PROGRAMA DE FORMACIÓN COMPLEMENTARIA

DE MAESTRAS Y MAESTROS EN EJERCICIO

ESCUELA SUPERIOR DE FORMACION DE MAESTRAS Y MAESTROS

“SANTIAGO DE HUATA”

LA REVITALIDAD DE LOS SABERES PROPIOS DEL CONTEXTO,

GENERA PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTOS

Trabajo final para optar el grado académico de Licenciatura otorgado por

la ESFM en el marco del Programa de Formación Complementaria para
maestras y maestros en ejercicio - PROFOCOM

Equipo de Sistematización:

1. Ricardo Cossio Siñani

2. Abdon Flores Llusco

Tutor:

Lic. Sabino Masco Cruz

Santiago de Huata, 2016

DEDICATORIA

El presente trabajo de sistematización de

experiencias transformadoras es dedicado a los
Estudiantes de la Unidad Educativa “Ismael Montes”,
también a los compañeros de mi CP-TE, asimismo a
los docentes de PROFOCOM, por brindarnos apoyo y
guía para su concreción, también a nuestras familias
por cedernos tiempo y con apoyo material.
AGRADECIMIENTO
A la ESFM Santiago de Huata por brindarnos la
oportunidad en nuestra Formación Académica, ya que
la educación es la instancia suprema para la
formación y transformación del ser humano.
Asimismo, a los facilitadores, por haber compartido
sus Experiencias Educativas Transformadoras en
bien de la sociedad boliviana.
Finalmente a nuestra familia por brindarnos su apoyo
moral en la culminación de nuestros estudios.
 RESUMEN

La sistematización de experiencias de innovación pedagógica, denominada “La

revitalidad de los saberes propios del contexto, genera producción de
conocimientos”, se establece la relevancia incuestionable del proceso curricular, ésta
con la senda transformadora desde la diversidad de campos y áreas de saberes y
conocimientos, la misma organizada y desplegada en base el plan de acción del PSP,
Plan anual bimestralizado y plan de desarrollo curricular, que tiene la visión de
transformar las problemáticas irresueltas en el anterior sistema educativo.

Por su puesto, la experiencia es el provecho de la diversidad de actividades dialógicas,

comunitarias y colaborativas entre sujetos que se complementan con ideales creativas de
liberación, que rompe la dependencia económica y se forja a la productividad desde la
realidad del diario vivir, asimismo responde en gran magnitud al principio de solución y
realización de las problemáticas, necesidades y potencialidades del contexto educativo,
todo ellos a través del manejo de estrategias innovadoras.

Para la reconstrucción del mismo, se ha recorrido a la memoria de las diversas

experiencias transformadoras realizadas y vividas en la práctica pedagógica con los
actores educativos del contexto, asimismo a la revisión de las diversas fuentes
documentales, todos en base al diseño de sistematización.

Es innegable, durante la práctica educativa, se han presentado tensiones por parte de

algunos padres de familia, dificultades de aprendizajes en los estudiantes, manejo de
materiales educativos y la evaluación, los cuales han sido superados con la aplicación de
estrategias dialógicas conmovedoras y comunitarias

Por lo mismo, de las experiencias realizadas, se cristalizan como producto: el medio

natural como una estrategia comprensiva y fortalecimiento a la creatividad, elaboración de
conocimientos a partir de la convivencia cultural del contexto y el aprendizaje desde la
idealidad interrogada, estas como resultado de la participación de los actores educativos.
 INTRODUCCIÓN

El Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo, es diferente al sistema anterior, tiene la

visión a la formación integral socio comunitaria productiva de los estudiantes, para que
puedan actuar de manera recíproca en una sociedad diversa y democrática, donde los
mismos sean actores principales en la producción de conocimientos a partir de la práctica
y desarrollo de los valores comunitarios.

Entonces, la práctica educativa actual es desplegar las capacidades creativas y

cualidades del estudiante para transformar la realidad; no reduce a un momento del
proceso educativo cognitivo, sino desarrolla un modo de aprendizaje más complejo desde
las dimensiones de la realidad del estudiante. En este entendido, la visión metodológica
del nuevo modelo intenta responder a las limitaciones y ausencias de las concepciones,
con otro desde la realidad misma que refleja en los estudiantes el aprendizaje
transformador.

En consecuencia, el trabajo de sistematización de experiencias transformadoras

denominada “La revitalidad de los saberes propios del contexto, genera producción
de conocimientos”, se inscribe en la innovación pedagógica realizada por los docentes
de áreas: Comunicación y lenguajes y Ciencias Sociales de educación secundaria
comunitaria productiva, la misma plasmada con los actores involucrados en el
aprendizaje, de las unidad educativa Ismael Montes, del distrito educativo Laja.

El trabajo realizado de acuerdo la experiencia en común, tiene incidencia de modo

retroprospectiva, es decir, la sistematización de las experiencias de la práctica educativa,
se ha basado a la ocurrencia del que hacer educativo de la pasada gestión y
complementada con la experiencia del presente.

Para la concreción del trabajo de sistematización, primero ha sido una reflexión de

concientización entre los miembros del equipo, pertinentes a la acción comunitaria y
colaborativa en la realización pedagógica en el contexto educativo, la misma se constituye
en la rigurosidad metodológica, esta como guía a rememorar las experiencias vividas
durante la práctica educativa, es así, las fuentes documentales, diario de campo,
entrevistas a los involucrados, han sido medios para su efectivizarían del presente trabajo
plasmado en texto.

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Es cierto, la aplicación de los elementos curriculares y sus articuladores de la diversidad
de áreas desde campos de saberes y conocimientos en el proceso de la práctica
educativa, ha permitido el surgimiento de productos para mejorar la acción pedagógica del
maestro y aportes significativos en el conocimiento universal, por supuesto, esta como
resultado de la sistematización de experiencias transformadoras de la práctica educativa,
es así, el aprendizaje desde la idealidad interrogada, los saberes y conocimientos propios,
la elaboración de conocimiento a partir de la comprensión convivencia cultural del
contexto y el medio natural como una estrategia comprensiva y fortalecimiento a la
creatividad, elaboración de conocimientos a partir de la convivencia cultural del contexto y
el aprendizaje desde la idealidad interrogada, se han convertido como productos y aportes
relevantes para la transformación educativa.

Por lo mismo, el presente trabajo de sistematización de experiencias de la práctica

educativa, refleja en su contenido de la siguiente manera:

Primero está el marco contextual, la misma expresa en su contenido la descripción de

espacio geográfico en donde se ha desplegado la experiencia, la misma resalta el
contexto cultural, social y económico.

En segundo espacio está el marco metodológico con su contenido que inicia desde la
referencia de datos del equipo de sistematización y refleja el título de PSP, objetivo anual
bimestralizado del año, terminando en planes de desarrollo curricular de cada docente.

A continuación se adjunta los relatos individuales y colectivos de la experiencia

transformadora de la práctica educativa, terminando en productos y resultado, también las
conclusiones y recomendaciones, finalizando con bibliografías y anexos.

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 1. MARCO CONTEXTUAL

Las experiencias innovadoras del proceso curricular se han realizado en la Unidad

Educativa Ismael Montes, la misma ubicada en la Marka Indígena Originaria Cantapa, ,
Segunda sección municipal de la provincia Los Andes del departamento de La Paz. A
una distancia aproximada de 90 km desde la des de gobierno, Se caracteriza por tener
un paisaje de pajonales y serranías y de un clima frígido.

Actualmente la Unidad Educativa cuenta con una Dirección Encargada, con ocho
ambientes regulares, dentro de eso un ambiente destinado para laboratorio de Física –
Química y otro ambiente funciona como telecentro, luego los demás ambientes son para
desarrollar las actividades pedagógicas, también cuenta con servicios básicos: luz, agua
potable, mobiliario para cada estudiante, los ambientes también son equipados con dos
pizarra por curso, una de acrílica y otro de tiza, con piso de cemento, las paredes son de
ladrillo, con una pared estoqueado de techo de cielo raso y seguro, además las puertas y
las ventanas están en buenas condiciones.

Los estudiantes que asisten a la mencionada Unidad Educativa son de la misma

comunidad, que está conformada por tres zonas, todos se trasladan a pie por que es
quebrada, esto hace que en algunas ocasiones lleguen tarde.

Las y los estudiantes después de las actividades curriculares todos cooperan con las
actividades cotidianas que realizan sus padres, como agrícola, ganadería y otras, pues
es el sustento para el desarrollo de la vida en las familias de la región. Sin embargo, es
importante mencionar que los padres de familia se dedican a la lechería, a la producción
de papa, oca, papaliza, trigo, quinua, haba y a la ganadería, especialmente ovinos y
caprinos, las mismas facilitan el aprendizaje de los estudiantes.

La comunidad está organizada por autoridades originarias conformadas de Consejo de

Jilaqatas, Consejo de Mallkus, asimismo en la parte de la educación está conformado
por 15 miembros de Consejo Educativo Social Comunitario, quienes coordinan para las
actividades de la Unidad Educativa.

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Los padres de familia respetan las tradiciones culturales y saberes ancestrales además
es este tipo de actividades siempre se identifican con las ropas originarias, para
mantener sus costumbres, saberes y conocimientos. Aunque de cierta forma los
jóvenes por influencia de las ciudades procuran desarraigarse de su cultura alienándose
con costumbres foráneas de la región, partiendo desde la música hasta la forma de
vestir. Generalmente sus habitantes muestran un predominio del aimara como lengua
originaria, complementado por la lengua castellano.

La comunidad Marka Indigina originaria Cantapa, se caracteriza por ser una población
conservadora de sus usos y costumbres, las tradiciones ancestrales, que se heredan
desde sus antepasados por ejemplo, en los carnavales realizan costumbres propios de la
comunidad con danzas autóctonas como también con la banda, en la fiesta de la cruz
agradecen a la pachamama interpretando diferentes danzas por la buena producción y
cosecha, asimismo en los feriados de semana Santa en un encuentro de las diferentes
comunidad a través del futbol con el objeto de confraternizar la actividad deportiva. La
wajt’a, en el mes de junio a las vías camineras con una llama blanca ofrendando a la
pachamama, de pedir el bienestar de la comunidad y el transporte, aun se practica el
Ayni, la Mink’a en la comunidad. Las actividades de todos los Santos en el mes de
noviembre un recuerdo a los seres queridos que partieron y que dura tres días, el último
día visitan al cementerio.

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 2. MARCO METODOLOGICO

Sistematizar una experiencia de la práctica educativa es dar cuenta del desarrollo de la

misma, la cual se considera significativa, que permite ordenar e interpretar lo que han sido
las experiencias y obtener nuevos resultados para trascender y plasmar la teoría como en
la práctica.

En consecuencia, para la concreción del MESCP, primero se ha realizado el PSP, el

mismo como estrategia metodológica que armoniza y organiza los contenidos curriculares
en el plan anual bimestralizado, las mismas aplicadas mediante los planes de desarrollo
curricular, los cuales como la vía para la sistematización de experiencias transformadoras
que refleja en los siguientes cuadros:

DATOS REFERENCIALES:
ESFM/UA: “Santiago de Huata”
DEPARTAMENTO: La Paz
CIUDAD O LOCALIDADA: Laja
UNIDAD EDUCATIVA:

 Ismael Montes de Cantapa

Sub sistema: Educación Regular

2.1. PROYECTO SOCIOPRODUCTIVO:

“Elaboración de los tejidos ancestrales en la comunidad educativa”

OBJETIVO DEL PROYECTO SOCIOPRODUCTIVO:

Elaborar los tejidos ancestrales que permita la revitalidad de los saberes de nuestros
pueblos, mediante el uso de lana de oveja y llama, para fortalecer a los saberes propios
de los estudiantes y el manejo de la tecnología originaria, asimismo la mejora en el
sustento económico de los pobladores de la región.

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2.2. PLAN ANUAL BIMESTRALIZADO:

Objetivo anual del nivel secundario

Desarrollamos principios y valores sociocomunitarios en armonía con la madre tierra y el

cosmos, mediante la investigación y análisis de la diversidad de conocimientos, las
características y estructuras lingüísticas, pensamiento lógico matemático, y elementos de
la naturaleza, realizando prácticas productivas con medios del contexto sociocultural,
para la transformación educativa que genera el fortalecimiento de la identidad y
convivencia comunitaria.

2.3. PLAN DE DESARRLLO CURRICULAR:TERCER DE SECUNDARIA

Maestro 1: ÁREA COMUNICACIÓN Y LENGUAJES

Ricardo
 Realizamos prácticas de comunicaciones intrapersonales,
Cossio
interpersonales y grupales en la concienciación pertinente a la
Siñan
elaboración de los tejidos ancestrales, mediante el análisis y reflexión
de las noticias editadas en periódicos y otras fuentes, fortalecemos los
valores de respeto y responsabilidad, para la convivencia comunitaria
en armonía con la madre tierra.

 Fortalecemos el desarrollo de los valores de respeto y responsabilidad

en armonía con la madre tierra, a través del esquilado de lana de oveja
y llama, mediante el análisis crítico y reflexivo de la diversidad de los
relatos en las culturas indígenas originarias, para la revitalización y
preservación como parte de las manifestaciones culturales.

 Efectuamos actividades del t’isado, lavado e hilado de lana de oveja y

llama, desde el análisis y reflexión propositiva de la diversidad de
tipologías de textos, fortaleciendo el desarrollo de los valores de
respeto y responsabilidad, para producir conocimientos con identidad.

 Asumimos el despliegue de los valores de responsabilidad y respeto

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 mutuo con la naturaleza, mediante las actividades del tejido de la
ch’uspa de lana de oveja y llama, analizando las acciones lingüísticas
en palabras, frases, oraciones y párrafos morfosintácticos de la
diversidad de textos, para la revitalización de los saberes y
conocimientos propios de los PNIOs.

 Realizamos actividades de expoferia de tejidos ancestrales, haciendo

el estudio y análisis crítico del uso de los códigos lingüísticos en
mensajes orales y escritos, vigorizando el desarrollo de los valores de
responsabilidad y respeto mutuo, para contribuir al desarrollo
intracultural e interculturalidad de las naciones y pueblos.

Maestro 2:
PLAN DE DESARRLLO CURRICULAR:TERCERO DESECUNDARIA

Abdón ÁREA CIENCIAS SOCIALES

Flores
Llusco  Fortalecemos el desarrollo de los valores derespeto y responsabilidad
en armonía con la Madre Tierra, mediante el estudio y análisis de los
mitos y teorías sobre el origen del cosmos el ser y la vida en América y
en el mundo, a través de actividades de concienciación que permita la
elaboración de los tejidos propios y originarios, para la manifestación
de hechos relevantes del entorno cultural y social en relación a la
producción.

 Realizamos actividades del esquilado, lavado e hilado de lana de

ovejas y de la llama, a través del análisis crítico de los elementos
simbólicos en los mitos y teorías: agua, fuego, aire, tierra, trueno y
otros. fortaleciendo la responsabilidad y respeto mutuo con la Madre
Tierra, para trascender el cuidado del medio ambiente.

 Vigorizamos el desarrollo de los valores de respeto mutuo y la

responsabilidad, a través del torcelado de la lana de oveja y llama
pertinente al tejido de la ch’uspa, mediante el análisis y reflexión de las

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 naciones, culturas o pueblos del Norte, Centro y Sur y de los pueblos
de tierras altas y bajas de Bolivia, para la reconstrucción de la historia
de los pueblos y consolidación de la convivencia comunitaria.

 Realizamos tejidos dech’uspa en telares propios de la comunidad,

analizando sobre la estructura económica, política, cultural y vivencias
sociales en América, fortaleciendo el despliegue de los valores de
respeto y responsabilidad en armonía con la naturaleza, para la
legitimación de los saberes y conocimientos de los pueblos.

 Fortalecemos los valores de respeto y responsabilidad en reciprocidad

con la madre tierra, mediante la realización de expo feria de tejidos
ancestrales en la comunidad educativa ,mediante el análisis y
comprensión de las expresiones artísticas de los pueblos de América,
para la revitalización de la historia cultural de los pueblos y markas
originarias.

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 3. RELATO Y ANALISIS COLECTIVA DE LA EXPERIENCIA
La política educativa en Bolivia ha predominado con procesos pedagógicos alejados de la
realidad que presenta la comunidad, en ese sentido, nos hemos formado como maestras
y maestros y para ejercer el cargo docencia.

El modelo educativo actual, nos reflexiona y nos insta a realizar el trabajo curricular de
una manera diversa al anterior sistema educativo, es decir, se constituye en un proceso
dinámico, participativo y comunitario, orientados a desarrollar la formación integral y
holística de las y los estudiantes desde la realidad de la comunidad, entonces, requiere
realizar una planificación y organización curricular apropiada en sus niveles de concreción
pedagógica, los cuales en su proceso despliegan los elementos curriculares de modo
articulados en base la estrategia metodológica Proyecto socioproductivo.

Justamente el presente trabajo de sistematización de experiencias transformadoras de la

práctica educativa, es el resultado de la proyección que se hizo al principio del año, de los
cuales como maestras y maestros de educación secundaria comunitaria productiva,
relatamos sobre la forma cómo se ha constituido, realizado y porque se hizo así.

3.1. Elaboración del Proyecto Socioproductivo

El modelo Educativo Sociocomunitario productivo de la Ley N° 070 “Avelino Siñani y

Elizardo Pérez” está orientado a la transformación de una educación descolonizadora,
propone la integración del currículo propio y local, Al realizar las experiencias vividas
hemos aplicado diferentes actividades con el objetivo de construir conocimientos propios
en los estudiante y formar estudiantes transformadores, creativos innovadores y
productivos en la comunidad, haciendo participe a los padres de familia consejos
educativos y autoridades de la comunidad para que la educación sea integral y holístico.
Sabemos que el PSP, se constituye como elemento estratégico y articulador del proceso
pedagógico, en ese sentido, al principio del año escolar, bajo la convocatoria del Director
de la Unidad Educativa, participamos con predisposiciones necesarias junto a otras
organizaciones del contexto educativo para planificar y tomar acuerdos.

Nuestras experiencias inician a partir de una reunión en la Comunidad Educativa a la

cabeza del Director, Plantel Docente, Mallkus orignarios, Jilaqata, Sub Alcalde,

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Autoridades del Consejo Educativo social comunitario y Padres de Familia, donde el
presidente del consejo educativo de una manera amena expone coca tari alcohol, y su
cigarrillo, advirtiendo una ch´alla a la madre tierra para que haiga una predisposición en el
accionar del proyecto de manera positiva, luegoiniciamos con el diagnóstico sobre las
necesidades, problemáticas y potencialidades del contexto, empleando la metodología de
FODA, previo un dialogo y debate entre los sujetos en acción, socializamos, en la que fue
identificado las necesidades más relevantes, que atraviesa la comunidad y la Unidad
Educativa como: la contaminación del medio ambiente, cultivo de hortalizas en carpas
solares, producción de leche y elaboración y recuperación de los tejidos ancestrales, pues
de los mencionados priorizamos la elaboración y recuperación de los tejidos ancestrales,
en el aprendizaje de las y los estudiantes también en la comunidad, ya que los mismos se
muestran con suficiente material de los tejidos, entonces,nosotros tuvimos que reforzar
indicando que el aprendizaje de las o los estudiantes requiere la formación integral y
holístico desde la realidad, pues es menester de la participación de todos, porque la
educación actual no solamente es de los profesores, mas al contrario es tarea de todos,
fueron las aseveraciones, ya terminado el primer encuentro, se tuvo que nombrar la
comisión interinstitucional, quienes se encargaran de la elaboración y socialización del
PSP, la misma aprobada por unanimidad entre los actores educativos.

Pues, después de un lapso tiempo de una semana, nos reunimos para consolidar y
emprender con el trabajo ya prioriza la Recuperación de Saberes y Conocimientos
Comunitarios, la elaboración de los tejidos ancestrales, esto se ha concretado
previa la convocatoria de la comisión de la elaboración del PSP. Es así, mediante la
agenda preparada y con la asistencia de los actores educativos del contexto de la
comunidad, primero se hizo la lectura en grande, luego en detalle, posteriormente en
unanimidad aprobamos, en la que el director exhortaba para mejorar la Enseñanza
Pedagógica partiendo desde la experiencia, contacto directo con la realidad así
Impulsando a los estudiantes a producir sus conocimientos ´para formar críticos,
reflexivos, autocríticos, propositivos, innovadores, investigadores y comprometidos con la
sociedad y también a los padres de familia y autoridades realizar la ayuda
correspondiente, de inmediato la autoridad del consejo educativo expresaba con
palabras de aliento; se bien los maestros y nuestros hijos han de elaborar los tejidos en
la comunidad educativa nosotros debemos apoyar, ayudar, cooperar y impulsar a
nuestros hijos, también solicito a las personas mayores entendidas en elaborar

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diferentes clases de tejidos para orientar a los estudiantes y docentes sobre el proceso
da la elaboración de ch´uspas para la Recuperación de Saberes y Conocimientos
Comunitarios.

3.2. Elaboración del Plan Anual Bimestralizado

Con los recaudos necesarios, a la convocatoria del Director, nos reunimos los docentes
por niveles; Educación Inicial en Familia Comunitaria, Educación primaria comunitaria
vocacional y secundaria comunitaria productiva, esta, con el fin de elaborar el Plan Anual
Bimestralizado, para el cometido, hemos dado importancia el acopio de los siguientes
documentos: el calendario escolar gestión 2016, currículo base, el Proyecto
Socioproductivo y el currículo regionalizado.

Entonces, las y los profesores previo la lectura y análisis de los programas de estudio
currículo base y regionalizado, compartiendo las experiencias propias de cada uno de
nosotros, iniciamos con la elaboración del Plan Anual Bimestralizado, primero copiamos
del programa de estudios el objetivo anual del año de escolaridad, esta, con el fin de
mantener la transitabilidad de los estudiantes a nivel nacional, tomando en cuenta los
objetivos, las actividades, los tiempos establecidos en le PSP, direccionado a los sentidos
que tienen los cuatro campos de saberes y conocimientos, las mismas nos ha permitido la
organización de los contenidos de manera armonizada posterior realizamos la revisión de
los objetivos holísticos, después armonizamos con los objetivos bimestralescon el
currículo regionalizado, tomando en cuenta los ejes articuladores para los cuatro
bimestres de acuerdo a las actividades planteadas en el Proyecto Socioproductivo, esta
experiencia nos hizo reflexionar sobre rol que debemos desempeñar con este nuevo
Modelo Educativo Socio Comunitario Productivo

3.3. Plan de Desarrollo Curricular

En este sentido empezamos con la realización del plan de desarrollo curricular, donde
logramos integrar a los maestros y maestras en nuestra experiencias vividas de manera
acertada ya que algunos son de la primera fase de formación complementaria, con el
apoyo de algunas experiencias de su diario vivir, involucrando a los docentes de las
diferentes especialidades, también tuvimos algunos desaciertos durante la

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implementación del modelo educativo; Algunos maestras y maestros de Educación
Secundaria Comunitaria Productiva no fueros solidarios en cuanto al tiempo durante las
actividades con los estudiantes, dejando inconclusas las experiencias planificadas de
acuerdo a nuestro Plan de Desarrollo Curricular observando la desmotivación en los
estudiantes, por el factor tiempo.

En nuestras experiencias vividas al realizar las actividades curriculares observamos la

participación de algunos Padres de Familia quienes de manera desprendida apoyaron
con Materiales de la Vida para mejorar y fortalecer la Enseñanza hacia sus hijos, con esos
materiales enseñamos de manera real los conocimientos partimos de la práctica y le
fuimos dando utilidad a los materiales.

En los desaciertos se notó la ausencia y falta de conocimiento del Modelo Educativo

Sociocomunitario Productivo, pues, algunos padres de familia, dieron neutralidad a la
transformación de la práctica educativa, sin embargo, supimos convencer.

Las Autoridades Locales de la Comunidad de acuerdo a sus alcances nos proporcionaron

Materiales y el apoyo moral hacia el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo. El
Consejo Educativo Social Comunitario se interiorizo más con las actividades educativas
realizadas apoyándonos con Materiales de la Vida, mano de obra, coordinando con el
Director las reuniones con los Padres de Familia, apoyándonos con palabras positivas de
aliento con el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo.

El equipo de sistematización está conformado por Nivel; de Educación Secundaria

Comunitaria Productiva, La Planificación del Desarrollo Curricular Bimestralizado en el
Nivel Secundario es por Aéreas de Saberes y Conocimientos, pensamos que al trabajar
en diferentes Niveles y Aéreas donde los Contenidos iban a ser de manera parcelada,
pero al querer aplicar la experiencia Educativa nos reunirnos, analizamos , decidimos las
actividades comunes en la experiencia a realizar en base al Proyecto Socioproductivo
PSP se coordinó los contenidos y ejes articuladores para aplicar en el Plan de Desarrollo
Curricular.

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Las experiencias Educativas lo hemos concretizado en la Comunidad, donde la mayoría
de los habitantes se dedican a la agricultura y la lechería, al comercio y son quienes
producen, fortifican y dan utilidad prendas de vestir en la comunidad.

Para el equipo de sistematización el impacto en la comunidad Educativa con las

experiencias educativas realizadas fue contundente, nuevo y bastante sorprendente ya
que los mismos poco a poco llegaron a comprender el Modelo Educativo
Sociocomunitario Productivo.

Actualmente se puede observar al interior de la Unidad Educativa en horas de clase la

participación permanente de los Padres de familia, Autoridades Locales de la Comunidad
quienes aportan con sugerencias a la Educación de los estudiantes.
También observamos al interior de la Unidad Educativa practicar el uso de las diferentes
clases de tejidos asimismo en la en la comunidad observamos que en algunas familias
ponen en práctica las experiencias realizadas con los estudiantes como ser: esquilado,
hilado, torcelado, telar en su entorno.

Durante la ejecución de las diferentes experiencias se hizo la articulación de los

contenidos en diferentes Áreas, se utilizaron los materiales de la vida necesarios los que
nos permitieron desarrollar los contenidos, en cuanto a la evaluación recogimos la
información respecto a las dificultades y logros que las y los estudiantes han alcanzado en
el desarrollo de las dimensiones ser, saber, hacer y decidir, en los procesos pedagógicos
de las experiencias vividas, permanentemente se fueron realizando adaptaciones
curriculares para ir solucionando las dificultades durante el proceso.

Esta experiencia nos ha permitido compartir otros conocimientos dentro de la comunidad

educativa, rescatamos los saberes y conocimientos ancestrales para fortalecer y
conservar los tejidos de nuestros antepasados cual también serbia para la salud integral
de la comunidad, tomando en cuenta las actividades de PSP, hemos integrado y
articulado los diferentes campos y áreas de conocimiento en los procesos educativos en
los diferentes grados y niveles.

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4. RELATO Y ANALISIS INDIVIDUAL DE LA EXPERIENCIA DE TRANSFORMACION
DE LA PRÁCTICA EDUCATIVA
Maestro 1: Ricardo Cossio Siñani.
El trabajo pedagógico educativo en Bolivia ha sido una práctica de cambios reproducidos
con aprendizaje netamente cognitivos, dependiente y con una vía aplicador de la cultura
extranjera, de esta manera desconociendo los saberes y conocimientos de las naciones y
pueblos Indígenas Originarios.

Actualmente se desarrolla una educación descolonizadora, productiva, comunitaria y

diversa, esta como una respuesta a las cuatro realidades o problemáticas que han sido
olvidadas, los cuales son: Condición colonial y neo colonial de la realidad boliviana,
condición de dependencia económica, ausencia y el olvido de valoración de los saberes y
conocimientos de los pueblos indígenas originarias y una educación cognitiva
desarraigada.

Teniendo los recaudos necesarios, al principio de la presente Gestión Educativa, de

manera comunitaria y de acuerdo las necesidades, potencialidades y problemáticas del
contexto educativo, hemos constituido el proyecto socioproductivo denominado
“Elaboración de los tejidos ancestrales en la comunidad educativa” la misma fue como
elemento articulador de la planificación anual bimestralizado, al mismo tiempo en el plan
de desarrollo curricular o plan de clase.

Con las previsiones necesarias, concrecione las actividades pedagógicas en la Unidad

Educativa Ismael Montes, con los estudiantes de tercero de educación secundaria
comunitaria productiva, de la cual tengo el gusto de narrar las experiencias vividas en la
práctica educativa:

Experiencia: 1

Las actividades pedagógicas se han concrecionado en el proceso de la concienciación

para la elaboración de los tejidos ancestrales y originarios, esta luego de un consenso con
los estudiantes, docentes de áreas, padres de familia y algunas autoridades del contexto.

