Jázaros

Los jázaros [ a ] ​( / ˈ x ɑː z ɑːr z / ) eran un pueblo turco nómada que, a finales del siglo VI d. C.,
estableció un importante imperio comercial que abarcaba la sección sudoriental de la moderna
Rusia europea , el sur de Ucrania , Crimea y Kazajistán . [ 10 ] Crearon lo que, durante su duración, fue
la entidad política más poderosa que emergió de la desintegración del kanato turco occidental . [ 11 ]
A horcajadas sobre una importante arteria comercial entre Europa del Este y el sudoeste asiático ,
Jazaria se convirtió en uno de los principales imperios comerciales del mundo medieval temprano ,
dominando las marcas occidentales de la Ruta de la Seda y desempeñando un papel comercial
clave como cruce de caminos entre China , Oriente Medio y la Rus de Kiev . [ 12 ] [ 13 ] Durante unos
tres siglos ( c. 650 –965), los jázaros dominaron la vasta zona que se extendía desde las estepas
del Volga-Don hasta Crimea oriental y el Cáucaso septentrional . [ 14 ]

Khazaria sirvió durante mucho tiempo como estado tapón entre el Imperio bizantino , los nómadas
de las estepas del norte y los califatos omeya y abasí , habiendo servido previamente como
representante del Imperio bizantino contra el Imperio sasánida . La alianza se disolvió alrededor del
año 900 cuando Bizancio comenzó a alentar a los alanos a atacar Khazaria. Esta medida tenía
como objetivo debilitar el control de Khazaria sobre Crimea y el Cáucaso, ya que el Imperio buscaba
una entente con el creciente poder de la Rus de Kiev en el norte, una región que esperaban convertir
al cristianismo oriental . [ 15 ] Entre 965 y 969, Sviatoslav I de Kiev, el gobernante de la Rus de Kiev,
junto con sus aliados, conquistó la capital, Atil , poniendo así fin a la independencia de Khazaria.

Determinar los orígenes y la naturaleza de los jázaros está estrechamente ligado a las teorías sobre
sus lenguas . Aun así, es un asunto de intrincada dificultad ya que no sobrevivieron registros
indígenas en lengua jázara, y el estado era políglota y poliétnico . Se cree que la religión nativa de
los jázaros fue el tengrismo, como la de los hunos del Cáucaso Norte y otros pueblos turcos . [ 16 ]
La población poliétnica del kanato jázaro parece haber sido un mosaico multiconfesional de fieles
paganos , tengristas, judíos , cristianos y musulmanes . [ 17 ] Algunos jázaros (en concreto, los
kabars ) se unieron a los antiguos húngaros en el siglo IX. Judah Halevi y Abraham ibn Daud dijeron
que la élite gobernante de los jázaros se convirtió al judaísmo rabínico en el siglo VIII, [ 18 ] pero el
alcance de la conversión al judaísmo dentro del kanato jázaro sigue siendo incierto. [ 19 ]

La dispersión de los jázaros tras la caída del Kanato es objeto de numerosas conjeturas. Se ha
propuesto la posibilidad de un factor jázaro en la etnogénesis de numerosos pueblos, como los
hazaras , los húngaros , los kazajos , los cosacos de la región del Don y de Ucrania , los kumyks
musulmanes, los krimchaks de habla turca y sus vecinos crimeos, los caraítas de Crimea , los
csángós moldavos , los judíos de las montañas e
Khazar Khaganate
incluso algunos subotniks (basados ​en su origen
ucraniano y cosaco). [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] c. 650–969

A finales del siglo XIX surgió la teoría de que el

núcleo de los judíos asquenazíes actuales
desciende de una hipotética diáspora judía jázara
que emigró hacia el oeste desde las actuales
Rusia y Ucrania hasta las actuales Francia y
Alemania. Los estudios lingüísticos y genéticos
no han respaldado la teoría de una conexión
jázara con el judaísmo asquenazí . Si bien la Kanato Jázaro, 650–850
teoría aún encuentra apoyo ocasional, la mayoría Estado Khaganate
de los académicos la ven con considerable
Capital Balanjar ( c. 650 – c.
escepticismo. [ 23 ] [ 19 ] Esta teoría a veces se 720)
asocia con el antisemitismo [ 24 ] y el antisionismo Samandar (720–750)
Atila (750 – c. 965–
[ 25 ]
. 969)

En las lenguas turcas oghuz , el mar Caspio Lenguas comunes Oghuric [ 1 ] ( lengua
franca )
todavía se llama " mar Jázaro ", un legado Turco antiguo [ 1 ]
perdurable del estado jázaro medieval. (dinástico, hablado)
Alaniano [ 1 ]
(hablado)
Etimología Religión Judaísmo [ 2 ]
Judaizantes
Gyula Németh , siguiendo a Zoltán Gombocz , Tengrismo
Budismo
derivó Khazar de un hipotético *Qasar que refleja cristianismo
islam
una raíz turca qaz- ("vagar, deambular") que es
Paganismo
una variante retractada hipotética del turco Sincretismo religioso
[3]
común kez- ; [ 26 ] sin embargo, András Róna-Tas
objetó que * qaz- es una palabra fantasma . [ 27 ] Qaghan

En las inscripciones fragmentarias de Tes y

Terkhin del imperio uigur (744-840) se atestigua • c. 650 Irbis

la forma Qasar , aunque persiste la incertidumbre • siglo VIII Bulan

de si representa un nombre personal o tribal; • siglo IX Abdías
gradualmente surgieron otras hipótesis. Louis
• siglo IX Zacarías
Bazin lo derivó del turco qas- ("tiranizar, oprimir,
• siglo IX Manasés
aterrorizar") basándose en su similitud fonética
con el nombre tribal uigur, Qasar. [ nota 3 ] Róna-Tas • siglo IX Benjamín
conecta qasar con Kesar , la transcripción pahlavi • siglo X Aarón
del título romano César . [ nota 4 ] • siglo X José

DM Dunlop intentó vincular el término chino para • siglo X David

"jázaros" con uno de los nombres tribales de los • siglo XI Jorge

uigures, o Toquz Oğuz , es decir, Qasar ( Ch. 葛薩
Las objeciones son que Uyğur 葛
Era histórica Edad media
Gésà ). [ 28 ] [ 29 ]
薩Gésà / Qasar no era un nombre tribal sino más • Establecido c. 650
bien el apellido del jefe de la tribu思结Sijie (
sogdiano : sikari ) de los Toquz Oğuz (ch. 九姓jĭu
• El saqueo y la 969
destrucción de Atil
por parte de
xìng ), [ nota 5 ] y que en chino medio el etnónimo
Sviatoslav
"jázaros" siempre fue precedido por Tūjué ,
Área
entonces todavía reservado para los göktürks y
sus grupos escindidos, [ 40 ] ( Tūjué Kěsà bù : 突厥 850 est. [ 4 ] 3.000.000 km² (

可薩部; Tūjué Hésà : 突厥曷薩) y la primera sílaba 1.200.000 millas

cuadradas)
de "jázaro" se transcribe con caracteres
diferentes ( 可 y曷) que 葛, que se usa para 900 est. [ 5 ] 1.000.000 km² (

traducir la sílaba Qa- en la palabra uigur Qasar . 390.000 millas

cuadradas)
[ nota 6 ] [ 42 ] [ 43 ]
Si bien no es un hecho que los
Divisa Yarmaq
jázaros no signifiquen un grupo multiétnico y
multilingüe de pueblos y clanes, algunos más Precedido por Sucedido por
nómadas, otros menos, no excluye que algunos Khaganato turco Cumania
clanes, grupos escindidos o incluso gobernantes occidental Pechenegos
Antigua Gran Rus de Kiev
se hayan identificado con el nombre(s) de los Bulgaria Durdzuks
jázaros, en las diversas formas en que se ha Volga
expresado. Bulgaria
Alania
Se dice que después de su conversión adoptaron
la escritura hebrea [ nota 7 ] y es probable que,
aunque hablaban una lengua turca, la cancillería jázara bajo el judaísmo probablemente se
correspondía en hebreo . [ nota 8 ]

Lingüística

La determinación de los orígenes y la naturaleza de los jázaros está estrechamente ligada a las
teorías sobre sus lenguas , pero el análisis de los orígenes de estas es difícil, ya que no sobreviven
registros indígenas en lengua jázara, y el estado era políglota y poliétnico . [ nota 9 ] [ nota 10 ] Mientras
que la élite real o gobernante probablemente hablaba una variedad oriental del turco shaz , las
tribus sometidas parecen haber hablado variedades del turco lir , como el oğuric , una lengua
identificada de diversas maneras con el búlgaro , el chuvasio y el huno .

Este último, basado en la afirmación del historiador persa Istakhri, afirma que la lengua jázara era
diferente de cualquier otra lengua conocida. El alano-as también se hablaba ampliamente. El
túrquico común oriental, lengua de la casa real y sus tribus principales, probablemente siguió
siendo la lengua de la élite gobernante, al igual que el mongol continuó siendo utilizado por los
gobernantes de la Horda de Oro, junto con el túrquico qipčaq , hablado por la mayor parte de las
tribus túrquicas que constituían la fuerza militar de esta parte del imperio Činggisid . De igual
forma, el oğúrico, al igual que el túrquico qipčaq en el reino jočid, funcionó como una de las lenguas
de gobierno. [ 1 ] [ nota 11 ] Un método para rastrear sus orígenes consiste en el análisis de las
posibles etimologías del etnónimo "jázaro".

Historia

Orígenes tribales e historia temprana

Las tribus [ nota 12 ] que iban a componer el imperio jázaro no eran una unión étnica, sino un conjunto
de nómadas esteparios y pueblos que llegaron a estar subordinados y adheridos a un liderazgo
turco central. [ 44 ] Muchos grupos turcos, como los pueblos oğúricos , incluidos los Šarağurs ,
oğurs, onoğurs y búlgaros que anteriormente formaban parte de la confederación tiele (tiělè) , están
atestiguados bastante temprano, habiendo sido expulsados ​hacia el oeste por los sabires , quienes
a su vez huyeron de los ávaros asiáticos , y comenzaron a fluir hacia la zona del Volga - Caspio -
Póntico desde el siglo IV d. C. y Prisco registra que residían en las tierras esteparias de Eurasia
occidental ya en el año 463. [ 45 ] [ 46 ] Parecen provenir de Mongolia y el sur de Siberia tras la caída
de las políticas nómadas hunas / xiōngnú . Una federación tribal variada liderada por estos turcos,
que probablemente comprendía una compleja mezcla de clanes iraníes , [ nota 13 ] protomongólicos ,
urálicos y paleosiberianos , derrotó al Khaganato Rouran de los ávaros hegemónicos de Asia central
en 552 y se extendió hacia el oeste, llevando en su séquito a otros nómadas esteparios y pueblos
de Sogdiana . [ 47 ]

La familia gobernante de esta confederación puede haber provenido del clan Āshǐnà del Khaganato
turco occidental , [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] aunque Constantine Zuckerman considera a Ashina y su papel
fundamental en la formación de los Jázaros con escepticismo. [ nota 14 ] Golden señala que los
informes chinos y árabes son casi idénticos, lo que hace que la conexión sea fuerte, y conjetura que
su líder puede haber sido Yǐpíshèkuì , que perdió el poder o fue asesinado alrededor de 651. [ 51 ]
Moviéndose hacia el oeste, la confederación llegó a la tierra de los Akatziroi , [ nota 15 ] que habían
sido aliados importantes de Bizancio en la lucha contra el ejército de Atila .

El ascenso del estado jázaro

Samoyedos Paleosiberianos 800
Tungús
Kirguistán Tártaros

KHAGANATO KHAZAR Kimeks

OGHUZ Jurchens
KHAGANATO UIGUR
-YABGUS KARLUK Kitanos
YABGHU

IMPERIO BIZANTINO Shatuos SILLA

Tanguts
SHAHIS TURCOS
IMPERIO TIBETANO
CALIFATO ABASÍ

SIND DINASTÍA TANG

GURJARA NAN-
IMPERIO PALA
-PRATIHARAS ZHAO

RASHTRA- DVARA CHAM-

KUTAS -VATI PA
CHENLA

Srivijaya

El Kanato Jázaro y las políticas contemporáneas

alrededor del año 800.

Un estado embrionario de Jazaria comenzó a formarse poco después de 630, [ 52 ] [ 53 ] tras la

desintegración del kanato de Göktürk, de mayor tamaño . Los ejércitos de Göktürk habían penetrado
el Volga en 549, expulsando a los ávaros, quienes se vieron obligados a huir al santuario de la
llanura húngara . El clan Ashina apareció en escena en 552, cuando derrocó a los ruranos y
estableció el kanato de Göktürk , autodenominado Tür(ü)k . [ nota 16 ] En 568, estos Göktürks
buscaban una alianza con Bizancio para atacar Persia . Una guerra interna estalló entre los
principales Göktürks orientales y el joven Khaganato turco occidental algunas décadas más tarde,
cuando a la muerte de Taspar Qağan , una disputa sucesoria condujo a una crisis dinástica entre el
heredero elegido de Taspar, el Apa Qağan , y el gobernante designado por el alto consejo tribal,
Āshǐnà Shètú, el Ishbara Qağan .

En las primeras décadas del siglo VII, el ashina yabgu Tong logró estabilizar la división occidental,
pero tras su muerte, tras proporcionar asistencia militar crucial a Bizancio para derrotar al ejército
sasánida en el corazón de Persia, [ 54 ] [ 55 ] el Qağanato turco occidental se disolvió bajo la presión
de los ejércitos invasores de la dinastía Tang y se dividió en dos federaciones rivales, cada una
compuesta por cinco tribus, conocidas colectivamente como las "Diez Flechas" ( On Oq ). Ambas
desafiaron brevemente la hegemonía Tang en el este del Turquestán. Al oeste, surgieron mientras
tanto dos nuevos estados nómadas: la Antigua Gran Bulgaria bajo Kubrat , líder del clan Duōlù, y la
subconfederación Nǔshībì, también compuesta por cinco tribus. [ nota 17 ] Los duōlù desafiaron a los
ávaros en la zona del río Kubán y el mar de Azov, mientras que el Qağanato jázaro se consolidaba
más al oeste, liderado aparentemente por una dinastía ashina. Con una contundente victoria sobre
las tribus en 657, orquestada por el general Su Dingfang , se impuso el dominio chino en el este tras
una operación de limpieza final en 659. Sin embargo, las dos confederaciones de búlgaros y jázaros
lucharon por la supremacía en la estepa occidental, y con el ascenso de estos últimos, los primeros
sucumbieron al dominio jázaro o, como bajo Asparukh , hijo de Kubrat, se desplazaron aún más al
oeste, cruzando el Danubio, para sentar las bases del Primer Imperio Búlgaro en los Balcanes ( c.
679 ). [ 56 ] [ 57 ]

El Qağanato de los Jázaros tomó forma así a partir de las ruinas de este imperio nómada cuando
se desintegró bajo la presión de los ejércitos de la dinastía Tang al este en algún momento entre
630 y 650. [ 51 ] Después de su conquista de la región del bajo Volga al este y un área al oeste entre
el Danubio y el Dniéper , y su subyugación de la unión Onoğur - Bulğar , en algún momento alrededor
de 670, surge un Qağanato Jázaro debidamente constituido, [ 58 ] convirtiéndose en el estado
sucesor más occidental del formidable Qağanato Göktürk después de su desintegración. Según
Omeljan Pritsak , la lengua de la federación Onoğur-Bulğar se convertiría en la lengua franca de
Khazaria [ 59 ] a medida que se desarrollaba en lo que Lev Gumilev llamó una "Atlántida esteparia" (
stepnaja Atlantida / Степная Атлантида). [60] Historians have often referred to this period of Khazar
domination as the Pax Khazarica since the state became an international trading hub permitting
Western Eurasian merchants safe transit across it to pursue their business without interference.[61]
The high status soon to be accorded this empire to the north is attested by Ibn al-Balḫî's Fârsnâma
(c. 1100), which relates that the Sasanian Shah, Ḫusraw 1, Anûsîrvân, placed three thrones by his
own, one for the King of China, a second for the King of Byzantium, and a third for the king of the
Khazars. Although anachronistic in retrodating the Khazars to this period, the legend, in placing the
Khazar qağan on a throne with equal status to kings of the other two superpowers, bears witness to
the reputation won by the Khazars from early times.[62][63]

