 2:6-10
3. 1:10 3. 2:11-14
4. 1:11-17 4. 2:15-21
5. 1:18-20
6. 1:21-24

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Capítulo 3: Capítulo 4:
1. 3:1-5 1. 4:1-7
2. 3:6-9 2. 4:6-11
3. 3:10-12 3. 4:12-16
4. 3:13-14 4. 4:17-18
5. 3:15-18 5. 4:19-20
6. 3:19-20 6. 4:21-27
7. 3:21-22 7. 4:28-31
8. 3:23-29

Capítulo 5: Capítulo 6:
1. 5:1 1. 6:1-5
2. 5:2-10 2. 6:6
3. 5:11-12 3. 6:7-10
4. 5:13-15 4. 6:11-16
5. 5:16-21 5. 6:17
6. 5:22-26 6. 6:18

4.3.3 Agrupar los párrafos afines.

1. 1:1-5 Salutación
2. 1:6-9 No hay otro evangelio
3. 1:10-2:10 El Ministerio de Pablo a los gentiles
4. 2:11-21 Pablo reprende a Pedro en Antioquia
5. 5. 3:1-5 El Espíritu se recibe por la fe.
6. 6. 3:6-18 El Pacto de Dios con Abraham
7. 3:19-4:7 El propósito de la ley
8. 4:8 - 20 Exhortación contra volver a la esclavitud
9. 4:21-31 Alegoría de Sara y Agar
10. 5:1-15 Estad firmes en la libertad
11. 5:16-6:10 Las obras de la carne y el fruto del Espíritu
12. 6:11-17 Pablo se gloría en Cristo
13. 6:18 Bendición final.

4.3.4 Determinar las divisiones

1a división: 1:1-5 La Salutación
2a división: 1:6-6:17 El Verdadero Evangelio: Justificados por la fe en Cristo.
Tenemos plena libertad en el, por lo tanto debemos andar conforme a la
dirección del Espíritu Santo.
3a división: 6:18 La Despedida

4.3.5 Determinar las secciones

Tiene una sola sección, ya que la primera y la tercera división corresponden
a la salutación y a la despedida de la carta.

4.3.6 Tema dominante: La Justificación por la fe en Cristo.

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ANEXO 2

HISTORIA DE LA IGLESIA

La Biblia contiene la Historia de Cristo.

La Iglesia existe para Contar la Historia de Cristo.
La Historia de la Iglesia es una Continuación de la Historia Bíblica

Para mostrar nuestra relación con el relato bíblico, y creyendo que todo miembro de la
Iglesia debiera familiarizarse por lo menos con los hechos elementales de su historia, damos
aquí un breve bosquejo de sus principales rasgos, eventos y personas. Es imposible
comprender el estado actual del cristianismo sino a la luz de su historia. La ignorancia de la
historia de la Iglesia es aun más común que la ignorancia de la Biblia. Uno de los deberes
principales de los ministros es enseñar a su pueblo los hechos de la historia eclesiástica.

La Historia del Mundo generalmente se divide en tres períodos:

 ANTIGUA: Egipto, Asiría, Babilonia, Persia, Grecia, Roma.

 EDAD MEDIA: Desde la caída de Roma hasta el descubrimiento de América.

 MODERNA: Desde el siglo 15 hasta el presente.

La Historia de la Iglesia generalmente se divide en tres períodos:

 PERIODO DEL IMPERIO ROMANO: Tiempo de persecuciones. Los mártires, los

padres de la Iglesia, controversias, y la cristianización del Imperio Romano.

 LA EDAD MEDIA: Época del surgimiento y poderío del Papado; de la Inquisición, del
monaquismo, del mahometismo y de las Cruzadas.

 PERIODO MODERNO: Época de la Reforma Protestante. Gran crecimiento de la

Iglesia Protestante, circulación amplia de la Biblia abierta, libertad creciente de los
gobiernos civiles del poder eclesiástico y sacerdotal, las misiones mundiales la
reforma social y la fraternidad creciente.

Los grandes eventos de la era cristiana son:

1. La cristianización del Imperio Romano.

2. La invasión de los bárbaros y la fusión de las civilizaciones romana y alemana.
3. La lucha con el mahometismo.
4. El surgimiento y predominio del Papado.
5. La Reforma Protestante.
6. El movimiento misionero mundial moderno.