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Es así, con los estudiantes acordamos la realización de una reunión con los padres de
familia, consejo educativo y mallkus originarios, pues, esta se ha concretado luego de una
invitación que pusimos mediante un escrito (carta), entonces, fue una mañana gustoso, es
decir, el tiempo era agradable, en ese instante, previo la bienvenida por el representante
del año de escolaridad, tuvimos un dialogo con los mencionados, entonces, primero fue el
estudiante Demetrio, quien con cierta amabilidad expresaba; nosotros hemos invitado a
ustedes para tener certeza sobre lo que es nuestra ropa originaria y algunas prendas que
sirven para el manejo de alimentos (apthapi y otros) y sostener algunos acuerdos para su
elaboración, concretamente quiero decir, que nos cuenten la experiencia.

En consecuencia, al pedido del estudiante, fui primero el Mallku de la comunidad quien

con cierta alegraría con saludo de benevolencia expresaba; nuestros abuelos y abuelas,
tenían la riqueza en saberes y conocimientos, es decir, sabían preparar medicinas y curar
a los enfermos, hacían tejidos con diversidad de figuras que representaban a las plantas ,
animales, personas, como también a otros símbolos, también pronosticaban sobre el
tiempo, terminaba el Mallku, de inmediato la estudiante Tania levantaba la mano e
interrogaba, ¿Cómo era la comunicación para adquirir esa experiencia?, al respecto, el
Consejo Educativo Don Severo Chura decía; las personas, primero pensamos y
esbozamos un proyecto a realizar, de la misma forma o tal vez con mucha creatividad la
efectuaban nuestras abuelas y abuelos, pues ellos se alimentaban de los productos
ecológicos, de esa manera la idealidad podía ser mucho mejor, terminaba el interrogado.

Es cierto, el dialogo se puso relevante, de pronto el estudiante Tomas no quiso que darse
atrás, levantaba la mano e interrogaba; ¿Los tejidos que realizaban nuestros abuelos, de
verdad llevaban a los valles a hacer trueque con productos?, a esta, el padre de familia
Juan CHura tenía el gusto de responder, decía, estudiantes, actualmente algunos de
nosotros ya no practicamos el tejido, mas al contrario los productos nos compramos en
nylon, antiguamente de verdad nuestros abuelos hacían tejidos en telar; es decir, tejían
camas de lana de oveja como también de llama, taris, ch’uspas, chalas y otros, estas,
llevaban a los valles para realizar el trueque con frutas, hortalizas y otras, de esa manera
la comunicación la efectuaban de región a región.

En seguida tuve que interrogar a los asistentes, especialmente a los padres de familia,
¿Estamos de acuerdo para ayudarnos en la elaboración de los tejidos de ch’uspa, tari,

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asimismo en su proceso de su preparación de materiales?, al respecto, los padres de
familia y las autoridades asistentes de manera unánime se pusieron de acuerdo, sin
embargo, el padre de familia Anres Quispe ya para terminar expresaba en la lengua
materna; jilata yatichiri, vali askhiwa wawanakampi, awki- tayka ukhamaraki irpirinakampi
mayacht’ata arusquipaña, ukhamata kuna yatiyawinakasa jiwasaru ch’amanchiriñapataki,
ukhamarusa jiwasana lup’iwisa, mayninakana ukanakaja jiwasaru jiltayiriñapawa,
ukhamaquipansti taqiniwa suma jakanipxañasa, en ese sentido el dialogo con los actores
educativos terminaba.

La actividad realizada, ha generado un espacio de debate y análisis de todo lo expresado

de las autoridades y padres de familia, pues, los estudiantes enunciaban desde las
perspectivas diversas o la forma de su comprensión, es así, el estudiante Demetrio decía;
aprendí, que para realizar alguna actividad, primero yo debo formar ideas en mi interior,
luego dialogar con otros, a esta versión, la estudiante Paola complementaba, entonces,
para este encuentro, nosotros primero hemos acordado y recién se ha efectuado, a estas
participaciones, tuve que intervenir para aclarar sobre la expresión ultima, y decía,
estudiantes, es cierto para realizar cualquier actividad la persona es el primero que piensa
y se comunica en su interior a esta la llamamos comunicación intrapersonal y cuando
dialogamos con otras, la comprendemos comunicación interpersonal y así sucesivamente.
Por su puesto, los estudiantes muy curiosos no quisieron estar conformes, entonces, la
estudiante Rosario interrogaba, la radio el periódico a qué tipo de comunicación
corresponde?, al respecto, algunos decían la comunicación para todos y otros para los
ricos, sin embargo a petición de los estudiantes tuve que hacer aclaraciones, la televisión,
la radio y el periódico son considerados como la comunicación masiva; porque llega a
toda la sociedad.

En consecuencia la participación de los estudiantes no cesaba, es así, la estudiante María

interrogaba; el pututo, el encendido del fuego y los gritos ¿A qué tipo de comunicaciones
pertenecerá?, a la problematización, sus compañeros en medio de murmuraciones y de
sonrisas y de manera complementaria expresaban, el pututu soyna para toda la
comunidad, entonces es la comunicación masiva, asimismo la persona encargada en la
comunidad similar a la radio comunica para todos, en el momento instaba a los
estudiantes, ¿estar comunicado con las noticias es importante?, a esta, algunos decían si
y otros se quedaban callados como estuvieran cansados, sin embargo, el estudiante

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Demetrio apreciaba que comunicarse con otras personas aprender buenos hábitos como
también negativas, es así, cuando nos entra a la casa un ratero, es importante gritar para
que la gente nos auxilie.

Por su puesto, el aprendizaje dialogado entre nosotros ha concebido la producción de

conocimientos, es así, en grupos comunitarios de manera colaborativa y complementaria
los estudiantes componían poesías, guiones para sociodramas, mensajes referidos a la
revitalización de los tejidos ancestrales y las formas de comunicación en las
comunidades, es decir, los involucrados a cada grupo de trabajo, algunos se pusieron a
pensar individualmente, luego convergían ideas, estas con la ayuda de algunos textos y
periódicos y/o sin ellos a partir de su imaginación graficaban pututus, personas con
características comunicativas y mensajes con los siguientes denominativos: nuestros
tejidos son la expresión propia del diario vivir de las personas, la ch’uspa es la expresión
histórica de nuestros pueblos y debemos protegerlo, la base de la economía está en los
ganados y es necesario cuidar y así sucesivamente, estas las últimas la realizaban en
maderas como también en planchas (latas), la misma fueron exhibidas en lugares visibles
de la unidad educativa, también en sus domicilios de los estudiantes.

Las acciones pedagógicas realizadas a partir del dialogo e interrogantes, es cierto ha de

crear mayor participación de los estudiantes y generación de la productividad de la
diversidad de conocimientos; porque las preguntas hace exigencia de idear y construir
juicios relevantes para bien de la sociedad, entonces, es necesario en las prácticas
educativas efectuar de esa manera.

Experiencia: 2

La actividad curricular fue generada durante el proceso de recolección de materiales y

insumos necesarios para el tejido, después de breve conversación y consenso con los
estudiantes del tercer año de educación secundaria comunitaria productiva, se ha
trabajado con la temática orientadora “recuperación de tecnologías productivas y
procesos socioculturales de nuestra región y como contenidos con la intencionalidad de
fortalecer los valores respeto y responsabilidad, en el contexto sociocomunitario.

22
Es así, que nos constituyamos en el ambiente de la Unidad Educativa previo un saludo
benevolente posteriormente les hice observar un video sobre los animales camélidos
preguntándoles, su importancia y donde habitan.

Entonces el estudiante Heber indico, la llama, la oveja nos provee carne, lana, donde
nuestros abuelos antes utilizaban la lana para tejer vestimentas, al respecto la estudiante
Tania revelaba que estos animales también nos provee cuero para dormir y sentarse
cual nos sirve como alfombra no obstante mi abuelita expreso cuando viene una visita
siempre es necesario recibir prestándole un cuero para que esté cómodo. A continuación
el estudiante Abel argumento que del cuero de la llama se realiza yawirja y llawiju para
el arado que se utiliza para sembrar. Sin embargo la mayoría indicaban que es
necesario que el profesor nos aclare, en el momento tuve que intervenir, indicándoles
que también es importante para el sustento económico de las familias, además las
llamas servían a los antepasados para trasladar productos del valle al altiplano para
intercambiar luego realizar trueque y así se mantenían nuestros antepasados.

En el momento inicie con la dinámica “tela araña” para hacer partícipe a todas y todos
los participantes. En dicha actividad los estudiantes vertieron sus experiencias de su
cotidianidad, haciendo un intercambio de conocimientos.

Previo este dialogo surge la experiencia del trasquilado, para desarrollar nuestro
contenido, esta generó la inmediata reacción del involucrado Alison, quien indicaba que
podemos visitar al sabio Pablo Chura nos pude relatar varios cuentos.

Hicimos una reflexión para desarrollar el contenido, luego platicamos ir de visita donde
las personas entendidas sobre el esquilaje de la oveja, en el cual todo los actores
deben contar con respectivo material, como ser cuchillo y wiska, para asegurar el
animal, ya que contaban todos con el material correspondiente. entonces consultamos
al estudiante Pedro Chura, que día anterior hemos solicitado, el nos indico que su abuelo
estaba de acuerdo, además ya le habría comunicado para visitar al sabio Pablo Chura
que tenía ovejas para esquilar, posterior a eso conformamos grupos comunitarios y
salimos con rumbo a su casa de Don Pablo que nos demandó 20 minutos de caminata,
durante el recorrido tuvimos la oportunidad de encontrarnos con algunos comuniarios en

23
cual los involucrados saludaron, sin embargo el estudiante Héctor se paso jugando,
donde mucho de sus compañeros afirmaron que su comportamiento es así.

En el momento tuve que intervenir instando, cuando nos cruzamos, o pasamos cerca de
los comunarios es necesario demostrar nuestro comportamiento como: el saludo, el
respeto anta las personas, asimismo escuchar las recomendaciones de nuestros
mayores porque ellos tienen mucha experiencia, también conoce el pasado, pues
continuamos la caminata hasta arribar al lugar indicado, al llegar saludamos con mucha
benevolencia, y nos recibió amablemente, es una Persona tan bueno después de una
conversación personalmente, le solicite que nos relate un cuento de los tiempos
pasados antes de empezar la narracion, Don Pablo acepto y nos relato el zorro y de una
joven que habría sucedido antes en la comunidad.

Mientras esto ocurría pude observar que los estudiantes observaban sigilosamente al
mismo tiempo escuchaban muy atentos al relato y se pusieron a escribir, unos entre dos,
otros en grupos comunitarios, lo más impactante fue el mensaje donde hizo resaltar
recomendando a los jóvenes que no hay que tener confianza con nadéis, mejor es lo
conocido para compartir, también nos explico que hoy en día la juventud es muy
desconfiado sin darse de cuenta que les puede pasar cualquiera cosa, entonces en
conclusión nos indicó no tener confianza a nadéis con la frase “más vale lo conocido,
que por conocer”.

Luego demostró sobre el esquilado de la lana. expresando sus saberes y conocimientos

sobre este aspecto, además el corte se realiza con mucho cuidado así aun que nos
parezca muy fácil, primero debes tener la herramienta, luego tomar la oveja que tiene
más lana, también hay que saber agarrar porque no es no más de cualquier lugar sino le
podemos lastimar al agarrar el animal, posterior a eso se debe asegurar con una wiska
cosa que no se mueva durante su esquilado, al moverse le puedes dañar al animal si no
tú puedes sufrir un daño, por eso es importante asegurar bien el animal.
El esquilaje se comienza del lado de los pies así para terminar en la parte del hombro o
espalda del animal, la lana se retira con cuidado al concluir esta actividad se suelta a la
oveja con mucho cuidado y posteriormente a eso la lana se seca al sol para que pueda
morir los microbios, después que tengas el material se debe lavar bien así para dar uso
en el tejido, no solo eso también hay que th`isar y retirar algunos bollos o nudos que

24
pueden perjudicar en el hilado de esa manera compartió el sabio sus saberes y
conocimientos del contexto.

Al ver así los estudiantes demostraron su actitud de respeto y estaban admirados otros
conmovidos de esta información, para concluir este pasaje tuve que instar a los
estudiantes que todos debemos valorar los saberes y conocimientos de nuestros
amautas, mallkus, como también de los mama t`allas, porque antiguamente en nuestros
pueblos hubo grandes filósofos entendidos en la medicina, en la cosmología, en
especialmente en la producción y siembra de los diferentes productos, entonces
nosotros como jóvenes debemos rescatar y valorar los conocimientos nuestros abuelos
asi de esa manera vivir bien con la madre naturaleza.

Continuando el involucrado Wilson y Demetrio preguntaron qué cosas se pueden tejer?

Antiguamente pues se podría hacer toda las vestimentas y también llevar, para cargar
algunas cosas como kustala, mantiyu, awayu y otros. Al mismo tiempo la estudiante
Tania pregunto qué diferencia existe entre la lana de oveja y de la llama? Indicaron que
la lana de llama es más finita, y de la oveja no tanto, luego posterior a eso nos
despedimos del sabio con destino a la institución.

A Partir del relato, los estudiantes compararon, analizaron sobre la ventaja y desventaja
de los tejidos que satisfacen que beneficia al pueblo y a nuestra integridad física,
especialmente en la época del invierno donde las temperaturas son muy bajas.

Esta experiencia genero desarrollar la diversidad de los relatos en las culturas

indígenas originarias, con las y los estudiantes, entonces les pregunte que hizo el sabio
Pablo? …El involucrado Tania expreso que el sabio demostró sobre el
esquilado…estudiante Demetrio vertió su respuesta indicando mientras se trabajo en
grupos debemos cooperarnos y ayudarnos entre nosotros…..también fue participe el
involucrado Wilson indicando, el sabio nos relato un cuento de los tiempos pasados,
pareciera que habría ocurrido cual era muy interesante…..Justamente en ese momento
inste a los estudiantes sobre el relato de nuestras cultura indicándoles porque todo
pueblo, comunidad, marka, estancia, o una región practica su cultura como: costumbres,
fiestas, chayawa anata en los carnavales, misas religiosas, (wawa sutiyawis), corridas de
toro, wajt´as a la madre tierra o las achilas, (irpaqas), cuando si juntan un soltero y una

25
soltera (jaqichasiwi) llamado en la cultura aymara, el matrimonio aymara, y así todo los
pueblos tienen sus propias manifestaciones culturales de acuerdo a las regiones que
habitan en nuestro estado plurinacional.

La estudiante Erika expreso, aquí las wajt´as son sagradas, los Mallkus a la cabeza del
yapu kamani, convocan a los yatiris para que realice un wilanchawi para esto alistan un
corderito, luego compran una misa, su kopal, incienso, lanas de color, dulces, alcohol,
vino, coca, cigarro y otros. Ese día todo los comunarios deben acudir a ese lugar
sagrado llamado huayna kallami, esto con el fin de realizar el wajt´a o despachar al
granizo (chijchi rispacha) llamado en la cultura andina, de esta manera evitar la
granizada, posterior a eso hay una buena producción en la comunidad y finalmente
agradecen al yapo kamani. Previo este comentario los estudiantes analizaron y reflexivo
sobre los relatos.

Argumente eso es el relatos de nuestras culturas indígenas originarias, luego distribuye

las fotocopias para su respectiva lectura de los estudiantes para su mejor información del
contenido, posterior a eso la participación del estudiante fue satisfactorio porque los
estudiantes ellos mismos comprendieron sobre los relatos en las culturas originarias, por
medio de la lectura así elaboraron cuadros sinópticos y mapas conceptuales con mi
orientación.

Finalmente aclaramos que es importante conocer, practicar nuestra manifestaciones

culturales para integración estas culturas, porque nuestro país es pluricultural así para
vivir bien (suma qamaña), asimismo los relatos nos entretiene, además los mensajes son
de carácter educativo para toda la juventud estudiosa,

Por otro lado se hizo la valoración los testimonios las experiencias contadas, como el
caso de la estudiante Erika que le gustaba relatar las historias.

Llegando a la conclusión los actores redactaron por grupos comunitarios un relato sobre
el esquilado de la lana de oveja, sin embargo se tomó en cuenta en la evaluación, la
participación de activa de los estudiantes, las versiones de conocimiento, ideas al
respecto del relato de nuestras culturas originarias y el conocimiento propio de los y las
estudiantes a través de selección de cuestionarios, socialización de trabajos grupales, la

26
práctica en los trabajos artesanales, la expresión de sus actitudes, comportamiento y el
valor respeto frente a su entorno.
Experiencia N° 3

La actividad curricular fue generada durante el proceso del t’isado, lavado e hilado de lana
para el tejido de ch´uspas, después de haber consensuado y planificado con los
estudiantes del tercer año de escolaridad.

Llegaron portando sus bultos de lana, unos en bolsa de yute, y otros cargados en aguayo,
la sorpresa fue el involucrado Demetrio trajo en un mantiyu de color blanco y negro, al ver
los estudiantes se quedaron admirados, en ese momento luego nos constitúyemos en el
campo deportivo de la Unidad Educativa. Iniciamos la clase con la dinámica “la canasta
revuelta” para incentivar y despertar el interés, luego nos organizamos grupos
comunitarios posterior a eso nos dirigimos todos con nuestros bultos al rio huank´uni
para compartir experiencias.

Durante la caminata oí diferentes comentarios, unos expresaban n castellano otros en

aymara, sobre los peces que había en el rio, otros comentaban sobre la naturaleza que
estaba tan hermoso, algunos sobre la basura porque se observo varias bolsas y plásticos
durante la caminata, y otro grupo iban cantando, en ese momento les inste indicando
muy interesante sigan dialogando sobre esos temas que son valiosos para nuestro
trabajo.

A arribar al lugar mencionado a llegada les pregunte qué es lo que observan en el

contexto sus rasgos y detalles a viva voz empezaron a mencionar el espacios, pajas
bravas, el agua, arena, las piedras y otras cosas.

Les ubique por grupos de trabajo comunitario esto para evitar el juego con el agua,
indicándoles cada grupo lavara posterior a eso secaran muy cuidadosamente.

El involucrado Lizet, me expreso que no secaba tan rápido las lanas, además el tiempo no
alcanzara porque debe quedar totalmente seco limpio listo para hilar.

27
Mientras la acción se realizaba de una manera tranquila empezó a sonar el celular cual
era del estudiante Fany, entonces al ver así sus compañeros empezaron a reclamar ,
unos protestaron, otros indicaron que está prohibido usar en las clases, en ese momento
les inste a todo los actores sobre la práctica de los valor sociocomunitarias como el
respeto y la responsabilidad, luego aclarándoles que la comunicación esta en todo
momento cual es muy importante además es necesario comunicarse con nuestras
familias, asimismo comentamos sobre los elementos de la comunicación, entonces
comprendieron los estudiantes la necesidad y la importancia. Luego indique al involucrado
que puede dar el uso de su celular. Posterior a eso cada grupo empezó con trabajo
comunitario …….dentro de un momento, el estudiante Wilson lanzo una gota de agua a
otro grupo quien provoco el juego hasta que derrocharon su alegría en el juego unos
cuantos resultaron mojados entonces tuve que intervenir la acción casi llamándoles la
atención a todo los actores y al mismo tiempo les comente sobre la importancia del agua,
hasta advirtiéndoles que acá en nuestro país, en esta comunidad tenemos cantidad de
agua para jugar, lavar, hasta para derrochar, en cambio en África hay escases de este
producto vital, hasta de la alimentación entonces los estudiantes reflexionaron, pues a
continuación el involucrado Demetrio participo indicando que en los carnavales siempre
se juega, además es lindo jugar con agua porque no lastima, es saludable además te
ganas, voluntad para trabajar cuando estas cansado. A continuación la estudiante Tania
argumento no solo se juega en los carnavales antes se jugaba en San Juan y esto
sucedía en la familia o con los vecinos, ese día todos tenían que despertarse temprano
caso contrario el flojo que se quedaba durmiendo hasta que sal el sol le echaban con un
balde de agua, no importa se estaba en cama.

Asi de esa manera dialogamos con los estudiantes sobre sus experiencias ya a la
conclusión de la actividad cada grupo expusieron sus lanas al sol sobre lonas para que
seque sobre eso, Tania presidenta del curso ya nomas convoco a sus compañeras a un
apthapi, donde los estudiantes cada uno trajeron meriendas preparadas de
diferentes productos como cereales, papa, chuño, oca, carne y otros, todo lo que
se contempla en un apthapi, entonces aproveche el momento para fortalecer que
todo los productos que observamos en nuestro almuerzo son naturales y
producidos por ustedes cual es importante el consumo alimentos nutritivos,
preparado en su casa como: phasa qhathi, phiri de trigo, k’ispiña, chuchuqa,

28
phisqui y otros luego reflexionamos las enseñanzas del apthapi sobre todo la
práctica de los valores con carácter inclusivo, unidad, respeto, reciprocidad,
equilibrio, complementariedad sin discriminación alguna de ella comparten todo
los participantes; una de las estudiantes amplio el comentario sobre las formas de
exposición de la misma en forma circular, en forma horizontal rodeado por todo
los presentes, compartiendo de ella en forma equitativa.

A la conclusión actividad de almuerzo les indique recojamos nuestros materiales con

cuidado se está mojado podemos llevar entre dos y si ya está seco podrían cargarlo en
la espalda, así de esa manera regresamos a la institución durante el recorrido en el
contexto divisamos a los pastores de los diferentes ganados y en el fondo de la cumbre
observamos el humo que se levantaba como una polvareda.

Entonces al observar el humo les pregunte qué significa?.... La estudiante Jhenny índico
ese humo que observamos ahuyenta al zorro, además es para despejar la nube que
está cargado de granizo. También el estudiante Demetrio argumento está quemando
los pásteseles que ya no sirve, eso para que retoñe nuevamente las pajas para el
alimento de los ganados, entonces al momento les inste que nuestros antepasado se
comunicaban mediante el humo de marka a suyu especialmente cuando llegaron los
españoles a los diferentes pueblos, entonces esto alertaba a los pobladores de la
comunidad previo ese comentario llegamos a las aulas.

Esta experiencia genero desarrollar el contenido entonces iniciamos la clase con la

técnica “lluvia de ideas” para explorar los conocimientos previos de los estudiantes a
cerca de los contenidos, pues todos vertieron sus ideas luego les distribuye a cada grupo
papelografos para escriban el grupo uno una poesía a las costumbres, a otro grupo una
narración sobre los alimentos locales, a otro una investigación sobre la escases del agua,
y al último grupo que describa el paisaje del rio que fuimos a lavar la lana, para esta
actividad les proveí las fotocopias, textos científicos, periódicos con informaciones del
tema, después de un breve tiempo cada grupo participo con su exposición, donde ellos
mismos elaboraron sus trabajos y llegaron a dar con su conocimiento propio mencionando
los tipos de textos, características y sus intencionalidades en el contexto, así identificando
los textos que ellos habían escrito correspondía al tipología de textos.

29
Se ha valorado el conocimiento propio de los y las estudiantes a través de la resolución
de cuestionarios, socialización de trabajos comunitarios, la práctica en los trabajos del
lavado de lana, la expresión de sus actitudes, comportamientos en el accionar en el
proceso del hilado, se ha dado su funcionalidad como fuente de inspiración para la
producción de textos descriptivos orales y escritos; por otro lado también se ha dado
funcionalidad a los materiales para la producción de conocimientos : hojas de color,
marcadores, colores, textos de apoyo y otros elaborando materiales para la textuación del
curso.

Experiencia 4
La actividad curricular fue generada durante el proceso de selección de colores, después
de haber tenido un acuerdo con los estudiantes de 3ro. De secundaria comunitaria
productiva,

les inste a comentar sobre los valores como la responsabilidad y el cumplimiento, puesto
que el estudiante Mario no trajo los materiales, en ese momento inste la práctica de ser
responsable es muy importante en accionar de una actividad, este género
inmediatamente la participación de la involucrada Tania expreso mi padre trabaja en la
alcaldía de Laja y es muy exigente en ese aspecto, por no ser responsable o cumplido
hasta se puede perder el trabajo comento mientras acomodaba sus materiales de una
manera ordenada.

En el momento tuve intervenir indicando que en la vida debemos ser respetuosos,

responsables, cooperarnos de unos a otros, saber escuchar las recomendaciones de
nuestros padres y abuelos porque ellos ya conocen y tienen experiencia entonces todos
se pusieron a reflexionar.

Mientras ocurría un dialogo de manera amena todos empezamos a organizarnos cuatro

grupos comunitarios en base a colores primarios, grupo un color rojo, el dos color verde
asi sucesivamente, posterior a eso todos expusieron sus ovillos de diferentes colores
donde oí comentarios y debates que de mi son colores de la bandera, otros voy a formar
los colores de arco iris.

30
Aparentemente es interesante ver a los estudiantes entusiastas, contentos, activos
interaccionando de manera amena en idioma castellana y originaria animando el
ambiente, incluyéndome les indique que se pongan de pie y les pregunte qué es lo que
observan en el contexto, evidentemente empezaron a mencionar aguayo, qapu para
hilar, ovillos de colores (muruq´ujayachakastkastasaminakani), inste a escribir todo lo se
necesita para el telado,

Los estudiantes experimentaron el trabajo comunitario en el contexto seleccionando,

clasificando los colores también el grosor de las madejas, ovillos a través de la
manipulación directa en los trabajos asignados, al mismo tiempo demostrados su actitud,
comportamiento y expresiones de sentimientos. Una vez cumplido las prácticas en el
ambiente libre nos trasladamos a nuestras aulas previo esto se entrego fotocopias, luego
consultar diferentes textos literarios y no literarios como cuentos, leyendas, novelas y
algunos textos científicos para identificar y clasificar los textos narrativos, descriptivos y
expositivos. Ya sorprendido observe porque los estudiantes tuvieron la capacidad de
identificaban los conceptos, clases en diferentes textos comparando con sus trabajos a
partir de ello elaboraron mapas conceptuales. Entre los textos narrativos escogieron
para lectura compresiva la obra literaria “Dos niños frente a la vida”, les conmovió
bastante la historia de niños huérfanos del como enfrentan a las adversidades de la vida.
Una de las estudiantes al momento de análisis expreso con lágrimas en los ojos la
pérdida de su madre y que le hacía mucha falta el amor de su madre y recomendó a sus
compañeros valorar y obedecer a sus padres.

A partir de estas experiencias prácticas empezamos a teorizar, por lo que se les ha

dado más libertad con la revisión bibliográfica de manera conjunta a través de la lectura
y el habla, abordando los contenidos donde ellos mismos llegaron a dar con su
conocimiento propio mencionando los tipos de textos, sus características y sus
intencionalidades en el contexto, así identificando los textos que ellos habían escrito
correspondía al tipo textos descriptivos.

Se ha valorado el conocimiento propio de los y las estudiantes a través de los

cuestionarios, posterior a eso socializamos los trabajos grupales, realizados en el
ambiente, sus actitudes, comportamientos y sentimientos con el valor respeto frente a su

31
entorno. Alcanzando a la producción de textos descriptivos orales y escritos, lectura
comprensiva y resúmenes de la obra “Dos niños frente a la vida”.

En el proceso también ha sido importante los materiales de la vida como el campo o

contexto el ambiente, la selección, clasificación de los insumos para el teladode
lsoch´uspas, estas actividades han dado su funcionalidad como fuente de inspiración
para la producción de textos descriptivos orales y escritos; por otro lado también se ha
dado funcionalidad a los materiales para la producción de conocimientos : hojas de color,
marcadores, colores, textos de apoyo y otros elaborando materiales para la textuación del
curso.

Para identificar alcances y dificultades del desarrollo de la planificación se ha planteado

los criterios de evaluación en las cuatro dimensiones como respuesta al objetivo
holístico, en donde se ha podido verificar que las y los estudiantes si han construido su
conocimiento propio, llegando a alcanzar el objetivo holístico de la presente experiencia,
además quiero resaltar que ha sido muy importante salir del aula a otro contexto, con
la manipulación directa de los materiales seleccionando todo lo necesario; porque esta
actividad ha motivado a los estudiantes en desarrollo de la capacidad de la producción
de textos orales y escritos como: (descriptivos, narrativos y resumen de la obra),

El grupo de color rojo escribió una poesía dedicado a nuestra wiphala, luego el verde
redacto sobre el cuidado y la maravilla de madre naturaleza que ofrece al hombre, otros
escribieron un cuento de los viajeros donde antes realizaban largos viajes del altiplano a
los valles para intercambiar o hacer trueque de diferentes productos, entonces les
enfoque de esta manera integramos las aéreas de ciencias naturales y ciencias sociales
hablando de naturaleza y de las regiones de nuestro país.

Entonces les inste sobre la importancia de ovillos de colores, donde los tejidos se pueden
combinar o matizar de una manera maravillosa, como el arco iris, como también la
wiphalaasí para agrade los productos a los consumidores, asimismo los colores tiene su
significado.

El involucrado Demetrio, argumento sobre el arco iris, que es un fenómeno natural cual es
muy interesante porque esto justamente aparece antes o después de llover, pero a simple

32
vista se nota muy bonito porque están bien matizados los colores, muy similar que el
wiphala y es en forma circular.