Estado jázaro: cultura e instituciones

Diarquía Real con Qağanato sacro

Khazaria desarrolló una estructura de gobierno de realeza dual , [ nota 18 ] típica entre los nómadas
turcos, que consistía en un shad/bäk y un qağan . [ 64 ] El surgimiento de este sistema puede estar
profundamente entrelazado con la conversión al judaísmo. [ 65 ] Según fuentes árabes, el rey menor
se llamaba îšâ y el rey mayor Khazar xâqân ; el primero administraba y comandaba el ejército,
mientras que el papel del rey mayor era principalmente sacro, menos preocupado por los asuntos
cotidianos. El rey mayor era reclutado de la casa de notables Khazar ( ahl bait ma'rûfīn ) y, en un
ritual de iniciación, casi era estrangulado hasta que declaraba el número de años que deseaba
reinar, al vencimiento de los cuales sería asesinado por los nobles . [ nota 19 ] [ 66 ] [ 67 ] [ nota 20 ] El
vicegobernante entraba en presencia del solitario rey mayor solo con gran ceremonia, acercándose
descalzo para postrarse en el polvo y luego encender un trozo de madera como fuego purificador,
mientras esperaba humilde y tranquilamente a ser convocado. [ 68 ] Rituales particularmente
elaborados acompañaban al entierro real . En un período, los viajeros tenían que desmontar,
inclinarse ante la tumba del gobernante y luego alejarse a pie. [ 69 ] Posteriormente, el lugar de
entierro del carismático soberano se ocultaba a la vista, con una estructura palaciega ("Paraíso")
construida y luego oculta bajo el agua de un río desviado para evitar perturbaciones por parte de
espíritus malignos y generaciones posteriores. Tal cementerio real ( qoruq ) es típico de los pueblos
del interior de Asia. [ 70 ] Tanto los îšâ como los xâqân se convirtieron al judaísmo en algún
momento del siglo VIII, mientras que el resto, según el viajero persa Ahmad ibn Rustah ,
probablemente siguió la antigua religión turca. [ 71 ] [ nota 21 ]

Élite gobernante

El estrato gobernante, al igual que el de los Činggisids posteriores dentro de la Horda de Oro , era un
grupo relativamente pequeño que difería étnica y lingüísticamente de sus pueblos sometidos, es
decir, las tribus turcas alano-as y oğuric, que eran numéricamente superiores dentro de Khazaria.
[ 72 ]
Los qağans jázaros, aunque tomaban esposas y concubinas de las poblaciones sometidas,
estaban protegidos por un cuerpo de guardia khwârazmian , o comitatus , llamado Ursiyya .
[ nota 22 ] [ nota 23 ]
Pero a diferencia de muchas otras entidades políticas locales, contrataban
soldados (mercenarios) (los junûd murtazîqa en al-Mas'ûdî ). [ 73 ] En la cúspide de su imperio, los
jázaros dirigían una administración fiscal centralizada, con un ejército permanente de unos 7.000 a
12.000 hombres, que, en caso necesario, podía duplicarse o triplicarse reclutando reservas de las
comitivas de sus nobles. [ 74 ] [ nota 24 ] Otras cifras del ejército permanente indican que contaba con
hasta cien mil hombres. Controlaban y exigían tributos a entre 25 y 30 naciones y tribus diferentes
que habitaban los vastos territorios entre el Cáucaso, el mar de Aral, los montes Urales y las
estepas ucranianas. [ 75 ] Los ejércitos jázaros estaban liderados por el Qağan Bek (pronunciado
Kagan Bek) y comandados por oficiales subordinados conocidos como tarkhans . Cuando el bek
enviaba un cuerpo de tropas, estas no se retiraban bajo ninguna circunstancia. Si eran derrotadas,
todos los que regresaban eran asesinados. [ 76 ]

Los asentamientos eran gobernados por funcionarios administrativos conocidos como tuduns . En
algunos casos, como los asentamientos bizantinos del sur de Crimea , se nombraba un tudun para
una ciudad que nominalmente pertenecía a la esfera de influencia de otra entidad política. Otros
funcionarios del gobierno jázaro incluían dignatarios a los que ibn Fadlan se refería como
Jawyshyghr y Kündür , pero se desconocen sus responsabilidades.

Demografía

Se ha estimado que entre 25 y 28 grupos étnicos distintos conformaban la población del Qağanato
Jázaro, además de la élite étnica. La élite gobernante parece haber estado constituida por nueve
tribus/clanes, étnicamente heterogéneos, repartidos en quizás nueve provincias o principados, cada
uno de los cuales habría estado asignado a un clan. [ 66 ] En términos de casta o clase, algunas
evidencias sugieren que existía una distinción, si racial o social no está clara, entre los "jázaros
blancos" (ak-jázaros) y los "jázaros negros" (qara-jázaros). [ 66 ] El geógrafo musulmán del siglo X al-
Iṣṭakhrī afirmó que los jázaros blancos eran sorprendentemente atractivos, con cabello rojizo, piel
blanca y ojos azules, mientras que los jázaros negros eran morenos, rozando el negro intenso,
como si fueran "algún tipo de indio ". [ 77 ] Muchas naciones turcas tenían una división similar
(política, no racial) entre una casta gobernante guerrera "blanca" y una clase "negra" de plebeyos; el
consenso entre los estudiosos convencionales es que Istakhri estaba confundido por los nombres
dados a los dos grupos. [ 78 ] Sin embargo, los jázaros son generalmente descritos por las primeras
fuentes árabes como de tez blanca, ojos azules y cabello rojizo. [ 79 ] [ 80 ] El etnónimo en los anales
chinos Tang, Ashina, a menudo otorgado un papel clave en el liderazgo jázaro, puede reflejar una
palabra iraní oriental o tokharia ( khotanese Saka âşşeina-āššsena "azul"): persa medio axšaêna ("de
color oscuro"): tokharian A âśna ("azul", "oscuro"). [ 6 ] La distinción parece haber sobrevivido al
colapso del imperio jázaro. Las crónicas rusas posteriores, al comentar el papel de los jázaros en la
magiarización de Hungría, se refieren a ellos como « ogures blancos » y a los magiares como «
ogures negros ». [ 81 ] Estudios de los restos físicos, como los cráneos de Sarkel , han revelado
individuos pertenecientes a los tipos eslavos, europeos y algunos mongoles. [ 78 ]

Economía

La importación y exportación de mercancías extranjeras y los ingresos derivados de los impuestos

sobre su tránsito eran un sello distintivo de la economía jázara, aunque se dice que también
producía cola de pescado . [ 82 ] Distintivamente entre las políticas esteparias nómadas, el Qağanato
jázaro desarrolló una economía interna autosuficiente, Saltovo [ 83 ] , una combinación de pastoreo
tradicional (que permitía exportar ovejas y ganado), agricultura extensiva, uso abundante de las
ricas reservas pesqueras del Volga, junto con fabricación artesanal, con diversificación en los
lucrativos retornos provenientes de los impuestos al comercio internacional dado su control
fundamental de las principales rutas comerciales.

La trata de esclavos jázara constituyó una de las dos principales fuentes de esclavos para el
mercado musulmán del califato abasí (la otra eran los emires samánidas iraníes ), abasteciéndolo
con eslavos capturados y miembros de tribus del norte de Eurasia. [ 84 ] Se benefició de esto último,
lo que le permitió mantener un ejército permanente de tropas musulmanas corasmitas. La capital,
Atil, reflejaba la división: Kharazān, en la orilla occidental, donde residían el rey y su élite jázara, con
un séquito de unos 4.000 asistentes, e Itil, propiamente dicha, al este, habitada por judíos,
cristianos, musulmanes, esclavos, artesanos y comerciantes extranjeros. [ nota 25 ]
El Kaganato Jázaro desempeñó un papel clave en el comercio entre Europa y el mundo musulmán a
principios de la Edad Media. Las personas capturadas durante las incursiones vikingas en Europa,
como Irlanda, podían ser transportadas a Hedeby o Brännö en Escandinavia y desde allí, a través de
la ruta comercial del Volga , hasta Rusia, donde se vendían esclavos y pieles a comerciantes
musulmanes a cambio de dírhams árabes de plata y seda , que se han encontrado en Birka , Wollin y
Dublín . [ 85 ] Durante los siglos VIII y IX, esta ruta comercial entre Europa y el califato abasí pasaba
por el Kaganato Jázaro, [ 86 ] hasta que fue sustituida en el siglo X por la ruta de la Bulgaria del Volga
, el Corasmia y la trata de esclavos samánida . [ 87 ]

La élite gobernante invernaba en la ciudad y pasaba la primavera hasta finales del otoño en sus
campos. Un extenso cinturón verde irrigado, alimentado por canales del río Volga, se extendía a las
afueras de la capital, donde prados y viñedos se extendían por unos 20 farsajs (aprox. 96
kilómetros). [ 88 ] Mientras tanto, se imponían aranceles aduaneros a los comerciantes, y se exigían
tributos y diezmos a entre 25 y 30 tribus, con una tasa de una piel de marta cibelina, piel de ardilla,
espada, dírham por hogar o reja de arado, o cueros, cera, miel y ganado, según la zona. Las disputas
comerciales eran resueltas por un tribunal comercial en Atil, compuesto por siete jueces, dos por
cada uno de los habitantes monoteístas (judíos, musulmanes y cristianos) y uno por los paganos.
[ nota 26 ]

Jázaros y Bizancio

La política diplomática bizantina hacia los pueblos esteparios generalmente consistía en alentarlos
a luchar entre sí. Los pechenegos brindaron una gran ayuda a los bizantinos en el siglo IX a cambio
de pagos regulares. [ 89 ] Bizancio también buscó alianzas con los göktürks contra enemigos
comunes: a principios del siglo VII, se negoció una de estas alianzas con los turcos occidentales
contra los sasánidas persas en la guerra bizantina-sasánida de 602-628 . Los bizantinos llamaban a
Khazaria Tourkía , y para el siglo IX se referían a los jázaros como «turcos». [ nota 27 ] Durante el
período previo y posterior al asedio de Constantinopla en 626, Heraclio buscó ayuda a través de
emisarios, y finalmente personalmente, de un jefe Göktürk [ nota 28 ] del Kanato turco occidental, Tong
Yabghu Qağan , en Tiflis , acosándolo con regalos y la promesa de matrimonio con su hija, Epifanía .
[ 92 ]
Tong Yabghu respondió enviando una gran fuerza para devastar el imperio persa, lo que marcó
el inicio de la Tercera Guerra Perso-Turca . [ 93 ] Una operación conjunta bizantina-turca abrió una
brecha en las puertas del Caspio y saqueó Derbent en 627. Juntos sitiaron Tiflis , donde los
bizantinos pueden haber desplegado una variedad temprana de trabuquetes de tracción (
ἑλέπόλεις ) para abrir una brecha en los muros. Tras la campaña, se dice que Tong Yabghu, quizás
con cierta exageración, dejó unos 40.000 soldados con Heraclio. [ 94 ] Aunque a veces se le
identifica con los jázaros, la identificación con Göktürk es más probable, ya que los jázaros solo
surgieron de ese grupo tras la fragmentación del primero, en algún momento después de 630.
[ 52 ] [ 53 ]
Algunos estudiosos argumentaron que la Persia sasánida nunca se recuperó de la
devastadora derrota provocada por esta invasión. [ nota 29 ]

Kanato Jázaro y estados

circundantes, c. 820 (área de control
directo de los Jázaros en azul oscuro,
esfera de influencia en púrpura).

Una vez que los jázaros se consolidaron como potencia, los bizantinos también comenzaron a
forjar alianzas con ellos, tanto dinásticas como militares. En 695, el último emperador heracliano ,
Justiniano II , apodado «el de la nariz rasgada» (ὁ ῥινότμητος), tras ser mutilado y depuesto, fue
exiliado a Quersón , en Crimea , donde presidía un gobernador jázaro ( tudun ). Escapó a territorio
jázaro en 704 o 705 y recibió asilo del qağan Busir Glavan (Ἰβουζῆρος Γλιαβάνος), quien le entregó
a su hermana en matrimonio, quizá en respuesta a una oferta de Justiniano, quien quizá pensó que
un matrimonio dinástico le aseguraría, por parentesco, un poderoso apoyo tribal para sus intentos
de recuperar el trono. [ 95 ] La esposa jázara cambió entonces su nombre a Teodora . [ 96 ] El
usurpador bizantino Tiberio III ofreció a Busir un soborno para que matara a Justiniano. Advertido
por Teodora, Justiniano escapó, asesinando en el proceso a dos oficiales jázaros. Huyó a Bulgaria,
cuyo kan Tervel lo ayudó a recuperar el trono. Tras su reinstalación, y a pesar de la traición de Busir
durante su exilio, mandó llamar a Teodora; Busir accedió, y ella fue coronada Augusta, lo que
sugiere que ambos apreciaban la alianza. [ 97 ] [ 98 ]

Décadas más tarde, León III (gobernó entre 717 y 741) hizo una alianza similar para coordinar la
estrategia contra un enemigo común, los árabes musulmanes . Envió una embajada al qağan jázaro
de Bihar y casó a su hijo, el futuro Constantino V (gobernó entre 741 y 775), con la hija de Bihar, una
princesa conocida como Tzitzak , en 732. Al convertirse al cristianismo, ella tomó el nombre de
Irene. Constantino e Irene tuvieron un hijo, el futuro León IV (775-780) , que a partir de entonces
llevó el apodo de "el Jázaro". [ 99 ] [ 100 ] León murió en circunstancias misteriosas después de que su
esposa ateniense le diera un hijo, Constantino VI , quien en su mayoría de edad co-gobernó con su
madre, la viuda. Resultó impopular, y su muerte puso fin al vínculo dinástico de los jázaros con el
trono bizantino. [ 101 ] [ 99 ] En el siglo VIII, los jázaros dominaban Crimea (650–c. 950), e incluso
extendieron su influencia a la península bizantina de Cherson hasta que fue arrebatada en el siglo
X. [ 102 ] Los mercenarios jázaros y farghânianos (Φάργανοι) formaron parte de la guardia personal
imperial bizantina Hetaireia después de su formación en 840, una posición que podía comprarse
abiertamente mediante el pago de siete libras de oro. [ 103 ] [ 104 ]

Guerras árabe-jázaras

Durante los siglos VII y VIII, los jázaros libraron una serie de guerras contra el califato omeya y su
sucesor abasí . La primera guerra árabe-jázara comenzó durante la primera fase de la expansión
musulmana . Hacia el año 640, las fuerzas musulmanas habían llegado a Armenia; en el año 642
lanzaron su primera incursión a través del Cáucaso bajo el mando de Abd ar-Rahman ibn Rabiah .
En el año 652, las fuerzas árabes avanzaron sobre la capital jázara, Balanjar , pero fueron
derrotadas y sufrieron grandes pérdidas; según historiadores persas como al-Tabari , ambos
bandos en la batalla utilizaron catapultas contra las tropas enemigas. Varias fuentes rusas dan el
nombre de un khagan jázaro de este período como Irbis y lo describen como descendiente de la
casa real Göktürk, los Ashina. Si Irbis alguna vez existió es tema de debate, al igual que si puede
identificarse con alguno de los muchos gobernantes Göktürk del mismo nombre.

Debido al estallido de la Primera Guerra Civil Musulmana y otras prioridades, los árabes se
abstuvieron de repetir un ataque contra los jázaros hasta principios del siglo VIII. [ 105 ] Los jázaros
lanzaron algunas incursiones en los principados de Transcaucasia bajo dominio musulmán, incluida
una incursión a gran escala en 683-685 durante la Segunda Guerra Civil Musulmana que dejó un
gran botín y muchos prisioneros. [ 106 ] Hay evidencia del relato de al-Tabari de que los jázaros
formaron un frente unido con los restos de los Göktürks en Transoxiana.

Región del Cáucaso, c. 740

La segunda guerra árabe-jázara comenzó con una serie de incursiones a través del Cáucaso a
principios del siglo VIII. Los omeyas reforzaron su control sobre Armenia en 705 después de
reprimir una rebelión a gran escala. En 713 o 714, el general omeya Maslamah conquistó Derbent y
se adentró más en territorio jázaro. Los jázaros lanzaron incursiones en respuesta en Albania y
Azerbaiyán iraní , pero fueron rechazados por los árabes bajo el mando de Hasan ibn al-Nu'man .
[ 107 ]
El conflicto se intensificó en 722 con una invasión de 30.000 jázaros a Armenia que les infligió
una aplastante derrota. El califa Yazid II respondió enviando 25.000 tropas árabes al norte, haciendo
retroceder rápidamente a los jázaros a través del Cáucaso, recuperando Derbent y avanzando sobre
Balanjar. Los árabes rompieron la defensa jázara y asaltaron la ciudad; La mayoría de sus
habitantes fueron asesinados o esclavizados, pero algunos de ellos lograron huir al norte. [ 106 ] A
pesar de su éxito, los árabes aún no habían derrotado al ejército jázaro, y se retiraron al sur del
Cáucaso.