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Las tres grandes divisiones del cristianismo son:

 PROTESTANTE, que predomina en Europa occidental y América del Norte.

 CATÓLICO-ROMANA, que predomina en el sur de Europa y de las Américas.

 CATÓLICO-GRIEGA, que predomina en Europa oriental y sud-oriental.

Estas son producto de dos grandes cismas en la Iglesia:

 Una en el siglo noveno, cuando el Oriente se separó del Occidente debido a la
pretensión del Papa de enseñorearse de la iglesia entera.
 La otra, en el siglo 16, por la misma causa, dirigida principalmente por Martín
Lucero.

Dice Harnack: "La Iglesia Griega es el cristianismo primitivo más el paganismo griego
y oriental. La católica romana es el cristianismo primitivo más el paganismo griego y romano."
La iglesia protestante es un esfuerzo para restablecer el cristianismo primitivo libre de todo
paganismo.

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ANEXO 3

CRONOLOGÍA DEL IMPERIO ROMANO

La Iglesia fue fundada bajo el Imperio Romano

Roma fue fundada en el año ............................................................... 753 A.C.

Subyugó Italia ............................................................................... 343-272 A.C.
Subyugó Cartago ......................................................................... 264-146 A.C.
Subyugó Grecia y Asia Menor ....................................................... 215-146 A.C.
Subyugó España, Galia, Inglaterra y los teutones……………… 133-31 A.C.
46 A.C. - 180 D.C. El »cenit» de la gloria de Roma. Se extendía del Atlántico al Eufrates y
desde el Mar del Norte hasta el desierto africano. Su población era de unos 120.000.000.

LOS DOCE CESARES

Julio César, 46-44 A.C. Señor del mundo romano.

Augusto, 31 A.C. - 14 D.C. En su reinado nació Cristo.
Tiberio, 14-37 D.C. En su reinado Cristo fue crucificado.
Calígula, 37-41 D.C.
Claudio, 41-54 D.C.
Nerón, 54-68 D.C. Persiguió a los cristianos, Ejecutó a Pablo.
Galba, 68-69 D.C.
Oto, Vitelio, 69 D.C.
Vespasiano, 69-79. Destruyó Jerusalén.
Tito, 79-81.
Domiciano, 81-96. Persiguió a los cristianos. Desterró a Juan.

LOS CINCO EMPERADORES BUENOS

Nerva, 96-98 D.C.

Trajano, 98-117 D.C. Uno de los mejores emperadores, pero persiguió a los cristianos.
Adriano, 117-138 D.C. Persiguió a los cristianos.
Antonio Pío, 138-161 D.C. El más noble de los emperadores, pero persiguió a los cristianos.
La edad de oro de la gloria de Roma.
Marco Aurelio, 161-180 D.C. Persiguió a los cristianos.

Decadencia y caída del Imperio Romano

180-476 D.C. DECAIMIENTO Y CAÍDA DEL IMPERIO ROMANO.

192-284 D.C. "Emperadores de cuartel," nombrados por el ejército.
Época de guerra civil y de grandes calamidades internas.
Septimio Severo, 193-211 D.C. Persiguió a los cristianos.
Caracalla, 211-217. Toleró al cristianismo.
Elagabalo, 218-222. Toleró al cristianismo.

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Alejandro Severo, 222-235. Favorecía al cristianismo.

Maximino, 235-238. Persiguió a los cristianos.
Felipe, 244-249. Favorecía grandemente al cristianismo.
Decio, 249-251. Perseguía ferozmente a los cristianos.
Valeriano, 253-260. Perseguía a los cristianos.
Galieno, 260-268. Favorecía a los cristianos. "
Aureliano, 270-275. Persiguió a los cristianos. .
Diocleciano, 284-305. Persiguió enfurecidamente a los cristianos.
Constantino, 306-337. Se hizo cristiano él mismo.
Juliano, 361-363, El Apóstata. Intentó restablecer el paganismo.
Joviano, 363-364. Restableció la fe cristiana.
Teodosio. 378-395. Hizo al cristianismo religión del Estado.