La alumna Jhenny comenta indicando que el arco iris también tiene su significado muchas
veces apareceen el tiempo de la lluvia, para no llover, que va venir la época de seco por
eso le llaman (Wañakurmi) aparece de un lugar cual no se puede ubicar, asimismo no se
debe señalar con el dedo, porque te puede dañar con lo que has señalado.

Una vez escuchando los comentaritos les indique a los estudiantes que cada uno podría
formar o combinar los colores de forma que se les conviene o su modo. Elvis expreso
levantando un ovillo de color roja indicando que es color favorito y es de su signo que le
gusta, como color celeste y blanco indicando que es hincha del club bolívar. Previo esta
experiencia les oriente para que escriban un texto con algunos ejemplos, viendo esto todo
los estudiantes empezaron redactar o componer un texto, sea narrativo, lirico, dramático,
científico donde finalmente se llegó a hablar sobre la topología de textos, comparando
con los diferentes textos así llegando a comprender el contenido, luego con los colores ya
combinados ellos elaboraron las manillas para sus manos.

En esta experiencia se tomó mucha en cuenta en la evaluación, la participación de

cada estudiante, su expresión, sentimiento, ideas de las cosas o fenómenos que pasan
en la vida cotidiana en el vivir diario.

Al pensar en ella lo cual nos demuestra que los estudiante son creativos con las
ideas, sabemos que podemos realizar aportes, sugerencias importantes a la
educación.

Experiencia N° 5
Para esta actividad se planifico todo la comunidad educativa para realizar la expoferia
para efectivizar nuestro proyecto socioproductivo, “la elaboración de los tejidos de
ch´uspas ancestrales en la comunidad educativa”, entonces se acordó coleccionar todo
los tejidos realizados en diferentes campos y aéreas durante la gestión educativa.

En esta experiencia con los estudiantes se acordó recoger y traer diferentes tejidos, como
también un variedad de prendas de vestir, entonces los involucrados arribaron a las

33
primeras horas a la institución con bultos portando diferentes clases de tejidos para la
exposición posterior a eso empezaron acomodar o exponer sus productos, mas en
cantidad tenían los ch´uspas hechos con sus propias manos, también trajeron como:
aguayos, luch´us, taris, almilla, pantalón de bayeta, phullu, chalina, phantilla y otros
prendas tejidas.

Se inicio esta experiencia con la participación de los estudiantes, como el acopio y

preparación de los materiales, luego el lavado, el hilado, después el torcelado, la
preparación del juñi, el forma de ovillo, (Ch´akha muruqó), posterior a eso los materiales
de vida o para realizar el telar, la forma tramar un aguayo, una cama, un tari y otros.
Asimismo la combinación de los colores, luego el proceso del tramado, luego el cosido de
los aguayos, camas, ponchos y finalmente los bordados a los bardes para que no se
gaste rápido el producto de esa manera confluyeron su participación los estudiantes cual
muy valioso la participación activa de los involucrados en esta experiencia demostrando
sus experiencias compartidas con sus compañeros, con sus padres y la comunidad así
reflejando los valores sociocomuniatarios.

Entonces esta actividad expositiva genero enfocar sobre los signos lingüístico dando inicio
con las preguntas activadoras ¿Cuáles don materiales que se utilizo para el tejido?...Que
significa esas figuras de aves, d animales, hasta de personas que porta los tejidos? En
cual los estudiantes utilizaron su conocimiento previo y experiencias propias.
Posteriormente les inste a explicar sobre todas las figuras que tenía el aguayo
especialmente es el tejido que esta mas adornado con los signos lingüísticos, sea iconos,
símbolos como también lleva señales de diferentes características.

Entonces para desarrollar en contenido nos apoyamos en todo los tejidos, les indique
nuestros abuelos, los antepasados plasmaban sus ideas, sus mensajes orales en estos
tejidos que está expuesto, también les distribuye los materiales de fotocopias para su
análisis critica y reflexivo de los estudiantes, asi dando inicio con la observación de los
dibujos en los tejidos, como por ejemplo en aguayo se observo los dibujos de las aves.
Indicándoles que estés dibujos tiene un significado, así como el leqe leqe es una de las
aves que da muchas señales, como por ejemplo: cuando esta ave pone los huevos en
lugares undosas o bajas pues significa que ese año será lluvioso, habrá inundaciones, en
lugares bajas, asi de esa manera evitar de sembrar nuestro productos n los lugares

34
húmedos, se el nido del leqe leqe, esta encima del surco también tiene un significa que el
año no lloverá y habrá sequía, entonces esto significa que nuestros sembradíos debemos
hacerlo en los lugares húmedos o en los aynuqas.

Posterior a eso también observamos otra icono en el aguayo los animales, están
expresados los camélidos, especialmente el zorro en la cultura andina llamado “qamaqi”,
esto también tiene un significado, si este animal camina en las pampas para uno tiene un
significado positivo y para otros negativo, especialmente es observado por los sabios en
la época de la siembra, este animal en las tempranas horas del día aúlla si el sonido es
muy claro pues significa que ese año no va ver una buena producción de la papa, se el
aullido del zorro es medio ronco, no tan claro entonces tiene un significado que el qamaqi
esta atragantado con la papa y eso significa que habrá una buena producción de papa.

Asimismo en observamos con los estudiantes las signos no lingüístico en el lluch´o y más
nos impacto el icono de una pareja donde estaba expresado el chacha y warmi, entonces
los estudiantes también se interrogaron entre ellos, finalmente les explica cual era el
significado del icono. En la cultura aymara la vida es cíclica, ocupar los cargos es por
turno y no asi por elecciones y cuando ocupan los cargos siempre lo hacen entre varón y
mujer también en las diferentes actividades como en la siembra de la papa por ejemplo
siempre esta los dos inician con un breve acullicu pidiendo bendición de los achachilas ,
posterior a eso el varón limpieza a sacar el surco y la mujer continua con el colocado de
papa en el surco y los hijos también se ponen a ayudar poniendo el abono a los surcos.
Entonces eso significa, Chacha y Warmi siempre realizan las actividades diarias con una
participación mutuo, cooperación entre la pareja, entonces esto nos deja entender que
en nuestra cultura andina practican equidad de género, el respeto mutuo. En cambio en
la cultura occidental es el hombre es visto como superior, como mandamás, e inteligente
capaz para realizar todo a las actividades, y la mujer como una persona útil incapaz solo
sirve para cocinar y cuidar los niños o la familia en la casa entonces ese es la práctica de
la cultura occidental. Posterior les distribuye a cada grupo papelografos para escriban
en grupo los diferentes signos lingüísticos y su calcificación, entonces los actores con
ayuda de los textos y el internet empezaron a trabajar en grupos comunitarios, otros
recabaron información de algunos docente, algunos se valieron de los tejidos porque hay
esta los diferentes clase de los signos lingüísticos, previo esto ellos mismos elaboraron
sus trabajos y llegaron a dar con su conocimiento propio mencionando los clase de los

35
signos, sus características y su importancia y la intencionalidad comunicacional en
nuestro contexto, cada grupo participo con su exposición, donde ellos mismos elaboraron
sus trabajos y llegaron a dar con su conocimiento propio mencionando sobre los signos,
que se puede utilizar para comunicarse en el contexto.

Se ha valorado el conocimiento propio de los y las estudiantes a través de la resolución

de cuestionarios, socialización de trabajos comunitarios, la práctica en los trabajos del
lavado de lana, la expresión de sus actitudes, comportamientos en el accionar en el
proceso del hilado, se ha dado su funcionalidad como fuente de inspiración para la
producción de textos descriptivos orales y escritos; por otro lado también se ha dado
funcionalidad a los materiales para la producción de conocimientos : hojas de color,
marcadores, colores, textos de apoyo y otros elaborando materiales para la textuación del
curso.

Maestro 2: Abdón Flores Llusco

La educación se fue desarrollando de manera dependiente, aislada, fragmentada lejos de

la realidad del estudiante y no solo de él, sino de toda la comunidad educativa lo que
provoca que los estudiantes solo sean simples receptores, inmóviles a cualquier
circunstancia que por ende, restringe cualquier intento de superación, por lo mismo se
quiere transformar esta realidad.

Teniendo los recaudos necesarios, al principio de la presente Gestión Educativa, de

manera comunitaria y de acuerdo las necesidades, potencialidades y problemáticas del
contexto educativo, hemos constituido el Proyecto Socioproductivo denominado
“Elaboracion Re cooperación de tejidos ancestrales” la misma fue como elemento
articulador de la planificación anual bimestralizado, al mismo tiempo en el plan de
desarrollo curricular o plan de clase.

La implementación de la experiencia se realizó en la Unidad Educativa “Ismael Montes”

con los estudiantes del año de escolaridad 3º de secundaria, en el tiempo de dos
bimestres, en el campo de ciencia tecnología y producción, del área de Ciencias Sociales,
de la cual tengo el gusto de relatar las experiencias más relevantes:

36
Experiencia N° 1
Las acciones de la práctica educativa, se ha concretado en los ambientes de la institución
educativa, esta, con la visión de hacer la concienciación para la elaboración de los tejidos
ancestrales, desde luego, bajo el consenso mutuo con los estudiantes y los profesores del
año de escolaridad.

Es cierto, con los estudiantes, profesores y el consejo educativo de la institución, hemos

acordado invitar a los padres de familia y a los Mallkus Originarios de la comunidad, ha
sostener un dialogo que nos permita reforzar aprendizajes para una adecuada realización
de los tejidos de ch’uspa, chala y otros, esta, mediante una carta elaborada por los
estudiantes y guiada por el docente del área de comunicación y lenguajes.

Entonces, fue un día agradable en la que el sol campeaba con su calor, en ese momento
las autoridades y padres de familia llegaban con actitudes de benevolencia, pues, previo
las palabras de bienvenida por el representante del año de escolaridad, conseguimos un
dialogo con los mencionados, entonces, primero fue el estudiante Demetrio, quien con
cierta amabilidad enunciaba; nosotros hemos invitado a ustedes para tener evidencia
sobre lo que es nuestra ropa originaria y algunas prendas que sirven para el manejo de
alimentos (apthapi y otros) y sostener algunos acuerdos para su elaboración,
concretamente quiero decir, que nos cuenten las experiencias.

A la participación del estudiante, primero fue el Mallku de la comunidad, quien con cierta
amabilidad y con saludo de benevolencia expresaba; nuestros abuelos y abuelas, tenían
la riqueza en saberes y conocimientos, es decir, sabían preparar medicinas y curar a los
enfermos, hacían tejidos con diversidad de figuras que representaban a las plantas ,
animales, personas, como también a otros símbolos, también pronosticaban sobre el
tiempo, en ese sentido participaba el Mallku, de inmediato la estudiante Tania levantaba
la mano y preguntaba, ¿Cómo era la comunicación para adquirir esa experiencia?, a la
interrogación, el Consejo Educativo Don Mario Apaza expresaba; las personas, primero
pensamos y esbozamos un proyecto a realizar, de la misma forma o tal vez con mucha
creatividad la efectuaban nuestras abuelas y abuelos, pues ellos se alimentaban de los
productos ecológicos, de esa manera la idealidad podía ser mucho mejor, terminaba el
interrogado.

37
Pues, el dialogo se puso importante, de pronto el estudiante Tomas, levantaba la mano e
interrogaba; ¿Los tejidos que realizaban nuestros abuelos, de verdad llevaban a los valles
a hacer trueque con productos?, a esta, el padre de familia Pedro Chra decía,
estudiantes, actualmente algunos de nosotros ya no practicamos el tejido, mas al
contrario los productos nos compramos en nylon, antiguamente de verdad nuestros
abuelos hacían tejidos en telar; es decir, tejían camas de lana de oveja como también de
llama, taris, ch’uspas, chalas y otros, estas, llevaban a los valles para realizar el trueque
con frutas, hortalizas y otras, de esa manera la comunicación la efectuaban de región a
región. Sin embargo, el estudiante Walter, con cierta experiencia, preguntaba a las
autoridades lo siguiente; en el momento de su aparición del hombre en la tierra, ¿Cómo
hayan realizado los tejidos?, esta interrogante causaba riza para algunos estudiantes y
conmovida para las autoridades, pues, el Mallku originario con cierto tino enunciaba; de
acuerdo los religiosos indican, que los primeros hombres no sabían tejer, utilizaban hojas
de los árboles para cubrirse su cuerpo y además aún no cultivaban la tierra, de todos
mudos es necesario investigar sobre algunas creencias o historias sobre el caso.

Ya para terminar el encuentro con los invitados, el profesor de lenguaje tuve que
interrogar a los asistentes, especialmente a los padres de familia, ¿Estamos de acuerdo
para ayudarnos en la elaboración de los tejidos de ch’uspa, tari, asimismo en su proceso
de su preparación de materiales?, a este enunciado, los padres de familia y las
autoridades asistentes de manera unánime se pusieron de acuerdo, sin embargo, el padre
de familia Pablo Chra, para terminar expresaba en la lengua materna; jilata yatichirinaka,
vali askhiwa wawanakampi, awki- tayka ukhamaraki irpirinakampi mayacht’ata
arusquipaña, ukhamata kuna yatiyawinakasa jiwasaru ch’amanchiriñapataki, ukhamarusa
jiwasana lup’iwisa, mayninakana ukanakaja jiwasaru jiltayiriñapawa, ukhamaquipansti
taqiniwa suma jakanipxañasa, en ese sentido el dialogo con los actores educativos
terminaba.

En consecuencia, el dialogo con los estudiantes, padres de familia y autoridades, ha

creado acciones participativas de los involucrados a partir de sus experiencias vividas,
ésta como complementaria, pues, se hizo un trabajo conjunto con el docente del área de
comunicación y lenguajes; es así, en base a la siguiente pregunta activadora, los
estudiantes aportaban con diversidad de saberes, pues, interrogaba; ¿Cuáles fueron los
aprendizajes que hemos asimilado del dialogo con los invitados?, a esta, el estudiante

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Demetrio expresaba, mas hemos hablado de los saberes de nuestros abuelos y abuelas
relacionados a los tejidos; pero, yo tengo una curiosidad desde la pregunta que hizo
Walter, es verdad, debemos saber, en el momento cuando se ha formado el mundo,
¿haya existido las llamas y ovejas?, espero que nos aclare el docente, decía el
participante. Entonces, tuve que hacer algunas aclaraciones, estudiantes, de acuerdo los
escritos en la biblia y en otros libros, como también de las narraciones, se sabe que el
mundo llamado tierra se haya transformado del polvo, la misma que tardaría años, otros
indican que dios ha puesto y para comprender mejor repartía fotocopias que contenía
sobre los mitos y teorías de la aparición del cosmos y de los seres vivos en América y en
el mundo, esta actividad la realizaban en grupos comunitarios.

Es así, los estudiantes se daban formas para comprender de la lectura, algunos por la
propia creatividad, la hacían subrayando, otros haciendo anotes en hoja aparte, hasta
incluso uno de ellos hacia lectura en vos alta y sus compañeros escuchaban muy atentos,
en ese sentido se apropiaban de los contenidos.

Es cierto, para comprender mejor, tuve que indicar que hagan preguntas y compartir con
la respuestas, pues, las y los estudiantes representantes de los grupos interrogaban con
sus propias palabras, es así, Marcos preguntaba; ¿Dónde haya aparecido el primer
hombre?, a esta la estudiante Maria respondía, que la teoría nos indica que fue en norte
América, pues, en invierno se congelaba el estrecho de Bering y por donde atravesaron
los hombres desde Asia, a esta complementaba Tania, también en Sorata, asimismo los
incas creen que salió del lago Titicaca, es decir la pareja Manco Kapaj y Mama Okllo, sin
embargo, no conforme con las aseveraciones de sus compañeros, Marco interrogaba,
¿Es importante saber de los mitos y teorías de la creación del mundo y de la vida?, al
respecto unos decían que si, otros expresaban que ya paso mucho tiempo, entonces, tuve
que aclarar, que todo aprendizaje es muy necesario tenerlo para procesar, reflexionar y
realizar de esa manera realizarlo.

Pues, las acciones realizadas generaba la realización de trabajos que consistían en

mapas conceptuales, esquemas y de acuerdo la creatividad de cada grupo, es así, los
estudiantes de manera colaborativa efectuaban con soltura y comprensión, pues, unos
graficaban y coloreaban sobre la formación de la tierra, otros la forma que aparecieron los

39
seres vivos, asimismo la elaboraban mensajes al cuidado del medio ambiente y a los
animales, los mismos exhibían en sus domicilios como también en el aula.

Experiencia 2
La experiencia transformadora se llevó a cabo, con el grado de 3º de secundaria
comunitaria productiva . Las acciones curriculares se han realizado en los previos de la
Unidad Educativapara re cooperar de los tejidos ancestrales y valorar los mitos en
nuestra región, luego de realizar el diálogo y consenso con los estudiantes, puesto que la
intención fue el estudio de Elementos Simbólicos en los mitos y teorías a partir de
esquilar a los animales auquénidos para contribuir al desarrollo y la consolidación
económica de las actividades productivas de los tejidos

Es así que, conformados en equipos Sociocomunitario, nos constituimos a la Unidad

Educativa conjuntamente con las autoridades de la población consejo educativo social
comunitario profesores y estudiantes, entre diálogos y risas, saludando unos a otros que
se encontraban en el lugar, los mismos que nos observaban muy sorprendidos ya que no
es normal ver a estudiantes explorando lo que es esquilar a los auquénidos.

Por lo tanto con las siguientes preguntas planteadas, se quiso, aún más, avivar el interés
de los estudiantes sobre el tema de estudio: ¿Por qué se esquila a los animales?,
¿Cuándo es la etapa de esquilar ?lo cual genero mucha curiosidad y muchas respuestas
por parte de los mismos, en donde un grupo observando, y otros escribiendo o
redactando todo los pasos esquilaje y los materiales necesarios luego podíamos medir
la altura de las fibras de lana, menciono el grupo de Angell, por lo que de manera muy
respetuosa y por grupos, fuimos midiendo medidas tradicionales como el tajllivico,chiya,
medidas de nuestros ancestros además, el pie, los pasos, etc.

Mientras unos terminaban esa situación, otros grupos empezaron a poner la fibra de lana
en una jute jugando alegres luego llevar al rio para su respectiva lavado donde hay
agua limpia después una vez lavado exponer al sol llevando donde las piedras para su
respectiva secado pues una vez secado recoger en los yutes, trasladando a la unidad
educativa.

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Los estudiantes de manera muy espontanea fueron identificando la diversidad de figuras
geométricas de los espacios verdes dentro la plaza, señalando una plantación de arboles
forma rectangular, asimismo Pedro, un estudiante muy inquieto que difícilmente se puede
lograr su atención, no perdió de vista a la Iglesia cultural, es una estructura construida
de manera particular en donde vio varias figuras geométricas, como en las ventanas, el
cuadrado y rectángulo en las puertas, lo cual indujo a que los demás jóvenes y señoritas
encuentren más figuras, como: el rombo, rectángulo, circulo, trapecios, triángulos,
polígonos regulares e irregulares en misma estructura además de las viviendas del patrón
y avenidas, etc., en el cual también relacionamos con las estructuras que realizaban
nuestros ancestros.

Con una idea más clara nos dirigimos a la unidad educativa para organizarnos en grupos
de trabajo realiza las practicas de hilar en forma manual con las herramientas como
rueca lana de diferentes colores tanto de oveja y llama estas fibras de animales
auquénidos son como materia prima especialmente para diferentes clases de tejidos
para recooperar la cultura de nuestros antepasados mitos costumbres los estudiantes
de manera respetuosa, tres grupos y sin aglomeraciones, con la ayuda de un madre de
familia realizaron la parte practica de hilar sumamente valorando la lana fina de los
auquénidos que había sido muy útil para la confección de diferentes prendas de vestir
como ser pantalón saco almilla chullu ahuayos taris chuspas y otros que nos puede dar
servicio en nuestra vida cotidiana.

La lengua materna como es el aymara, y en ese momento intervine para aclarar que las
fibras del ganado lanar utilizadas por los dos grupos son los que utilizaban nuestros
ancestros ya que ellos no contaban con instrumentoskapus ,kapunchua.

El espacio donde nos encontramos pareció muy adecuado para retroalimentar e

intervenir aclarando las características de hilar que salio una figura cuno llamado
jayacha, lo cual se hizo con la ayuda de los estudiantes ya que ellos se ubicaron al
contorno del terreno, en el momento indiqué con aclaraciones necesarias si fue
mejorando forma de hilar un poco grueso es para cama, y el delgado es para chuspas
tisno ahuayo chullo chalina y otros tejidos estas ideas nos oriento la doña Gregoria
apaza que es un madre de familia que tenia habilidad para diferentes clases de tejidos
nos indico con todo cariño y amabilidaddemostrando los pasos de hilar en forma manual

41
En la unidad educativa, ingresamos a nuestra aula y en ella nos ubicamos en equipos de
trabajo, con toda la información que habíamos obtenido a través de la observación de los
objetos reales de nuestro cotidiano vivir en los diferentes espacios, realizamos una
socialización sobre los tejidos ancestrales; con la intervención democrática de los
estudiantes se pudo evidenciar que su aprendizaje fue realmente pleno ya que ellos
mencionaban claramente las figuras y las diferencias o características que estas tienen,
además de conocer claramente lo que es una área de investegacion de mitos y teorías
de los pasados valorando respectivos usos y de acuerdo a sus costumbres en nuestra
región.

Entonces es mu y fácil para los estudiantes realizar esta actividad ya que no tuvieron
ninguna dificultad con la ayuda de sus mamas. Esta última acción despertó la
curiosidad de los estudiantes, generando que varios de ellos sugirieran plantear
problemas relacionados con el tema de estudio, lo cual se hizo en grupos comunitarios en
donde llovieron las ideas, por ejemplo el estudiante Marcelino, dice, ¿puedo hilar porque
esta practica es muy importante nuestros propios trabajos manuales que debimos
valorar para los posteriores y enseñar a los menores tanto en la casa y fuera de ello ? Si
respondieron sus compañeros y es así que, algunos grupos también si preguntaron a
unos a otros ellos preocupados si comprometen de transmitir a sus hermanos menores
de acuerdo a los mitos y teorías de nuestros abuelos.

Nos reubicamos en equipos de trabajo para realizar una reflexión crítica de todas las
actividades realizadas y de la importancia del uso de los tejidos en nuestro cotidiano vivir,
a través de la lluvia de ideas los estudiantes participaron de manera muy activa,
reflexionando acerca de cuán importante es la Elementos simbólicos en los mitos y
teorías en nuestra realidad, además se pudo evidenciar el respeto, la actitud reflexiva
que los estudiantes mostraron en cada intervención de sus compañeros y mientras
culminábamos la socialización Tania Chura, intervino diciendo : profesor mi papa tiene
unos ochenta y cinco ovenos y quince llamas hay tendremos materia prima para
elaborar las brindas de vestir para su uso diario luego mi papa, que tiene varios terrenos
y quiere venderlos para hacer estudiar a mis hermanos, no sabe cuánto mide y cuanto
cuesta le ha ido a rogar arto al topógrafo de la alcaldía y no quiere porque dice que no
tiene tiempo, yo se lo voy a medir y voy a calcular cuántos metros cuadrados tiene su
terreno y a cómo puede vender, profe mi papa me va a pagar a mí, sonriente y muy

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entusiasmado Juan quedo después de lo experimentado, así mismo valoramos la manera
en que nuestros ancestros, utilizaban la geometría.

Todas las actividades realizadas se hicieron de acuerdo al plan de desarrollo curricular y

en articulación con el Proyecto Socio Productivo de la unidad educativa, planificado con
anterioridad. En el proceso de las actividades, los estudiantes se muestran muy
motivados, entusiastas, además se evidencia el respeto mutuo entre compañeros y la
solidaridad entre los mismos, cuando realizan sus tareas u opiniones cada estudiante,
respeta la opinión del otro.

Los procesos, están articulados a los conocimientos del área, ya que en este se aplica el
uso de la aritmética en la adición, sustracción, multiplicación de datos, asimismo la
geometría en la medición de espacios en el cuno.

¿Porque hemos aprendido esquilar y hilar? Esto ocurre porque los estudiantes
aprenden viendo ya que la realidad motiva e incita a la creatividad, entonces hay
necesidad que todos los maestros trabajemos de acuerdo a las exigencias de la misma.

Experiencia Nº 2
Una vez organizado por grupos de cinco estudiantes de tercero de nivel secundario
fuiemos a visitar a la familia Chura con motivos de esquilar al ganado lanar, con las
herramientas como cuchillo y visca para sujetar al ganado después en el camino
hemos visto unas piedras sobresalientes preguntamos a los estudiantes nos dice es rayo
que no debemos pesar por ese lugar es sagrado porque nos puede hacer daño a
nuestro cuerpo seguidamente llegamos a su casa de la indicada persona
respetuosamente nos saludamos ,nos han recibido con todo cariño una previa
conversación nos mostraron las ovejas para esquilar luego agarramos las ovejas luego
sujetamos con la vesca de sus cuatro patas después esquilamos otros recogieron las
fibras de lana en un jute para su respectiva lavado luego nos venimos a la Unidad
Educativa luego donde genero esta actividad de potenciar lo es el esquilado, que los
estudiantes redactaron en sus carpetas del esquilado lavado e hilado de la lana de oveja
como también de llama atraves de los elementos simbólicos de responsabilidad respeto
mutuo con la madre tierra después hizo una preguntas el estudiante Pedro levanta el
mano dijo para sirve el el agua respondiendo es el principal elemento porque el agua

43
es útil para todo las plantas ,los animales y luego para ser humano también para lavar
diferentes clases de tejidos, otro estudiante Walter Chura se pregunta que importancia
tiene el fuego respodiendo es muy importante para cocinar los alimentos necesarios
para el ser humano ,y también para quinar los desechos ,otro estudiante Tania Chura
pregunto sobre la importancia de del aire se fue respondiendo el aire es muy importante
para el ser humano ,para los animales ,las plantas porque sin el aire la vida no
existe por ultimo de nuestra madre tierra que tenemos que cuidar de la contaminación
del medio ambiente .Luego Intercambiamos experiencias en equipos Sociocomunitario,
sobre los tipos de hilar de la lana de oveja y de llama a cuando el güeror ,el mas
delgado es para mantas finas donde actualmente utilizan para diferentes actividades
sociales folclóricas , luego también los taris que es útil para llevar merienda que
mantiene caliente y otro utilizan los sabios para para leer de coca la buena marcha de
la sociedad, después tenemos ahuayos que utilizan las mujeres para cargar a los
bebes y para otras cosas que es de costumbre que cargan las mujeres ,después
tenemos ch`uspas que es útil para los estudiantes que se lleven sus materiales
escolares a la escuela al colegio, las personas mayores como autoridades comunales
de marca originarias utilizan para llevar coca ,cigarrillo y alcohol para iniciar de
diferentes costumbres especialmente como rogamiento a la madre tierra, primeramente
una challa a la madre tierra que vaya bien las reuniones ,trabajos de la familia trabajos
comunales y otros Después también tenemos hilado mas grueso para camas de oveja
que utilizan cada familia en su mayoría utilizan en aéreas rurales en los urbanas
mas utilizan frazadas comprados

Las ch`uspas en telar y mochilas comprados que nos preguntamos ¿comprado es muy
distinto? y ¿Elaborado a manual es mas garantizado? Estas preguntas generaron
mucha indagación por parte del estudiantado para lo cual se hizo la realización de una
breve reflexión sobre los tejidos a máquina y en forma manual, además de la
observación, comparación y manipulación de estos, los cuales trajeron los estudiantes y
que expusieron por grupos, en donde todos participaron con sus opiniones, donde el
estudiante Pedro ,menciona que nuestros trabajos manuales es muy garantizado se
valora porque tiene ,tiene mucho duradero además nos protege del frio bien, al mismo
tiempo que los estudiantes escribieron en sus carpetas de manera ordenada
preguntándose unos a otros como en forma de debate de manipuleo de prendas de
vestir en el contexto el estudiante Walter dice mi papa cuenta que nuestros trabajos

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manuales de tejidos nos protegen del frio nadie se enferma durante en los cuatro
estaciones del año después se debe consumir los productos nativos para vivir sano y
fuerte en el campo tenemos todo hay carne ,huevo ,queso ,leche papa ,tunta ,quinua y
otros productos.