En 724, el general árabe al-Jarrah ibn Abdallah al-Hakami infligió una aplastante derrota a los
jázaros en una larga batalla entre los ríos Ciro y Araxes , luego avanzó para capturar Tiflis , poniendo
la Iberia caucásica bajo soberanía musulmana. Los jázaros contraatacaron en 726, liderados por un
príncipe llamado Barjik , lanzando una gran invasión de Albania y Azerbaiyán; para 729, los árabes
habían perdido el control del noreste de Transcaucasia y se vieron obligados nuevamente a la
defensiva. En 730, Barjik invadió el Azerbaiyán iraní y derrotó a las fuerzas árabes en Ardabil ,
matando al general al-Djarrah al-Hakami y ocupando brevemente la ciudad. Barjik fue derrotado y
asesinado al año siguiente en Mosul , donde dirigió a las fuerzas jázaras desde un trono montado
con la cabeza cortada de al-Djarrah . En 737, Marwan Ibn Muhammad entró en territorio jázaro con
el pretexto de buscar una tregua. Luego lanzó un ataque sorpresa en el que el Qaghan huyó al norte
y los jázaros se rindieron. [ 108 ] Los árabes no tenían suficientes recursos para influir en los asuntos
de Transcaucasia. [ 108 ] El Qağan se vio obligado a aceptar los términos que implicaban su
conversión al islam y someterse al gobierno del califato, pero el acuerdo duró poco porque una
combinación de inestabilidad interna entre los omeyas y el apoyo bizantino deshizo el acuerdo en
tres años, y los jázaros reafirmaron su independencia. [ 109 ] La sugerencia de que los jázaros
adoptaron el judaísmo ya en 740 se basa en la idea de que, en parte, fue una reafirmación de su
independencia del gobierno de ambas potencias regionales, Bizancio y el Califato, mientras que
también se ajustaba a una tendencia general euroasiática de adoptar una religión mundial . [ nota 30 ]

Cualquiera que fuera el impacto de las campañas de Marwan, la guerra entre los jázaros y los
árabes cesó durante más de dos décadas después del año 737. Las incursiones árabes continuaron
hasta el año 741, pero su control de la región fue limitado porque mantener una gran guarnición en
Derbent mermó aún más su ya desbordado ejército. Pronto estalló una tercera guerra civil
musulmana , que desembocó en la Revolución Abasí y la caída de la dinastía Omeya en el año 750.

En 758, el califa abasí al-Mansur intentó fortalecer los lazos diplomáticos con los jázaros,
ordenando a Yazid ibn Usayd al-Sulami , uno de sus nobles y gobernador militar de Armenia , que se
casara con una mujer de la realeza jázara. [ 110 ] Yazid se casó con una hija del khagan Baghatur ,
pero ella murió inexplicablemente, posiblemente durante el parto. Sus acompañantes regresaron a
casa, convencidos de que algunos miembros de otra facción árabe la habían envenenado, y su
padre enfureció. El general jázaro Ras Tarkhan invadió las regiones situadas al sur del Cáucaso
entre 762 y 764, devastando Albania, Armenia e Iberia, y capturando Tiflis. [ 111 ] A partir de
entonces, las relaciones entre los jázaros y los abasíes se hicieron cada vez más cordiales, porque
las políticas exteriores de los abasíes eran generalmente menos expansionistas que las políticas
exteriores de los omeyas; las relaciones entre los jázaros y los abasíes finalmente se rompieron por
una serie de incursiones que ocurrieron en 799; las incursiones ocurrieron después de que otra
alianza matrimonial fracasara. [ 111 ]

Jázaros y húngaros

Alrededor del año 830, estalló una rebelión en el kaganato jázaro. Como resultado, tres tribus
kabares [ 112 ] de los jázaros (probablemente la mayoría de los jázaros étnicos) se unieron a los
húngaros y se trasladaron a través de Levedia a lo que los húngaros llaman Etelköz , el territorio
entre los Cárpatos y el río Dniéper . Los húngaros se enfrentaron a su primer ataque por parte de los
pechenegos alrededor del año 854, [ 113 ] aunque otras fuentes afirman que un ataque pechenego
fue el motivo de su partida a Etelköz. Los nuevos vecinos de los húngaros fueron los varegos y los
eslavos orientales . A partir del año 862, los húngaros (ya conocidos como los Ungri ), junto con sus
aliados, los cabaros, iniciaron una serie de incursiones desde el Etelköz hacia la cuenca de los
Cárpatos, principalmente contra el Imperio franco oriental (Alemania) y la Gran Moravia , pero
también contra el principado de la Baja Panonia y Bulgaria . Posteriormente, llegaron a las laderas
exteriores de los Cárpatos, donde se asentaron.

El ascenso de la Rus y el colapso del Estado jázaro

Rutas comerciales de la región del Mar Negro,

siglos VIII-XI
Hacia el siglo IX, grupos de la Rus varega , que desarrollaban un poderoso sistema guerrero-
comerciante, comenzaron a explorar hacia el sur las vías fluviales controladas por los jázaros y su
protectorado, los búlgaros del Volga , en parte en busca de la plata árabe que fluía hacia el norte
para acapararla a través de las zonas comerciales jázaras-búlgaras del Volga, [ nota 31 ] en parte para
comerciar con pieles y herrería. [ nota 32 ] Las flotas mercantes del norte que pasaban por Atil eran
diezmadas, como en el Cherson bizantino . [ 114 ] Su presencia puede haber impulsado la formación
de un estado de la Rus al convencer a los eslavos , merja y chud de unirse para proteger los
intereses comunes contra las exacciones de tributos jázaras. A menudo se argumenta que un
kaganato ruso inspirado en el estado jázaro se había formado al este y que el jefe varego de la
coalición se apropió del título de qağan ( khagan ) ya en la década de 830: el título sobrevivió para
designar a los príncipes de la Rus de Kiev , cuya capital, Kiev , a menudo se asocia con una
fundación jázara. [ 115 ] [ 116 ] [ nota 33 ] [ nota 34 ] La construcción de la fortaleza de Sarkel , con la
asistencia técnica del aliado bizantino de Khazaria en ese momento, junto con la acuñación de una
moneda jázara autónoma alrededor de la década de 830, puede haber sido una medida defensiva
contra las amenazas emergentes de los varegos al norte y de los magiares en la estepa oriental.
[ nota 35 ] [ nota 36 ]
En 860, la Rus había penetrado hasta Kiev y, a través del Dniéper , Constantinopla .
[ 120 ]

Sitio de la fortaleza jázara en

Sarkel (fotografía aérea de las
excavaciones realizadas por Mijaíl
Artamónov en la década de 1950).

Las alianzas cambiaban a menudo. Bizancio, amenazado por los invasores de la Rus varega,
ayudaba a Jazaria, y esta a veces permitía a los norteños atravesar su territorio a cambio de una
parte del botín. [ 121 ] Desde principios del siglo X, los jázaros se encontraron luchando en múltiples
frentes, ya que las incursiones nómadas se vieron exacerbadas por los levantamientos de antiguos
clientes y las invasiones de antiguos aliados. La pax jázara se vio atrapada en un movimiento de
pinza entre los pechenegos esteparios y el fortalecimiento del poder de la Rus emergente al norte,
ambos socavando el imperio tributario de Jazaria. [ 122 ] Según el Texto de Schechter , el gobernante
jázaro, el rey Benjamín (ca. 880-890), libró una batalla contra las fuerzas aliadas de cinco tierras
cuyos movimientos fueron quizás alentados por Bizancio. [ nota 37 ] Aunque Benjamín resultó
victorioso, su hijo Aarón II se enfrentó a otra invasión, esta vez liderada por los alanos , cuyo líder se
había convertido al cristianismo y había entrado en alianza con Bizancio, que, bajo el reinado de
León VI el Sabio , los animó a luchar contra los jázaros.

Hacia la década de 880, el control jázaro del Dniéper Medio desde Kiev, donde recaudaban tributos
de las tribus eslavas orientales, comenzó a menguar a medida que Oleg de Nóvgorod arrebataba el
control de la ciudad a los caudillos varegos Askold y Dir , y se embarcaba en lo que resultaría ser la
fundación de un imperio ruso. [ 123 ] Inicialmente, los jázaros habían permitido a los rusos utilizar la
ruta comercial a lo largo del río Volga e incursionar hacia el sur. Véase Expediciones de los rusos al
Caspio . Según Al-Mas'udi , se dice que el qağan dio su consentimiento con la condición de que los
rusos le entregaran la mitad del botín. [ 121 ] Sin embargo, en 913, dos años después de que Bizancio
firmara un tratado de paz con la Rus en 911, una incursión varega , con la connivencia de los
jázaros, a través de tierras árabes provocó que la guardia islámica jorazmiana solicitara al trono
jázaro permiso para tomar represalias contra el gran contingente de la Rus a su regreso. El
propósito era vengar la violencia que las razzias de la Rus habían infligido a sus correligionarios
musulmanes. [ nota 38 ] La fuerza de la Rus fue completamente derrotada y masacrada. [ 121 ] Los
gobernantes jázaros cerraron el paso por el Volga hacia la Rus, lo que desencadenó una guerra. A
principios de la década de 960, el gobernante jázaro José escribió a Hasdai ibn Shaprut sobre el
deterioro de las relaciones de los jázaros con los rus: "Protejo la desembocadura del río (Itil-Volga)
e impido que los rus que llegan en sus barcos partan por mar contra los ismaelitas e (igualmente)
que todos (sus) enemigos partan por tierra hacia Bab ". [ nota 39 ]

Sviatoslav I de Kiev (en barco),

destructor del Kaganato Jázaro.
[ nota 40 ]

Los caudillos de la Rus lanzaron varias guerras contra el Qağanato jázaro e incursionaron hasta el
mar Caspio . La Carta de Schechter relata la historia de una campaña contra Jazaria por HLGW
(recientemente identificado como Oleg de Chernigov) alrededor de 941 en la que Oleg fue derrotado
por el general jázaro Pesakh . [ 124 ] La alianza jázara con el imperio bizantino comenzó a
derrumbarse a principios del siglo X. Las fuerzas bizantinas y jázaras pueden haberse enfrentado
en Crimea, y para la década de 940 el emperador Constantino VII Porfirogénito especulaba en De
Administrando Imperio sobre las formas en que los jázaros podrían ser aislados y atacados. Durante
el mismo período, los bizantinos comenzaron a intentar alianzas con los pechenegos y la Rus, con
diversos grados de éxito. Un factor adicional que socavó el Qağanato Jázaro fue un cambio en las
rutas islámicas en ese momento, ya que los musulmanes en Corasmia forjaron vínculos
comerciales con los musulmanes búlgaros del Volga recientemente convertidos, una medida que
puede haber causado una caída drástica, tal vez hasta el 80%, en la base de ingresos de Khazaria y,
en consecuencia, una crisis en su capacidad para pagar su defensa. [ 125 ]

Sviatoslav I finalmente logró destruir el poder imperial jázaro en la década de 960, en un ataque
circular que abrumó fortalezas jázaras como Sarkel y Tamatarkha , y llegó hasta los kassogianos/
circasianos caucásicos [ nota 41 ] y luego de regreso a Kiev. [ 126 ] Sarkel cayó en 965, seguida por la
ciudad capital de Atil , alrededor de 968 o 969.

En la crónica rusa, la derrota de las tradiciones jázaras se asocia con la conversión de Vladímir en
986. [ 127 ] Según la Crónica Primaria , en 986, judíos jázaros estuvieron presentes en la disputa de
Vladímir para decidir sobre la futura religión de la Rus de Kiev. [ 128 ] No está claro si se trataba de
judíos asentados en Kiev o de emisarios de algún remanente judío jázaro. La conversión a una de
las religiones del pueblo de las Escrituras era un requisito previo para cualquier tratado de paz con
los árabes, cuyos enviados búlgaros habían llegado a Kiev después de 985. [ 129 ]

Un visitante de Atil escribió poco después del saqueo de la ciudad que sus viñedos y su jardín
habían sido arrasados, que no quedaba ni una uva ni una pasa en la tierra y que ni siquiera había
limosnas disponibles para los pobres. [ 130 ] Es posible que se haya intentado reconstruir, ya que Ibn
Hawqal y al-Muqaddasi se refieren a ella después de esa fecha, pero en la época de Al-Biruni (1048)
estaba en ruinas. [ nota 42 ]

Consecuencias: impacto, declive y dispersión

Aunque Poliak argumentó que el reino jázaro no sucumbió por completo a la campaña de
Sviatoslav, sino que persistió hasta 1224, cuando los mongoles invadieron la Rus , [ 131 ] [ 132 ] según
la mayoría de los relatos, las campañas rus-oghuz dejaron a Jazaria devastada, con quizás muchos
judíos jázaros huyendo, [ 133 ] y dejando atrás, en el mejor de los casos, un pequeño remanente del
estado . Dejó pocos rastros, salvo algunos topónimos, [ nota 43 ] y gran parte de su población fue sin
duda absorbida por las hordas sucesoras. [ 134 ] Al-Muqaddasi , escribiendo hacia el año 985,
menciona a Jázaro, más allá del mar Caspio, como un distrito de «pena y miseria», con miel,
muchas ovejas y judíos. [ 135 ] Kedrenos menciona un ataque conjunto ruso-bizantino contra Jazaria
en 1016, que derrotó a su gobernante, Georgius Tzul . El nombre sugiere afiliaciones cristianas. El
relato concluye diciendo que, tras la derrota de Tzul, el gobernante jázaro de la Alta Media,
Senaccherib, tuvo que pedir la paz y la sumisión. [ 136 ] En 1024, Mstislav de Chernigov (uno de los
hijos de Vladímir) marchó contra su hermano Yaroslav con un ejército que incluía a jázaros y
kasogianos en un intento repelido de restaurar una especie de dominio de tipo jázaro sobre Kiev.
[ 126 ]
La mención de Ibn al-Athir de una "incursión de Faḍlūn el kurdo contra los jázaros" en 1030 d.
C., en la que 10 000 de sus hombres fueron vencidos por estos últimos, se ha tomado como una
referencia a dicho remanente jázaro, pero Barthold identificó a este Faḍlūn como Faḍl ibn
Muḥammad y a los "jázaros" como georgianos o abjasios. [ 137 ] [ 138 ] Se dice que un príncipe
kieviano llamado Oleg, nieto de Jaroslav, fue secuestrado por "jázaros" en 1079 y enviado a
Constantinopla , aunque la mayoría de
los eruditos creen que esto es una referencia a los cumanos , kipchaks
u otros pueblos esteparios entonces dominantes en la región del Ponto. Tras su conquista de
Tmutarakan en la década de 1080, Oleg se autoproclamó " arconte de Khazaria". [ 126 ] Se dice que
en 1083 Oleg se vengó de los jázaros después de que su hermano Roman fuera asesinado por sus
aliados, los polovtsianos.Tras otro conflicto con estos polovtsianos en 1106, los jázaros
desaparecen de la historia. [ 136 ] Para el siglo XIII, sobrevivían en el folclore ruso solo como «héroes
judíos» en la «tierra de los judíos» ( zemlya Jidovskaya ). [ 139 ]

A finales del siglo XII, Petaquías de Ratisbona informó haber viajado a través de lo que llamó
"Jazaría", y no tuvo mucho que comentar, salvo describir a sus minim (sectarios) viviendo en la
desolación, en luto perpetuo. [ 140 ] La referencia parece ser a los caraítas. [ 141 ] El misionero
franciscano Guillermo de Rubruck también encontró solo pastos pobres en la zona del bajo Volga,
donde antiguamente se encontraba Ital. [ 88 ] Giovanni da Pian del Carpine , legado papal en la corte
del kan mongol Guyuk en aquel entonces, mencionó una tribu judía no documentada, los Brutakhi ,
posiblemente en la región del Volga. Aunque se establecen conexiones con los jázaros, el vínculo
se basa simplemente en una atribución común del judaísmo. [ 142 ]

Las estepas pónticas , c. 1015 (las

áreas en azul posiblemente todavía
estaban bajo control jázaro).