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ANEXO 4

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Cronología del Nuevo Testamento

Año(s) Acontecimiento
7-6 a.C Nacimiento de Jesús
4 a.C. Marzo-abril: Muerte de Herodes
Herodes Antipas, tetrarca de Galilea y Perea; en Judea-Samaria
4 a.C.-39d.C.
Comienza a reinar Arquelao; después rigen gobernadores romanos.
6-14 Anás, Sumo Sacerdote
5-10 Nace Pablo, en Tarso
14-37 Tiberio, emperador
Anás es destituido.
15
Tres Sumos Sacerdotes, luego José, llamado Caifás: 18-36
26-36 Poncio Pilato, procurador
Predicación de Juan Bautista. Bautismo de Jesús (27-28).

27 Comienza el ministerio de Jesús

Herodes Antipas se casa con Herodías, mujer de su hermano

28 Jesús en Jerusalén
29
Juan Bautista es encerrado en Maqueronte y decapitado
(Comienzos)
29 Multiplicación de los panes. Fiesta de las Tiendas y de la Dedicación: Jesús en
(Después de Pascua) Jerusalén
Víspera de la Pascua, muerte de Jesús. Resurrección de Jesús. Pentecostés Efusión
30
del Espíritu Santo sobre la Iglesia. La primera comunidad
33 Elección de los siete diáconos helenitas
Martirio de Esteban y dispersión de una parte de la comunidad.
36-37
Conversión de Pablo.
Pablo huye de Damasco y realiza la primera visita a los jefes de
37-39
la Iglesia.
41-54 Claudio, emperador; Herodes Agripa I en toda Palestina
Pablo y Bernabé en Antioquía, que se convierte
43 (?)
en el centro de los cristianos helenitas.
43 ó 44 (antes de la Herodes Agripa I manda decapitar a Santiago el Mayor, hermano de Juan. Durante la
Pascua) fiesta ordena el encarcelamiento de San Pedro.
44 Liberación de la cárcel de San Pedro en Jerusalén
45-70 De nuevo gobierno de procuradores romanos en Palestina
45-49 Primer viaje de San Pablo
48 Hambre en Judea
Socorros de la comunidad de Antioquía a Jerusalén. Concilio
48-49 de Jerusalén: los convertidos del paganismo exentos
de la Ley.
49 Expulsión de Roma de los judíos por Claudio
50 Se consigna por escrito el Evangelio oral de Mateo

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 IBLD. Introducción al Nuevo Testamento

Segundo viaje de Pablo

50-52
Epístolas a los Tesalonicenses, comparecencia ante Galión. Pablo en Jerusalén y
luego en Antioquía.
50-60 Marcos en Roma escribe su evangelio.

54-60 Nerón, Emperador

52-55 Tercer viaje de Pablo

54-57 Pablo pasa dos años en Éfeso.

57-58 Epístola a los romanos

Pablo en Filipos. Luego por mar a Cesárea

58
Santiago al frente de la comunidad judeo-cristiana.

Arresto de Pablo en el Templo y comparecencia ante Ananías y el Sanedrín Pablo

58-60
preso en Cesárea.

60 Pablo comparece ante Festo y apela al César.

58-60 Viaje de Pablo a Roma

61-63 Pablo en Roma bajo custodia militar

62-63 Evangelios de Lucas y después los Hechos de los Apóstoles.

62 El Sumo Sacerdote Anán manda lapidar a Santiago

63 Pablo en libertad; quizá viaje a España

Primera epístola de Pedro.

Epístola de Judas y 2 Pedro

64
Martirio de Pedro en Roma

Incendio de Roma por Nerón

65 Pablo en Éfeso, en Creta, en Macedonia

Disturbios en Palestina.
66
Éxodo de los notables de Jerusalén y de los cristianos.

Epístola a los Hebreos.

Pablo, preso en Roma, dirige su segunda epístola

67
a Timoteo.

Tal vez Pedro escribe su segunda epístola.

Tito Asedia Jerusalén. Ocupa la ciudad y el Templo

70
es incendiado.

73 Regreso a Jerusalén de una parte de los judeo-cristiano

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 IBLD. Introducción al Nuevo Testamento

Juan es desterrado a Patmos.

Edición definitiva del Apocalipsis.

95

Evangelio de Juan, luego de su primera epístola (la tercera y la segunda quizá sean
anteriores).

98 Muerte de Juan en Éfeso

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IBLD. Introducción al Nuevo Testamento

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