Asimismo el grupo de Angel menciona que: tenemos otro ejemplo claro profe, los pollos
de granja crecen en menos de tres meses y un pollo criollo en un año y ¿qué está
pasando para que esto sea así?, es que la gente los hacen crecer con hormonas para así
invertir poco y ganar rápido, entonces depende de nosotros que hacer y cómo decidir en
nuestra alimentación. nosotros debemos consumir productos nativos dar el valor nutritivo
a lo nuestro y todos se entusiasmaron y se animaron a seguir realizando el debate a
respecto de la alimentación necesario para nuestro cuerpo dar mayor prioridad a
nuestros productos del lugar también las vestimentas que tenemos elaborados con
nuestros propias manos que se debe valorar con mayor interés la cultura y el arte por
ejemplo la fiesta de la cruz que bailan todos los jóvenes conjunto de pallapalla vestido
de soldados con grados algunos sin grados con sus respectivas parejas ,cholitas
alegres que comparten en esa danza con la música pinquillada realizando como
entrada por la avenida principal ,avanzando hacia la plaza del pueblo demostrando sus
habilidades alegres al final compartiendo la parte social lcomo de costumbre
demostrando la unidad del marka originario cantapa acompañado con sus autoridades
originarias ,otro fiesta es la patrona de Virgen de Rosario donde bailan la comparsa
more nada ,que participan los comuna ríos y los recedentes de la ciudad el Alto con la
finalidad de valorar los costumbres del lugar que es una diversión de encuentro de
familiares atreves en esta fiesta local .

En la manipulación de los tejidos que los estudiantes expresaron sus conocimientos,

situación que genero mucho debate y discusión, entre los mismos sobre de los brindas
de vestir en la actualidad se debe potenciar de mayor importancia siempre transmitiendo
a los que no saben comunicar informar esa utilidad como también a los menores .que el
aprendizaje debe ser de la vida y para la vida, de esta manera el estudiante jamás
olvidara lo que aprendió, porque lo hiso desde su contexto, de lo que él conoce.

45
Experiencia 3
Intercambiamos experiencias en equipos de trabajo Socio comunitario, sobre los tipos de
jayachas de lana de oveja y de llama que se debe envolver como pelotitas en los
diferentes colores, luego atraves del torcelado de la lana perteneciente al tejido de
ch`uspas ,mediante el análisis y reflexión de las naciones y culturas norte ,centro y sur
y de los pueblos altas y bajas de Bolivia para la construcción de la historia en las
diferentes regiones de nuestro país re cooperando nuestro forma de manejar el
torcelado que a un se fue practicando en esta comunidad el estudiante Pablo Chura
levanta el mano dice que me mama practica el manejo del torcelado cuando lleva los
ganados al area pastizal y también se regresa entonces le pregunte este trabajo
para que sirve me responde este es el paso de torcelado es para el telar que
mañana voya telar chùspa para que te lleves tus materiales escolares al colegio
luego la siguiente semana voya telar para tu papa porque al año le toca el cargo
como jilacata para eso necesitamos otra chùspa para que se lleve coca cigarrillo y
alcohol el torcelado de lana de oveja ,llama y alpaca es muy distinto que se debe
seleccionar para ahuayo , ch`uspas ,taris chullo es delgado y para camas es mas
grueso no es todo igual entonces los estudiantes al escuchar esta información los
estudiantes inmediatamente escribieron en sus carpetas valorando todo los pasos del
torcelado de la lana de oveja y llamas donde genero de potenciar esta actividad
siempre respetando a nuestro madre tierra ,el siguiente día se pedio a los
estudiantes de tercero de secundaria vestimenta originaria ellos se vistieron de aymara
,quechuas ,aztecas ,mayas y otros por lo tanto nosotros como estudiantes debemos
valorar nuestras propias culturas que existe en diferentes regiones de nuestro país y
en el mundo

Comparamos las brindas de vestir ¿comprado es muy distinto? y ¿Elaborado con

nuestras manos es mas garantizado? Estas preguntas generaron mucha indagación por
parte del estudiantado para lo cual se hizo la realización de una breve reflexión sobre los
tejidos a máquina y en forma manual, además de la observación, comparación y
manipulación de estos, los cuales trajeron los estudiantes y que expusieron por grupos,
en donde todos participaron con sus opiniones, donde Amalia ,menciona que nuestros
trabajos manuales es muy garantizado se valora porque tiene ,tiene mucho duradero
además nos protege del frio bien,al mismo tiempo que los estudiantes escribieron en sus

46
carpetas de manera ordenada preguntándose unos a otros como en forma de debate de
manipuleo de prendas de vestir en el contexto.

Asimismo el grupo de Angel menciona que: tenemos otro ejemplo claro profe, los pollos
de granja crecen en menos de tres meses y un pollo criollo en un año apenas y ¿qué está
pasando para que esto sea así?, es que la gente los hacen crecer con hormonas para así
invertir poco y ganar rápido, entonces depende de nosotros que hacer y cómo decidir en
nuestra alimentación.

Una de las estudiantes del grupo de Ana dice: profe la gente sabe que estos productos
se producen así, pero igual consumen, ¿cómo podemos hacerles cambiar de opinión o
que debemos hacer? Pues en ese momento les dije que siempre se puede hacer algo
nada está perdido y todo dependerá mucho de la conciencia que cada uno de nosotros
asuma y respondiendo a la pregunta de Samuel, nosotros debemos aclarar a la
comunidad de los alimentos nativos y alimentos chataras para concientizar sobre el
consumo de productos con químicos que dañan nuestra salud denominados alimentos
transgénicos y además cambiar la mentalidad de nuestra comunidad haciendo que
produzcamos y consumamos nuestros productos nativos dar el valor nutritivo a lo
nuestro y todos se entusiasmaron y se animaron a seguir realizando el debate a
respecto de la alimentación necesario para nuestro cuerpo dar mayor prioridad a
nuestros productos del lugar también las vestimentas que tenemos elaborados con
nuestros propias manos que se debe valorar con mayor interés la cultura y el arte por
ejemplo la fiesta de la cruz que bailan todos los jóvenes conjunto de pallapalla vestido
de soldados con grados algunos sin grados con sus respectivas parejas ,cholitas
alegres que comparten en esa danza con la música pinquillada realizando como
entrada por la avenida principal ,avanzando hacia la plaza del pueblo demostrando sus
habilidades alegres al final compartiendo la parte socia lcomo de costumbre
demostrando la unidad del marka originario cantapa acompañado con sus autoridades
originarias ,otro fiesta es la patrona de Virgen de Rosario donde bailan la comparsa
more nada ,que participan los comuna ríos y los recedentes de la ciudad el Alto con la
finalidad de valorar los costumbres del lugar que es una diversión de encuentro de
familiares atreves en esta fiesta local.

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En la manipulación de los tejidos que los estudiantes expresaron sus conocimientos,
situación que genero mucho debate y discusión, entre los mismos sobre de los brindas
de vestir en la actualidad se debe potenciar de mayor importancia siempre transmitiendo
a los que no saben comunicar informar esa utilidad como también a los menores .que el
aprendizaje debe ser de la vida y para la vida, de esta manera el estudiante jamás
olvidara lo que aprendió, porque lo hiso desde su contexto, de lo que él conoce.
Pasa todas estas situaciones porque se plantea de esa manera, conforme, al nuevo
modelo educativo socio comunitario y con el sentido del área de sociologia que es
aplicativo y transformador, con lo que se quiere transformar la realidad aplicando la
misma, en las problemáticas y situaciones vivenciales de la comunidad educativa, para
así poder concientizar a la población en general sobre las practicas productivas de
tejidos de nuestros ancestros y su valor utilidad de las personas de nuestra región.

Experiencia N. 4
Las actividades curriculares relacionadas a la organización política , social ,sindical
originaria se ha realizado mediante el tejido de chùspas en telares propios de la
comunidad analizando sobre la estructura económica de la región y fortaleciendo el
despliegue de los valores y conocimientos de los pueblos Hizo bajo el consenso de los
estudiantes y la participación de los padres de familia revalorizando y rescatando las
costumbres ancestrales de nuestros antepasados, así mismo, pudimos visitar al sabio
Quintín Churai, una persona de la tercera edad originario de una comunidad, donde nos
relató, en idioma originario, su experiencia sobre los procesos de elaboración de tejidos
de nuestra región, donde a su vez comentamos las costumbres ancestrales.

Posteriormente previo un consenso con los estudiantes salimos por el entorno de la

comunidad marka indígena originaria Cantapa organizados en grupos de cinco,
para realizar las entrevistas, a través del dialogo, a los sabios Juan Chura , Pablo
Apaza, los cuales son oriundos de la comunidad de la zona central estos a nuestra
llegada, nos atendieron de manera muy cordial, los estudiantes muy entusiasmados y de
manera muy respetuosa entablaron conversación con los mismos preguntándoles ¿cómo
era la organización social, política y económica en su comunidad.

Mientras esto ocurría pude observar que los estudiantes se encontraban muy atentos al
relato de los sabios, pues, la estudiante Pedro Chura Mamani, realizaba una pregunta

48
directa al sabio, Don Mariano, indicando ¿Cómo estaban organizados antes en la
comunidad de Cantapa en la organización social, política y económica ?,al respecto, el
anciano respondía; nosotros siempre estamos muy organizados a la cabeza de un mallku
,jilacata y sus seguidores siempre utilizaron los tejidos de la lana de oveja como ser el
poncho ,saco pantalón y las mujeres utilizaban fullo, polleras de bayeta los niños ylas
niñas igual utilizaban vestimentas originarias ahora en las unidades educativas y las
comunidades rurales ya no utilizan las ropas originarias si no se no están utilizando
las ropas de vestir todo comprado de las ferias que esta costurado a máquina luego
se va explicando a los estudiantes sobre los usos y costumbres en cada comunidad
siempre estaban organizados y hasta el día de hoy siguen manteniendo sus usos y
costumbres en su organización según su estatuto y reglamento interno de cada
comunidad. Originaria.

Posteriormente también nos aproximamos al gobierno municipal a la parte productiva y

conversamos con el ingeniero Andrés Quenta al gobierno municipal de Laja , para
pedirle un asesoramiento sobre la organización social, política y económica en nuestra
unidad, en ese momento, el estudiante Pedro Chura Machaca, realiza una pregunta
¿Cómo está organizada el Municipio en lo político, económico y social?, a esto responde
el ingeniero, diciendo: En el Municipio existe un organigrama a la cabeza del Concejo
Municipal , el Alcalde, como Ejecutivo, Secretarias, parte Financiera y Turismo,
posteriormente hace una pregunta otra estudiante Tania Chura si verdaderamente el
municipio valora a los tejidos originarios de aéreas rurales de la región, responde si
apoyamos especialmente a las autoridades originarias por su vestimenta que se vestin
muy distinto como mallkus ,jilaqatas .locales.

Luego, para afianzar nuestra búsqueda, investigamos en la biblioteca Municipal de Laja ,

en diferentes textos, en forma individual, como también en el internet sobre las
organizaciones políticas, sociales y económicas de los aimaras y quechuas, donde
pudimos recopilar mucha información sobre estas organizaciones. Seguidamente una vez
investigado realizamos con los estudiantes del 3ro. De secundaria una comparación de
las formas de organización de sus costumbres originarias de nuestros antepasados, con
la actualidad.
Ya organizados y habiendo investigado con los estudiantes del 3ro de secundaria,
hicimos un análisis reflexivo, donde rescatamos la revaloración de los tejidos

49
ancestrales en el contexto Previo un análisis, conformamos el directorio en forma
democrática del curso de 3°de secundaria, rescatando las formas de organización social,
política y económica de nuestros antepasados, hicimos un simulacro como si el curso
fuera una comunidad, el cual debe tener un directorio, con un presidente, representado
por el estudiante Elías Chura Apaza un vicepresidente: Tania Chura , tal actividad
despertó mucha inquietud e interés en los estudiantes los cuales demostraron principios
democráticos en la elección del directorio, esta organizados es para dar realce a la forma
en que se organizaban nuestros ancestros.

Las experiencias que tuvimos en nuestra pequeña excursión por la comunidad, fueron
gratificantes y productivas, principalmente al momento de la entrevista a nuestros
ancianos, los sabios quienes a partir de sus saberes y conocimiento, nos informaron y
orientaron sobre la practica organizativa de nuestras comunidades, dichos conocimientos
además de revalorizarlos, los estudiantes aplicaron estas prácticas en su diario vivir,
resignificando nuestros usos y costumbres. Puede notar el interés con cada uno ejercía
su cargo una vez conformado la directiva del curso, pues, gracias a las experiencias
vividas los involucrados se dieron cuenta cuál importante es la organización en la
comunidad y la responsabilidad que amerita cada cargo.

hizo bajo el consenso de los estudiantes y la participación de los padres de familia

revalorizando y rescatando las costumbres ancestrales de nuestros antepasados, así
mismo, pudimos visitar al sabio Juan Machaca Mamani, una persona de la tercera edad
originario de una comunidad, donde nos relató, en idioma originario, su experiencia sobre
el preparado y siembra de productos naturales de nuestra región, donde a su vez
comentamos las costumbres ancestrales.

Posteriormente previo un consenso con los estudiantes salimos por el entorno de la

comunidad organizados en grupos de cinco, para realizar las entrevistas, a través del
dialogo, a los sabios Samuel Huanca Mamani y Marcelino Chura, los cuales son
oriundos de la comunidad indígena originaria Marka Cantapa, estos a nuestra llegada,
nos atendieron de manera muy cordial, los estudiantes muy entusiasmados y de manera
muy respetuosa entablaron conversación con los mismos preguntándoles ¿cómo era la
organización social, política y económica en su comunidad.

50
Mientras esto ocurría pude observar que los estudiantes se encontraban muy atentos al
relato de los sabios, pues, la estudiante Tania Chura Mamani, realizaba una pregunta
directa al sabio, Don Marcelino, indicando ¿Cómo estaban organizados antes en la
comunidad en la organización social, política y económica?,al respecto, el anciano
respondía; nosotros siempre estamos muy organizados a la cabeza del mallku,jilaqata y
sus siguiedores que conforman el directorio en las comunidades rurales ya no utilizan
las ropas de vestir originaria porque se esta transculturisando ahora nosotros tenemos
que potenciar lo que es de nuestro luego explico a los estudiantes sobre los usos y
costumbres en cada comunidad siempre estaban organizados y hasta el día de hoy
siguen manteniendo sus usos y costumbres en su organización según su estatuto y
reglamento interno de cada comunidad.

Por lo tanto La ley 070 Abelino Siñani-Elizardo Pérez plantea la transformación de esta
realidad al plantear una educación en comunidad, una educación de la vida, para la vida
y para el vivir bien, plantea que el joven estudiante ya no migre del pueblo hacia las
ciudades más bien que este pueda y tenga la oportunidad de capacitarse en la misma
para poder así aportar al desarrollo productivo de su región y por ende el desarrollo de
nuestro Estado Plurinacional de Bolivia.

Experiencia N° 5
Que los estudiantes de la Unidad Educativa Ismael Montes al final fortalecieron los
valores de respeto y responsabilidad en reciprocidad con la madre tierra .mediante la
realización de expo feria de tejidos ancestrales en la comunidad educativa mediante el
análisis y comprensión de las expresiones artísticas de los de América para la
revitalización de la historia cultural de los pueblos de marka originaria

Para la concientización de nuestros tejidos ancestrales de la región, en el curso nos

organizamos en grupos de 4 estudiantes entre mujeres y varones, luego nos dirigimos al
patio, para poder observar ch`uspas cada grupo, donde los estudiantes se sintieron muy
emocionados y manifestaron cada uno de ellos presentan tejidos telar como chùspas
,taris,ahuayos,custales ,chullos,almilla polleras pantalón saco,, chalinas y otros
valorando todos los trabajos realizados en forma grupal también escribieron en las
cartulinas los nombres de los tejidos de cada grupo explicaron de sus trabajos
realizados de todo proceso de los deferentes clases de tejidos cada desde principio de

51
esquilaje,lavado de lana ,hilar, teñido de diferentes colores,juñi después torcelado y
telar los invitados a esta ferea educativa estaban los autoridades de la comunidad
mallkus,jilacatas,consejo educativo social comunitario padres de familia y estudiantes en
sus tres niveles inicial ,primaria y secundaria para valorar el trabajos realizados por los
estudiantes luego preguntaron a cada grupo a los participantes , respondiendo ,
explicaron todos procesos sobre la elaboración de los tejidos ancestrales y sus utilidades
pues inmediatamente como profesor yo intervine para concientizar y darles más animo a
los estudiantes del tercero de secundaria , donde participe que este es la revalorización
de nuestros ancestros y con la nueva ley nosotros como profesores y estudiantes
debemos poner en práctica nuestro proyecto conjuntamente con la participación de la
comunidad.

Posteriormente en horas del recreo nos dirigimos a entrevistar a diferentes profesores de

la Escuela también del Colegio y al personal de lugar para recabar información, sobre
los productos de origen aimara es decir del occidente, como también de los productos de
nuestro contexto, donde la estudiantes Willy Apaza Chura del tercero de secundaria,
hace una pregunta a la profesora Liza V. Flores, quien es oriunda de la ciudad de la paz,
responde la profesora que ella y su familia mayormente utiliza las ropas comprados
tejidos a máquina . Seguidamente hace otra pregunta el estudiante Ronald Sayas le
pregunta a un comunarioQuintin Chura de lugar, donde también le pregunta ¿Qué clase
de tejidos usted maneja en la comunidad ¿, a esto responde el don Quintin aquí en
esta marka originaria se utiliza los tejidos de lana de oveja ,llama, alpaca porque todo
de esta material es mas duradero y protege bien del frio como por ejemplo ch`uspas
que se maneja coca,alcohol cigarrillo cuando uno es autoridad luego poncho
,saco,pantalón, de las mujeres fullo,ahuayo,pollera y otros nosotros nos vestimos todo
originario también en los diferentes actos sociales de esta razón nos caracterizamos
todo originario en la población de Cantapa

En las sesiones siguientes tuve evaluaciones duales y grupales con los grado: 3ro ” del
nivel secundario a fin de afianzar y observar la asimilación de los contenidos y actividades
realizadas.

Las primeras evaluaciones fueron con el 3” de secundaria, quienes me sorprendieron,

pues para poder realizar sus propias culturas primero tenían que buscar un compañero,

52
con el cual seguidamente, debían hallar la grafica, área, perímetro, ángulo, pendiente si
se diera el caso, puntos y ecuaciones de las figuras asignadas que se encontraban en el
patio de la institución.

El área de matemática es fundamental para poder implementar instituciones de educación

superior en la población, ya que con la estadística como herramienta ayudara a la
planificación, a través de la recolección, interpretación y análisis de datos, para poder
conocer las aspiraciones profesionales de los bachilleres egresados y además saber las
áreas y carreras que puedan desarrollar las potencialidades de la región y así crear, con
la ayuda del estado, una institución de educación superior acorde a las necesidades del
pueblo.

Es así que reunidos nuevamente decidimos realizar un cuestionario basado en cinco El

manejo de la práctica para llegar a la teoría bajo nuestro MESCP, es fundamental porque
así despierta el interés del educando, el cual comprende los contenidos por medio del
”HACER”, contenidos tales, que antes le eran difíciles o complicados; además que
desarrolla su autoestima y la forma de desenvolverse con sus pares.
Dentro de las actividades de evaluación existen como parte de ellos la autoevaluación y
la coevaluación, los cuales incentivan el desarrollo de la dimensión del Ser en el
estudiante, fomentando la conciencia y la honestidad en ellos.

Posteriormente, se realizo la autoevaluación con grado de 3 “” del nivel Secundario, bajo

los siguientes parámetros :¿Cuánto colaboraste con tus compañeros y trabajaste en
equipo? ¿Cuánto cumpliste con las asistencias y tareas encomendadas?; ¿Cuánto
aportaste a la clase con tus experiencias de vida y cuanto comprendiste de los
contenidos? Y ¿Cuánto crees tú, que lo que se hizo en clases se aplica en tu vida
cotidiana?

Partiendo de estos cuatro parámetros se noto la vehemencia y conciencia con lo que las y
los estudiantes se calificaban, pienso que, pudo ser que ellos sabían que yo, ya conocía
el desarrollo de sus actividades en el aula y no quisieron mentir al respecto, pero al
observar resultados muchos se pusieron un puntaje muy por debajo de lo esperado, pues
su trabajo durante el bimestre fue satisfactorio y de otros incluso optimo, en especial en el
aporte de experiencias y colaboración con sus compañeros.

53
Pero no falto uno que otro que se puso una calificación muy por encima de lo que
merecía, en fin la naturaleza del trabajo y desarrollo de clases que ahora se lleva, no solo
cambia el estilo de aprendizaje y asimilación de contenidos de los estudiantes, sino
también la forma de encarar situaciones y problemas que se suscitan en su entorno, ya
que, esta forma de autoevaluarse desarrolla sus relaciones intra e inter personales.
Así mismo pese al factor tiempo de las cortas sesiones en el aula, esta forma de enseñar
a través de la articulación de acontecimientos mediante proyectos o problemáticas con las
áreas y contenidos curriculares, también a nosotros como maestros y maestras nos
obliga a mejorar la educación, cambiando la forma de enseñar, ligando lo que ocurre en el
contexto con el aula y la vez aprendiendo y conociendo a nuestros estudiantes

Culminando todas estas actividades realizamos una reflexión, dialogando, sobre la

importancia de los tejidos en nuestro cotidiano vivir y de la aplicabilidad de los mismos,
donde todos participaron de manera muy activa, propositiva y respetuosamente con
respecto a la opinión de cada compañero y compañera, asimismo se vio justo y necesario
el poder contar de los tejidos manuales de alguna manera fomenten la utilidad de
brindas de vestir de toda la comunidad educativa, además de generar ingresos para la
misma.

La dificultad que se da en esta concreción curricular es de no poder contar con el tiempo

necesario, ya que se nos hace corto y las horas se pasan volando, pero me da mucho
gusto que los estudiantes comprendan que la matemática no es tan complicada como
parecía hasta hace muy poco, como maestro creo que es muy importante saber que un
joven o señorita comprendió en esencia y no en cantidad como se lo hacía en el sistema
anterior donde se justificaba que el estudiante aprendía si había avanzado por lo menos
unos 15 temas, de los cuales el estudiante no sabía nada.
En la actualidad la revolución educativa transforma la misma haciendo que el estudiante
aprenda de la vida y para la vida, lo que quiere decir que aprenda cosas que le van a
servir como persona parte de una sociedad, donde pueda contribuir al desarrollo de su
país con propuestas creativas que rompa con todo los esquemas mentales de nuestra
sociedad.

54
La evaluación de todas estas actividades curriculares, se lo realizo de manera procesual,
es decir en el desarrollo de los planes de clase, asimismo es necesario aclarar que se
realizó la evaluación cualitativa de acuerdo a los criterios de los objetivos holísticos,
calificando aspectos como: el Ser, Saber, Hacer y Decidir, de igual manera, la
evaluación cuantitativa con el refuerzo de una prueba escrita ya sea individual o dual,
asimismo la autoevaluación al finalizar el bimestre y por supuesto la evaluación
comunitaria las cuales permitieron asumir y reflexionar sobre los avances y dificultades
encontrados en el desarrollo de las actividades realizadas.

55
 5. COMPARACIÓN, ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN COLECTIVA DE LA
EXPERIENCIA DE TRANSFORMACIÓN DE LAS PRÁCTICAS EDUCATIVAS

5.1. La Práctica pedagógica en el sistema educativo anterior y actual

Ricardo: Como docente de nivel secundario comunitaria productiva tuve la oportunidad

de observar y trabajar con la reforma educativa en donde las planificaciones era copiar del
tronco común y los contenidos regionalizados que no eran de acuerdo al contexto, viendo
estas falencias nos reunimos a la convocatoria del distrital para realizar nuestro contenido
regionalizado, luego realizando la planificación que era proyectos de aula con los
estudiantes, las unidades de aprendizaje, situaciones didácticas y secuencias didácticas
realice de manera individual.

Pues así que trabaje con los estudiantes de nivel secundario, utilizando leccionarios,
textos, cuadros didácticos para que repitan o memorizar los contenidos los mismos de
manera memorístico tenían que practicar la tabla de multiplicación al que no sabía les
aplicaba castigos dejando sin recreo y otros similares, miedo a ello los estudiantes se
memorizaban todos los contenidos también mencionar que los mismos practicaban las
poesías de los textos ya escritos de esa manera no creaban las poesía ni las canciones,
también las clases erar bajo los cuatro paredes sin salir a observar ni manipular las cosas
que nos rodeaba así sin compartir sus experiencias también todo trabajo era individual sin
colaboración de sus compañeros de manera repetitivo.

Con el actual modelo educativo todo trabajo se realiza de manera comunitaria asimismo
trabajando desde las experiencias vividas de los estudiantes dialogando y compartiendo
luego a observar y manipular la realidad que nos rodea asimismo los estudiantes son
participativo, creativos, lideres, democráticos, innovadores y investigadores todos estas
actividades nos ha permitido integrar los elementos curriculares en el trabajo del proyecto
socioproductivo rescatando los valores sociocomunitaria y respetando a la madre tierra en
complementariedad con el cosmos.

Mencionar también que el proceso de enseñanza y aprendizaje surge de ambas partes

docente-estudiante o viceversa donde las clases son bastante dinámico, participativo en
los diferentes actos cívicos, colaborativo elaborando materiales de la vida que

56
generaintercambio de experiencias en donde se aplica los deferentes campos y áreas de
saberes y conocimientos dinamizando con los ejes articuladores y no así utilizando los
leccionarios o laminas para memorizar deferentes actividades.

El Modelo Educativo Sociocomunitario tiene una concepción innovadora, promueve un

proceso de transformación social en convivencia comunitaria con la Madre Tierra y el
Cosmos, a través del desarrollo de las cuatro dimensiones del (Ser, Saber, Hacer y
Decidir).

Esto hace que la educación sea integral y holístico , el nuevo modelo educativo busca
descolonizar revalorizar los saberes locales como ser; las costumbres, culturas se
tomen en cuenta en el curriculum base, regionalizado y diversificado la educación en el
aula debe ser abierta para esto debemos buscar estrategias, métodos y técnicas, la
educación debe ser integral y holística donde la escuela no debe ser aislado de la
comunidad donde todos son participes en la enseñanza de los estudiantes.

Abdon: Con el anterior sistema de la educación como docente de nivel secundario

comunitario productivo, la enseñanza antes era dirigida por el docente, el rol del alumno
era totalmente pasivo. El maestro dirigía, preguntaba, escribía en una pizarra y el
estudiante seguía instrucciones. Las cuales en ocasiones no se podía cuestionar, donde
en el aprendizaje primaba ser memorístico, copias de libros, autoritario.

Es así que con el nuevo modelo educativo socioproductivo, con la participación en el

Profocom nos aclaró cómo trabajar, lo cual me ayudó a fortalecer e integrar los saberes
con la interrelación con los comunarios en las diferentes actividades con el manejo de
materiales de la vida, participación compartida, incluyente y holística.

Por esta situación en los diferentes actividades desarrolladas en que construimos y

intercambiamos y compartimos nuestras experiencias a través de trabajo comunitario,
como en la observación del entorno, los saberes y conocimientos con la interrogación a
los sabios, etc.

En consecuencia, en el trabajo curricular fui desarrollando con actividades de dialogo, de

interrelación mutuo, con los estudidantes, padres de familia, que me ayudó a intercambiar

57
experiencias, con mucha familiaridad durante el proceso de enseñanza y aprendizaje, a
través del trabajo comunitario en los diferentes actividades realizadas.

La elaboración de materiales con la participación de los comunarios, ayudo a aclarar y

aprender con mucha facilidad, porque los sabios explicaban en su lengua materna según
a su experiencia, de a partir de ello primaba la creatividad de los estudiantes,
construyendo conocimientos transformadoras que será aplicadas en su vida cotidiana
como también en la familia, comunidad y municipio.

5.2. Aprendizaje comunitario, que crea la producción de conocimientos.

Ricardo:El aprendizaje comunitario se ve desde su familia que todos somos parte de la

educación de los mismos, con la colaboración y apoyo se demuestra las capacidades y
habilidades para luego poner en práctica en las actividades curriculares, pues, cuando se
realiza en comunidad y de manera colaborativa, ha de generar conocimientos que son
resultado de las experiencias.

El proceso de enseñanza-aprendizaje de los estudiantes con las reformas del pasado era
de manera individual y personal porque la participación de los mismos era prohibida
desde diferentes situaciones durante los procesos educativos. Asimismo el estudiante era
limitado en la expresión de sus ideales, desde cualquier aspecto, por tal razón no había
un proceso de enseñanza-aprendizaje comunitario y participativo.

El aprendizaje de los estudiantes tan simplemente estaba a cargo de los docentes y no

tenían potestad ningún actor de la educación porque éstos estaban limitados a manifestar
su participación en diferentes actividades escolares.

Con el presente modelo, el estudiante genera conocimientos desde diferentes actividades

que realizan el mismo, ya no tiene el egocentrismo hacia sus prójimos si no, comparte
desde sus ideas para sobre salir de cualquier problema que se presenta.