El zoroastriano Dênkart, del siglo X, registró el colapso del poder jázaro al atribuir su eclipse a los
efectos debilitadores de la religión "falsa". [ nota 44 ] Este declive fue contemporáneo al que sufrió el
imperio samánida de Transoxiana al este; ambos eventos allanaron el camino para el auge del Gran
Imperio selyúcida , cuyas tradiciones fundacionales mencionan conexiones jázaras. [ 143 ] [ nota 45 ]
Cualquiera que fuera la entidad sucesora que sobrevivió, ya no pudo funcionar como baluarte
contra la presión al este y al sur de las expansiones nómadas. Para 1043, los kimeks y los qipchaqs
, avanzando hacia el oeste, presionaron a los oğuz , quienes a su vez empujaron a los pechenegos
hacia el oeste, hacia las provincias balcánicas de Bizancio. [ 144 ]

No obstante, Jazaria dejó su huella en los estados emergentes y en algunas de sus tradiciones e
instituciones. Mucho antes, Tzitzak , la esposa jázara de León III , introdujo en la corte bizantina el
distintivo caftán o traje de montar de los jázaros nómadas, el tzitzakion (τζιτζάκιον), que se adoptó
como elemento solemne de la vestimenta imperial. [ nota 46 ] El ordenado sistema jerárquico de
sucesión por «escalas» ( lestvichnaia sistema : лествичная система) al Gran Principado de Kiev se
inspiró posiblemente en las instituciones jázaras, a través del ejemplo del Kanato de la Rus . [ 145 ]

La tribu póntica protohúngara, si bien quizás amenazaba a Jazaria ya en 839 (Sarkel), practicaba su
modelo institucional, como el gobierno dual de un kende-kündü ceremonial y una gyula encargada
de la administración práctica y militar, como tributarios de los jázaros. Un grupo disidente de
jázaros, los qabars , se unió a los húngaros en su migración hacia el oeste al adentrarse en Panonia
. Algunos elementos de la población húngara pueden considerarse como perpetuadores de las
tradiciones jázaras como estado sucesor. Las fuentes bizantinas se refieren a Hungría como
Tourkia Occidental, en contraste con Khazaria, Tourkia Oriental. La línea de los gyula produjo a los
reyes de la Hungría medieval a través de la descendencia de Árpád , mientras que los qabars
conservaron sus tradiciones durante más tiempo y fueron conocidos como «húngaros negros» (
fekete magyarság ). Algunas evidencias arqueológicas de Čelarevo sugieren que los Qabars
practicaban el judaísmo [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] ya que allí se encontraron tumbas de guerreros con
símbolos judíos, incluyendo menorás , shofares , etrogs , lulavs , apagavelas, recolectores de
cenizas, inscripciones en hebreo y una estrella de seis puntas idéntica a la Estrella de David .
[ 149 ] [ 150 ]
 Sello descubierto en excavaciones en
yacimientos jázaros. Sin embargo, en
lugar de haber sido elaborados por
judíos, parecen ser discos solares
chamánicos. [ nota 47 ]

El estado jázaro no fue el único estado judío que surgió entre la caída del Segundo Templo (67-70 d.
C.) y el establecimiento de Israel (1948). Un estado en Yemen también adoptó el judaísmo en el
siglo IV, hasta el auge del islam. [ 151 ]

Se dice que el reino jázaro estimuló las aspiraciones mesiánicas de retorno a Israel ya en tiempos
de Judá Halebí . [ 152 ] En tiempos del visir egipcio Al-Afdal Shahanshah (m. 1121), un tal Solomon
ben Duji, a menudo identificado como judío jázaro, [ nota 48 ] intentó abogar por un esfuerzo
mesiánico para la liberación y el retorno de todos los judíos a Palestina. Escribió a numerosas
comunidades judías para conseguir apoyo. Finalmente, se trasladó al Kurdistán, donde su hijo
Menajem, décadas después, asumió el título de Mesías y, reuniendo un ejército para este propósito,
tomó la fortaleza de Amadiya, al norte de Mosul . Las autoridades rabínicas se opusieron a su
proyecto y fue envenenado mientras dormía. Una teoría sostiene que la Estrella de David, hasta
entonces un motivo decorativo o emblema mágico, comenzó a adquirir valor nacional en la
tradición judía tardía a partir de su anterior uso simbólico por parte de Menajem. [ 153 ]

El término «jázaro», como etnónimo, se utilizó por última vez en el siglo XIII por personas del
Cáucaso Norte que se creía practicaban el judaísmo. [ 154 ] La naturaleza de una hipotética diáspora
jázara , judía o no, es objeto de debate. Avraham ibn Daud menciona haber encontrado estudiantes
rabínicos descendientes de jázaros en lugares tan lejanos como Toledo, España, en la década de
1160. [ 155 ] Las comunidades jázaras persistieron aquí y allá. Muchos mercenarios jázaros sirvieron
en los ejércitos de los califatos islámicos y otros estados. Documentos de la Constantinopla
medieval dan fe de una comunidad jázara mezclada con los judíos del suburbio de Pera . [ 156 ] Los
comerciantes jázaros operaban tanto en Constantinopla como en Alejandría en el siglo XII. [ 157 ]
Religión

Tengrismo

Las fuentes directas sobre la religión jázara no son muchas, pero es muy probable que
originalmente se dedicaran a una forma tradicional turca de prácticas religiosas conocida como
tengrismo , centrada en el dios del cielo Tengri . Algo de su naturaleza puede deducirse de lo que
sabemos de los ritos y creencias de tribus contiguas, como los hunos del Cáucaso Norte. Se
realizaban sacrificios de caballos a esta deidad suprema. Los ritos incluían ofrendas al fuego, al
agua y a la luna, a criaturas extraordinarias y a los "dioses del camino" (cf. el antiguo turco yol tengri
, quizás un dios de la fortuna). Los amuletos solares eran comunes como adornos de culto.
También se mantenía el culto a los árboles. Todo lo que caía sobre un rayo, ya fuera un hombre o un
objeto, se consideraba un sacrificio al dios supremo del cielo. El más allá, a juzgar por las
excavaciones de túmulos aristocráticos, era en gran medida una continuación de la vida terrenal,
donde los guerreros eran enterrados con sus armas, caballos y, a veces, con sacrificios humanos:
en el funeral de un tudrún en 711-712, 300 soldados fueron asesinados para acompañarlo al otro
mundo. Se practicaba el culto a los antepasados . La figura religiosa clave parece haber sido un
qam similar a un chamán [ 158 ] , y fueron estos ( qozmím ) los que, según las historias de conversión
al hebreo jázaro, fueron expulsados.

Muchas fuentes sugieren, y un número considerable de académicos lo han argumentado, que el

carismático clan Ashina desempeñó un papel fundamental en el estado jázaro primitivo, aunque
Zuckerman descarta la idea generalizada de su papel crucial como un "fantasma". Los Ashina
estaban estrechamente asociados con el culto Tengri, cuyas prácticas incluían ritos para asegurar a
una tribu la protección divina. [ 159 ] Se consideraba que el qağan gobernaba en virtud de qut , "el
mandato celestial/buena fortuna para gobernar". [ 160 ] [ nota 49 ]

cristianismo

Jazaria sirvió durante mucho tiempo como estado tapón entre el Imperio bizantino y los nómadas
de las estepas septentrionales y el Imperio omeya , tras servir como representante de Bizancio
contra el Imperio persa sasánida . La alianza se rompió alrededor del año 900. Bizancio comenzó a
incitar a los alanos a atacar Jazaria y debilitar su control sobre Crimea y el Cáucaso, a la vez que
buscaba una entente con el poder ascendente de la Rus al norte, a la que aspiraba a convertir al
cristianismo. [ 15 ]
En el flanco sur de Jazaria, tanto el islam como el cristianismo bizantino promovían el proselitismo
entre las grandes potencias. El éxito bizantino en el norte fue esporádico, aunque las misiones
armenias y albanesas de Derbend construyeron extensas iglesias en el Daguestán marítimo ,
entonces un distrito jázaro. [ 161 ] El budismo también había ejercido atracción sobre los líderes de
los Qağanatos oriental (552-742) y occidental (552-659), siendo este último el progenitor del estado
jázaro. [ 162 ] En 682, según la crónica armenia de Movsês Dasxuranc'i , el rey de la Albania
caucásica , Varaz Trdat , envió a un obispo, Israyêl, para convertir a los "hunos" caucásicos que
estaban sujetos a los jázaros, y logró convencer a Alp Ilut'uêr, un yerno del qağan jázaro, y a su
ejército, de que abandonaran sus cultos chamánicos y se unieran al redil cristiano. [ 163 ] [ nota 50 ]

El mártir árabe georgiano San Abo , que se convirtió al cristianismo dentro del reino jázaro
alrededor de 779-80, describe a los jázaros locales como irreligiosos. [ nota 51 ] Algunos informes
registran una mayoría cristiana en Samandar , [ nota 52 ] o mayorías musulmanas. [ nota 53 ]

judaísmo

La "moneda de Moisés" jázara,

hallada en el Tesoro de los Derrames ,
datada aproximadamente del año
837/8 d. C. (223 d. H. ). Lleva la
inscripción "Moisés es el mensajero
de Dios" en lugar del texto musulmán
habitual: "Mahoma es el mensajero
de Dios". [ 164 ]

La conversión al judaísmo se menciona en la Correspondencia Jázara y en fuentes externas

medievales. La autenticidad de la primera fue puesta en duda y cuestionada durante mucho tiempo
[ nota 54 ]
, pero ahora los especialistas aceptan ampliamente que los documentos son auténticos o
reflejan tradiciones internas de los Jázaros. [ nota 55 ] [ nota 56 ] [ nota 57 ] [ 167 ] La ​evidencia arqueológica
de la conversión, por otro lado, sigue siendo difícil de encontrar [ nota 58 ] [ nota 59 ] y podría deberse a
la falta de exhaustividad de las excavaciones o a que el estrato de fieles reales era escaso. [ nota 60 ]
La conversión de tribus esteparias o periféricas a una religión universal es un fenómeno bastante
documentado [ nota 61 ] , y la conversión de los Jázaros al judaísmo, aunque inusual, no habría
carecido de precedentes. [ nota 62 ]

Se sabe que los judíos tanto del mundo islámico como de Bizancio migraron a Jazaria durante los
períodos de persecución bajo Heraclio , Justiniano II , León III y Romano Lacapeno . [ 171 ] [ 172 ] Para
Simon Schama , las comunidades judías de los Balcanes y la Crimea del Bósforo, especialmente de
Panticapaeum , comenzaron a migrar al clima más hospitalario de la pagana Jazaria a raíz de estas
persecuciones, y se les unieron allí judíos de Armenia. Los fragmentos de la Geniza , argumenta,
dejan en claro que las reformas judaizantes echaron raíces en toda la población. [ 173 ] El patrón es
el de una conversión de la élite que precede a la adopción a gran escala de la nueva religión por
parte de la población general, que a menudo se resistió a la imposición. [ 162 ] Una condición
importante para la conversión masiva fue un estado urbano sedentario, donde las iglesias,
sinagogas o mezquitas proporcionaban un foco para la religión, en oposición al estilo de vida
nómada libre de la vida en las estepas abiertas. [ nota 63 ] Una tradición de los judeo-tats iraníes
afirma que sus antepasados ​fueron responsables de la conversión de los jázaros. [ 174 ] Una leyenda
que se remonta al rabino italiano del siglo XVI Judah Moscato la atribuyó a Yitzhak ha-Sangari .
[ 175 ] [ 176 ] [ 177 ]

Tanto la fecha de la conversión como el alcance de su influencia más allá de la élite, [ nota 64 ] a
menudo minimizados en algunos estudios, [ nota 65 ] son ​un tema de disputa, [ nota 66 ] pero en algún
momento entre 740 y 920 d. C., la realeza y la nobleza jázaras parecen haberse convertido al
judaísmo , en parte, se argumenta, tal vez para desviar las presiones competitivas de los árabes y
los bizantinos para aceptar el Islam o el cristianismo. [ nota 67 ] [ nota 68 ]

La conversión de los jázaros al judaísmo es un tema con gran carga emocional en Israel [ nota 69 ] y
dos académicos, Moshe Gil (2011) y Shaul Stampfer (2013), han cuestionado la autenticidad de los
documentos hebreos medievales y argumentan que la conversión de la élite jázara al judaísmo
nunca ocurrió. [ 178 ] [ 179 ] Alex M. Feldman critica la desestimación de Stampfer y Gil de la
abrumadora evidencia textual y arqueológica del judaísmo jázaro. Si bien coincide en la
improbabilidad de que los asquenazíes desciendan de judíos jázaros, propone un punto medio que
permite aceptar simultáneamente el judaísmo jázaro y dudar de la teoría de la descendencia jázara-
asquenazí, propuesta en estudios genéticos dudosos. [ 180 ]

Historia de las discusiones sobre el judaísmo jázaro

El texto árabe más antiguo que se conserva que hace referencia al judaísmo jázaro parece ser el
escrito por ibn Rustah , un erudito persa que escribió una obra enciclopédica sobre geografía a
principios del siglo X. [ 181 ] Se cree que ibn Rustah obtuvo gran parte de su información de las obras
de su contemporáneo Abu al Jayhani basado en Asia Central.

La Carta de Kiev del siglo X tiene una

inscripción en turco antiguo (Orkhon) con
la frase-palabra OKHQURÜM , "Leí (esto o
ello)".

Christian de Stavelot en su Expositio in Matthaeum Evangelistam (c. 860–870s) se refiere a los

gazaríes , presumiblemente jázaros, como habitantes de las tierras de Gog y Magog , que fueron
circuncidados y omnem Judaismum observat —observando todas las leyes del judaísmo. [ nota 70 ]
Nueva evidencia numismática de monedas fechadas en 837/8 que llevan las inscripciones arḍ al-
ḫazar (Tierra de los jázaros), o Mûsâ rasûl Allâh ( Moisés es el mensajero de Dios , en imitación de la
frase islámica en monedas: Muḥammad rasûl Allâh ) sugiere a muchos que la conversión tuvo lugar
en esa década. [ nota 71 ] Olsson sostiene que la evidencia de 837/8 marca solo el comienzo de una
larga y difícil judaización oficial que concluyó algunas décadas después. [ nota 72 ] Se dice que un
viajero judío del siglo IX, Eldad ha-Dani , informó a los judíos españoles en 883 que existía un
sistema político judío en Oriente y que fragmentos de las legendarias Diez Tribus Perdidas , parte
del linaje de Simeón y media línea de Manasés , habitaban en «la tierra de los Jázaros», recibiendo
tributo de entre 25 y 28 reinos. [ 182 ] [ 183 ] [ 184 ] Otra perspectiva sostiene que para el siglo X,
mientras el clan real proclamaba oficialmente su judaísmo, se produjo una variedad de islamización
no normativa entre la mayoría de los Jázaros. [ 185 ]

En el siglo X, la carta del rey José afirma que, después de la conversión real, «Israel regresó (
yashuvu yisra'el ) con el pueblo de Qazaria (al judaísmo) en completo arrepentimiento ( bi-teshuvah
shelemah )». [ 186 ] El historiador persa Ibn al-Faqîh escribió que «todos los jázaros son judíos, pero
han sido judaizados recientemente». Ibn Fadlân , basado en su misión califal (921-922) a los
búlgaros del Volga, también informó que "el elemento central del estado, los jázaros, fueron
judaizados", [ nota 73 ] algo respaldado por el erudito caraíta Ya'kub Qirqisânî alrededor de 937.
[ nota 74 ]
La conversión parece haber ocurrido en un contexto de fricciones que surgieron tanto de
una intensificación de la actividad misionera bizantina de Crimea al Cáucaso como de los intentos
árabes de arrebatar el control sobre este último en el siglo VIII d. C., [ 187 ] y a menudo se invoca una
revuelta, sofocada, por los jázaros a mediados del siglo IX como influenciada en parte por su
negativa a aceptar el judaísmo. [ 188 ] Los estudiosos modernos generalmente [ nota 75 ] ven la
conversión como un proceso lento a través de tres etapas, lo que concuerda con el modelo de
Richard Eaton de inclusión sincrética, identificación gradual y, finalmente, desplazamiento de la
tradición más antigua. [ nota 76 ] [ 189 ]

En algún momento entre 954 y 961, Hasdai ibn Shaprūṭ , de al-Ándalus (España musulmana),
escribió una carta de consulta dirigida al gobernante de Jazaria y recibió respuesta de José de
Jazaria . Los intercambios de esta correspondencia jázara , junto con la Carta de Schechter
descubierta en la Geniza de El Cairo y el famoso diálogo platónico [ 190 ] de Judah Halevi , Sefer ha-
Kuzari ("Libro del Jázaro"), que plausiblemente se basó en dichas fuentes, [ nota 77 ] nos proporcionan
la única evidencia directa de las tradiciones indígenas [ nota 78 ] relativas a la conversión. Se dice que
el rey Bulan [ nota 79 ] expulsó a los hechiceros [ nota 80 ] y recibió visitas angelicales que lo exhortaban
a encontrar la verdadera religión. Por ello, acompañado por su visir, viajó a las montañas desérticas
de Warsān, a orillas del mar, donde encontró una cueva que se alzaba en la llanura de Tiyul, donde
los judíos solían celebrar el sabbat. Allí fue circuncidado [ nota 81 ] . Se dice entonces que Bulan
convocó un debate real entre los exponentes de las tres religiones abrahámicas . Decidió
convertirse al convencerse de la superioridad del judaísmo. Muchos eruditos sitúan esta fecha
alrededor del año 740, fecha que se sustenta en el propio relato de Halevi. [ 194 ] [ 195 ] Los detalles
son tanto judaicos [ nota 82 ] como turcos: un mito etnogónico turco habla de una cueva ancestral en
la que los ashinas fueron concebidos a partir del apareamiento de su ancestro humano y una
antepasada loba. [ 196 ] [ nota 83 ] [ 197 ] Estos relatos sugieren que hubo un sincretismo racionalizador
de las tradiciones paganas nativas con la ley judía, al fusionarse a través del motivo de la cueva, un
lugar de ritual ancestral y depósito de textos sagrados olvidados, mitos turcos de origen y nociones
judías de redención del pueblo caído de Israel. [ 193 ] En general, se acepta que adoptaron el
judaísmo rabínico en lugar del caraíta . [ 198 ]

Ibn Fadlan relata que la resolución de disputas en Khazaria era adjudicada por jueces que provenían
cada uno de su comunidad, ya fuera cristiana, judía, musulmana o pagana. [ 199 ] Alguna evidencia
sugiere que el rey Khazar se veía a sí mismo como un defensor de los judíos incluso más allá de las
fronteras del reino, tomando represalias contra los intereses musulmanes o cristianos en Khazaria
a raíz de las persecuciones islámicas y bizantinas de los judíos en el extranjero. [ 200 ] [ nota 84 ] Ibn
Fadlan relata específicamente un incidente en el que el rey de Khazaria destruyó el minarete de una
mezquita en Atil como venganza por la destrucción de una sinagoga en Dâr al-Bâbûnaj, y
supuestamente dijo que habría hecho algo peor si no fuera por el temor de que los musulmanes
pudieran tomar represalias a su vez contra los judíos. [ 198 ] [ 201 ] Hasdai ibn Shaprūṭ buscó
información sobre Khazaria con la esperanza de descubrir «un lugar en esta tierra donde el acosado
Israel pueda gobernarse a sí mismo» y escribió que, si resultara cierto que Khazaria tenía un rey así,
no dudaría en abandonar su alto cargo y a su familia para emigrar allí. [ nota 85 ]
Albert Harkavy señaló en 1877 que un comentario árabe sobre Isaías 48:14 , atribuido a Saadia
Gaon o al erudito caraíta Benjamin Nahâwandî , interpretó «El Señor lo ha amado» como una
referencia a «los jázaros, que irán a destruir Babel » (es decir, Babilonia ), nombre utilizado para
designar el país de los árabes. Esto se ha interpretado como una indicación de las esperanzas de
los judíos de que los jázaros pudieran lograr la destrucción del Califato . [ 175 ]

islam

En 965, mientras el Qağanato luchaba contra la victoriosa campaña del príncipe ruso Sviatoslav, el
historiador islámico Ibn al-Athîr menciona que Jazaria, atacada por los oğuz , buscó la ayuda de
Corasmia , pero su petición fue rechazada por ser considerados «infieles» ( al-kuffâr ; paganos). Con
la excepción del rey, se dice que los jázaros se convirtieron al islam para asegurar una alianza, y los
turcos fueron repelidos con la ayuda militar de Corasmia. Fue esto lo que, según Ibn al-Athîr, llevó al
rey judío de Jázaro a convertirse al islam. [ 129 ]

Genética

Nueve esqueletos que datan de los siglos VII-IX excavados en túmulos funerarios militares de élite
del Kaganato Jázaro (en la actual región de Rostov ) fueron analizados en dos estudios genéticos
(de 2019 y 2021). Según el estudio de 2019, los resultados "confirman las raíces turcas de los
Jázaros, pero también destacan su diversidad étnica y cierta integración de las poblaciones
conquistadas". Las muestras no mostraron una conexión genética con los judíos asquenazíes, y los
resultados no respaldan la hipótesis de que los judíos asquenazíes sean descendientes de los
Jázaros. [ 202 ] En el estudio de 2021, los resultados mostraron haplogrupos paternos tanto
europeos como de Asia oriental en las muestras: tres individuos portaban el haplogrupo Y R1a , dos
tenían C2b y el resto portaban los haplogrupos G2a , N1a , Q y R1b , respectivamente. Según los
autores, «Los datos del cromosoma Y son consistentes con los resultados del estudio craneológico
y el análisis genómico de los mismos individuos, en el sentido de que muestran orígenes genéticos
mixtos para la nobleza jázara medieval temprana». [ 203 ] Sus rasgos faciales eran una mezcla de
rasgos asiáticos y europeos, con un predominio del tipo asiático oriental (70%) en los primeros
jázaros. [ 204 ]

Reivindicaciones de ascendencia jázara

Español Se han hecho afirmaciones de orígenes jázaros de los pueblos, o sugerencias de que los
jázaros fueron absorbidos por ellos, con respecto a los kazajos , los húngaros , los subbotniks
eslavos judaizantes , los karachái musulmanes , los kumiks , los ávaros , los cosacos del Don y los
cosacos ucranianos (véase la hipótesis jázara de la ascendencia cosaca ), los krimchacos de habla
turca y sus vecinos de Crimea, los caraítas , los tártaros mishar , [ 205 ] los csángós moldavos y
otros. [ 20 ] [ 206 ] [ 21 ] [ 22 ] Los caraítas de Crimea de habla turca (conocidos en el idioma tártaro de
Crimea como qaraylar ), algunos de los cuales emigraron en el siglo XIX de Crimea a Polonia y
Lituania, han reivindicado orígenes jázaros. Los especialistas en historia jázara cuestionan la
conexión. [ 207 ] [ 208 ] [ nota 86 ] Los estudiosos también se muestran escépticos ante las afirmaciones
de que los judíos krymchak de habla tártara de Crimea descienden de los jázaros. [ 209 ]

Caraítas de Crimea y Krymchaks

En 1839, el erudito karaíta Abraham Firkovich fue designado por el gobierno ruso como investigador
de los orígenes de la secta judía conocida como los caraítas . [ 210 ] En 1846, uno de sus conocidos,
el orientalista ruso Vasilii Vasil'evich Grigor'ev (1816-1881), teorizó que los caraítas de Crimea eran
de ascendencia jázara. Firkovich rechazó vehementemente la idea, [ 211 ] una postura secundada por
Firkovich, quien esperaba que al "probar" que su pueblo era de origen turco, les aseguraría una
excepción a las leyes antijudías rusas, ya que no eran responsables de la crucifixión de Cristo. [ 212 ]
Esta idea tiene un impacto notable en los círculos caraítas de Crimea. [ nota 87 ] Ahora se cree que
falsificó gran parte de este material sobre jázaros y caraítas. [ 214 ] Los especialistas en historia
jázara también cuestionan esta conexión. [ 208 ] [ nota 86 ] Un estudio genético de los caraítas
europeos realizado por Kevin Alan Brook no encontró evidencia de un origen jázaro o turco para
ningún linaje uniparental, pero sí reveló los vínculos de los caraítas europeos con los caraítas
egipcios y con las comunidades judías rabínicas. [ 215 ] [ 216 ]

Otro grupo turco de Crimea, los Krymchaks , habían conservado tradiciones judías muy simples, en
su mayoría carentes de contenido halájico , y muy influenciadas por supersticiones mágicas que, a
raíz de los duraderos esfuerzos educativos del gran erudito sefardí Chaim Hezekiah Medini ,
llegaron a ajustarse al judaísmo tradicional. [ 217 ]

Aunque la afirmación de que no eran de ascendencia judía permitió a muchos caraítas de Crimea
sobrevivir al Holocausto, que condujo al asesinato de 6.000 krymchaks, después de la guerra,
muchos de estos últimos, algo indiferentes a su herencia judía, siguieron el ejemplo de los caraítas
de Crimea y negaron esta conexión para evitar los efectos antisemitas del estigma asociado a los
judíos. [ 218 ]
Teorías asquenazíes-jázaras

Varios académicos han sugerido que, en lugar de desaparecer tras la disolución de su Imperio, los
jázaros emigraron hacia el oeste y, con el tiempo, formaron parte del núcleo de la posterior
población judía asquenazí de Europa. Esta hipótesis es recibida con escepticismo o cautela por la
mayoría de los académicos. [ nota 88 ] [ nota 89 ] [ nota 90 ]

El orientalista alemán Karl Neumann , en el contexto de una controversia anterior sobre posibles
conexiones entre los jázaros y los ancestros de los pueblos eslavos , sugirió ya en 1847 que los
jázaros emigrantes podrían haber influido en la población central de judíos de Europa del Este.
[ nota 91 ]

La teoría fue retomada por Albert Harkavi en 1869, cuando también afirmó que existía un posible
vínculo entre los jázaros y los ashkenazíes, [ nota 92 ] pero la teoría de que los conversos jázaros
formaban una proporción importante de los ashkenazíes fue propuesta por primera vez al público
occidental en una conferencia pronunciada por Ernest Renan en 1883. [ nota 93 ] [ 219 ] Sugerencias
ocasionales de que había un pequeño componente jázaro en los judíos de Europa del Este
surgieron en obras de Joseph Jacobs (1886), Anatole Leroy-Beaulieu , un crítico del antisemitismo
(1893), [ 220 ] Maksymilian Ernest Gumplowicz , [ nota 94 ] y por el antropólogo judío ruso Samuel
Weissenberg . [ nota 95 ] En 1909, Hugo von Kutschera desarrolló la noción en un estudio de la
extensión de un libro, [ 222 ] [ 223 ] argumentando que los jázaros formaron el núcleo fundacional de
los ashkenazíes modernos. [ 222 ] Maurice Fishberg presentó la noción al público estadounidense en
1911. [ 221 ] [ 224 ] La idea también fue retomada por el historiador económico judío-polaco y sionista
general Yitzhak Schipper en 1918. [ nota 96 ] [ 225 ] Israel Bartal ha sugerido que desde la Haskalah en
adelante, los panfletos polémicos contra los jázaros fueron inspirados por organizaciones sefardíes
que se oponían a los jázaro-ashkenazíes. [ 226 ]

Antropólogos académicos, como Roland B. Dixon (1923), y escritores como HG Wells (1920) lo
utilizaron para argumentar que «la mayor parte del judaísmo nunca estuvo en Judea », [ nota 97 ] [ 227 ]
una tesis que tendría eco político en la opinión posterior. [ nota 98 ] [ 228 ] [ 229 ]

En 1932, Samuel Krauss aventuró la teoría de que el Ashkenaz bíblico se refería al norte de Asia
Menor , y lo identificó como la patria ancestral de los jázaros, una posición que fue inmediatamente
cuestionada por Jacob Mann. [ 230 ] Diez años después, en 1942, Abraham N. Polak (a veces
llamado Poliak ), más tarde profesor de historia de la Edad Media en la Universidad de Tel Aviv ,
publicó una monografía hebrea en la que concluyó que los judíos de Europa del Este provenían de
Jazaria. [ nota 99 ] [ nota 100 ] [ 231 ] DM Dunlop , escribiendo en 1954, pensó que muy poca evidencia
respaldaba lo que él consideraba una mera suposición, y también argumentó que la teoría de la
descendencia asquenazí-jázara iba mucho más allá de lo que permiten "nuestros registros
imperfectos". [ 232 ] En 1955, Léon Poliakov , quien asumió que los judíos de Europa occidental eran
el resultado de una "panmixia" en el primer milenio, afirmó que se asumía ampliamente que los
judíos orientales de Europa descendían de una mezcla de judíos jázaros y alemanes. [ nota 101 ] El
trabajo de Poliak encontró cierto apoyo en Salo Wittmayer Baron y Ben-Zion Dinur ,
[ nota 102 ] [ nota 103 ]
pero fue descartado por Bernard Weinryb como una ficción (1962). [ nota 104 ]
Bernard Lewis opinaba que la palabra en El Cairo Geniza interpretada como jázara es en realidad
hakkari y, por lo tanto, se relaciona con los kurdos de las montañas de Hakkari en el sureste de
Turquía . [ 236 ]

La hipótesis jázaro-asquenazí llegó a un público mucho más amplio con la publicación de La

decimotercera tribu de Arthur Koestler en 1976, [ 237 ] que recibió críticas positivas y fue descartada
como una fantasía, y algo peligrosa. El historiador israelí Zvi Ankori argumentó que Koestler había
permitido que su imaginación literaria apoyara la tesis de Poliak, que la mayoría de los historiadores
descartaron como especulativa. [ 139 ] El embajador de Israel en Gran Bretaña la calificó de «acción
antisemita financiada por los palestinos », mientras que Bernard Lewis afirmó que la idea no estaba
respaldada por ninguna prueba y que había sido abandonada por todos los académicos serios.
[ 237 ] [ nota 105 ]
Raphael Patai , sin embargo, registró cierto apoyo a la idea de que los restos jázaros
habían desempeñado un papel en el crecimiento de las comunidades judías de Europa del Este,
[ nota 106 ]
y varios investigadores aficionados, como Boris Altschüler (1994), [ 208 ] mantuvieron la
tesis a la vista del público. La teoría ha sido manipulada ocasionalmente para negar la nacionalidad
judía. [ 237 ] [ 241 ] Recientemente, han surgido diversos enfoques, desde la lingüística ( Paul Wexler )
[ 242 ]
hasta la historiografía ( Shlomo Sand ) [ 243 ] y la genética de poblaciones ( Eran Elhaik , un
genetista de la Universidad de Sheffield ) [ 244 ] para mantener viva la teoría. [ 245 ] Desde una
perspectiva académica amplia, tanto la idea de que los jázaros se convirtieron masivamente al
judaísmo como la sugerencia de que emigraron para formar el núcleo de la población judía
asquenazí siguen siendo temas muy polémicos. [ 246 ] Una tesis sostenía que la población judía
jázara se trasladó al norte y tuvo un impacto significativo en el auge de los judíos asquenazíes .
Conectada con esta tesis está la teoría, expuesta por Paul Wexler, discrepando de la mayoría de los
lingüistas yidis, de que la gramática del yidis contiene un sustrato jázaro. [ 247 ]

Uso en polémica antisemita

Según Michael Barkun , aunque la hipótesis de Khazar generalmente nunca jugó un papel
importante en el desarrollo del antisemitismo , [ 248 ] ejerció una influencia notable en los
antisemitas estadounidenses desde que se impusieron las restricciones a la inmigración en la
década de 1920. [ nota 107 ] [ nota 108 ] Las obras de Maurice Fishberg y Roland B. Dixon fueron
posteriormente explotadas en la literatura polémica racista y religiosa, particularmente en la
literatura que defendía el israelismo británico , tanto en Gran Bretaña como en los Estados Unidos.
[ 221 ] [ nota 109 ]
Particularmente después de la publicación de The Jews in America (1923) de Burton
J. Hendrick , [ 249 ] comenzó a gozar de boga entre los defensores de la restricción de la inmigración
en la década de 1920; teóricos raciales [ 250 ] como Lothrop Stoddard ; teóricos de la conspiración
antisemitas como Hiram Wesley Evans del Ku Klux Klan ; y algunos polemistas anticomunistas
como John O. Beaty [ nota 110 ] y Wilmot Robertson , cuyas opiniones influyeron en David Duke . [ 251 ]
Según Yehoshafat Harkabi (1968) y otros, [ nota 111 ] jugó un papel en las polémicas antisionistas
árabes y adquirió un tono antisemita. Bernard Lewis , al señalar en 1987 que los académicos árabes
lo habían abandonado, remarcó que solo emergía ocasionalmente en el discurso político árabe.
[ nota 112 ]
También ha jugado algún papel en el chovinismo antisemita soviético [ nota 113 ] y en la
historiografía eslava euroasiática; En particular, en las obras de académicos como Lev Gumilev ,
[ 253 ]
llegó a ser explotada por el movimiento supremacista blanco Identidad Cristiana [ 254 ] e
incluso por cultos esotéricos terroristas como Aum Shinrikyō . [ 255 ] La hipótesis de Kazar fue
explotada aún más por fascistas esotéricos como Miguel Serrano , haciendo referencia a un
Palestinabuch perdido. Por el erudito nazi alemán Herman Wirth , quien afirmó haber demostrado
que los judíos descendían de un grupo migrante prehistórico que parasitó las Grandes
Civilizaciones. [ 256 ] La frase "kaganato jázaro" cobró nueva fuerza en la década de 2000 entre los
nacionalistas antisemitas en Rusia, como Yan Petrovsky . [ 257 ]

Estudios genéticos

La hipótesis de la ascendencia jázara en los ashkenazíes también ha sido objeto de vehementes

desacuerdos en el campo de la genética de poblaciones , [ nota 114 ] en donde se han hecho
afirmaciones sobre la evidencia tanto a favor como en contra. Eran Elhaik argumentó en 2012 a
favor de un componente jázaro significativo en la mezcla de judíos ashkenazíes usando
poblaciones caucásicas (georgianos, armenios y judíos azerbaiyanos ) como indicadores. [ nota 115 ]
La evidencia de los historiadores que utilizó ha sido criticada por Shaul Stampfer [ 258 ] y la
respuesta técnica a tal posición por parte de los genetistas es mayoritariamente despectiva,
argumentando que, si existen rastros de descendencia de los jázaros en el acervo genético
ashkenazí, la contribución sería bastante menor, [ 259 ] [ 260 ] [ 261 ] [ 262 ] [ nota 116 ] o insignificante.
[ 263 ] [ 264 ]
El genetista Raphael Falk ha argumentado que «los prejuicios nacionales y étnicos
desempeñan un papel central en la controversia». [ nota 117 ] Según Nadia Abu El-Haj , las cuestiones
de los orígenes generalmente se complican por las dificultades de escribir la historia mediante
estudios genómicos y los sesgos de las inversiones emocionales en diferentes narrativas,
dependiendo de si el énfasis recae en la descendencia directa o en la conversión dentro de la
historia judía. En el momento de escribir esto, la falta de muestras de ADN jázaro que permitieran la
verificación también presentaba dificultades. [ nota 118 ]
En la literatura

El Kuzari es una influyente obra escrita por el filósofo y poeta judío español medieval, el rabino
Yehuda Halevi (c. 1075-1141). Dividida en cinco ensayos ( ma'amarim ), presenta un diálogo ficticio
entre el rey pagano de los jázaros y un judío invitado a instruirlo en los principios de la religión judía
. La intención de la obra, aunque basada en la correspondencia de Ḥasdai ibn Shaprūṭ con el rey
jázaro, no era histórica, sino más bien defender el judaísmo como religión revelada, escrita en el
contexto, primero de los desafíos caraítas a la intelectualidad rabínica española, y luego contra las
tentaciones de adaptar el aristotelismo y la filosofía islámica a la fe judía. [ 267 ] Originalmente
escrita en árabe , fue traducida al hebreo por Judah ibn Tibbon . [ 190 ]

La novela temprana de Benjamin Disraeli , Alroy (1833), se inspira en la historia de Menachem ben
Solomon. [ 268 ] La cuestión de la conversión religiosa masiva y la indeterminabilidad de la verdad de
las historias sobre la identidad y la conversión son temas centrales de la exitosa novela de misterio
de Milorad Pavić , Diccionario de los Jázaros . [ 269 ]

Justiniano de HN Turteltaub , El libro de Abraham y El viento de los jázaros de Marek Halter y Los
caballeros del camino de Michael Chabon aluden o presentan elementos de la historia jázara o
crean personajes jázaros ficticios. [ 270 ]

Ciudades asociadas con los Jázaros

Entre las ciudades asociadas con los jázaros se encuentran Atil , Jázaro y Samandar ; en el
Cáucaso , Balanjar , Kazarki , Sambalut y Samiran ; en Crimea y la región de Tamán , Kerch ,
Teodosia , Eupatoria ( Güzliev ), Samkarsh (también llamado Tmutarakan , Tamatarkha) y Sudak ; y
en el valle del Don , Sarkel . Se han descubierto varios asentamientos jázaros en la región de
Mayaki-Saltovo . Algunos investigadores suponen que el asentamiento jázaro de Sambat, a orillas
del Dniéper , se refiere a la posterior Kiev . [ nota 119 ]

Véase también

Lista de gobernantes jázaros

Hormizd IV su madre era una princesa jázara.