De la misma manera se observa el mayor aprendizaje comunitario desde los proyectos

socioproductivos en ella se muestra mayor énfasis en la participación asimismo
intercambian ideas para trabajar de manera comunitario en el que cada involucrado

58
demuestras sus saberes y conocimientos desde su vivencial desde la familia hacia la
escuela y de la escuela para la sociedad.

También ponderar la participación de todas las autoridades tanto nacionales, municipales

y de la comunidad en diferentes situaciones que se presenta como el PSP de la unidad
educativa en donde se observa la producción de conocimiento en la planificación, cada
uno de ellos hace notar sus necesidades problemáticas y fortalezas que surge desde sus
perspectivas. Lo cual no se notaba la participación de autoridades con la anterior ley
educativa asimismo no generaban producción de conocimientos en la educación de sus
hijos e hijas.

Entonces la enseñanza y aprendizaje con la ley educativa debe ser de manera

comunitaria empezando desde la familia comunidad y Unidad Educativa porque la
educación es tarea de todos de tal manera que expresen las experiencias para la
producción de conocimientos compartiendo ideas que nacen de ellos.

Abdon: Recordaremos que la educación del pasado nos vino a hegemonizar la cultura de
los países elites o dominantes, a través de modelos de educación, textos, contenidos
descontextualizadas, como podemos citar el tronco común, es mas comparadas con
experimentación en animales, todo actividad curricular desarrollada en el aula, un maestro
totalmente jerárquico, unidireccional, con un mentalidad de que el ser humano es un ser
supremo como centro y señor de todas las cosas, estas y otras nos estaba induciendo a
formar personas totalmente ego centristas, racistas, discriminantes, que por esa causa
vivimos hoy en día en un serie de carencia de valores socio comunitarios.

Por eso la ley educativa 070 de Avelino Siñani y ElizardoPerez pone en práctica la
educación comunitaria, para fortalecer y resolver estas problemáticas existentes en
nuestro país y el mundo, a través de un aprendizaje comunitario e intercambio de
experiencia y el mutuo aprendizaje, que nos va ayudar a revalorizar y desplegar los
saberes y conocimientos que también involucra relacionarnos con nuestra cultura misma
de manera creativo, y transformador que acerca a la vida, de vivir con armonía y
complementariedad entre la madre tierra, el cosmos y la espiritualidad, en los diferentes
actividades curriculares y productivas.

59
Es así, que las actividades curriculares desarrolladas con la participación de la
comunidad, logra resolver algunas problemáticas existentes dentro ella, con un mutuo
acuerdo e interrelación intercultural entre maestros, estudiantes y la comunidad para
transformar la realidad en que vivimos.

Es por eso que debemos realizar la implementación del PSP y actividades curriculares en
equipos de trabajo, para aprender el conocimiento ancestral de manera comunitario,
porque el niño reconstruye su conocimiento con la ayuda de otros compañeros, personas
mayores o viceversa, esta forma de convivencia revaloriza la identidad de los pueblos
indígenas. Es más la comunidad aporta en el desarrollo de actividades mediante los
sabios, porque son ellas los que comparten sus experiencias, demostrando su saberes
ancestrales que fueron adquiridas en su vida cotidiana que servirá transmitir en los
momentos curriculares para potenciar estos conocimientos.

5.3. Los materiales de la vida, promueve aprendizajes en la vida y para la vida

Ricardo: Los materiales de la vida, son todo lo que nos rodea, por y que promueven los
aprendizajes en la institución educativa, estas ayudas visuales permiten a los y las
estudiantes procesar cognitivamente los conocimientos que se presentan, posibilitando la
retención de lo importante no, solo a través de la escucha sino también de otro sentido
como la vista, los cuales son estimulados por contacto directo o indirecto generando
sensaciones que promueven el conocimiento.

La educación en la escuela actualmente, se encierra bajo las cuatro paredes del aula
donde los materiales son abstractos y convencionales y mucho de ellos fuera del alcance
de los estudiantes, esto debido a la condición de dependencia de los educandos los
cuales influenciado por los padres, se empecinan en mantenerse en la educación
tradicional.
Los materiales educativos no se pueden circunscribir solo al aula, a partir de una
ritualidad o simulación o analogía de un proceso real, sino que deben ser capaces de
trabajar con materiales que permitan articular la utilidad para la vida de esos materiales,
es fundamental también entender que la novedad no siempre significa producir algo
nuevo, sino que los maestros podemos utilizar de modo distinto, con otro enfoque, objetos
ya conocidos, esto significa que cualquier instrumento, herramienta o material puede

60
convertirse en material educativo, solo se trata, en este sentido de resignificarlos en
términos pedagógicos.

Es así, que los objetos personales de los estudiantes, el medio espacio natural de su
contexto pueden ser valiosos materiales educativos los cuales deben estar establecidos
en una estrategia educativa.

Los materiales de la vida, ubicados en el medio naturales que nos sirve como medio
articulador para promover el aprendizaje ya que el estudiante, al ver su contexto asimila
de mejor manera y produce conocimientos para su misma sobrevivencia en respeto y
armonía con la naturaleza, pues ella nos provee de distintos materiales para que no
sucumbamos, más bien nos sirvamos de ella, sin extremos de depredación, solo para
satisfacer nuestro ego personal y egoísta, mas a lo contrario conllevar una actitud
equilibrada donde la naturaleza nos proporcione y nosotros recíprocamente dentro de un
marco de respeto y reciprocidad.

En las aulas seguimos impartiendo conocimientos abstractos, vacíos y fuera de la realidad

del estudiante, porque no existe el compromiso con el nuevo modelo, seguimos aislados
impartiendo desarraigadamente las actividades educativas
Si salimos fuera de las cuatro paredes del curso, vemos en el exterior del aula una gran
variedad de elementos que nos sirven para aprender haciendo y experimentando, de ahí
que el estudiante en contacto con el contexto que le rodea puede satisfacer sus diversas
necesidades

Abdon:Los materiales de vida son elementos que nos ayudan a transmitir los
conocimientos por medio de la estimulación de los sentidos ya sea visuales, auditivos,
gustativos, táctiles u olfatorios, pues al encontrarse en la madre tierra, todos estos
recursos están al alcance y disposición de todos los y las estudiantes, quienes al entrar en
contacto directo con estos, estimulan sus sentidos llegando a percibir y a generar sus
propios conocimientos basados en sensaciones y acciones que reafirman lo aprendido.
Además, está comprobado que un niño o niña aprende por medio de sensaciones y
estímulos encontrados en su entorno, los cuales excitan sus sentidos e impresionan el
cerebro logrando afianzar los aprendizajes, así mismo, en la labor educativa cada material
utilizado no siempre cumple una determinada función, sino que este puede ser usado de

61
otra manera y no para lo que está hecho, como por ejemplo: los granos de arroz o maíz
no siempre son utilizados en la educación, como un medio de mostrar los alimentos
denominados gramíneas o por su alto grado nutricional, sino también, en el área de
matemática, estos son utilizados como ábacos o herramientas que simbolizan números
para realizar las operaciones aritméticas.

En nuestra labor pedagógica, no son tomados en cuenta los materiales de vida,

principalmente en los sectores urbanos, debido a la sobrevaloración de las nuevas
tecnologías y la pérdida de las relaciones interpersonales.
Por último, nuestro modelo educativo socio comunitario productivo, nos alienta a realizar
una educación abierta sin paredes, donde él o la estudiante aprende y enseña por medio
del contacto directo de su entorno y a través de la práctica de sus experiencias o la de sus
antepasados.

Por estas razones el proceso educativo tiene que tener como una de sus bases la
enseñanza a través de materiales de vida, propios del contexto, donde estos, sean
familiares al estudiante y le estimulen a contar y aplicar sus experiencias logrando una
enseñanza y un aprendizaje ameno, practico y significativo.
Los materiales educativos han sido una herramienta de singular valor para promover los
aprendizajes en la escuela ya que estos nos permiten transmitir de manera más objetiva
los conocimientos, pues a través de la observación y manipulación de estos, el o la
estudiante afianza sus conocimientos a través de los sentidos.

Aquí se establece una diferencia fundamental en el tratamiento de los materiales

educativos, desde el modelo socio comunitario productivo. Nuestro modelo no pretende
encerrar a la educación en la escuela si no abrir un continuo de la misma con los
procesos de la vida. Esta apertura de la educación a la vida tiene consecuencias
completamente prácticas en cuestiones operativas como el uso y producción de los
materiales educativos.

En las clases desarrolladas, no se maneja o utiliza los materiales de vida, debido a la

sobrevaloración de los recursos y materiales convencionales impuestos por el anterior
modelo.

62
Es importante remarcar que la nueva visión del modelo existe necesidad de descentralizar
el proceso educativo del maestro ya que se piensa una nueva función de los materiales
educativos los que además de ser producido por los propios estudiantes incluso de la
comunidad.

5.4. La recopilación de los saberes ancestrales y propios del contexto crea

producción de conocimientos
Ricardo: Los saberes ancestrales son usos, costumbres, tradiciones, mitos y leyendas,
los cuales a través de la práctica y la transmisión de estas de generación en generación
se transforman en conocimientos propios de una cultura y que toda persona humana,
posee de acuerdo a su contexto, además de que toda persona, pensamos, somos desde
una cosmovisión, aunque estos saberes fueron olvidados, enajenados en el colonialismo.
En el aula aún se considera los saberes y conocimientos de nuestros pueblos como un
retraso, ya que estamos con una cultura anti indigenista lo cual desvaloriza lo nuestro,
dentro de los criterios de algunos padres de familia y estudiantes estos son considerados
un retroceso.

Es importante resaltar que, los saberes del contexto son o es la imagen de la

comunidad,lapractica de nuestros antepasados y articular estos con las actividades
curriculares genera la producción de conocimientos, ya que al relacionarnos compartimos
sus saberes, sus experiencias de vida con los estudiantes y ellos nos hacen parte de su
proceso cognitivo, al revalorizas estos saberes ya existentes estamos de alguna manera
tratando de solucionar problemáticas que en la actualidad que tenemos.

Abdon: La revalorización de saberes y conocimientos del contexto desde un sentido intra

cultural e intercultural, se revalorizar, no es que los vamos a descubrir o los vamos a
inventar, pues estos ya existen, los cuales los vamos a desplegar para poder
resignificarlos y así construir nuevos conocimientos, siendo estas las acciones que se
debe de hacer.

Entonces, no solo se trata de hacer una búsqueda de los saberes indígenas para
afirmarlos en el presente, no solo hay que investigar cuales son, sino, hay que aprender
que con esos saberes conocimientos se puede responder a los problemas que la
sociedad actualmente está atravesando.

63
Uno de los riesgos en el tratamiento de los saberes y conocimientos de los pueblos
indígenas es que pueden ser utilizados simplemente como contenidos cerrados, es decir,
como un conjunto de propuestas ya definidas y dadas. Entonces en la educación el
problema puede ser que estos contenidos solo se tengan que transmitir, si hacemos esto
volvemos a reproducir una educación bancaria, así sea que estamos hablando de los
saberes y conocimientos de nuestros ancestros.

Por tal motivo es que los saberes y conocimientos de nuestros ancestros no hay que
tratarlos solo como contenidos, es decir, no se trata solo de transmitir saberes y
conocimientos propios ni plasmar experiencias que no serán utilizados en la producción
de nuevos conocimientos, sino que, el revalorizar y desplegar los saberes y
conocimientos implica relacionarnos con nuestras culturas que están vivas, esto exige una
transformación de los saberes, no solo transmisión. Recuperar estos saberes y
conocimientos, tiene que ser un acto creativo y transformador.

Una transformación de la propia cultura para revalorizarla, desplegarla, para potenciarla;

porque potenciando los saberes y conocimientos, construimos y reconstruimos el mundo y
al reconstruir el mundo comienza el proceso de descolonización, por eso partimos de los
saberes y conocimientos propios, por que quien parte de sus saberes y sus
conocimientos, se ubica en los mismos para poder responder a los problemas que
estamos enfrentando hoy en día.

Es de esta manera que la descolonización parte de la educación, donde a través de la re

significación de los saberes de nuestros ancestros y propios lograremos producir
conocimientos acordes a la actualidad, potenciándolos y transformándolos de tal manera
que solucionen los problemas que se suscitan en la actualidad.

Además, está claro decir que la educación, si la basamos en la cultura de nuestras

raíces y en el conocimiento propio, estos pueden producir nuevos conocimientos, pues
tienen la esencia del equilibrio armónico con la naturaleza y la madre tierraque
complementados con los saberes actuales o denominados científicos, transforman la
realidad y potencializan su aplicación, como ejemplo: a partir de la experiencia los y las
estudiantes, aplican los saberes y conocimientos heredados, referidos al área de la
agronomía, los cuales a través de la acomodación y re significación de estos producen

64
nuevos conocimientos, técnicas y herramientas concernientes a la geometría, estadística,
algebra, aritmética y calculo, solucionando problemáticas de su entorno e incluso creando
nuevas tecnologías utilizando recursos propios del lugar.

5.5. La relevancia de la responsabilidad en el proceso educativo y en las acciones

comunitarias

Ricardo: El respeto es uno de los valores muy importantes en el diario vivir en la familia
como también en la sociedad para integrarse con otros, y la responsabilidad es el
compromiso que uno asume frente a las acciones encomendadas, y esto influye en gran
manera en las acciones comunitarias de aprendizajes.
En la organización política y social de las comunidades cada miembro, tiene tareas
asignadas, las cuales son asumidas bajo la premisa de la obligatoriedad, creando en el
individuo el valor denominado responsabilidad.

Si bien, se maneja dentro de las normas y estatutos educativos, el valor de la

responsabilidad, este no se cumple con el mismo compromiso e ímpetu que en nuestras
comunidades, dado que los involucrados no nos apropiamos de estas.
El educar a los estudiantes o influir en su proceso de aprendizaje, implica que se debe
tomar una inmensa responsabilidad y conciencia para con su vida y con la nuestra ya
que formamos seres humanos demás involucra y nos cuestiona si de verdad estamos
formando a estos.

Los hombres no se hacen en el silencio sino en la palabra, en el trabajo en la acción en la

reflexión, una persona que es capaz de expresar sus dudas y comentarlos en el aula para
su formación, comprende los fenómenos que acontece a su alrededor no como un simple
espectador.

Por eso es importante que los maestros asumamos un compromiso real en la educación
para con nuestros estudiantes, seamos responsables con nuestro acto educativo porque
solo así se podrá alcanzar las metas y visiones que tengamos en lo futuro, además de
irradiar este ejemplo en los estudiantes.

65
La educación estaba encasillada en solo cuatro paredes, ya que no se promueve este
valor de manera objetiva, no dándole la importancia necesaria que debería tener, porque
seguimos anclados al modelo educativo anterior.

Sin embargo ahora hemos roto el cascaron de la imposición extranjerizante, para ver
nuestra realidad en el seno mismo de nuestro contexto y desde ahí formarnos y forjarnos
hacia una educación productiva, por esta razón es relevante nuestro proceso de
educación que se direcciona a una producción comunitaria; de ahí el compromiso de cada
uno de nosotros como docentes y como estudiantes de la relevancia de responsabilidad
en el proceso educativo y que nuestras acciones no solo satisfagan necesidades
individuales más bien sean comunitarias.

Son un conjunto de actividades y prácticas que a lo largo del tiempo y a través de la

transmisión directa e indirecta de estos, se constituyen parte de la historia de una cultura.
Estos saberes al ser preservados y transmitidos de generación en generación
interactúan con tradiciones y costumbres de otras regiones, produciendo así nuevos
conocimientos. Lastimosamente esta transmisión y generación de nuevos conocimientos
se fueron perdiendo con la aparición de paradigmas educativos ajenos al contexto los
cuales inhiben y cuartan nuestra cultura relegándolo al olvido.

Hoy en la actualidad con la aculturación y la modernidad, la juventud es absorbido por los

países capitalistas con tecnología de punta ya sea en su forma de vestir, la música, los
medicamentos, etc. y sobre que decir en la alimentación. Nosotros como país
independiente con gran riqueza cultural en nuestra identidad, tenemos muchos saberes; y
el de recopilar nuestra identidad cultural de saberes de nuestro contexto, nos llevara con
seguridad a una buena producción de conocimientos, partiendo desde lo nuestro para ir
asimilando del mundo exterior.

Mientras no nos identifiquemos quienes somos, difícilmente vamos saber quiénes son
realmente los del exterior, por esta razón debemos de partir de lo nuestro recopilando y
revalorizando nuestros conocimientos y saberes de nuestros ancestros, esacertado, para
que desde esa instancia podamos ver el cosmos con una perspectiva segura partiendo de
lo que somos para un futuro próximo del nuevo milenio.

66
Abdon: El respeto es el valor que nace desde el seno de la familia el cual es transmitido
de generación en generación, puesto que estos son partes de nuestra cultura, este nos
permite la buena relación humana que también es importante en las acciones curriculares
del acto educativo.

En la práctica educativa, lastimosamente, el niño al ingresar a la escuela, se integra con

otros niños y pierde el dicho valor, relegando su importancia, lo cual hace que estos se
conviertan en individuos irrespetuosos con las personas mayores en la comunidad.
Por eso es importante tomar en cuenta esta actitud ya que este proceso permitirá la
autoformación de los estudiantes, en beneficio de la comunidad, promoverá la producción
y transformación educativa priorizando la reflexión, el análisis, la investigación desde la
escuela a la comunidad el desarrollo armónico de todas las potencialidades,
capacidades, valorando y respetando sus diferencias, semejanzas así como garantizando
el ejercicio pleno de los derechos fundamentales de las personas y los derechos de la
madre tierra en todo los ámbitos de la educación.

El valor de la responsabilidad dentro de nuestras comunidades, es uno de los factores

fundamentales que norman la organización de estos, que implica el compromiso
Sociocomunitario en las tareas encomendadas, dentro del campo educativo, de igual
manera este valor, debería promover la consecución de las actividades impartidas.
Uno de los valores que origina el triunfo o fracaso de un objetivoes la responsabilidad,
pues esta, se torna como base para la ejecución, desarrollo y conclusión de una tarea,
misión o meta; pues tanto en las costumbres comunitarias de la región como en otras
culturas, este valor es uno de los pilares fundamentales en el que se rigen la sociedad y
organización de la comuna.

Dado que, en la comunidad cada miembro, desde el más pequeño hasta el más anciano,
tiene una función que cumplir, la cual se encuentra bajo su responsabilidad, como los
niños de las provincias altiplánicas, los cuales están encargados del pasteo y cuidado de
ovejas y llamas, siendo responsables de las mismas; o el anciano de la región cuya
principal tarea es la de instruir y enseñar por medio de conocimientos y su experiencia a
los nuevos líderes de la comarca.

67
Dentro del accionar educativo, el valor de la responsabilidad, es sobrevalorado pero no
manejado, pues, los actores de la comunidad educativa, no nos apoderamos de la
escuela como parte de nuestro diario vivir, manteniéndola fuera de nuestro contexto, esto
debido a los anteriores modelos que no articulaban las costumbres, tradiciones y valores
de nuestros ancestros, en las actividades pedagógicas.

De esta manera la responsabilidad, cumple un papel importante en la vida y permanencia

de una sociedad, la misma que por medio de la evaluación aprueba o rechaza una acción
basada en este valor, pues, la evaluación no está separada de la vida sino que se asume
como continuidad de la vida misma que contribuye a la realidad de nuestras
comunidades, en donde a su vez dentro del entorno educativo, la evaluación promueve el
desarrollo de la y el estudiante como sujeto integral dentro del contexto de transformación
educativa.

Dentro del proceso educativo, el valor de la responsabilidad es uno de los factores

importantes que propician una educación integral y holística, donde el estudiante
desarrolla sus cuatro dimensiones, pues al no poseer esta, el o la estudiante
constantemente fracasa en sus tareas asignadas, en la asistencia o reciprocidad entre
sus compañeros, así mismo, debido a la falta de este valor, se originara retrasos en el
pleno desarrollo de sus actividades educativas, cayendo de nuevo en la mediocridad y la
educación bancaria y repetitiva.

Una característica de los saberes y conocimientos indígenas es que son holísticos y no

fragmentarios, es decir plantea una relación integral con la totalidad de la realidad y no
solamente desde la razón sino también a partir de la espiritualidad que es otro tipo de
conocimiento que está articulada a la producción de la vida de la comunidad.

Los maestros seguimos mentalmente colonizados ya que aun teniendo el nuevo modelo
educativo, no somos conscientes de lo importante que es revalorizar nuestros saberes ya
que estos son considerados un retroceso al avance y desarrollo del país, es por eso que
en aula aún no se considera como conocimiento estos saberes.

68
El conocimiento está ligado a una cosmovisión y se da siempre en un marco cultural que
pueda tener sentido en este caso los saberes son todo los conocimientos con las que
cuenta una determinada región ya sean sus costumbres y tradiciones.

Cuando se habla de los saberes y conocimientos de nuestro propio contexto de acuerdo a

lo que plantea la nueva ley educativa es revalorizar lo que se tenía antes, ya que en la
actualidad la nueva generación va olvidando con la revalorización, descubrimosmás
saberes y conocimientos de nuestra cultura estamos creando, produciendo los
conocimientos en nuestros propios estudiantes.

Entonces no solo se trata de hacer una búsqueda de los saberes indígenas para afírmalos
en el presente, no solo hay que investigar cuales son, sino hay que aprender que con
esos saberes y conocimientos se puede responder a los problemas que la sociedad
actualmente está atravesando.

69
 6. PRODUCTOS Y RESULTADOS

Las actividades realizadas en situaciones diversas, ha de generar incomparables

beneficios que reflexiona a las personas, estas, después de haber efectuado de modo
diferente a la otra, de la misma forma, en el presente trabajo de sistematización de
experiencias transformadoras de la práctica educativa, se ha encontrado provechos
innovadores, las mismas como resultado del trabajo educativo concrecionado de manera
comunitaria y dialógica por los docentes y estudiantes, de los cuales se describe en los
siguientes párrafos:

 El aprendizaje desde la idealidad interrogada, ha sido una estrategia metodológica que

generó curiosidad y creatividad en los estudiantes, esta, tiene un sentido de hacer vivir
en los involucrados, vale decir, partir de las preguntas activadoras y problematizadoras,
promueve mayor participación y cerebración en los sujetos, la misma induce a la
producción de conocimientos, entonces, es necesario tener como recaudo.

 Por otro lado, los saberes y conocimientos propios ha sido una estrategia de
comprensión y fortalecimiento a la creatividad de los estudiantes, pues, es el espacio
de aprendizajes compartidas entre los involucrados en la educación, esta forma del
que hacer del proceso curricular, permite la participación activa de los padres de familia
junto a sus hijos, la coacción de asimilación de tareas relacionadas al aprendizaje;
asimismo, a las y los estudiantes convierte la independencia del uso de los libros, pues
el relato oral de los saberes, ofrece el despliegue de los contenidos de los diferentes
áreas pedagógicas, asimismo la investigación , de modo creativo acude a su entorno
cultural, de esa manera olvida o se aísla del uso de los libros que en el anterior sistema
educativo era primordial.

 Por último, la elaboración de conocimientos a partir de la comprensión de convivencia

cultural del contexto, fueron más destacados en la articulación de saberes y
conocimientos, esta significa el diálogo con los sabios, dialogo con los padre y madres
de familia, Mallkus originarios y otras acciones propias del contexto educativo,
manipulación de los materiales de la vida en el proceso pedagógico, aprendizaje
dialógico, compartimiento de aprendizajes asimiladas de la cotidianidad, entre otras,

70
 son elementos relevantes que aportan a la parte creativa e ideal de los estudiantes y
docentes.

 En resumen, la innovación del trabajo curricular del maestro y la maestra, la

creatividad del docente y el estudiante a partir de estrategias propias, elaboración de
conocimientos como principios a la producción y la vivencia activa y curiosa a través de
interrogantes y otras por minores, son resultados de la transformación de la práctica
pedagógica, las mismas como inicios a la profundización estable en el que hacer del
proceso educativo.

71
 7. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

7.1. Conclusiones.

Finalizado el proceso de la sistematización de experiencias transformadoras de la práctica

educativa, el conjunto de resultados ha permitido encontrar elementos relevantes y
característicos, respecto a la aplicación del Modelo Educativo Sociocomunitario
Productivo, las mismas realizadas en las Unidad educativa, Ismael Montes, en la cual de
acuerdo los criterios planteados desde el PSP, Plan Anual Bimestralizado, Plan de
desarrollo curricular y registro de experiencias pedagógicas, de los mismos se resume en
las siguientes particularidades:

 La concreción de los elementos curriculares en el MESCP, son diferentes al anterior

sistema educativo, es decir, el trabajo del docente ya no se encierra en el aula con
materiales cognitivos, ni es el maestro que dirige en todo el tiempo el aprendizaje de
los estudiantes, mas al contrario se constata o se evidencia la labor desde la realidad
del contexto del entorno natural con mayor participación de los involucrados y los
padres de familia

 El trabajo colaborativo y dialógico han sido los más sobresalientes que ha generado
la creatividad de los estudiantes como también para el propio maestro, pues esta
forma de la realización de acciones pedagógicas, trasciende el modo de vivir en
armonía con su entorno natural, es decir, de una situación individual a otra plural es
importante en el diario vivir de las personas, en ese sentido se ha compartido las
experiencias en la práctica educativa.

 El uso de interrogantes, que surgen en las actividades y experiencias realizadas en la

concreción curricular, motivan el despliegue de la imaginación, la curiosidad y el
interés creativo en los estudiantes, mismos que impulsan a los involucrados a idear e
investigar, respuestas y soluciones en la vida cotidiana, contribuyendo de esta
manera con la formación de nuevos recursos humanos analíticos, reflexivos, críticos y
creativos, capaces de superar los nuevos retos en la vida.

72
 En resumen las diferentes experiencias educativas, concrecionadas y orientadas con
relación al Modelo Educativo Socio Comunitario Productivo, ha permitido el
surgimiento y el desarrollo de nuevas estrategias que impulsen a la formación integral
y holística de los estudiantes, partiendo de la realidad del contexto educativo, con
visión de solucionar las problemáticas, necesidades y potencialidades, las mismas
con el fin de innovar la educación en la vida y para la vida.

3.1. Recomendaciones

A partir de la perspectiva de las conclusiones, es pertinente exteriorizar como una visión

de respuesta a ley educativa actual, que los vivientes del Estado Plurinacional de Bolivia,
reflexionemos a decidir, saber, hacer y ser con los siguientes aspectos:
 Es relevante, que desde las autoridades superiores de educación, Municipales,
directores Distritales y eclesiásticos, de manera participativa sean comprometidos a
apoyar con proceso, ya que su contribución posibilitaría, fortalecer adecuadamente el
transcurso de la transformación educativa.

 A las maestras y maestros que obtuvieron licenciatura, que aún no se involucraron en

su plenitud con el proceso de la transformación educativa, llevar a su realización de
manera comunitaria, de este modo encontrar nuevas líneas estratégicas que conlleve
una educación de convivencia entre todos.

 A los padres de familia, profundizar a ser parte activa, de la transformación educativa,

de modo, colaborativo, en las diversas acciones curriculares y compartimiento de
experiencias que se realizan en la cotidianidad de la comunidad educativa, de esta
forma vigorizar el desarrollo productivo desde la realidad y resignificar en la
universalidad.

 En resumen, la solución de problemas, necesidades y potencialidades que se

constituyen en el contexto y la territorialidad, a través de la transformación educativa,
es tarea de todos.

73
BIBLIOGRAFIA
JARA, Oscar, Dilemas y desafíos de la sistematización de experiencias, Cochabamba,
Bolivia, 2001.

Ministerio de Educación,.“Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo”. Equipo

PROFOCOM. La Paz, Bolivia, 2013.

Ministerio de Educación, “Estrategias de desarrollo Curricular Socio Productivo, Equipo

PROFOCOM. La Paz, Bolivia, 2013.

Ministerio de Educación,.“Medios de Enseñanza en el Aprendizaje Comunitario:

Planificación Curricular”, Equipo PROFOCOM. La Paz, Bolivia, 2013.

Ministerio de Educación, “Estrategias Metodológicas para el desarrollo Curricular”, Equipo

PROFOCOM. La Paz, Bolivia, 2014.

Ministerio de Educación, “Producción de Conocimientos en el Modelo Educativo

Sociocomunitario Productivo”, Equipo PROFOCOM. La Paz, Bolivia, 2014.

Ministerio de Educación,.“Pautas para la Concreción Registro de Experiencias

Transformadora”, Equipo PROFOCOM. La Paz, Bolivia, 2014.

Ministerio de Educación, “Gestión Curricular del Proceso Educativo”, Equipo

PROFOCOM. La Paz, Bolivia, 2014.

Ministerio de Educación, “Concreción Curricular desde la Visión de los Campos y el

Enfoque de las Áreas”, Equipo PROFOCOM. La Paz, Bolivia, 2015.

Ministerio de Educación,.“Pautas Metodológicas para la Sistematización de Experiencias

Transformadoras”, Equipo PROFOCOM. La Paz, Bolivia, 2015.

74
ANEXOS
PROYECTO SOCIOPRODUCTIVO

PLAN ANUAL BIMESTRALIZADO

75
 PSP PROYECTO SOCIOPRODUCTIVO
I. LOCALIZACION:

GOBIERNO MUNICIPAL : LAJA

DIRECCIÓN DISTRITAL DE EDUCACIÓN: LAJA
NÚCLEO EDUCATIVO : CANTAPA
UNIDAD EDUCATIVA : Ismael Montes
GESTIÓN: 2016

 Ubicación geográfica:
La Unidad Educativa Ismael Montes se encuentra ubicada en la segunda sección
Municipal de Laja, provincia Los Andes del departamento de La Paz, a 80 Km
aproximada de la ciudad de La Paz, la topografía es regular, pedregoso, árido y
rodeada de serranías, limita al norte con la provincia Ingavi, al sur con la comunidad
Yanamuyo Alto, al este con la comunidad de Quentupata y al oeste con la comunidad
de Callamarca, está situada a una altura de 3600 metros sobre el nivel del mar, con
una población de 30% de tercera edad y el 70% de familias jóvenes.

La mayoría de los pobladores se dedican a la agricultura y la ganadería, en pequeña

escala, generalmente está destinada al sustento familiar, la mayoría para la
comunicación utilizan el idioma aimara y así mismo el castellano se practica el
bilingüismo.

 Económico:
El soporte económico más importante de la comunidad es la agricultura donde se
produce en mayor cantidad la papa en sus diferentes variedades, también la oca,
papaliza, los cereales cebada, trigo, quinua y haba.

En un menor porcentaje la ganadería como ser: ganado vacuno, porcino y ovino, es

considerada, como la región productora de lechera, como una economía auxiliar
dentro la familia. También se dedican a elabora los tejidos manuales y confección de
vestimenta originario.

 Transporte:
El medio de transporte se lo realiza mediante animales de carga como por ejemplo
burros desde el chacareo hasta la población, el camino carretero troncal es asfalto y
del desvió de curva el camino es de tierra hasta la comunidad que se encuentra en

76
 malas condiciones, algunas veces se realiza el mantenimiento, por donde llega la
movilidad y posteriormente los productos es transportado a la feria semanal de Curva
o a la ciudad de El Alto, para su comercialización.

 Cultural:
La comunidad Marka Originario Cantapa, se caracteriza por ser una población
conservadora de sus usos y costumbres, las tradiciones ancestrales, que se heredan
desde sus antepasados por ejemplo, los carnavales se realiza su fiesta chayawa
anata, agradeciendo a la madre tierra por la buena producción cual significa que ese
año no habrá escases de alimentos, al contrario se realizara una buena cosecha en
donde bailan disfrazándose con las ropas originarias del contexto, de igual forma
recuerdan los feriados de semana Santa en un encuentro de las diferentes comunidad
a través del futbol con el objeto de confraternizar la actividad deportiva. La wajt’a, en
el mes de agosto a las vías camineras con una llama blanca ofrendando a la
pachamama, de pedir el bienestar de la comunidad y el transporte, aun se practica el
Ayni, la Mink’a en la comunidad. Así mismo recuerdan la fiesta católica del Rosario el
5 de octubre, en esta ocasión celebran la ceremonia del bautizo de niños (as). Las
actividades de todos los Santos en el mes de noviembre un recuerdo a los seres
queridos que partieron y que dura tres días, el último día visitan al cementerio para
visitar y plantar flores a doto los muertos o almas cual esta tradición, sin embargo la
comunicación en la lengua aymara entre los comunarios como primera lengua para
transmitir valores personales dentro la familia y el castellano como segunda lengua.

 Aspecto Educativo:
La Unidad Educativa Ismael Montes de Educación Secundaria Comunitaria
Productiva, en la cual se oferta a la comunidad y comunidades aledañas la formación
integral aplicando el nuevo modelo educativo Avelino Siñani – Elizardo Pérez.
Administrado por un director encargado, el proceso educativo y administrativo se
desarrolla con la participación del Consejo Educativo Social Comunitario conformado
por 15 miembros.

 Organización social:
La comunidad que describimos, en la parte organizacional está organizada en tres
zonas: K`uani, Central y San Pedro, las autoridades están conformadas de Consejo de
Jilaqatas, Consejo de Mallkus, en educación está conformado por 15 miembros de
Consejo Educativo Social Comunitario, quienes coordinan para las actividades de la
77
 Unidad Educativa, la comunidad está afiliada a la Confederación Sindical Única de
Trabajadores Campesinos de Bolivia, que también hacen las modificaciones en sus
estatutos orgánicos en la comunidad acorde con la nueva constitución del Estado
Plurinacional.

II. DIAGNOSTICO:
FORTALEZAS DEBILIDADES

 Los docentes son de formación  Dificultad en el proceso de aprendizaje.

normalista y algunos tienen formación  Falta de apoyo económico por parte de la
universitaria por lo tanto están HAML.
comprometidos en la aplicación de la  Poco interés por parte de los padres de
nueva propuesta curricular de LASEP. familia en las actividades educativas.
 Docentes participando en los cursos  Crisis de valores humanos y ancestrales.
de Licenciatura PROFOCOM.  Poco interés en la elaboración de tejidos
 Existe suficiente población estudiantil. artesanales.
 La comunidad Educativa cuenta con  Poca practica del hilado de lana.
ganados ovinos y camélidos.
 Infraestructura y equipamiento
adecuado.
OPORTUNIDADES AMENAZAS

 Participación de los padres de familia  Insuficiencia de la producción de forrajes.

y las autoridades de la comunidad.  Acumulación de basura en abundancia
 Población que fomenta la crianza de que provoca daños a los animales,
los ganados camélidos y ovinos. cultivos y enfermedades a la población.
 Migración de la población a las ciudades
interior y exterior del país.

III. PRIORIZACIÓN DE NECESIDADES:

 Revalorización y elaboración de tejidos ancestrales.

 Revalorización de vestimentas originarias en diferentes actividades culturales.
 Crisis de valores humanos y ancestrales

PRIORIZACIÓN DEL PROBLEMA

REVALORIZACIÓN, ELABORACIÓN DE TEJIDOS ANCESTRALES Y RESCATE DE

VALORES CULTURALES

78
 TITULO DEL PROYECTO SOCIOPRODUCTIVO:
“Elaboración de los tejidos de ch´uspas ancestrales en la comunidad educativa”

IV. FUNDAMENTACIÓN
Se fundamenta en cumplimento de la Ley N° 070, Avelino Siñani – Elizardo Pérez de
una educación Sociocomunitaria productiva; una vez planteada la problemática de
elaboración de taris, por lo tanto se ve la insuficiencia de elaboración de tejidos por
parte de los estudiantes de la Unidad Educativa.

OBJETIVOS DEL PROYECTO SOCIOPRODUCTIVO

Reflexionar y fomentar a la comunidad educativa hacia la elaboración de tejidos (taris),
a partir de ello generar distintos aprendizajes, promoviendo de esta manera el
desarrollo integral y holístico de los estudiantes.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS.
- Recolección de materiales de insumo para la elaboración de tejidos ancestrales, con la
participación de la comunidad educativa.
- Preparación de materiales para el tejido de taris.
- Elaborar de las diferentes variedades de tejidos (taris) para su uso personal y familiar.
- Identificar y valorar su utilidad de diferentes variedades de taris.
- Promover a los estudiantes y a las familias sobre la elaboración de taris en la
comunidad.
- Desarrollar las habilidades manuales de tejidos ancestrales valorando su importancia.

PLAN DE ACCIÓN

ACTIVIDADES RESPONSABLES GRONOGRAM COST

A OS
Planificación y Director Del 16 al 18 de
organización del PSPy Personal Docente marzo 10 Bs
Comité de gestión Consejo Educativo
Director
Del 23 al 25 de
Elaboración del Proyecto Docentes 20 Bs.
marzo
socioproductivo. Consejo Educativo
S.C.

79
 Director
Reuniones de información
Personal
y concientización a los Marzo 50 Bs.
Docentes
Padres de Familia
Consejo Educativo
EJECUCIÓN DEL PROYECTO
Concientización a la Comité de
comunidad educativa, sobre gestión y
Marzo a agosto 100 Bs
la importancia de los tejidos Personal
ancestrales de la región Docentes
Docentes
Preparación de materiales Estudiantes
Marzo 300 Bs
para el tejido Consejo
Educativo
Información sobre la Docentes
Marzo 20 Bs
importancia y el uso de taris. estudiantes
Comité de
gestión
Docentes
Estudiantes Marzo - agosto 200
Elaboración de tejidos (taris)
Consejo Bs.
Educativo y
Padres de
Familia.
Producción de textos:
 Adivinanzas
Docentes
 Poesías Bimestral
Estudiantes 200 Bs
 Cuentos
 Trabalenguas
 Instructivos.
Exposición de trabajos Comunidad 300
agosto
elaborados. educativa Bs.
Comunidad
Balance agosto 50 Bs.
educativa
1830
Precio total
Bs.

V. PRESUPUESTO

ACTIVIDADES ITEM CANTID COSTO COSTO

AD UNITAR TOTAL
IO
Planificación y Data show 1 Propio
organización del PSPY Papel resma 5 h. 1 Bs. 5 Bs.
equipo de gestión Marcadores 2 2.50 5 Bs.

80
 Elaboración del Data show 1 Propio
Proyecto Papel resma 5 1Bs. 5 Bs.
socioproductivo con la Marcadores 2 2,50 5 Bs.
participación de todos Refrigerio 1 40 Bs. 40 Bs.
los actores. paquet.
Reuniones de Data show 1 Propio
información y Papel resma 5h 1 Bs. 5 Bs
concientización a los Fotocopias 7u 4 Bs. 28 Bs.
Padres de Familia del proyecto
Marcadores 5 2.50 Bs. 7.5 Bs.
Maskin 1 5 Bs. 5 Bs.
Adquisición de Qallana 6 30 Bs. 180 Bs.
materiales e Qapu 10 5 Bs. 50 Bs.
instrumentos Wich’uña 3 15 Bs. 45 Bs.
Illava 3 5 Bs. 15 Bs.
Estacas 6 10 Bs 60 Bs.
Toqhoro 3 15 Bs. 45 Bs.
Información sobre las Data show 1 Propio
diferentes variedades Fotocopias 10 h 0.20 Bs. 20 Bs.
de tejidos (taris)
Insumo para la Lana 1 Kilo 30 Bs. 30 Bs.
elaboración de tejidos Añilina 5 5 Bs. 25 Bs.
(taris)

Producción de textos: Papel bond 200 h 0,10 200 Bs

 Adivinanzas Bolígrafos 10 1 Bs 10 Bs
 Poesías Lápices 10 0,50 Bs. 5 Bs.
 Cuentos
 Trabalenguas
 Instructivos
Exposición de los Data show 1 Propio
tejidos (taris)
TOTAL 783Bs.
PRESUPUESTO

VI. SISTEMA DE SEGUIMIENTO Y MONITOREO.

El sistema de seguimiento y monitoreo del Proyecto socioproductivo será desarrollado

con énfasis por el Director de la Unidad Educativa, se propone el siguiente
instrumento.

N Criterios Valoración Método Responsables

° D R B M
B
El Comité de gestión Reunione Director Personal
cumple con el rol en el s Docente y
desarrollo del proyecto Autoridades

81
 Los docentes cumplen Consejo Personal Docente y
con sus del Estudiantes
responsabilidades en Personal
el desarrollo del docente
proyecto.
Participan los Reunión Director
miembros del Consejo Docentes y Consejo
Educativo Educativo
Participan las Reunión Personal Docente y
autoridades locales Estudiantes
Los estudiantes Reunión Personal Docente y
cumplen con las tareas Estudiantes
asignadas.
Participan los padres Reunión Personal Docente y
de familia en la Estudiantes
ejecución de las
actividades del
proyecto.

VII. EVALUACIÓN DEL PROYECTO SOCIOPRODUCTIVO

La evaluación del presente proyecto se realizara en una reunión general con la

participación activa y democrática de toda la comunidad educativa.

82
 PLAN ANUAL BIMESTRALIZADO
EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
DATOS REFERENCIALES
• Distrito:
…………………...Laja………………………………..………………………………….....
• Unidad Educativa: ………Ismael
Montes…………………………………………………………..
• Año de Escolaridad: ……Tercero y
cuarto…………………………………………………………
• Maestro(a): ………………Ricardo Cossio
Siñani….………………………………………………
• Gestión Educativa:
……..2016………………………………………………………………………

OBJETIVO ANUAL:
Desarrollamos principios y valores sociocomunitarios en armonía con la madre tierra y el
cosmos, mediante el estudio y análisis de la diversidad de conocimientos, las
características y estructuras lingüísticas, pensamiento lógico matemático y elementos de
la naturaleza, realizando prácticas productivas del contexto sociocultural, para la
transformación educativa que genera el fortalecimiento de la identidad y convivencia
comunitaria.

TÍTULO DEL PROYECTO SOCIOPRODUCTIVO:

"Elaboración de los tejidos de ch`uspas ancestrales en la comunidad educativa”

OBJETIVO HOLÍSTICO PRIMER BIMESTRE:

Promovemos y fortalecemos la conciencia humana sobre la elaboración de los tejidos
ancestrales en las diferentes actividades educativas, mediante el desarrollo de los
distintos campos y áreas de saberes y conocimientos en la acción participativa de la
concreción del Modelo Educativo Socio Comunitario Productivo, para la revitalización y
preservación como parte de las manifestaciones culturales.
PLAN DE
CAMPO, AREA, CONTENIDOS Y EJES ORIENTACIONES
ACCION DEL
ARTICULADORES METODOLOGICAS
PSP
Concienciación
COSMOS Y PENSAMIENTOS – para la
 Conversación sobre de
EDUCACIÓN PARA LA FORMACIÓN DE elaboración
LA PERSONA. cómo podemos vivir del tejido
bien en grupos ancestral.
LA CORPORIZACIÓN DE LA MENTE Y comunitarios.
EL ESPÍRITU EN LA CULTURA
PROPIA.
siento y existo, la relación del ser humano
con la madre tierra y el cosmos: el -Reunión con
desarrollo de la atención y la los actores de
 Diálogos consigo mismo
conciencia del entorno. la comunidad
reconocimiento de nuestras cualidades y mediante la educativa.
de los demás: a imagen y semejanza concientización de un

83
 de dios, maneras de ser y listado de anti valores
capacidades del saber, hacer y que permitan el analisis
decidir. y reflexión sobre los
-Políticas de
tejidos ancestrales.
Analisis y la sintesis en la logica socialización
dialectica con la
la naturaleza dialéctica del concepto. comunidad
el análisis y su esencia. la síntesis y su
esencia.
 Conversación por
la articulación entre en el análisis y equipos de trabajo,
la síntesis, lo abstracto y lo sobre la recoleccion
concreto. ascensión del mismo
diferentes clases de
 lo esencial del problema. la
tejidos y materiales en
correlación entre lo concreto y lo
abstracto en el proceso singular del le contexto,
conocimiento. la ascensión de lo describiendo los
abstracto a lo concreto resultados obtenidos en
los diálogos.
COMUNIDAD Y SOCIEDAD –
EDUCACIÓN PARA LA VIDA EN
COMUNIDAD.
comunicación intra e interpersonal en
diversos ámbitos sociocomunitarios
 elementos de la comunicación:
 la comunicación intrapersonal,
interpersonal, grupal y masiva
 comunicación familiar y comunal ( cr)

producciones literarias en los pueblos del abya  Programación de

yala
sesiones de preparación
El cuento y los relatos en las culturas
indígenas originarias con respecto a la
categorías gramaticales invariables importancia de recurso
del arte escénico,
Pertenencia cultural en textos orales y habilidades artísticas y
escritos de mediana complejidad con culturales; desarrollando
temáticas sobre preservación dramatizaciones, montaje
ambiental.
de obras teatrales de
 refranes, leyendas urbanas o rurales
creación comunitaria
(sencillas), frases idiomáticas y otros
textos que manifiesten las expresiones respecto al tema, para la
culturales desde la antigüedad en una y elaboración de los tejidos
otra cultura. ancestrales.
 adjetivos posesivos.
 conjugación de verbos simples y  Entrevistas directas a los
complejos en presente simple. sabios que tengan
conocimiento sobre los
Teorías y concepciones sobre el origen
tejidos de marka originaria
y el cosmos, la vida y el ser humano

84
 mitos y teorías sobre el origen del Cantapa.
cosmos el ser y la vida en América y el
mundo.
 elementos simbólicos de los mitos: el
agua, el fuego, el aire, la tierra, el
trueno y otros.
 las comunidades y sociedades de
América y el mundo y sus relaciones
de reciprocidad y complementariedad
y las prácticas rituales de la región.

Historia del arte de nuestras culturas y

de la diversidad.
 el arte en los pueblos ancestrales del
abyayala.
 arte del estado plurinacional
precoloniales (andino, amazonico).

La música en la comunicación intra e

interpersonal en diversos ámbitos
sociocomunitarios.
 la música elemento comunicativo
principal en ámbitos
sociocomunitarios..
 definición de la historia de la música
en bolivia según sus zonas
geográficas.  Recuperación de valores
y principios socio-
las capacidades coordinativas y físico comunitario respetando a
condicionales en diversos ambientes
la madre tierra y el
sociocomunitarios a traves del
atletismo cosmos.
 actividades físicas que se practican
en la comunidad.  Toma de conciencia en las
 capacidades coordinativas: diferentes actividades
coordinación dinámica general y sociales, culturales, para la
específica. transformación de un
mundo con igualdad social.
VIDA TIERRA TERRITORIO –
EDUCACIÓN PARA COMPRENDER EL
MUNDO.

La vida y los efectos fenomenologicos

en la madre tierra y el cosmos.
Origen de la vida y características de la
Madre Tierra y el Cosmos.
 La biología y su relación con los
fenómenos naturales en la Madre Tierra
y el Cosmos.

85
 la biodiversidad de bolivia, marco
normativo para su conservación y Elaboración de textos
protección. auténticos en sus diferentes
 Diversidad de la flora y fauna en formas con mensajes sobre
nuestro país, de acuerdo a los pisos los tejidos ancestrales.
ecológicos.
 Biodiversidad y su adaptación a los
cambios climáticos.

CIENCIA TECNOLOGÍA Y
PRODUCCIÓN – EDUCACIÓN PARA
TRANSFORMAR EL MEDIO.
Aplicación de algebra en el contexto
 expresiones algebraicas.
 valor numérico de una expresión
algebraica.
 reducción de términos semejantes.
operaciones algebraicas
 adición de polinomios
 sustracción de polinomios.
 multiplicación de polinomios.
[Link]ón de polinomios.

orientación vocacional hacia la

prodcción y comercial
 vocación personal
 investigación
energias blandas, alternativas para el
cuidado de la naturaleza
 fuentes de energías blandas, solar,
hidráulica, eólica, nuclear, geométrica.
 principios de generación de la energía
alternativa, ecológica
 Aplicaciones de las energías
alternativas en sistemas productivos.

OBJETIVO HOLÍSTICO SEGUNDO BIMESTRE:

Fortalecemos la identidad cultural de la comunidad educativa investigando las diferentes clases de
tejidos ancestrales, el cuidado de la madre tierra a través de los diferentes campos y áreas de
conocimientos, para la revitalización y preservación como parte de las manifestaciones
culturales.

PLAN DE
CAMPO, AREA, CONTENIDOS Y EJES ORIENTACIONES
ACCION
ARTICULADORES METODOLOGICAS
DEL PSP
Esquilado y
COSMOS Y PENSAMIENTOS – preparación
 Debate en grupos de
EDUCACIÓN PARA LA FORMACIÓN DE de materiales
LA PERSONA. reflexión sobre el hilado

86
 de la lana de los an
siento y existo: los sentimientos, las imales auquenidos de la
creencias y los valores de la cultura region. - Lavado de
propia. lana
 Desestructuración cultura y espiritual
¿Cómo nos afectan?
 Debate en grupos de
 En convivencia armónica los valores éticos
en la interreligiosidad que identifican mi reflexión sobre el - Hilado de
personalidad diálogo como medio en lana
TERCERO DE SECUNDARIA la resolución de
de la logica matemática y su relevancia conflictos.
 Lenguaje, lenguaje lógico,
metalenguaje; semiótica.
 Razonamiento deductivo, inductivo.  Elaboración de una
 Las inferencias, proposiciones y síntesis sobre los
términos y sus componentes
sentimientos y
 lenguaje, lenguaje lógico,
metalenguaje; emociones vividos. La
de la logica dialéctica y sus leyes. importancia de la
postura adoptada y su
COMUNIDAD Y SOCIEDAD – incidencia en la
EDUCACIÓN PARA LA VIDA EN respiración, atención y
COMUNIDAD. concentración, para la
producción literaria de los pueblos de la toma de conciencia.
antigüedad
 La leyenda, el mito, la épica y el teatro en  Realización de
los pueblos de la antigüedad: ejercicios de meditación,
relajación y oración
redacción de textos en el contexto con el espíritu universal
comunitario en grupo e individual.
 Palabra, frase y oración. Párrafo.
Morfosintaxis del texto
 Tipología de los textos  Organización de
 Los afijos, prefijos y sofijos. espacios de reflexión en
el ámbito escolar sobre
lingüística en lengua extranjera. los logros obtenidos,
 Contrastación a nivel gramatical y conexión entre cuerpo,
fonológico en diferentes lenguas. mente y espíritu en los
 Grafemática, Fonología y fonética de la ejercicios de meditación.
lengua extranjera.
 Morfología y categorías gramaticales.

cultura y matriz civilizatoria de america

antes de la colonia  Diálogo participativo en
 Ubicación geográfica de las naciones, debate y equidad de
culturas o pueblos del norte del centro y género para llegar a
del sur. conclusiones en plenario
 Expresiones artísticas de los pueblos

87
 de América.  Aprovechamiento de la
 Estructura económica, política, social leyes newtonianas en
cultural y viviendas sociales de América actividades socio
y el sistema de gobierno originario,
productivas comunitarias´
sindical, político en el contexto local y
regional.
 Prácticas democráticas antes y durante
la colonia. Pensamiento político e  Análisis y descripción de
ideológico de las naciones y pueblos la naturaleza del sonido, la
originarios de América: velocidad y su
 Cultura, valores y principios frente a la comportamiento en la
civilización occidental. Madre Tierra, mediante
experimentos.
Las artes originarias, sus valores
culturales y productividad.
 Las artes originarias de la región y de la
diversidad intercultural.
 Principios básicos, materiales y
técnicas de los procesos productivos de  Complementación teórica
las artes originarias. sobre la Biología, su
desarrollo histórico y su
Desarrollo de la expresión en base a relación con la Madre
instrumentos autóctonos, folklóricos y
Tierra y el Cosmos.
populares, en función del contexto.
(Los instrumentos se eligen según el
contexto de cada región).  Análisis y descripción
 Origen de los instrumentos musicales. sobre las características
 Formas musicales originarias. de la meteorología y su
 La melodía, armonía, ritmo y textura en incidencia en la relación
la música originaria armónica del hombre con
 Repertorio musical para el aprendizaje la Madre Tierra.
de los instrumentos musicales
folklóricos, populares y originarios.
 Estudio de funciones del
actividades deportivas comunitarias metano gas natural,
 Basquetbol propano GLP, octano
 El alimento en nuestra comunidad y la gasolina, un decano
nutrición deportiva. kerosene, acta decano
 Entrenamiento físico- técnico parafina y otros
dosificado variado del: Básquet
 Dribling
 Tipos de Pase  Desarrollo de proyectos en
 Lanzamientos base a los sabe-res y
 Bandeja conocimientos intra e
interculturales con temas
VIDA TIERRA TERRITORIO – del proceso histórico de la
EDUCACIÓN PARA COMPRENDER EL Biología y los seres vivos.
MUNDO.
ECOLOGÍA: EL AMBIENTE COMO ESPACIO DE
INTERACCION DE SUS COMPONENTES

88
BIOLOGICOS, FISICOS, QUIMICOS,  Revalorización de la
GEOGRAFICOS, SOCIALES Y CULTURALES. práctica de laboratorio de
 niveles de organización ecológica la densidad, la presión el
 Relacionamiento de la geografía con la peso y masa de la materia
biolo-gía, física y la química.
y como un medio de
 La biogeografía en interacción con la
naturaleza dinámica del ecosistema: descripción
cadenas y redes fenomenológica del
RECURSOS POTENCIALES DEL TERRITORIO EN entorno socio ambiental.
LA PRODUCCION SUSTENTABLE REGIONAL.
 La Madre Tierra y los elementos que la  Valoración de la masa
con-forman: agua, clima, vegetación, atómica encontrada con la
fauna, suelo y otros.
tabla periódica a partir de
CIENCIA TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN isotopos naturales,
– EDUCACIÓN PARA TRANSFORMAR clasificando de acuerdo a
EL MEDIO. sus características físico-
químicos.
productos notables en el contexto
 Cuadrado de un binomio  Intercambio recíproco de
 Producto de la suma por la diferencia
proyectos de concientización
de dos términos.
para su valoración crítica y
 Cubo de un binomio.
 Cuadrado de un trinomio. enriquecimiento comunitario.
 Producto de un binomio y un trinomio.
 Triangulo de Pascal  Representación de la
 Binomio de Newton estructura de los grupos
funcionales
FASES DE LOS PROCESOS ADMINISTRATIVOS
PRODUCTIVOS  Elaboración de graficas para
 Administración productiva. interpretar y comprender el
 Planificación. movimiento de gravedad y el
 Organización.
movimiento con fuerza
 Dirección.
 Control.
 Oportunidades de emprendimientos.

OBJETIVO HOLÍSTICO TERCER BIMESTRE:

Asumimos la convivencia armónica y responsable con la Madre Tierra y con el Cosmos (ser),
mediante el estudio de saberes y conocimientos locales y de otros contextos (saber), realizando
prácticas productivas sustentables de acuerdo a las vocaciones y potenciales de la región (hacer),
para rescatar el uso de los tejidos ancestrales en nuestra comunidad educativa (decidir).