León IV el Jázaro ( emperador bizantino , r. 775–780, nacido en 750, hijo del emperador
Constantino V y la emperatriz Tzitzak , una princesa turca jázara, hija de Bihar Khagan )

León II de Abjasia
 Lista de kaganatos turcos

Lista de estados y dinastías judíos

Historia de los judíos en Asia Central

judíos turcos

Judíos rojos

Historia de Kyiv

Gran Príncipe de Kiev

Jaganato de la Rus

Guerra ruso-bizantina (860)

Guerra ruso-bizantina (907)

Guerra ruso-bizantina (941)

Guerra ruso-bizantina (968-971)

La conquista del Kaganato Jázaro por parte de Rusia

Notas

Notas al pie
a. Griego : Χάζαροι Kházaroi ; Hebreo :‫ ּכּוָז ִר ים‬, romanizado : Kūzārīm ; [ 6 ] Antiguo eslavo oriental :
коꙁаре , romanizado: kozare ; Eslavo eclesiástico : коꙁари , romanizado: kozari [ nota 1 ] ; Latín :
突厥曷薩 Tūjué Hésà ; 突厥可薩Tūjué Kěsà ,
Gazari , [ 7 ] [ nota 1 ] o Gasani ; [ nota 2 ] [ 8 ] Chino :
iluminado. ' Turco jázaro ' [ 9 ]

Notas de recursos

1. "Losgazaríesson, presumiblemente, los jázaros, aunque este término o elkozaride la quizás

casi contemporáneaVita Constantini... podrían haber reflejado a cualquiera de los diversos
pueblos de Jazaria." (Golden 2007b, p. 139)

2. "Algo más tarde, sin embargo, en una carta al emperador bizantino Basilio I, fechada en 871,
Luis el Germánico, claramente en contra de lo que aparentemente se había convertido en uso
bizantino, declara que 'no hemos encontrado que el líder de los ávaros o jázaros ( Gasanorum
)'..." ( Golden 2001a , p. 33)
 3. Dorado 2007a , p. 16 y n.38 citando a L. Bazin, "Pour une nouvelle hypothèse sur l'origine des
Khazar" , en Materialia Turcica, 7/8 (1981–1982): 51–71.

4. Compárese con el tibetano dru-gu Ge-sar (el turco Gesar) ( Golden 2007a , pág. 16) o Phrom
Ge-sar , que posiblemente se inspiró en Fromo Kesaro ( 拂菻罽娑chino estándar : Fúlǐn Jìsuō <
X H
chino medio : * pʰɨut̚ -liɪm kˠiᴇi -sɑ ), un rey de los shahis turcos de orígenesmixtos
heftalitas y turcos occidentales ( Rezakhani 2017 , Kim 2016 , pp. 58-59, Inaba y Balogh 2020 ,
p. 106, Kordosis 2017 , pp. 183-192).

思結 (también 斯結
5. Sijie [ 30 ] [ 31 ]
) fue mencionado como una tribu 鐵勒Tiele , posteriormente
Toquz Oghuz, y se distinguió de 突厥Tujue en fuentes chinas como el Antiguo Libro de Tang
, [ 32 ] Nuevo Libro de Tang [ 33 ] o Tang Huiyao . [ 34 ] Sin embargo, en otras fuentes los Sijie
también se asociaban con Tujue ( Saka Ttrūka ): Zizhi Tongjian mencionó a los Tujue Sijie 突厥
思結 [ 35 ]
y Tang Huiyao también contó a 思結Sijie (traducido como 恩結Enjie ) entre las tribus
turcas orientales que vivían al sur del desierto de Gobi . [ 36 ] [ 37 ] Un saikairä ttūrkä chārä (< *
sïqïr türk čor ) también fue mencionado en un texto khotanese Saka sobre los turcos en
Ganzhou . [ 38 ] [ 39 ]

可薩) se habría pronunciado algo así como k

h
6. Kěsà ( a'sat tanto en chino medio temprano/EMC
como en chino medio tardío/LMC , mientras que Hésà 葛 (曷薩) produciría ɣat-sat en ( EMC ) y
xɦat sat ( LMC ), respectivamente, donde la "t" final suele transcribir –r- en palabras
extranjeras. Por lo tanto, si bien estas formas chinas podrían transcribir una palabra extranjera
del tipo *Kasar/*Kazar, *Ġatsar, *Ġazar, *Ġasar, existe un problema fonético al asimilarlas a la
palabra uigur Qasar 葛薩 ( chino estándar Gesa < EMC/LMC * Kat-sat = * Kar sar = * Kasar ). [ 41 ]

7. Ibn al-Nadīm, al comentar los sistemas de escritura en 987-88, registró que los jázaros
escribían en hebreo ( Golden 2007b , pág. 148).

8. "Por lo tanto, es probable que la cancillería del estado judío de los Jázaros también utilizara la
escritura hebrea, incluso si el idioma oficial era turco." ( Erdal 2007 , pp. 98-99)

9. "Debió haber muchos grupos étnicos diferentes dentro del reino jázaro... Estos grupos
hablaban diferentes lenguas, algunas de las cuales sin duda pertenecían a la familia lingüística
indoeuropea o a diferentes familias lingüísticas caucásicas." ( Erdal 2007 , p. 75, n. 2)

10. El alto funcionario de la cancillería del califato abasí bajo Al-Wathiq , Sallām el intérprete (
Sallam al-tardjuman ), famoso por su reputado dominio de treinta idiomas, podría haber sido
judío y jázaro Wasserstein 2007 , págs. 376 y n.2, en referencia a Dunlop 1954 , págs. 190-193.

11. Sin embargo, el relato de al-Iṣṭakhrī se contradice después al comparar el idioma con el
búlgaro ( Golden 2007a , pp. 13-14, 14 n.28).
12. "La palabra tribu es tan problemática como el término clan . Se suele considerar que denota a
un grupo, como el clan, que afirma descender de un ancestro común (epónimo en algunas
zonas culturales), y posee un territorio, una economía, una lengua, una cultura, una religión y
un sentido de identidad comunes. En realidad, las tribus solían ser estructuras sociopolíticas
muy fluidas, que surgían como 'respuestas ad hoc a situaciones efímeras de competencia',
como ha señalado Morton H. Fried." ( Golden 2001b , p. 78)

13. Dieter Ludwig, en su tesis doctoral Struktur und Gesellschaft des Chazaren-Reiches im Licht der
schriftlichen Quellen , (Münster, 1982) sugirió que los jázaros eran miembros turcos del Imperio
heftalita , donde la lengua franca era una variedad del iraní ( Golden 2007a , págs. 40-41; Brook
2010 , pág.

14. "Se debe advertir al lector que el vínculo A-shih-na de la dinastía Jázara, un viejo fantasma de
la... khazarología,... perderá su último reclamo de realidad" ( Zuckerman 2007 , p. 404).

15. En esta perspectiva, el nombre Jázaro derivaría de un hipotético *Aq Qasar ( Golden 2006 , pp.
89-90): p. ej., Pritsak (1978) vincula a los Ak-Katzirs (< Άκατζίροι ) con el nombre Jázaro ,
aunque explica que el sistema político se llamó Jázaro porque los turcos occidentales
gobernados por los ashinas , tras perder sus territorios ante los chinos Tang , tomaron el
territorio anteriormente ocupado por los akatziris ( Pritsak 1978 , p. 261). Sin embargo, el
vínculo hipotético entre los akatizoi y los Jázaros no era sólido, y se basaba en una mera
semejanza fonética ( Golden 2011b , p. 136, Brook 2006 , p. 10).

16. afirma que la palabra "türk" no tenía un significado étnico estricto en aquella época: "A lo largo
de la Alta Edad Media en las estepas euroasiáticas, el término 'turco' puede o no implicar
pertenencia al grupo étnico de los pueblos túrquicos, pero siempre implica al menos cierta
conciencia y aceptación de las tradiciones e ideología del imperio Gök Türk, y una
participación, aunque distante, en la herencia política y cultural de ese estado". ( Whittow 1996
, p. 221)

咄陆) eran el ala izquierda de los On Oq , los Nǔshībì (弩失畢: * Nu Šad(a)pit ) , y

17. Los Duōlù (
juntos fueron registrados en fuentes chinas como los "diez nombres" (shí míng:十名) ( Golden
2010 , pp. 54-55).
18. Varios eruditos lo conectan con la judaización, y Artamonov vincula su introducción con las
reformas de Obadiyah y la imposición del judaísmo rabínico completo y Pritsak al mismo
período (799-833), argumentando que Beg , un mayordomo del clan iraní * Barč/Warâ Bolčan ,
identificado con Obadiyah, obligó al clan Qağanal a convertirse, un evento que supuestamente
causó la revuelta Qabar. Golden comenta: «Solo existen conjeturas que lo relacionen con las
reformas de Abdías, la evolución posterior del judaísmo jázaro o los qabars ... Lo cierto es que
desconocemos cuándo surgió con precisión el sistema jázaro de doble realeza. No pudo haber
surgido de la nada . No estuvo presente en las primeras etapas de la historia jázara. Dadas las
antiguas tradiciones turcas del estado jázaro... y la conservación institucional general de la
sociedad esteparia, es preciso ser muy cauto en este punto. Hay pruebas claras de su
existencia relativamente tardías (quizás de finales del siglo IX y, más probablemente, del siglo
X), aunque probablemente ya estuviera presente en el primer tercio del siglo IX. Las influencias
iraníes a través de la guardia orsa de los qağans también podrían haber sido un factor» (
Golden 2007b , pp. 155-156).

19. Según Ibn Fadlan , existía un límite máximo de años de reinado para un rey lo mataban (
Dunlop 1954 , pp. 97, 112).

20. Petrukhin señala que la descripción de Ibn Fadlan de un príncipe ruso ( malik ) y su
lugarteniente ( califa ) reflejaba la diarquía jázara, pero la comparación era errónea, ya que no
había una realeza sagrada entre los rusos ( Petrukhin 2007 , pp. 256-257).

21. "El resto de los jázaros profesan una religión similar a la de los turcos." ( Golden 2007b , pp.
130-131)

22. regimiento estaba exento de hacer campaña contra sus correligionarios musulmanes, lo que
demuestra que las creencias no judías no eran un obstáculo para acceder a las altas esferas
del gobierno. Según al-Masudi ( Golden 2007b , p. 138),

23. Olsson escribe que no hay evidencia de esta guardia islámica para el siglo IX, pero que su
existencia está atestiguada para el año 913 ( Olsson 2013 , p. 507).

24. Noonan da la cifra más baja para los contingentes musulmanes, pero añade que el ejército
podría recurrir a otros mercenarios estacionados en la capital, rus, saqalibas y paganos. Los
10 000 de Olsson se refieren a los jinetes de primavera-verano del séquito del rey nómada (
Noonan, 2007 , pp. 211, 217).

25. tercera división podría haber albergado las viviendas de la zarina. Las dimensiones de la parte
occidental eran de 3x3 farsajs, a diferencia de los 8x8 farsajs de la parte oriental ( Noonan
2007 , pp. 208-209, 216-219).
26. Los comerciantes musulmanes externos estaban bajo la jurisdicción de un funcionario real
especial ( ghulām ) ( Noonan 2007 , pp. 211-214).

27. Teófanes el Confesor, alrededor del año 813, los definió como turcos orientales . La
designación es compleja, y Róna-Tas escribe: «La Crónica georgiana se refiere a los jázaros en
626-628 como los 'turcos occidentales', que entonces se oponían a los turcos orientales de
Asia Central. Poco después del año 679, la Geografía armenia menciona a los turcos junto con
los jázaros; este podría ser el primer registro de los magiares. Alrededor del año 813, Teófanes
utiliza, junto con el nombre genérico « turco », «turco oriental» para designar a los jázaros, y en
contexto, «turcos occidentales» podría referirse en realidad a los magiares. Sabemos que
Nicolás Misticus se refirió a los magiares como «turcos occidentales» en 924/925. En el siglo
IX, el nombre «turco» se utilizaba principalmente para designar a los jázaros». ( Róna-Tas 1999
, p. 282)

28. fuentes identifican a los Göktürks de esta alianza como jázaros. Por ejemplo, Beckwith escribe
recientemente: «La alianza sellada por Heraclio con los jázaros en 627 fue de importancia
fundamental para el Imperio bizantino durante la Alta Edad Media y contribuyó a asegurar su
supervivencia a largo plazo». [ 90 ] Fuentes tempranas, como la historia armenia casi
contemporánea , Patmutʿiwn Ałuanicʿ Ašxarhi , atribuida a Movsēs Dasxurancʿ, y la Crónica
atribuida a Teófanes, identifican a estos turcos como jázaros (Teófanes dice: «Turcos,
llamados jázaros»). Tanto Zuckerman como Golden rechazan esta identificación. [ 91 ]

29. académicos descartan los anales chinos que, al relatar los acontecimientos a partir de fuentes
turcas, atribuyen la destrucción de Persia y de su líder, el sha Khusrau II, personalmente a Tong
Yabghu. Zuckerman argumenta, en cambio, que el relato es correcto en lo esencial (
Zuckerman, 2007 , p. 417).
30. jázaro para entrar pacíficamente en territorio jázaro. Declaró sus malas intenciones y se
adentró en territorio jázaro, tras lo cual liberó al enviado. Los árabes devastaron las manadas
de caballos, capturaron a muchos jázaros y a otros como cautivos, y obligaron a gran parte de
la población a huir a los montes Urales. Las condiciones de Marwan establecían que el kaghan
y sus jázaros debían convertirse al islam. Al no tener otra opción, el kaghan aceptó las
condiciones de Marwan y los árabes regresaron a casa triunfantes. En cuanto los árabes se
marcharon, el kaghan renunció al islam, con, cabe suponer, gran vehemencia. La conversión de
la dinastía jázara al judaísmo se explica mejor por este contexto histórico específico, junto
con... El hecho de que mediados del siglo VIII fuera una época en la que los principales
estados euroasiáticos proclamaron su adhesión a distintas religiones mundiales. Adoptar el
judaísmo también fue una decisión políticamente astuta: significó que los jázaros no tenían
que aceptar el dominio (aunque teórico) del califa árabe o del emperador bizantino. ( Beckwith
2011 , p. 149)

31. Se han descubierto más de 520 yacimientos separados de dicha plata en Suecia y Gotland (
Moss 2002 , p. 16).

32. El estado búlgaro del Volga se convirtió al Islam en el siglo X y arrebató la libertad a sus
soberanos jázaros cuando Sviatislav arrasó Atil ( Abulafia 1987 , pp. 419, 480-483).