PLAN DE
CAMPO, AREA, CONTENIDOS Y EJES ORIENTACIONES
ACCION
ARTICULADORES METODOLOGICAS
DEL PSP
Tejido y uso
COSMOS Y PENSAMIENTOS – de la
 Conversación con
EDUCACIÓN PARA LA FORMACIÓN DE tecnología

89
LA PERSONA. personas mayores sobre propia
manifestaciones comunitarias sobre la las normas reguladoras
revelacio divina de la vida en sociedad y
 la comunidad cristiana desde la las instituciones.
perspectiva del pueblo dios.
- Tejido de
 la oración y la relación entre el ser  Debates en función a las ch’uspa
humano con la madre tierra y el formas de comunicación
cosmos y su complementariedad.
establecidas con los
las fiestas y ciclos rituales en la
comunidad. seres inmersos en el
 los valores sociocomunitarios y su medio natural y la vida
manifestación en los ciclos rituales de sociocomunitaria.
la comunidad.
 La concepción del transitar del tiempo  Elaboración de
cíclico de la memoria al tiempo lineal conclusiones sobre los
histórico de occidente. tejidos de ch´uspas.
Análisis y la sintesis en la lógica
dialéctica
la naturaleza  Trabajo en equipo
 La naturaleza dialéctica del concepto. orientados para que
 El análisis y su esencia. La síntesis y investiguen y obtengan
su esencia. La articulación entre en el información sobre las
análisis y la síntesis. características de las
religiones en el mundo,
COMUNIDAD Y SOCIEDAD –
especialmente, las
EDUCACIÓN PARA LA VIDA EN
COMUNIDAD. practicas religiosas
medios de intercambio de información y como del Judaismo
comunicación en los pueblos originarios mediante visitas a
y la actualidad bibliotecas del contexto,
 Los quipus (los chasquis), los tejidos, el Internet y otras
artesanías y otros fuentes de información.
 La simbología como forma de lenguaje en
los pueblos originarios.
 Descripciones y
 Correspondencia comercial y
administrativa comparaciones entre los
 La semiótica en los medios de información efectos económicos,
los medios masivos de información y sociales y culturales que
comunicación en el contexto cada una de estas
sociocomunitario religiones ha generado.
 Radio, televisión, cine e internet
 Guión y producción en los medios de  Preparación de murales
información y comunicación
sobre las prácticas
espirituales y religiosas
abya yala (america) escenario de las religiones en
geográfico de la invasión europea y sus estudio, para ser
consecuencias. conocida en la Unidad

90
 Presencia europea y la problemática de Educativa.
las culturas.
 Imposición cultural, transculturización,  Lecturas guiadas de
a culturización, mestizaje y resistencia pasajes de la Biblia, el
de los pueblos.
Corán y el Tanak que
 Dominio a los pueblos pluriculturales
del Kullasuyo motiven a conocer y
 Fundación de ciudades en el Alto Perú, respetar las religiones
al estilo arquitectónico europeo. universales.
 La economía de la plata colonial y su  Conceptualización y
impacto socioeconómico en nuestro caracterización teórica
territorio y en el contexto internacional. del judaísmo,
cristianismo y la religión
Dibujo y pintura a partir de los
musulmana
elementos naturales.
 Dibujo de objetos simples relacionados
con la naturaleza.  En el proceso se prioriza
 Teoría de colores y el círculo cromático el uso de la lengua
Síntesis aditiva y sustractiva del color, materna de acuerdo al
El lenguaje del color. contexto.
 Técnicas de medios solubles en agua
(acuarela, acrílicos y otros)  Definir: ¿Cómo
 Pintura a lápiz de color
concebimos el
 Modelado y tallados en materiales de la
problema?, ¿cómo lo
región
abordamos y
La música como medio de intercambio desarrollamos?, ¿desde
de información y comunicación en los qué perspectiva?, ¿con
diversos ámbitos socio comunitarios. qué medios?.
 El sonido en nuestra vida cotidiana y en
los ámbitos socio comunitarios.  Definir: qué
 La música folclórica en Bolivia y sus
investigamos, con
cacteristicas según las zonas
geográficas quienes, cuándo y cómo.

actividades deportivas comunitarias  Definición de las

 Voleibol estrategias
 El alimento en nuestra comunidad y la metodológicas, del
nutrición deportiva. diseño y aplicación de
 Entrenamiento físico- técnico instrumentos de
dosificado variado del: Voleibol
investigación y su
 Digitación
validación.
 Antebrazo
 Tipos de Saques
 El remate  Planificación y desarrollo
del trabajo de campo;
VIDA TIERRA TERRITORIO – desarrollo de
EDUCACIÓN PARA COMPRENDER EL instrumentos de registro,
MUNDO. constante reflexión,
TERCERO DE SECUNDARIA

91
el desarrollo fisico-fisiologico de los seres y análisis y
su interaccion con la naturaleza. autoobservación sobre la
investigación y sobre el
rol del investigador en la
los derechos de la madre tierra y el
cosmos generación de relaciones
 Legislación Ambiental de los Derechos interculturales.
de protección de los recursos naturales.
 Marco Legal de las áreas naturales
protegidas, parques y reservas  Organización de dialogo y
nacionales, Ley Forestal, Ley INRA, Ley discusión reflexivo sobre la
2255 de gestión de riesgo, Ley de práctica e diferentes clases
Medio Ambiente. de prendas de vestir en las
diferentes áreas del
magnitudes vectoriales en la madre campos.
tierra y el cosmos
 Conocimiento del espacio y tiempo cíclico,
movimiento de los astros: (warawara, qutu,
jach´a qhana) como principio de vida  Recopilación mediante
material y espiritual de las personas. historias de la vida de los
 las ondas en el cosmos y la madre pueblos sobre diferentes
tierra temas concernientes al
 campo.

CIENCIA TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN

– EDUCACIÓN PARA TRANSFORMAR
EL MEDIO.
factorización  Generación de actitudes
 Factor común positivas hacia las
 Factorización de binomios prácticas culturales del vivir
 Factorización de trinomios bien.
 Factorización por el método de
evaluación (Ruffini)
 Combinación de casos de factorización

fracciones algebraicas  Practica sobre el proceso de la

 Fracciones algebraicas
elaboración de los tejidos
 Simplificación de fracciones
algebraicas encestarles, en la unidad
Operaciones con fracciones algebraicas educativa, y la comunidad
originaria.
talleres de procesos de producción
 Tecnologías productivas propias y
diversas en los procesos de producción
comunitaria
 Seguridad industrial u el cuidado socio
ambiental
 Técnicas de producción en la
carpintería

92
OBJETIVO HOLÍSTICO CUARTO BIMESTRE:
Realizamos expo-feria educativa demostrando los productos elaborados, mediante el estudio y
análisis en los diferentes campos y áreas desarrollando el proceso de los tejidos en la comunidad
educativa, fortaleciendo valores de respeto y responsabilidad, para mejorar nuestra práctica
educativa orientada hacia el cuidado de nuestra madre.

PLAN DE
CAMPO, AREA, CONTENIDOS Y EJES ORIENTACIONES
ACCION DEL
ARTICULADORES METODOLOGICAS
PSP

COSMOS Y PENSAMIENTOS – Expo feria

 Conformación de
EDUCACIÓN PARA LA FORMACIÓN DE comunitaria
LA PERSONA. grupos de lectura y
ritualida cultural y espiritual como reflexión sobre las
consecuencia de la fe prácticas del vivir bien
 Los sacramentos como proceso con la naturaleza y el
creativo y espontáneo en la vida de cosmos; las diferencias
Jesús. y el respeto entre las Demostración
 Los grandes discursos de Jesús como culturas y su
de los
centro de la etica para la persona de diferentes
importancia en la tejidos
cada sociedad.
 Los milagro de Jesús como fuente de construcción del Estado artesanales
manifestacion espiritual de la fe cristiana. Plurinacional. en telar
 El trabajo como proceso creativo y
espontaneo, y el trabajo como obligación  Identificación y
para la generación de dinero. explicación de la
comprensión de
Lo abstracto y lo concreto. ascensión
equidad de género e
del mismo
interculturalidad.
 Lo esencial del problema. La
correlación entre lo concreto y lo
abstracto en el proceso singular del  Lectura de textos y
conocimiento. La ascensión de lo
documentos referidos a
abstracto a lo concreto.
elementos del metodo científico la concepción espiritual
 Caracterización del método. Desarrollo y religiosa en nuestra
histórico del método científico. cultura, para valorar el
Estructura sistemática. Planteamiento grado de reflexión
de los problemas. Interpretación, comunitaria en torno a
generalización y particularización. la relación del ser
Procedimientos de investigación,
humano con la Madre
sistematización y exposición
Tierra y el Cosmos.
COMUNIDAD Y SOCIEDAD –
EDUCACIÓN PARA LA VIDA EN  Lectura guiada por el
COMUNIDAD. maestro en torno al
la imagen fija y su intencionalidad manejo del tiempo, la
comunicativa en la sociedad memoria histórica y los
 Los afiches y carteles
ciclos rituales en la vida
 Las caricaturas y logotipos
comunitaria.
 La violencia simbólica en os mensajes

93
 La narración a través de imágenes
 Trabajo en grupo de
reflexión respecto a los
la lengua como manifestación de procesos de
identidad y riqueza cultural
desestructuración
 Lenguas andinas, amazónicas, del oriente y
cultural y espiritual
Chaco
 Características del lenguaje con iconica ( como consecuencia de
CR). la colonialidad: La
 Variación lingüística, sociolectos, idiolectos, religión
neologismos, modismos, otros
 Elaboración de estudios
El estado y nacionalidad como que profundicen
problemática de convivencia social comparaciones respecto
 Medio ambiente recursos naturales y la a las prácticas
participación del estado en la espirituales y religiosas
economía. propias frente a las
 El origen y el significado de los prácticas cotidianas de
símbolos patrios. la actualidad en la vida
 Nacionalidad y ciudadanía, derechos y familiar y comunitaria.
deberes fundamentales de la población
pluricultural y plurilingui de Bolivia.
 Practica de la democracia intercultural.  Valoración de las
Democracia y participativa. concepciones del ser
 Fortalecimiento de la formación humano a nivel
ciudadana, sobre los derechos comunitario como
humanos, principios, valores del generadoras de
Estado Plurinacional y de la región. equilibrio con la Madre
Tierra y el Cosmos.
El dibujo y el diseño técnico en la
producción.
 Las Curvas abiertas y cerradas: ojiva,  Estudio mediante textos
espiral, óvalo y ovoide. y otras fuentes de
 Las Curvas cónicas: elipse, Parábola y información sobre los
la Hipérbola aplicada a la tecnología. principios y
 El rótulo y las normas básicas en el fundamentos que
diseño de letras. subyacen a las
religiones extendidas en
desarrollo de la expresión instrumental
en base a instrumentos autóctonos, el mundo.
folklóricos, populares y clásicos,
Repertorio de música para los  Proyección de videos y
instrumentos autóctonos, folklóricos, películas sobre las
populares y clásicos. creencias espirituales,
 Utilización de un repertorio variado que para reflexiones
acerque a distintos estilos, épocas,
grupales, resaltando los
culturas.
mecanismos prácticos
actividades deportivas comunitarias que apróximan al

94
 Futbol y Fustal respeto hacia otras
 El alimento en nuestra comunidad y la personasy culturas.
nutrición deportiva.
 Entrenamiento físico - técnico  Equipos de reflexión en
dosificado variado del: Futbol y Fustal torno a la importancia
 Dominio de balón
del diálogo para
VIDA TIERRA TERRITORIO – construir valores
EDUCACIÓN PARA COMPRENDER EL vinculados a la paz y la
MUNDO. convivencia armónica.

el desarrollo fisico-fisiologico de los  Clasificación ordenada

seres y su interacción con la naturaleza de la información
 Anatomofisiología del sistema
recolectada a través de
nervioso-patologías.
 Anatomofisiología del sistema videos y películas
endocrino-patologías relacionadas a la
 Primeros auxilios en relación al sistema historia de la humanidad
neuro-endocrino. en relación a estas
salud comuniatria integral religiones.
para el cuidado de la salud (ETS) .
 La alimentación en la regulación de
 Consumo del alcohol y tabaco con
severas consecuencias.  Organización de equipos
organización de los elementos de la de trabajo comunitario
madre tierra y el cosmos para la búsqueda de
 Estructura del átomo.
información bibliográfica
 El modelo mecánico cuántico y
y análisis sobre la teoría
la radiación electromagnética y su
aplicación en la naturaleza del origen del cosmos y
 Protección y cuidado de la flora y fauna, la vida en el Abya Yala
animales domésticos y silvestres en su de las tierras del
hábitat natural. kollasuyo.

la radiación electromagnética y su
aplicación en la naturaleza
 Protección y cuidado de la flora y fauna,
animales domésticos y silvestres en su  Apreciación de la
hábitat natural. vivencia interactiva de
los recursos naturales
CIENCIA TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN en las diferentes áreas
– EDUCACIÓN PARA TRANSFORMAR del campo.
EL MEDIO.

potencialidades agropecuarias y el
cuidado de la madre tierra  Producción de textos
 Diagnóstico comunitario de las inéditos, científicos y
potencialidades naturales y mini-medios que
tecnológicos repercuten en la
 Diagnostico socio comunitario formación integral

95
ANEXOS
PLAN DE DESARROLLO CURRICULAR

DIARIO DE CAMPO

FOTOGRAFIAS

96
 PLAN DE DESARROLLO CURRICULAR (PLAN DE CLASE) N°1
[Link] REFERNCIALES:
Unidad Educativa : Ismael Montes
Nivel y año de formación : Tercer Año de Educación Secundaria Comunitaria
Productiva.
Campo : Comunidad y Sociedad
Área : Comunicación y Lenguajes
Tiempo : 12 periodos
Porf. : Ricardo Cossio Siñani
[Link] DEL PROYECTO SOCIO PRODUCTIVO
“Elaboración de los tejidos de ch´uspas ancestrales en la comunidad educativa”
III. DESARROLLO DEL PLAN
Temática orientadora:
 Descolonización y consolidación sociocultural, económica y tecnológica de
nuestros pueblos y naciones.

Objetivo holístico: Realizamos prácticas de comunicaciones intrapersonales,

interpersonales y grupales en la concienciación pertinente a la elaboración de los tejidos
ancestrales, mediante el análisis y reflexión de las noticias editadas en periódicos y otras
fuentes, fortalecemos los valores de respeto y responsabilidad, para la convivencia
comunitaria en armonía con la madre tierra.
Ejes articuladores: Educación intracultural, intercultural y plurilingüe.
Contenidos: Tipos de textos y sus intencionalidades comunicativas en el contexto
sociocultural.
Elementos de la comunicación: lingüísticos,
La comunicación intrapersonal, interpersonal, grupal y masiva
Elementos mediadores y semióticos en la interrelación entre el ser la Madre Tierra y el Cosmos

Momentos metodológicos Recursos/medios Criterios de evaluación

S.S.H.D.

 Realizamos en grupo Recursos analógicos:

comunitario observación  Textos de consulta.  valora las practicas
al contexto los materiales  Papelografos. de respeto y
del tejido algunos objetos.  Hojas de apoyo responabilida.
 Trabajo comunitaria práctico.
concienciando a los
actores y a la comunidad
educativa.
 Posteriormente Recursos propios de la vida.
empezamos a describir los  Conoce los

97
 materiales dl telado.  seres, objetos y diferentes tipos de
 Identificamos la espacios naturales comunicación en su
diferentes clases de donde se las entorno. y sus
comunicación también el actividades. intencionalidades.
acto de habla en todo el  Lana
proceso.  Wiska,  Identifica las clase de
 Qallana comunicaciones en
 Revisión bibliográfica  Wichuña su contexto.
 Tipos de textos  Vestimentas
 Característica e  Ovillo de lana
intencionalidades de los  Qapu
textos.  Illawa  Práctica de la
 Tipos de lectura.  madejas comunicación
Recursos para la producción dialógica en grupos
 Valoración de de conocimientos: comunitarios.
cuestionarios.  material de escritorio
 Valoración de trabajos  otros no
presentados contemplados.
 Asimilación de  Contribuye
conocimientos acerca de manifestando su
los contenidos. conocimiento en
momentos
 Lectura comprensiva de comunitarios y su
los textos narrativos. entorno.
 La práctica del valor
sociocomunitario respeto.
Producto: producción de textos orales y escritos (textos) a cerca del contexto y del tejido..
Comprensión de la lectura, practica de valores sociocomunitarios.
Bibliografía:
LA HOGUERA, Edgar Lora, Literatura y comunicación.
KIPUS, Remberto Moruno, lenguaje y Comunicación
BRUÑO, Juaquin Gomez, Lengua y Literatura.

98
 CUADERNO DE CAMPO N°1
LUGAR Y FECHA: Cantapa, marzo de 2016.
ACTIVIDAD DESARROLLADA:
PROFESOR: Ricardo Cossio Siñani
DESCRIPCIÓN ANALISIS
En la Unidad Educativa Ismael Montes en el área de Comunicación
Lenguajes se trabajó con los cursos, primero, segundo, tercero, quinto y La implementación de este plan para la
sexto año de educación secundaria comunitaria productiva. De acuerdo al experiencia educativa ha sido muy
nuevo modelo educativo Socio Productivo. importante y a se ha realizado tomando en
cuenta los siete elementos curriculares, lo
Iniciamos la clase con la técnica “lluvia de ideas” para explorar los que ayudo a llevar adelante y alcanzar
conocimientos previos de los estudiantes a cerca de los contenidos y el valor el objetivo.
respeto y la responsabilidad así dando el inicio de manera voluntaria con Porque los estudiantes tuvieron una
la participación de los autoridades padres de familia con la presencia experiencia, de manera practica con la
motivadora para todos los actores de la comunidad educativa posterior a la manipulación directa de los materiales del
participación en la reunión n nuestro ambiente con los actores así tejido asimismo interactuando en las clases
conformando grupos comunitarios para la lectura de textos literarios de sociodrama asi para comprender la
existentes en el contexto. Lo que más llamo la atención de los estudiantes comunicación intrapersonales,
fue las formas de comunicación como intrapersonales, interpersonales y interpersonales y grupales.
grupales para su desarrollo se organizaron dramatizaciones y
sociodramas. Para alcanzar el objetivo de la
Posterior a esta práctica con consultamos diferentes textos haciendo una planificación llegando a la valoración
revisión a cerca de los contenidos, intrapersonales, interpersonales y en las cuatro dimensiones a base de esa
grupales previo un análisis crítico reflexivo llegando a las conclusiones. experiencia construyen textos orales
En el momento metodológico valoración, se hizo la socialización de sobre los tejidos.
trabajos elaborados durante las clases (resúmenes, mapas conceptuales,
pepelografos, y cuestionarios).
Valoración de testimonios de sus experiencias contadas. La participación
activa en todo el proceso tomando en cuenta el idioma aymara.

En el momento metodológico producto, para lograr este momento fue

muy importante el momento práctica porque muchos de los
estudiantes pusieron en práctica el valor respeto sobre todo en el
trabajo comunitario

99
 ANEXO 1

Reunión de concienciación a los padres de familia.

Reunión para la planificación del proyecto socioproductivo.

100
 PLAN DE DESARROLLO CURRICULAR (PLAN DE CLASE) N°2
[Link] REFERNCIALES:
Unidad Educativa : Ismael Montes
Nivel y año de formación : Tercer Año de Educación Secundaria Comunitaria
Productiva.
Campo : Comunidad y Sociedad
Área : Comunicación y Lenguajes
Tiempo : 12 periodos
Porf. : Ricardo Cossio Siñani
[Link] DEL PROYECTO SOCIO PRODUCTIVO
“Elaboración de los tejidos de ch´uspas ancestrales en la comunidad educativa”
III. DESARROLLO DEL PLAN
Temática orientadora:
 Recuperación de tecnologías productivas y procesos socioculturales de nuestra
región.

Objetivo holístico:
Fortalecemos el desarrollo de los valores de respeto y responsabilidad en armonía con la
madre tierra, a través del esquilado de lana de oveja y llama, mediante el análisis crítico y
reflexivo de la diversidad de los relatos en las culturas indígenas originarias, para la
revitalización y preservación como parte de las manifestaciones culturales

Eje Articulador : Educación intracultural, intercultural y plurilingüe.

Contenidos: Producciones literarias en los pueblos del Abya Yala
El cuento y los relatos en las culturas indígenas originarias
Las palabras invariables de la oración gramatical
La historia y las características del pueblo aymara
Preservando la salud comunitaria en los andinos, con los productos naturales.

Momentos metodológicos Recursos/medios Criterios de evaluación

S.S.H.D.

 Lluvia de ideas para Recursos analógicos:

exploración de  Textos de consulta. Ser
conocimientos acerca  Papelografos.  Fortalece los
del, relatos en las  Hojas de apoyo valores de respeto
culturas originarias y práctico. y responsabilidad .
la lirica.
 Conformación de
grupos comunitarios
de lectura de los
recetarios
identificando el verbo Recursos propios de la Saber

101
 y sus modificadores. vida.  Comprende la
 Trabajo comunitario importancia y
en la práctica del  espacios naturales características de
tejido e intercambio donde se las los relatos y
de experiencias en actividades. cuentos redacción
base los  Lana de textos en el
conocimientos previos  Wiska, contexto
en espacios.  Qallana sociocomunitariao.
 Creando poesías que  Wichuña
expresan los valores  Vestimentas
sociocomunitarios  Ovillo de lana
 Qapu Hacer
 Illawa  comparación y
Revision bibliográfica  madejas análisis reflexivo de
 Visita al telecentro  los procesos de la
para indagar a cerca Recursos para la redacción a través
de los contenidos. producción de de la indagación.
 Análisis teorica de los conocimientos:  Vigorizando cabidas
contenidos.  material de escritorio creatividad de la
 Comparación de  otros no expresión oral y
conceptos. contemplados. escrita.

 Apreciamos la
participación activa de Decidir
los estudiantes en  Adquisición de
trabajos comunitarios. saberes y
 Reflexión crítica e conocimientos
interpretativa de los ancestrales en las
contenidos prácticas del tejido.

 Producción de
poemas y cuentos
con temáticas
coyunturales tomando
en cuenta el PSP.
 Reflexión de los
valores de respeto y
responsabilidad.

Producto: elaboración de los textos literarios como poemas, y relatos.

Conocimiento de las teorías. (intangible)
Bibliografía:
Editoril Don Bosco, Lengua y Literatura.
Watalo,lenguaje.

102
 CUADERNO DE CAMPO N°2
LUGAR Y FECHA: Cantapa, abril de 2016.
ACTIVIDAD DESARROLLADA:
PROFESOR: Ricardo Cossio Siñani
DESCRIPCIÓN ANALISIS
Trabajando con los estudiantes del tercer año de educación secundaria
comunitaria productiva, introduje a los contenidos por medio de la
observación de los videos sobre los animales auquénidos.
Durante la experiencia una de las
En dicha actividad los estudiantes vertieron sus experiencias de su
dificultades fue el tiempo ya que
cotidianidad, haciendo un intercambio de conocimientos previos.
los estudiantes tuvieron muchas
Posteriormente organizamos grupos comunitarios para ir a visitar ante
intervenciones.
la sabia del esquilado de la lana de forma ordenada hasta el lugar
posterior a eso la sabio demostró y les oriento sobre el esquilado.
La experiencia fue bastante buena,
Después de la práctica cada estudiante escribieron relatos, narraciones
porque a los estudiantes les gusto
sobre los tejidos tomando encuentra las practicas realizadas y de su
la visita ante la sabia de manera
entorno.
divertida ellos escribieron relatos
Asimismo los estudiantes también argumentaron sobre la práctica del
sobre el esquilado de la lana, cual
esquilado de acuerdo a sus experiencia adquirida del sabia, entonces
facilito cual facilito la comprensión
aproveche el momento para aclararles porque es importante la práctica
relatos en las culturas indígenas
de los valores a través de los relatos especialmente para la juventud
tanto en idioma aymara y
porque los relatos tienen mensajes muy valiosos, asi de esa manera
castellana.
introducirnos a la parte teórica donde fuimos revisando la ortografía
y mejorando la cohesión coherencia en los relatos.

Para la próxima clase cada estudiante indagara y otros saberes en

su entorno familiar.
.

103
 ANEXOS 2

Estudiantes en la práctica del esquilado de la llama

Estudiantes en el proceso del esquilado con la guía del profesor.

104
 PLAN DE DESARROLLO CURRICULAR (PLAN DE CLASE) N°3

[Link] REFERNCIALES:
Unidad Educativa : Ismael Montes
Nivel y año de formación : Tercer Año de Educación Secundaria Comunitaria
Productiva.
Campo : Comunidad y Sociedad
Área : Comunicación y Lenguajes
Tiempo : 12 periodos
Porf. : Ricardo Cossio Siñani
[Link] DEL PROYECTO SOCIO PRODUCTIVO
“Elaboración de los tejidos de ch´uspas ancestrales en la comunidad educativa”
III. DESARROLLO DEL PLAN
Temática orientador:
 Recuperación de tecnologías productivas y procesos socioculturales de nuestra
región.

Objetivo holístico:
 Efectuamos actividades del t’isado, lavado e hilado de lana de oveja y llama, desde el
análisis y reflexión propositiva de la diversidad de tipologías de textos, fortaleciendo el
desarrollo de los valores de respeto y responsabilidad, para producir conocimientos
con identidad.

Eje Articulador: Educación intracultural, intercultural y plurilingüe.

Contenidos: Redacción de textos en el contexto sociocomunitario
Palabra, frase y oración. Párrafo. Morfosintaxis del texto
Los conectores en el párrafo. Cohesión y coherencia
Tipología de textos
Los afijos: prefijos y sufijos. Formantes griegos y latinos
Preservando la salud comunitaria en los andinos, con los productos naturales.
Momentos metodológicos Recursos/medios Criterios de evaluación
S.S.H.D.
Ser
 Intercambio de Recursos analógicos:  fortalece los
experiencias a base los  Textos de valores respeto y
conocimientos previos. consulta. responsabilidad.
 Conformación de grupos  Papelografos.
comunitarios para el  Hojas de apoyo Saber
t’isado, lavado e hilado práctico.  conoce e
de lana de oveja y llama  Reportera. interpreta la
apalabra, frase,

105
 oración párrafo y
 Revisión bibliográfica. Recursos propios de la su tipologia de
 Análisis teórica de los vida. textos como la
contenidos. expresión de la
 Conceptualización de los  seres, objetos y cultura nacional
contenidos. espacios natural
donde se realizo los
tejidos.
 Apreciamos la Recursos para la
participación activa de producción de Hacer
los participantes. conocimientos:  Vigorizando la
 Reflexión crítica e  material de creatividad de la
interpretativa de la escritorio expresión oral y
cohesion y coherencia  otros no escrita.
en la producción de contemplados.
textos. Decidir
 Resolución de  Rescate de
cuestionarios. saberes y
conocimientos de
nuestros
 Producción de textos antepasados para
escritos y orales a cerca consolidar la
de los t’isado, lavado e convivencia
hilado de lana de oveja y armónica y la
llama. identidad cultural.

Producto: elaboración de textos escritos y orales (palabras, frases, párrafos y oraciones)

Conocimiento de las teorías. (intangible)
Bibliografía:
ACHO MARCA,Jhonny, El Mundo de las Letras.
Ediciones Don Bosco, Lenguaje y Literatura.
[Link].

106
 CUADERNO DE CAMPO N°3
LUGAR Y FECHA: Cantapa, julio de 2016.
ACTIVIDAD DESARROLLADA:
PROFESOR: Ricardo Cossio Siñani
DESCRIPCIÓN ANALISIS
Iniciamos la clase con preguntas activadoras en cual los estudiantes
utilizaron su conocimientos previos y experiencias propias, posteriormente Durante la experiencia una de
Posteriormente nos organizamos en grupos comunitarios para el lavado de la las dificultades fue el tiempo
lana todos en forma ordenada con dirección al rio de la comunidad. ya que los estudiantes tuvieron
En la parte teórica, realizamos la visita al telecentro de la institución donde muchas intervenciones.
los estudiantes se mostraron bastante motivados ya que encontraron mucha
información sobre la tipologías de textos para esta actividad se proveí las La experiencia fue bastante
fotocopias, textos científicos, periódicos con informaciones del tema, después de buena, porque a los estudiantes
un breve tiempo cada grupo participo con su exposición, donde ellos mismos les gusto el campo abierto para
elaboraron sus trabajos y llegaron a dar con su conocimiento propio sus actividades curriculares,
mencionando los tipos de textos, características y sus intencionalidades en el posteriormente la práctica del
contexto, así identificando los textos que ellos habían escrito correspondía lavado la visita cual esta
al tipología de textos. actividad fue manera divertida
ellos escribieron diferentes tipos
En la parte de la valoración se ha tomado en cuenta el trabajo en grupo y de textos sobre el lavado de lana,
la participación activa y responsable en todo el proceso, además de los cual facilito cual facilito la
cuestionarios y pruebas escritas. comprensión de los tipos de
En el momento de la producción se ha tomado en cuenta los trabajos textos.
realizados y la socialización como los resúmenes, papelografos, mapas
conceptuales, sobre la tipología de textos .

para su valoración se ha tomado en cuenta las cuatro dimensiones la

responsabilidad en la práctica del lavado de la lana entorno; a su saber,
la asimilación de los contenidos; producción textos literarios de forma oral
y escrita;

107
 ANEXOS 3

Estudiantes en el proceso del hilado.

Estudiantes en el proceso del trabajo comunitario.

108
 PLAN DE DESARROLLO CURRICULAR (PLAN DE CLASE) N°4

[Link] REFERNCIALES:
Unidad Educativa : Ismael Montes
Nivel y año de formación : Tercer Año de Educación Secundaria Comunitaria
Productiva.
Campo : Comunidad y Sociedad
Área : Comunicación y Lenguajes
Tiempo : 12 periodos
Porf. : Ricardo Cossio Siñani
[Link] DEL PROYECTO SOCIO PRODUCTIVO
“Elaboración de los tejidos de ch´uspas ancestrales en la comunidad educativa”
III. DESARROLLO DEL PLAN
Temática orientadora:
 Recuperación de tecnologías productivas y procesos socioculturales de nuestra
región.

Objetivo holístico:
 Asumimos el despliegue de los valores de responsabilidad y respeto mutuo con la
naturaleza, mediante las actividades del tejido de la ch’uspa de lana de oveja y llama,
analizando las acciones lingüísticas en palabras, frases, oraciones y párrafos
morfosintácticos de la diversidad de textos, para la revitalización de los saberes y
conocimientos propios de los PNIOs.
Ejes articuladores: Educación intracultural, intercultural y plurilingüe.
Contenidos:Producción literaria de los pueblos de la antigüedad
El mito, la épica y el teatro en los pueblos de la antigüedad:
Grecia, Roma, India, China y aymara.
Los quipos, tejidos artesanías y otros, reflejando la expresión cultural con identidad
propia.

Momentos metodológicos Recursos/medios Criterios de evaluación

S.S.H.D.

 Intercambio de Recursos
experiencias a base los analógicos: Ser
conocimientos previos.  Textos de  fortalece los valores
 Conformación de grupos consulta. respeto y
comunitarios para el tejido  Internet responsabilidad.
de la ch’uspa de lana de (telecentro)
oveja y llama.  camara
. Saber

109
  conoce e interpreta
 Visita al telecentro. la apalabra, frase,
 Revisión bibliográfica. oración párrafo en
 Análisis crítico reflexivo de la producción
la revisión. Recursos propios literaria en los
 Conceptualización de los de la vida. pueblos antiguos.
contenidos.