33. Whittow argumenta, sin embargo, que: «El título de qaghan, con sus pretensiones de dominio
sobre el mundo estepario, probablemente no sea más que un botín ideológico de la victoria de
965». ( Whittow, 1996 , págs. 243-252)

34. Korobkin, citando a Golb y Pritsak, señala que los jázaros a menudo se han relacionado con la
fundación de Kiev. [ 117 ] Pritsak y Golb afirman que,hacia el año 930, los niños de Kiev recibían
una mezcla de nombres hebreos y eslavos . [ 118 ] Toch, por otro lado, se muestra escéptico y
argumenta que «una presencia judía significativa en la Kiev medieval temprana, o incluso en
toda Rusia, sigue siendo muy dudosa». [ 119 ]

35. El yarmaq basado en el dirhem árabe fue emitido quizás como reacción a la caída de la
acuñación musulmana en la década de 820, y a una necesidad sentida en los turbulentos
levantamientos de la década de 830 de afirmar un nuevo perfil religioso, con las leyendas
judías estampadas en ellos ( Golden 2007b , p. 156).

36. Los estudiosos están divididos en cuanto a si la fortificación de Sarkel representa un baluarte
defensivo contra una creciente amenaza magiar o varega ( Petrukhin 2007 , pp. 247 y n.1).
37. MQDWN o la dinastía macedonia de Bizancio ; SY , quizás un pequeño estado del Volga central,
Burtas , Asya; PYYNYL, que denota a los pechnegs del Danubio y el Don ; BM , que quizás indica
a los búlgaros del Volga , y TWRQY o turcos oghuz . Las identificaciones provisionales son las
de Pritsak ( Kohen 2007 , p. 106).

38. Al-Mas'udi dice que el rey avisó secretamente a los rus' del ataque, pero no pudo oponerse a la
petición de sus guardias ( Olsson 2013 , p. 507).

39. carta continúa: «Les hago la guerra. Si los dejara (en paz) una sola hora, aplastarían toda la
tierra de los ismaelitas hasta Bagdad ». ( Petrukhin 2007 , p. 257)

40. De Klavdiy Lebedev (1852–1916), El encuentro de Svyatoslav con el emperador Juan , según lo
describe León el Diácono.

41. HH Howorth argumentó que los jázaros eran los antepasados ​de los circasianos
contemporáneos ( Howorth 1870 , págs. 182-192).

42. Dunlop pensó que la ciudad posterior de Saqsin estaba situada en Atil o cerca de allí ( Dunlop
1954 , pág. 248).

43. El Mar Caspio todavía es conocido por los árabes y muchos pueblos de la región como el "Mar
Jázaro" (en árabe, Bahr ul-Jázaro ) ( Brook 2010 , pág. 156).

44. "por lo tanto, está claro que la falsa doctrina de Yišô en Roma (Hrôm) y la de Môsê entre los
jázaros y la de Mânî en Turkestán les quitaron el poder y el valor que una vez poseyeron y los
hicieron débiles y decadentes entre sus rivales" ( Golden 2007b , p. 130).

45. Algunas fuentes afirman que el padre de Seljuk , el progenitor epónimo de los turcos
selyúcidas , Toqaq Temür Yalığ, comenzó su carrera como soldado oghuz al servicio de los
jázaros a principios y mediados del siglo X, y ascendió a un alto rango antes de enfrentarse a
los gobernantes jázaros y partir hacia . Cabe destacar que todos los hijos de Seljuk llevan
nombres de las escrituras judías : Mîkâ"il, Isrâ"îl, Mûsâ, Yûnus. Peacock argumenta que las
tradiciones tempranas que atestiguan un origen selyúcida dentro del imperio jázaro cuando
este era poderoso fueron reescritas posteriormente, tras la caída del poder de Jazaria en el
siglo XI, para borrar la conexión ( Peacock 2010 , pp. 27-35).

46. Tzitzak se suele considerar su nombre propio original , de etimología turca čiček ("flor"). Sin
embargo, Erdal, citando la obra bizantina sobre ceremonias cortesanas De Ceremoniis , escrita
por Constantino Porphyrogennetos , argumenta que la palabra se refería únicamente al vestido
que Irene usaba en la corte, quizás para denotar su colorido, y la compara con el hebreo ciciot ,
los flecos anudados de un chal ceremonial o talit ( Erdal 2007 , p. 80, n. 22; Wexler 1987 , p.
72).
47. "Se encontraron grabados que se asemejan a la Estrella de David de seis puntas en reliquias
circulares jázaras y espejos de bronce de Sarkel y campos funerarios jázaros en el Alto Saltov.
Sin embargo, en lugar de haber sido hechos por judíos, parecen ser discos solares
chamánicos." ( Brook 2010 , pp. 113, 122-123 n. 148)

48. esta tesis fue desarrollada por Jacob Mann, basándose en una lectura de la palabra "Khazaria"
en el fragmento de la Geniza de El Cairo. Bernard Lewis, añade, cuestionó esta suposición al
señalar que el texto original dice "Hakkâri" y se refiere a los kurdos de las montañas de Hakkâri
en el sureste de Turquía ( Brook 2010 , pp. 191-192, n. 72).

49. Whittow señala que esta institución nativa, dadas las constantes y prolongadas presiones
militares y de aculturación sobre las tribus desde China hasta el Este, también estuvo
influenciada por la doctrina sinocéntrica del Mandato del Cielo (Tiānmìng: 天命) , que señalaba
la legitimidad del gobierno ( Whittow 1996 , p. 220).

50. Alp Ilut'uêr es un título subordinado turco ( Golden 2007b , p. 124).

51. Golden y Shapira creen que la evidencia de dichas fuentes georgianas hace sospechar una
conversión anterior a esta fecha ( Golden 2007b , pp. 135-136; Shapira 2007b , pp. 347-348).

52. Golden 2007b , págs. 135-136, informe sobre al-Muqaddasi .

53. Durante las invasiones islámicas, algunos grupos de jázaros que sufrieron derrotas, incluido un
qağan, se convirtieron al Islam ( DeWeese 1994 , p. 73).

54. Johannes Buxtorf publicó las cartas por primera vez alrededor de 1660. Surgió controversia
sobre su autenticidad; incluso se argumentó que las cartas representaban "nada más que el
autoconsuelo y la fantasmagoría judía por los sueños perdidos de un Estado" ( Kohen 2007 , p.
112).

55. Si alguien cree que la correspondencia jázara se compuso por primera vez en 1577 y se
publicó en Qol Mebasser , la carga de la prueba recae duda sobre él. Debe demostrar que varios
manuscritos antiguos, que parecen contener referencias a la correspondencia, han sido
interpolados desde finales del siglo XVI. Esto resultará una tarea muy difícil, o más bien
imposible. ( Dunlop 1954 , p. 130)

56. La cuestión de la autenticidad de la Correspondencia tiene una larga y confusa historia que no
necesita detenerse aquí. Dunlop y, más recientemente, Golb han demostrado que la carta de
Hasdai, la respuesta de Joseph (que data posiblemente de la década de 950) y el «Documento
de Cambridge» son, de hecho, auténticos. ( 2007b , pp. 145-146)
57. "(Un debate judicial sobre la conversión) aparece en relatos del judaísmo jázaro en dos relatos
hebreos, así como en un relato árabe del siglo XI. Estas atestiguaciones generalizadas y
evidentemente independientes parecerían respaldar la historicidad de algún tipo de debate
judicial, pero, más importante aún, sugieren claramente la vigencia de los relatos que relatan la
conversión y que se originaron en la propia comunidad judía jázara"... "La 'autenticidad' de la
correspondencia jázara es poco relevante". [ 165 ] "La cuestión más amplia de la 'autenticidad'
de la 'correspondencia jázara', y de la importancia de los paralelismos de este relato con el
igualmente controvertido documento de Cambridge/texto de Schechter, se ha debatido
extensamente en la literatura sobre el judaísmo jázaro; gran parte del debate pierde relevancia
si, como Pritsak ha sugerido recientemente, los relatos se abordan como narrativas 'épicas' en
lugar de evaluarse desde el punto de vista de su 'historicidad'". [ 166 ]

58. "Del estudio arqueológico intensivo de los yacimientos jázaros (¡se han investigado más de mil
sitios de enterramiento!), ninguno ha arrojado aún hallazgos que se ajusten de algún modo al
legado material del antiguo judaísmo europeo o de Oriente Medio." ( Toch 2012 , págs. 162-
163)

59. señala la falta generalizada de artefactos de riqueza en los entierros jázaros, argumentando
que los nómadas usaban pocos materiales para expresar sus atributos personales: «Los
conjuntos del SMC —aunque no faltaran por completo en el centro imperial jázaro—
presentaban un ejemplo excepcional de minimalismo material arqueológico en esta región». (
Shingiray 2012 , pp. 209-211)

60. "Pero cabe preguntarse: ¿debemos esperar mucha parafernalia religiosa en una sociedad
esteparia recién convertida? ¿Presentan los oğuz, aproximadamente un siglo después de su
islamización, mucha evidencia física en la estepa de su nueva fe? Estas conclusiones deben
considerarse preliminares." ( Golden 2007b , pp. 150-151 y nota 137)

61. Golden 2007b , pp. 128-129 comparalas conversiones de los godos al arrianismo por parte de
Ulfilas ; Al-Masudi registra una conversión de los alanos al cristianismo durante el período
abasí; los búlgaros del Volga adoptaron el Islam después de que su líder se convirtiera en el
siglo X; los uigures Qağan aceptaron el maniqueísmo en 762.

62. Golden discrepa de la afirmación de J. B. Bury (1912) de que fue «única en la

historia». [ 168 ] [ 169 ] Golden también cita de la historia judía la conversión de los idumeos bajo
el reinado de Juan Hircano ; de los itureos bajo el reinado de Aristóbulo I ; del reino de
Adiabene bajo el reinado de la reina Helena ; los reyes Ḥimyârî en Yemen , y las asimilaciones
bereberes en el judaísmo norteafricano. [ 170 ]
63. "Los Șûfî que vagaban por la estepa fueron mucho más eficaces para acercar el Islam a los
nómadas turcos que los eruditos 'ulamâ de las ciudades." ( Golden 2007b , p. 126)

64. "los jázaros (la mayoría de los cuales no se convirtieron al judaísmo, sino que siguieron siendo
animistas o adoptaron el islam y el cristianismo)" ( Wexler 2002 , pág. 514)

65. "En gran parte de la literatura sobre las conversiones de los pueblos del interior de Asia, se
intenta 'minimizar el impacto'... Esto sin duda ha sido así en algunos estudios sobre los
jázaros." ( Golden 2007b , p. 127)

66. "Los académicos que han contribuido al tema de la conversión de los jázaros han basado sus
argumentos en un corpus limitado de evidencia textual y, más recientemente, numismática...
En conjunto, estas fuentes ofrecen una cacofonía de distorsiones, contradicciones, intereses
creados y anomalías en algunas áreas, y nada más que silencio en otras." ( Olsson 2013 , p.
496)

67. "Aparentemente, se eligió el judaísmo porque era una religión del Libro, sin ser la fe de un
estado vecino que tenía intenciones con las tierras jázaras." ( Noonan 1999 , p. 502)

68. "Su conversión al judaísmo equivalió a una declaración de neutralidad entre las dos potencias
rivales." ( Baron 1957 , p. 198)

69. controversia, como presencié en un simposio sobre el tema en la Academia Israelí de Ciencias
en Jerusalén (24 de mayo de 2011). Mientras que el profesor Shaul Stampfer creía que la
historia de la conversión de los jázaros al judaísmo era un conjunto de historias o leyendas sin
fundamento histórico (e insistía en que los asquenazíes de la Europa del Este actual provienen
de judíos de Europa Central que emigraron hacia el este), el profesor Dan Shapiro creía que la
conversión de los jázaros al judaísmo formaba parte de la historia de Rusia en la época en que
se estableció como reino. ( Falk 2017 , p. 101, n. 9)

70. "No conocemos ninguna nación bajo el cielo que no tuviera cristianos entre ellos. Pues incluso
en Gog y Magog, el pueblo huno que se autodenomina gazarí, a quienes Alejandro confinó,
había una tribu más valiente que las demás. Esta tribu ya había sido circuncidada y profesaba
todos los dogmas del judaísmo ( omnem Judaismum observat )". ( Golden 2007b , p. 139)

71. La idea de una conversión general forzada impuesta a la dinastía Qağanal en la década de 830
fue propuesta por Omeljian Pritsak, y ahora es apoyada por Roman Kovalev y Peter Golden (
Olsson 2013 , p. 497).
72. Olsson identifica esto con el inicio de las invasiones magiares de la estepa póntica en la
década de 830, la construcción de Sarkel y la referencia de la carta de Schechter a Bulan,
convertido a la fe de su esposa judía Serakh, arrebatando el poder, en un período de hambruna,
elementos que socavaron el qağan y permitieron la creación de la diarquía real ( Olsson 2013 ,
pp. 507, 513ff).

73. wa al-ḥazarwa malikuhum kulluhum yahûd ("Los jázaros y su rey son todos judíos") ( Golden
2007b , págs. 143, 159)

74. Golden, citando su comentario sobre Génesis 9:27: "algunos otros comentaristas son de la
opinión de que este versículo alude a los jázaros que aceptaron el judaísmo", con el
comentario de Golden: "Ciertamente, en ese momento, la asociación de Khazaria y el judaísmo
en el mundo judío era un hecho establecido" ( Golden 2007b , p. 143).

75. Shapira y Zuckerman discrepan, postulando solo una etapa y situándola posteriormente.
Shapira considera la etapa 1 como una reinterpretación judeo-jázara del culto a Tengri en
términos de un monoteísmo similar al del judaísmo; Zuckerman cree que la judaización tuvo
lugar, solo una vez, después del año 861 ( Shapira 2007b , pp. 349 y n. 178; Zuckerman 1995 ,
p. 250).

76. Dunlop pensaba que la primera etapa ocurrió con la conversión del rey alrededor del año 740;
la segunda con la instalación del judaísmo rabínico alrededor del año 800 ( Golden 2007b , pp.
127-128, 151-153; Dunlop 1954 , p. 170).

77. Original árabe: Kitâb al-ḥuyya wa'l-dalîl fi naṣr al-din al-dhalîl (Libro del argumento y la
demostración en ayuda de la fe despreciada) ( Schweid 2007 , p. 279).

78. Brook también menciona una carta en hebreo, el documento Mejelis , fechada entre 985 y 986,
que se refiere a «nuestro señor David, el príncipe jázaro», quien vivió en Tamán . Como señala
Brook, tanto D. M. Dunlop como Dan Shapira la descartan como una falsificación ( Brook 2010
, pp. 30, 41, n.º 75).

79. nombre se etimologiza comúnmente como "alce" en turco. Shapira lo identifica con el Sabriel
de la carta de Schechter y sugiere, dado que Sabriel no está documentado como nombre judío,
aunque la raíz es "esperar, creer, descubrir, comprender", que se trata de un calco del oğuz
turco bulan (el que descubre) o bilen (el que sabe) ( Shapira 2009 , p. 1102).

80. Szpiech, citando la Carta del Rey José : et ha-qosmim ve-et'ovdei avodah zarah ("expulsaron a
los magos e idólatras") ( Szpiech 2012 , pp. 93-117 [102]).
81. detalle se encuentra en el Sefer Ha-Kusari de Halevi. [ 191 ] Golden ha identificado a Warsān
como el Varaˇc'an transcaucásico. [ 192 ] La carta de Hasdai ibn Shaprūṭ también menciona una
leyenda según la cual los caldeos, bajo persecución, ocultaron las Escrituras en una cueva y
enseñaron a sus hijos a rezar allí, lo cual hicieron hasta que sus descendientes olvidaron la
costumbre. Mucho después, según la tradición, un hombre de Israel entró en la cueva y,
recuperando los libros, enseñó a sus descendientes a aprender la Ley. [ 193 ]

82. documento de Schechter menciona a oficiales durante el debate religioso que mencionan una
cueva en cierta llanura ( TYZWL ) donde se deben recuperar libros. Resultan ser los libros de la
Torá ( DeWeese, 1994 , p. 303; Golb y Pritsak, 1982 , p. 111).

83. La caverna ancestral original de los turcos, según fuentes chinas, se llamaba Ötüken , y los
líderes tribales viajaban allí anualmente para realizar ritos sacrificiales ( DeWeese 1994 , pp.
276, 300-304).

84. Kohen se refiere a los asesinatos de cristianos o no circuncidados por parte de los jázaros en
represalia por las persecuciones de judíos en Bizancio, y a las represalias de los jázaros contra
los musulmanes por las persecuciones de judíos en la Albania caucásica , tal vez bajo el emir
Nasr ( Kohen 2007 , pp. 107-108).

85. Si en verdad pudiera saber que este es el caso, entonces, despreciando toda mi gloria,
abandonando mi alta posición, dejando a mi familia, recorrería montañas y colinas,
atravesando mares y tierras, hasta llegar al lugar donde reside mi Señor el Rey, para poder ver
no solo su gloria y magnificencia, y la de sus siervos y ministros, sino también la tranquilidad
de los israelitas. Al contemplar esto, mis ojos se iluminarían, mis entrañas se alegrarían, mis
labios prorrumpirían en alabanzas a Dios, quien no ha retirado su favor de sus afligidos. ( 1977
, p. 63; Leviant 2008 , pp. 159-162)

86. en lugar del qaraísmo, fue la forma adoptada.Es posible que existieran pequeñas
comunidadescaraítasjudíos caraítas de habla turcaen Polonia y Lituania, de los cuales también
existía una rama en Crimea, descienden de los jázaros. «Como mucho, es concebible que la
comunidad caraíta más pequeña que vivía en Jazaria adquiriera la lengua túrquica de tipo
kipchak, que hablan hoy, mediante un intercambio lingüístico». Los jázaros probablemente se
convirtieron aljudaísmo rabínico, mientras que enel caraísmosolo se acepta
laTorá,ignorandoTalmudRóna-Tas 1999, p. 232).
87. y la fe ortodoxa, el karismo de Crimea ejercía su propia versión de imperialismo cultural. Es
evidente que los caraítas de Crimea pretendían expandir su dominio para incluir El Cairo,
Jerusalén y Damasco, basando su preeminencia en la afirmación de que el karismo, una
antigua forma de judaísmo pretalmúdica, había sido traído a Oriente Medio por los jázaros. Sin
embargo, tal afirmación habría sido mucho más difícil, si no imposible, de sostener.

Para resumir el nexo jázaro-caraíta comúnmente aceptado en el Imperio ruso durante el siglo
pasado: los jázaros, de origen turco pagano, supuestamente fueron introducidos al judaísmo
por los caraítas, descendientes de judíos que habían vivido en las zonas del Mar Negro desde
tiempos bíblicos y cuyo judaísmo era, por lo tanto, pretalmúdico y no rabínico. En
consecuencia, el judaísmo de los jázaros era caraíta, y los caraítas posteriores, que hablaban
una lengua turca, debieron descender de los jázaros, con quienes se habían asimilado los
antiguos judíos. Dejando de lado la circularidad del argumento, los historiadores modernos
han concluido que los jázaros fueron convertidos por judíos rabínicos y que ellos y sus
descendientes observaron la ley y las tradiciones rabínicas. De hecho, estudios recientes han
demostrado que Jazaria no estaba representada en absoluto en la literatura caraíta de los
siglos IX y principios del X, ni en la escrita durante su Edad de Oro, cuando el caraísmo tuvo
una influencia militante y misionera. [ 213 ]

88. "La mayoría de los académicos se muestran escépticos ante la hipótesis". [ 23 ] Wexler, quien
propone una variante de la idea, argumenta que una combinación de tres razones explica la
aversión académica al concepto: el deseo de no involucrarse en controversias, las
inseguridades ideológicas y la incompetencia de trabajos mucho más anteriores a favor de
dicha hipótesis.

89. "Metodológicamente, Wexler ha abierto nuevas áreas, considerando elementos de la cultura

popular. Creo que sus conclusiones han trascendido con creces la evidencia. Sin embargo,
estos son temas que deberían investigarse más a fondo." ( Golden 2007a , p. 56)

90. Ellibro de Arthur Koestler , La Decimotercera Tribu , que afirmaba que los jázaros conversos
eran los progenitores de los judíos asquenazíes actuales, ha sido ampliamente rechazado por
académicos serios. Sin embargo, la controvertida teoría de que el judío europeo estereotípico
desciende de una judíos conversos de Europa del Este ha sido tan mal recibida que el estudio
de los jázaros se ha convertido en un área de investigación prácticamente prohibida para los
arqueólogos judíos y rusos, ya que los rusos estaban descontentos con la posibilidad de que
su imperio estuviera inicialmente gobernado por reyes judíos, y los judíos estaban
descontentos con la posibilidad de que los asquenazíes no tuvieran una conexión genética
con los esclavos liberados que se encontraron con Dios en el Sinaí. ( Mariner 1999 , pp. 95-96)
91. Kizilov 2014 , pág. 389 citando a Karl Neumann , Die Völker des südlichen Russlands in ihrer
geschichtlichen Entwicklung, (https://archive.org/details/dievlkerdessdli00neumgoog) (1847)
2ª ed. Teubner 1855 págs. 125-126.

92. Rossman 2002 , pág. 98: Abraham Harkavy, O yazykye evreyev, zhivshikh v drevneye vremya na
Rusi io slavianskikh slovakh, vstrechaiuschikhsia u evreiskikh pisatelei, San Petersburgo.

93. Barkun 1997 , p. 137: Ernest Renan, «El judaísmo como raza y como religión». Pronunciado el
27 de enero de 1883.

94. La fuente es Maksymilian Ernest Gumplowicz, Początki religii żydowskiej w Polsce, Varsovia: E.
Wende i S-ka, 1903 ( Polonsky, Basista & Link-Lenczowski 1993 , p. 120)

95. Goldstein escribe: «La teoría de que los judíos de Europa del Este descienden de los jázaros
fue propuesta originalmente por Samuel Weissenberg en un intento de demostrar que los
judíos estaban profundamente arraigados en suelo ruso y que la cuna de la civilización judía
era el Cáucaso». [ 221 ] El libro de Weissenberg, Die Südrussischen Juden , se publicó en 1895.

96. La primera monografía de Schipper sobre este tema se publicó en el Almanach Žydowski
(Viena) en 1918. Mientras estaba en el gueto de Varsovia, antes de caer víctima del
Holocausto en Majdanek , Schipper (1884-1943) estaba trabajando en la hipótesis jázara (
Litman 1984 , pp. 85-110 [109]).

97. "Había tribus árabes que eran judías en la época de Mahoma, y ​un pueblo turco que era
principalmente judío en el sur de Rusia en el siglo IX. El judaísmo es, de hecho, el ideal político
reconstruido de muchos pueblos fragmentados, principalmente semitas. Como resultado de
estas fusiones y asimilaciones, en casi todas las ciudades del Imperio Romano , y mucho más
allá, en el este, las comunidades judías comerciaron y prosperaron, manteniéndose en
contacto a través de la Biblia y de una organización religiosa y educativa. La mayor parte del
judaísmo nunca estuvo en Judea ni salió de ella." ( Wells 1920 , p. 570)

98. John Bagot Glubb sostenía que los judíos rusos «tienen considerablemente menos sangre de
Oriente Medio, compuesta principalmente por prosélitos paganos eslavos o turcos jázaros».
Para Glubb, no eran «descendientes de los judíos... Los árabes de Palestina probablemente
estén más estrechamente relacionados con los judíos (genéticamente) que los judíos rusos o
alemanes modernos... Por supuesto, aquí se plantea una idea antisionista (y también
antisemita): los palestinos tienen mayor derecho político a Palestina que los judíos, ya que
ellos, y no los judíos modernos, son los verdaderos descendientes de los
habitantes/propietarios judíos de la tierra» ( Morris 2003 , p. 22).
 99. Escrito por primera vez como artículo en 1941 – "La conversión de los jázaros al judaísmo",
luego escrito como monografía (1943), fue revisado dos veces, primero en 1944, y en 1951 fue
revisado nuevamente y también fue retitulado Kazariyah: Toldot mamlacha yehudit be'Eropa
(Jazaría: Historia de un reino judío en Europa) Mosad Bialik, Tel Aviv, 1951.

100. "Poliak buscó los orígenes del judaísmo de Europa del Este en Khazaria" ( Golden 2007a , p.
29).

101. "En cuanto a los judíos de Europa del Este (polacos, rusos, etc.), siempre se ha asumido que
descienden de una amalgama de judíos de ascendencia jázara del sur de Rusia y judíos
alemanes (estos últimos impusieron su cultura superior)". ( Poliakov 2005 , p. 285)

102. Sand [ 233 ] cita a Salo Wittmayer Baron : «Antes y después del levantamiento mongol, los
jázaros enviaron muchos vástagos a las tierras eslavas no sometidas, ayudando en última
instancia a construir el gran centro judío de Europa del Este»; [ 234 ] así como a Ben-Zion Dinur :
«Las conquistas rusas no destruyeron por completo el reino jázaro, pero lo fragmentaron y lo
disminuyeron. Y este reino, que había absorbido la inmigración judía y a los refugiados de
muchos exiliados, debe haberse convertido en una madre de la diáspora, la madre de una de
las mayores diásporas ( Em-galuyot, em akhat hagaluyot hagdolot ) de Israel en Rusia, Lituania y
Polonia». [ 235 ]

103. "Salo Baron, quien erróneamente los consideraba finougrios, creía que los jázaros 'enviaron
muchos vástagos a las tierras eslavas no sometidas, ayudando en última instancia a construir
los grandes centros judíos de Europa del Este'" ( Golden 2007a , p. 55).

104. "despedido... con cierta ligereza" ( Golden 2007a , p. 55).

105. por un antropólogo austriaco a principios de este siglo, no se sustenta en ninguna prueba.
Hace tiempo que ha sido abandonada por todos los estudiosos serios en el campo, incluidos
los de los países árabes, donde la teoría jázara se utiliza poco, salvo en polémicas políticas
ocasionales. [ 238 ] Afirmaciones de este tipo han sido cuestionadas por Paul Wexler [ 239 ], quien
también señala que los argumentos sobre este tema están plagados de inversiones
ideológicas contrastantes: «La mayoría de los escritores que han apoyado la hipótesis
asquenazí-jázara no han argumentado sus afirmaciones de forma convincente... Los
opositores del nexo jázaro-asquenazí no son menos culpables de polémicas vacías y
argumentos poco convincentes.» [ 240 ]
106. "Todos los historiadores asumen que los judíos jázaros que sobrevivieron a las últimas
décadas fatídicas buscaron y encontraron refugio en el seno de las comunidades judías de los
países cristianos del oeste, y especialmente en Rusia y Polonia, por un lado, y en los países
musulmanes del este y el sur, por el otro. Algunos historiadores y antropólogos llegan incluso
a considerar a los judíos modernos de Europa del Este, y más particularmente de Polonia,
descendientes de los jázaros medievales." ( Patai y Patai 1989 , p. 71)

107. "La teoría jázara nunca figuró como un componente importante del antisemitismo. La
conexión recibe escasa atención en la monumental historia del tema de Léon Poliakov . Sin
embargo, llegó a ejercer un atractivo particular para los defensores de la restricción de la
inmigración en Estados Unidos." ( Barkun 1997 , pp. 136-137)

108. "Aunque la teoría jázara recibe sorprendentemente poca atención en las historias académicas
del antisemitismo, ha sido un tema influyente entre los antisemitas estadounidenses desde los
restriccionistas de la inmigración de la década de 1920" ( Barkun 2012 , p. 165).

109. "Para la década de 1960, cuando la identidad cristiana se estableció como una fuerza en la
extrema derecha , la ascendencia jázara de los judíos era un firme artículo de fe. Dos libros,
escritos en este entorno y ampliamente leídos, llegaron a ejercer una fuerte influencia en este
sentido. La Cortina de Hierro sobre América (1951) de John Beaty y La Mayoría Desposeída
(1972) de Wilmot Robertson repitieron la tesis jázara de Stoddard. Las enseñanzas de la
identidad cristiana se aferraron fácilmente a esta referencia negativa al judaísmo ruso; sin
embargo, retrotrajo la historia de los matrimonios mixtos entre judíos y jázaros a los tiempos
bíblicos. En Una breve historia de Esaú-Edom en el judaísmo (1948), el escritor residente en
Vancouver, CF Parker, afirmó que un pequeño remanente del "verdadero Judá" se enfrentó a un
gran grupo de idumeo-hititas que se hicieron pasar por la verdadera descendencia de Abraham
y buscaban expulsar a los descendientes de Jacob. Estos Esaú-hititas son los Ashkenazim,
concentrados en Europa Oriental y Central y América." ( Goodrick-Clarke 2003 , p. 237)

110. profesor de inglés antiguoantisemita y macartista en la SMU , autor de The Iron Curtain over
America (Dallas, 1952). Según él, «los judíos jázaros... fueron responsables de todos los males
de Estados Unidos y del mundo, empezando por la Primera Guerra Mundial». El libro tuvo poca
repercusión hasta que el ex corredor de bolsa de Wall Street y magnate petrolero J. Russell
Maguire lo promocionó ( Boller, 1992 , pp. 2, 6-7; Barkun, 1997 , pp. 141-142).

111. Wexler 2002 , p. 514 tiene una bibliografía más detallada.

112. "Podría haberse esperado que el antisemitismo árabe estuviera libre de la idea del odio racial,
ya que la teoría racial considera semitas a judíos y árabes, pero el odio se dirige, no contra la
raza semita, sino contra los judíos como grupo histórico. La idea principal es que los judíos,
racialmente, son una comunidad mestiza, la mayoría de ellos no semitas, sino de origen jázaro
y europeo." [ 252 ] Este ensayo fue traducido del texto hebreo harkabi "Antisemitismo árabe" en
Shmuel Ettinger, Continuidad y discontinuidad en el antisemitismo, (hebreo) 1968 (p. 50).

113. finales de la década de 1980, los nacionalistas rusos estaban obsesionados con el "episodio
jázaro". Para ellos, la cuestión jázara parecía crucial. La consideraban el primer caso
históricamente documentado de la imposición de un yugo extranjero a los eslavos... En este
contexto, el término "jázaros" se popularizó como eufemismo para el llamado "régimen de
ocupación judía". ( Shnirelman 2007 , pp. 353-372)

114. "El rey jázaro y parte de su corte supuestamente adoptaron la religión judía... La veracidad de
tal conversión y su alcance han sido tema de numerosas discusiones y de vehementes
desacuerdos en nuestra era de análisis de ADN genómico." ( Falk 2017 , p. 100)

115. "Una fuerte evidencia de la hipótesis jázara es la agrupación de judíos europeos con las
poblaciones que residen en los extremos opuestos de la antigua Jazaria: armenios,
georgianos y judíos azerbaiyanos" ( Elhaik 2012 , pp. 61-74).
116. tanto, la proximidad genética de estas poblaciones judías europeas/sirias, incluyendo a los
judíos asquenazíes, entre sí y con las poblaciones francesa, del norte de Italia y de Cerdeña,
favorece la idea de una ascendencia mediterránea no semítica en la formación de los grupos
judíos europeos/sirios y es incompatible con las teorías de que los judíos asquenazíes son, en
su mayoría, descendientes directos de jázaros o eslavos conversos. La proximidad genética de
los judíos asquenazíes con las poblaciones del sur de Europa se ha observado en varios
estudios recientes. La mezcla con poblaciones locales, incluyendo jázaros y eslavos, podría
haber ocurrido posteriormente durante los 1000 años (segundo milenio) de historia de los
judíos europeos. Basándose en el análisis de los polimorfismos del cromosoma Y, Hammer
estimó que la tasa podría haber sido de hasta el 0,5 % por generación o el 12,5 %.
acumulativamente (una cifra derivada de Motulsky), aunque este cálculo podría haber
subestimado la afluencia de cromosomas Y europeos durante la formación inicial del
judaísmo europeo.15 En particular, hasta el 50% de los haplogrupos cromosómicos Y judíos
asquenazíes (E3b, G, J1 y Q) son de origen de Oriente Medio,15 mientras que los otros
haplogrupos prevalentes (J2, R1a1, R1b) pueden ser representativos de la mezcla europea
temprana.20 La prevalencia del 7,5% del haplogrupo R1a1 entre los judíos asquenazíes se ha
interpretado como un posible marcador de mezcla eslava o jázara porque este haplogrupo es
muy común entre los ucranianos (donde se pensaba que se originó), los rusos y los sorbios,
así como entre las poblaciones de Asia central, aunque la mezcla puede haber ocurrido con
ucranianos, polacos o rusos, en lugar de jázaros. ( Atzmon y Ostrer 2010 , págs. 850–859)

117. "El grado en que los jázaros contribuyeron al acervo genético judío, y más específicamente al
grupo étnico asquenazí, se ha convertido en un tema candente tanto entre científicos expertos
como entre no profesionales. Los prejuicios nacionales y étnicos desempeñan un papel central
en la controversia." ( Falk 2017 , p. 100)

118. "Si el genoma no prueba que Sand se equivocó, tampoco puede probar que tenía razón. Es el
tipo de evidencia y el estilo de razonamiento equivocados para la tarea en cuestión." [ 265 ]
"Ellos (los investigadores) nunca podrán probar la descendencia de los jázaros: no hay
muestras 'de verificación'." [ 266 ]

119. «Kiev en jázaro se llama Sambat, lo mismo que la palabra húngara szombat , 'sábado', que
probablemente deriva de los judíos jázaros que vivían en Kiev». ( Róna-Tas 1999 , p. 152)

Citas

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