 Hacer
 Socialización de trabajos  creación de de
elaborados. textos literarios
 Resolución de Recursos para la orales y escrito
cuestionarios. producción de (mitos, épicas, teatro
 Apreciación de la práctica conocimientos: y otras formas de
de valores responsabilidad  material de expresión literaria
en todo sentido de la vida. escritorio con identidad propia).
 otros no
contemplados
. Decidir
 Producción de textos orales
 Asume la
y escritos.
importancia y valora
los tejidos
ancestrales de la
región.
Producto: elaboración de textos escritos y orales (mitos, teatros, poesía, adivinanza y
otros) que expresan sobre el tejido.

Bibliografía:
KAPELUSZ,Jose Forgione,ortografía intuitiva
KIPUS,Remberto Moruno,lenguaje y Comunicacion
BRUÑO,Juaquin Gomez,Lengua y Literatura.
Internet.

110
 CUADERNO DE CAMPO N°4
LUGAR Y FECHA: Cantapa, junio de 2016.
ACTIVIDAD DESARROLLADA:
PROFESOR: Ricardo Cossio Siñani
DESCRIPCIÓN ANALISIS
Trabajando con los estudiantes del tercer año de educación secundaria
comunitaria productiva, se Posteriormente organizamos grupos comunitarios Durante la experiencia una
para trasladarnos en forma ordenada hasta el campo deportivo para el de las dificultades fue el
tejido de la ch’uspa de lana de oveja y llama, donde de manera práctica tiempo ya que los
realizamos los trabajos de preparación y clasificación de los madejas para el estudiantes tuvieron muchas
intervenciones.
tejido.
Después de la práctica cada estudiante construye palabras, frases, oraciones La experiencia fue bastante
y párrafo tomando en cuenta las prácticas realizadas y el entorno al tejido.. buena, porque a los
Al retorno alguno de los estudiantes se animó hablar de los diferentes estudiantes les gusto el
vistementas que se uza en su contexto, aproveche el momento para campo abierto para sus
aclararles porque es importante las vestimentas originarias de nuestro entorno actividades curriculares,
Además se hizo la práctica del apthapi andino después del trabajo posteriormente la práctica
comunitario, donde los estudiantes cada uno trajeron meriendas preparadas de sobre el tjido de chuspas cual
diferentes productos que se contempla en un apthapi esta actividad fue manera
Esta práctica fue importante para introducirnos a la parte teórica ya que divertida ellos escribieron y
nació la iniciativa de ampliar sus conocimientos acerca de los tejidos de construyeron palabras,
ch´uspas, acudiendo a diferentes fuentes bibliografiacos, (tele centro, biblioteca frases, oraciones y párrafo
y textos de apoyo) y extractando temáticas importantes, al mismo tiempo tomando en cuenta las
fuimos revisando la ortografía y mejorando la cohesión coherencia en las prácticas realizadas y el
oraciones. entorno al tejido..
En la valoración se ha apreciado el interés de cada estudiante sobre los
tejidos fortaleciendo su valor responsabilidad. Por otro lado se valoró
también el conocimiento propio de cada estudiante mediante pruebas
escritas y orales

111
 ANEXO 4

Estudiantes en el proceso del telar.

Estudiantes socializando las experiencias vividas.

112
 PLAN DE DESARROLLO CURRICULAR (PLAN DE CLASE) N°5

[Link] REFERNCIALES:
Unidad Educativa : Ismael Montes
Nivel y año de formación : Primer Año de Educación Secundaria Comunitaria
Productiva.
Campo : Comunidad y Sociedad
Área : Comunicación y Lenguajes
Tiempo : 12 periodos
Porf. : Ricardo Cossio Siñani
[Link] DEL PROYECTO SOCIO PRODUCTIVO
“Elaboración de los tejidos de ch´uspas ancestrales en la comunidad educativa”
III. DESARROLLO DEL PLAN
Temática orientadora:
 Desarrollo de capacidades científicas y tecnológicas con valores
sociocomunitarios.

Objetivo holístico:
 Realizamos actividades de expoferia de tejidos ancestrales, haciendo el estudio y
análisis crítico del uso de los códigos lingüísticos en mensajes orales y escritos,
vigorizando el desarrollo de los valores de responsabilidad y respeto mutuo, para
contribuir al desarrollo intracultural e interculturalidad de las naciones y pueblos.

Ejes articuladores: Educación intracultural, intercultural y plurilingüe.

Contenidos: Producción escrita: experiencias y saberes de los pueblos andinos y
recuperación a través de la investigacion
 La lengua como instrumento de descolonización creados en el AbyaYala
 Textos narrativos, descriptivos y expositivos. De líderes indígenas originarios
 Los signos lingüísticos y no lingüísticos y sus características
 Lenguajes en las tecnologías de información y comunicación

Momentos metodológicos Recursos/medios Criterios de

evaluación
S.S.H.D.

Recursos analógicos:
 Salimos a indagar acerca de  Textos de Ser
los bioindicadores, consulta.  fortalece los
cuentos,canciones,sawis,costu  Papelografos. valores respeto
mbres y tradiciones que  Hojas de apoyo y

113
 manejaba en la region. práctico. responsabilidad
 Nos acercamos a los sabios  Data shhop
de la comunidad para  Tele centro. Saber
preguntar sobre los tejidos.  conoce e
interpreta Los
Recursos propios de signos
 Visita al telecentro. la vida. lingüísticos en
 Vista a la biblioteca para la la producción
revisión bibliográfica.  seres, objetos y literaria en los
 Teorización de los contenidos. espacios pueblos
naturales donde antiguos.
se producen las
 Resolución de cuestionarios. Recursos para
 Interpretación de trabajos la producción Hacer
realizados. de  creación de de
 Presentación y socialización conocimientos textos literarios
de lo investigado. : orales y escrito
 material de (mitos, épicas,
 Prueba escrita.
escritorio teatro y otras
 otros no formas de
contemplados. expresión
 Recopilación de experiencias
literaria con
y sobre los tejidos en la
identidad
comunidad.
propia).
 Realización de cuadros
Decidir
 Consolidando la
identidad propia
a través de la
expresión oral y
escrita.
Producto: elaboración de textos escritos y orales y escritos.

Bibliografía:
LA HOGUERA,Edgar Lora,Literatura y comunicación.
KIPUS,Remberto Moruno,lenguaje y Comunicacion
BRUÑO,Juaquin Gomez,Lengua y Literatura.
Ramiro Limachi, El Proceso de la Investigacion

114
 CUADERNO DE CAMPO N°5
LUGAR Y FECHA: Cantapa, junio de 2016.
ACTIVIDAD DESARROLLADA:
PROFESOR: Ricardo Cossio Siñani
DESCRIPCIÓN ANALISIS
Con los estudiantes del primer año de educación sociocomunitaria
productiva se ha trabajado con la temática orientadora “Recuperación de Durante la experiencia una de las
dificultades fue el tiempo ya que
tecnologías productivas y procesos socioculturales de nuestra región” y los estudiantes tuvieron muchas
como contenidos “Producción literaria de los pueblos de la antigüedad” intervenciones.

Realizamos la expo feria de los diferentes tejidos realizados por los La experiencia fue bastante buena,
estudiantes emplearon el aprendizaje comunitario de diferentes áreas porque a los estudiantes les gusto el
dando a conocer la importancia de los tejidos ancestrales. campo abierto para sus actividades
Iniciamos la clase con preguntas activadoras en cual los estudiantes curriculares, posteriormente la
utilizaron su conocimientos previos y experiencias propias, posteriormente práctica sobre la exposición de los
visitamos a la biblioteca de nuestra institución educativa para indagar tjido de chuspas cual esta actividad
sobre el contenido los signos linguisticos que están expresados en los genero el edsarrollo de los signos
tejidos artesanales con los estudiantes se ha observado con detalle un linguisticos que están expresados en
aguayo donde hemos identificado la expresión de una identidad los tejidos artesanales con los
Posteriormente nos organizamos en grupos de trabajos comunitarios estudiantes se ha observado con
para elaborar materiales de socialización de lo investigado. detalle un aguayo donde hemos
En el producto los estudiantes han elaborado un cuaderno de identificado la expresión de una
producción de textos en donde crearon poesías y mini teatros.
identidad

115
 ANEXO 5

Proceso de expoferia sobre los tejidos ancestrales

Proceso de expoferia sobre los tejidos ancestrales

116
ANEXOS
PROYECTO SOCIO PRODUCTIVO

PLAN ANUAL BIMESTRALIZADO

117
 PROYECTO SOCIOPRODUCTIVO
VIII. LOCALIZACION:

GOBIERNO MUNICIPAL : LAJA

DIRECCIÓN DISTRITAL DE EDUCACIÓN: LAJA
NÚCLEO EDUCATIVO : CANTAPA
UNIDAD EDUCATIVA : Ismael Montes
GESTIÓN: 2016
 Ubicación geográfica:

La Unidad Educativa Ismael Montes se encuentra ubicada en la segunda

sección Municipal de Laja, provincia Los Andes del departamento de La
Paz, a 80 Km aproximada de la ciudad de La Paz, la topografía es regular,
pedregoso, árido y rodeada de serranías, limita al norte con la provincia
Ingavi, al sur con la comunidad Yanamuyo Alto, al este con la comunidad de
Quentupata y al oeste con la comunidad de Callamarca, está situada a una
altura de 3600 metros sobre el nivel del mar, con una población de 30% de
tercera edad y el 70% de familias jóvenes.
La mayoría de los pobladores se dedican a la agricultura y la ganadería, en
pequeña escala, generalmente está destinada al sustento familiar, la
mayoría para la comunicación utilizan el idioma aimara y así mismo el
castellano se practica el bilingüismo.
 Económico:

El soporte económico más importante de la comunidad es la agricultura

donde se produce en mayor cantidad la papa en sus diferentes variedades,
también la oca, papaliza, los cereales cebada, trigo, quinua y haba.
En un menor porcentaje la ganadería como ser: ganado vacuno, porcino y
ovino, es considerada, como la región productora de lechera, como una
economía auxiliar dentro la familia. También se dedican a elabora los
tejidos manuales y confección de vestimenta originario.
 Transporte:

El medio de transporte se lo realiza mediante animales de carga como por

ejemplo burros desde el chacareo hasta la población, el camino carretero
troncal es asfalto y del desvió de curva el camino es de tierra hasta la
comunidad que se encuentra en malas condiciones, algunas veces se
realiza elmantenimiento, por donde llega la movilidad y posteriormente los
productos es transportado a la feria semanal de Curva o a la ciudad de El
Alto, para su comercialización.

118
 Cultural:

La comunidad Marka Originario Cantapa, se caracteriza por ser una

población conservadora de sus usos y costumbres, las tradiciones
ancestrales, que se heredan desde sus antepasados por ejemplo, los
carnavales con una fiesta nativa por la buena cosecha en donde bailan
disfrazados de uniforme, los feriados de semana Santa en un encuentro de
las diferentes comunidad a través del futbol con el objeto de confraternizar
la actividad deportiva. La wajt’a, en el mes de agosto a las vías camineras
con una llama blanca ofrendando a la pachamama, de pedir el bienestar de
la comunidad y el transporte, aun se practica el Ayni, la Mink’a en la
comunidad. Así mismo recuerdan la fiesta católica del Rosario el 5 de
octubre, en esta ocasión celebran la ceremonia del bautizo de niños (as).
Las actividades de todos los Santos en el mes de noviembre un recuerdo a
los seres queridos que partieron y que dura tres días, el último día visitan al
cementerio.
Se mantiene una tradición conservadora, aún se comunican en la lengua
aymara entre los comunarios como primera lengua para transmitir valores
personales dentro la familia y el castellano como segunda lengua.
 Aspecto Educativo:

La Unidad Educativa Ismael Montes de Educación Secundaria Comunitaria

Productiva, en la cual se oferta a la comunidad y comunidades aledañas la
formación integral aplicando el nuevo modelo educativo Avelino Siñani –
Elizardo Pérez. Administrado por un director encargado, el proceso
educativo y administrativo se desarrolla con la participación del Consejo
Educativo Social Comunitario conformado por 15 miembros.
 Organización social:

La comunidad que describimos, en la parte organizacional está organizada

en tres zonas: K`uani, Central y San Pedro, las autoridades están
conformadas de Consejo de Jilaqatas, Consejo de Mallkus, en educación
está conformado por 15 miembros de Consejo Educativo Social
Comunitario, quienes coordinan para las actividades de la Unidad
Educativa, la comunidad está afiliada a la Confederación Sindical Única de
Trabajadores Campesinos de Bolivia, que también hacen las modificaciones
en sus estatutos orgánicos en la comunidad acorde con la nueva
constitución del Estado Plurinacional.

119
IX. DIAGNOSTICO:

FORTALEZAS DEBILIDADES

 Los docentes son de formación  Dificultad en el proceso de

normalista y algunos tienen aprendizaje.
formación universitaria por lo
tanto están comprometidos en la  Falta de apoyo económico por
aplicación de la nueva propuesta parte de la HAML.
curricular de LASEP.  Poco interés por parte de los
 Docentes participando en los padres de familia en las
cursos de Licenciatura actividades educativas.
PROFOCOM.  Crisis de valores humanos y
 Existe suficiente población ancestrales.
estudiantil.  Poco interés en la elaboración
 La comunidad Educativa cuenta de tejidos artesanales.
con ganados ovinos y camélidos.  Poca practica del hilado de lana.
 Infraestructura y equipamiento
adecuado.

OPORTUNIDADES AMENAZAS

 Participación de los padres de  Insuficiencia de la producción de

familia y las autoridades de la forrajes.
comunidad.
 Acumulación de basura en
 Población que fomenta la abundancia que provoca daños
crianza de los ganados a los animales, cultivos y
camélidos y ovinos. enfermedades a la población.

 Migración de la población a las

ciudades interior y exterior del
país.

X. PRIORIZACIÓN DE NECESIDADES:

 Revalorización y elaboración de tejidos ancestrales.

 Revalorización de vestimentas originarias en diferentes actividades
culturales.

120
  Crisis de valores humanos y ancestrales

PRIORIZACIÓN DEL PROBLEMA

REVALORIZACIÓN, ELABORACIÓN DE TEJIDOS ANCESTRALES Y

RESCATE DE VALORES CULTURALES
TITULO DEL PROYECTO SOCIOPRODUCTIVO:
REVALORIZACIÓN Y ELABORACIÓN DE TARIS, PARA LA SUBSISTENCIA
ECONÓMICA.

XI. FUNDAMENTACIÓN

Se fundamenta en cumplimento de la Ley N° 070, Avelino Siñani – Elizardo

Pérez de una educación Sociocomunitaria productiva; una vez planteada la
problemática de elaboración de taris, por lo tanto se ve la insuficiencia de
elaboración de tejidos por parte de los estudiantes de la Unidad Educativa.
OBJETIVOS DEL PROYECTO SOCIOPRODUCTIVO
Reflexionar y fomentar a la comunidad educativa hacia la elaboración de tejidos
(taris), a partir de ello generar distintos aprendizajes, promoviendo de esta manera
el desarrollo integral y holístico de los estudiantes.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS.
- Recolección de materiales de insumo para la elaboración de tejidos
ancestrales, con la participación de la comunidad educativa.
- Preparación de materiales para el tejido de taris.
- Elaborar de las diferentes variedades de tejidos (taris) para su uso personal
y familiar.
- Identificar y valorar su utilidad de diferentes variedades de taris.
- Promover a los estudiantes y a las familias sobre la elaboración de taris en
la comunidad.
- Desarrollar las habilidades manuales de tejidos ancestrales valorando su
importancia.

PLAN DE ACCIÓN
ACTIVIDADES RESPONSABLES GRONOGRAMA COSTOS
Director Del 16 al 18 de
Planificación y organización
Personal Docente marzo 10 Bs
del PSPy Comité de gestión
Consejo Educativo
Director Del 23 al 25 de
Elaboración del Proyecto 20 Bs.
Docentes marzo
socioproductivo.
Consejo Educativo

121
 S.C.

Reuniones de información y Director

concientización a los Personal Docentes Marzo
Padres de Familia Consejo Educativo

EJECUCIÓN DEL PROYECTO

Concientización a la
Comité de gestión
comunidad educativa, sobre
y Marzo a agosto 100 Bs
la importancia de los tejidos
Personal Docentes
ancestrales de la región
Docentes
Preparación de materiales
Estudiantes Marzo 300 Bs
para el tejido
Consejo Educativo
Información sobre la Docentes
Marzo 20 Bs
importancia y el uso de taris. estudiantes
Comité de gestión
Docentes
Estudiantes Marzo - agosto
Elaboración de tejidos (taris) 200 Bs.
Consejo Educativo
y Padres de
Familia.
Producción de textos:
 Adivinanzas
Docentes
 Poesías Bimestral
Estudiantes 200 Bs
 Cuentos
 Trabalenguas
 Instructivos.
Exposición de trabajos Comunidad
agosto 300 Bs.
elaborados. educativa
Comunidad
Balance agosto 50 Bs.
educativa
Precio total 1830 Bs.

XII. PRESUPUESTO

ACTIVIDADES ITEM CANTIDAD COSTO COSTO

UNITARIO TOTAL
Planificación y Data show 1 Propio
organización del PSPY Papel resma 5 h. 1 Bs. 5 Bs.
equipo de gestión Marcadores 2 2.50 5 Bs.

122
Elaboración del Proyecto Data show 1 Propio
socioproductivo con la Papel resma 5 1Bs. 5 Bs.
participación de todos los Marcadores 2 2,50 5 Bs.
actores. Refrigerio 1 paquet. 40 Bs. 40 Bs.
Reuniones de Data show 1 Propio
información y Papel resma 5h 1 Bs. 5 Bs
concientización a los Fotocopias del 7u 4 Bs. 28 Bs.
Padres de Familia proyecto
Marcadores 5 2.50 Bs. 7.5 Bs.
Maskin 1 5 Bs. 5 Bs.
Adquisición de Qallana 6 30 Bs. 180 Bs.
materiales e Qapu 10 5 Bs. 50 Bs.
instrumentos Wich’uña 3 15 Bs. 45 Bs.
Illava 3 5 Bs. 15 Bs.
Estacas 6 10 Bs 60 Bs.
Toqhoro 3 15 Bs. 45 Bs.
Información sobre las Data show 1 Propio
diferentes variedades de Fotocopias 10 h 0.20 Bs. 20 Bs.
tejidos (taris)
Insumo para la Lana 1 Kilo 30 Bs. 30 Bs.
elaboración de tejidos Añilina 5 5 Bs. 25 Bs.
(taris)

Producción de textos: Papel bond 200 h 0,10 200 Bs

 Adivinanzas Bolígrafos 10 1 Bs 10 Bs
 Poesías Lápices 10 0,50 Bs. 5 Bs.
 Cuentos
 Trabalenguas
 Instructivos
Exposición de los tejidos Data show 1 Propio
(taris)
TOTAL PRESUPUESTO 783Bs.

XIII. SISTEMA DE SEGUIMIENTO Y MONITOREO.

El sistema de seguimiento y monitoreo del Proyecto socioproductivo será

desarrollado con énfasis por el Director de la Unidad Educativa, se propone el
siguiente instrumento.

N° Criterios Valoración Método Responsables

D R B MB
El Comité de gestión Reuniones Director Personal

123
 cumple con el rol en el Docente y
desarrollo del proyecto Autoridades
Los docentes cumplen Consejo del Personal Docente
con sus Personal y Estudiantes
responsabilidades en el docente
desarrollo del proyecto.
Participan los miembros Reunión Director
del Consejo Educativo Docentes y
Consejo
Educativo
Participan las Reunión Personal Docente
autoridades locales y Estudiantes
Los estudiantes Reunión Personal Docente
cumplen con las tareas y Estudiantes
asignadas.
Participan los padres de Reunión Personal Docente
familia en la ejecución de y Estudiantes
las actividades del
proyecto.

XIV. EVALUACIÓN DEL PROYECTO SOCIOPRODUCTIVO

La evaluación del presente proyecto se realizara en una reunión general con la

participación activa y democrática de toda la comunidad educativa.

124
 PLAN ANUAL BIMESTRALIZADO
EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
DATOS REFERENCIALES
• Distrito: ………………..Laja………………………………..………………………………….....
• Unidad Educativa: …Ismael Montes…………………………………………………………..
• Año de Escolaridad: .Tercero y cuarto…………………………………………………………
• Maestro(a): ……….…Abdon Flores Llusco..….………………………………………………
• Gestión Educativa: ..2016……………………………….………………………………………

OBJETIVO ANUAL:
Desarrollamos principios y valores sociocomunitarios en armonía con la madre tierra y el
cosmos, mediante el estudio y análisis de la diversidad de conocimientos, las
características y estructuras lingüísticas, pensamiento lógico matemático y elementos de
la naturaleza, realizando prácticas productivas del contexto sociocultural, para la
transformación educativa que genera el fortalecimiento de la identidad y convivencia
comunitaria.

TÍTULO DEL PROYECTO SOCIOPRODUCTIVO:

"Elaboración de los tejidos de ch`uspas ancestrales en la comunidad educativa”

OBJETIVO HOLÍSTICO PRIMER BIMESTRE:

Promovemos y fortalecemos la conciencia humana sobre la elaboración de los tejidos
ancestrales en las diferentes actividades educativas, mediante el desarrollo de los
distintos campos y áreas de saberes y conocimientos en la acción participativa de la
concreción del Modelo Educativo Socio Comunitario Productivo, para la revitalización y
preservación como parte de las manifestaciones culturales.
PLAN DE
CAMPO, AREA, CONTENIDOS Y EJES ORIENTACIONES
ACCION DEL
ARTICULADORES METODOLOGICAS
PSP
Concienciación
COSMOS Y PENSAMIENTOS – para la
 Conversación sobre de
EDUCACIÓN PARA LA FORMACIÓN DE elaboración
LA PERSONA. cómo podemos vivir del tejido
bien en grupos ancestral.
LA CORPORIZACIÓN DE LA MENTE Y comunitarios.
EL ESPÍRITU EN LA CULTURA
PROPIA.
siento y existo, la relación del ser humano
con la madre tierra y el cosmos: el -Reunión con
desarrollo de la atención y la los actores de
 Diálogos consigo mismo
conciencia del entorno. la comunidad
reconocimiento de nuestras cualidades y mediante la educativa.
de los demás: a imagen y semejanza concientización de un
de dios, maneras de ser y listado de anti valores
capacidades del saber, hacer y que permitan el analisis
decidir. y reflexión sobre los
tejidos ancestrales. -Políticas de
Analisis y la sintesis en la logica socialización

125
 dialectica con la
la naturaleza dialéctica del concepto. comunidad
el análisis y su esencia. la síntesis y su
esencia.
 Conversación por
la articulación entre en el análisis y equipos de trabajo,
la síntesis, lo abstracto y lo sobre la recoleccion
concreto. ascensión del mismo diferentes clases de
 lo esencial del problema. la
tejidos y materiales en
correlación entre lo concreto y lo
abstracto en el proceso singular del le contexto,
conocimiento. la ascensión de lo describiendo los
abstracto a lo concreto resultados obtenidos en
los diálogos.
COMUNIDAD Y SOCIEDAD –
EDUCACIÓN PARA LA VIDA EN
COMUNIDAD.
comunicación intra e interpersonal en
diversos ámbitos sociocomunitarios
 elementos de la comunicación:
 la comunicación intrapersonal,
interpersonal, grupal y masiva
 comunicación familiar y comunal ( cr)

producciones literarias en los pueblos del abya  Programación de

yala sesiones de preparación
El cuento y los relatos en las culturas
con respecto a la
indígenas originarias
importancia de recurso
categorías gramaticales invariables
del arte escénico,
Pertenencia cultural en textos orales y habilidades artísticas y
escritos de mediana complejidad con culturales; desarrollando
temáticas sobre preservación dramatizaciones, montaje
ambiental. de obras teatrales de
 refranes, leyendas urbanas o rurales
creación comunitaria
(sencillas), frases idiomáticas y otros
textos que manifiesten las expresiones respecto al tema, para la
culturales desde la antigüedad en una y elaboración de los tejidos
otra cultura. ancestrales.
 adjetivos posesivos.
 conjugación de verbos simples y  Entrevistas directas a los
complejos en presente simple. sabios que tengan
conocimiento sobre los
Teorías y concepciones sobre el origen tejidos de marka originaria
y el cosmos, la vida y el ser humano
Cantapa.
 mitos y teorías sobre el origen del
cosmos el ser y la vida en América y el
mundo.
 elementos simbólicos de los mitos: el
agua, el fuego, el aire, la tierra, el

126
 trueno y otros.
 las comunidades y sociedades de
América y el mundo y sus relaciones
de reciprocidad y complementariedad
y las prácticas rituales de la región.

Historia del arte de nuestras culturas y

de la diversidad.
 el arte en los pueblos ancestrales del
abyayala.
 arte del estado plurinacional
precoloniales (andino, amazonico).

La música en la comunicación intra e

interpersonal en diversos ámbitos
sociocomunitarios.
 la música elemento comunicativo
principal en ámbitos
sociocomunitarios..
 definición de la historia de la música
en bolivia según sus zonas
geográficas.  Recuperación de valores
y principios socio-
las capacidades coordinativas y físico comunitario respetando a
condicionales en diversos ambientes
la madre tierra y el
sociocomunitarios a traves del
atletismo cosmos.
 actividades físicas que se practican
en la comunidad.  Toma de conciencia en las
 capacidades coordinativas: diferentes actividades
coordinación dinámica general y sociales, culturales, para la
específica. transformación de un
mundo con igualdad social.
VIDA TIERRA TERRITORIO –
EDUCACIÓN PARA COMPRENDER EL
MUNDO.

La vida y los efectos fenomenologicos

en la madre tierra y el cosmos.
Origen de la vida y características de la
Madre Tierra y el Cosmos.
 La biología y su relación con los
fenómenos naturales en la Madre Tierra
y el Cosmos.

la biodiversidad de bolivia, marco Elaboración de textos

normativo para su conservación y auténticos en sus diferentes
protección. formas con mensajes sobre
 Diversidad de la flora y fauna en los tejidos ancestrales.

127
 nuestro país, de acuerdo a los pisos
ecológicos.
 Biodiversidad y su adaptación a los
cambios climáticos.

CIENCIA TECNOLOGÍA Y
PRODUCCIÓN – EDUCACIÓN PARA
TRANSFORMAR EL MEDIO.
Aplicación de algebra en el contexto
 expresiones algebraicas.
 valor numérico de una expresión
algebraica.
 reducción de términos semejantes.
operaciones algebraicas
 adición de polinomios
 sustracción de polinomios.
 multiplicación de polinomios.
[Link]ón de polinomios.

orientación vocacional hacia la

prodcción y comercial
 vocación personal
 investigación
energias blandas, alternativas para el
cuidado de la naturaleza
 fuentes de energías blandas, solar,
hidráulica, eólica, nuclear, geométrica.
 principios de generación de la energía
alternativa, ecológica
 Aplicaciones de las energías
alternativas en sistemas productivos.

OBJETIVO HOLÍSTICO SEGUNDO BIMESTRE:

Fortalecemos la identidad cultural de la comunidad educativa investigando las diferentes clases de
tejidos ancestrales, el cuidado de la madre tierra a través de los diferentes campos y áreas de
conocimientos, para la revitalización y preservación como parte de las manifestaciones
culturales.
PLAN DE
CAMPO, AREA, CONTENIDOS Y EJES ORIENTACIONES
ACCION
ARTICULADORES METODOLOGICAS
DEL PSP
Esquilado y
COSMOS Y PENSAMIENTOS – preparación
 Debate en grupos de
EDUCACIÓN PARA LA FORMACIÓN DE de materiales
LA PERSONA. reflexión sobre el hilado
de la lana de los an
siento y existo: los sentimientos, las imales auquenidos de la
creencias y los valores de la cultura region. - Lavado de
propia. lana
 Desestructuración cultura y espiritual

128
 ¿Cómo nos afectan?
 Debate en grupos de
 En convivencia armónica los valores éticos
en la interreligiosidad que identifican mi reflexión sobre el - Hilado de
personalidad diálogo como medio en lana
TERCERO DE SECUNDARIA la resolución de
de la logica matemática y su relevancia conflictos.
 Lenguaje, lenguaje lógico,
metalenguaje; semiótica.
 Razonamiento deductivo, inductivo.  Elaboración de una
 Las inferencias, proposiciones y síntesis sobre los
términos y sus componentes
sentimientos y
 lenguaje, lenguaje lógico,
metalenguaje; emociones vividos. La
de la logica dialéctica y sus leyes. importancia de la
postura adoptada y su
COMUNIDAD Y SOCIEDAD – incidencia en la
EDUCACIÓN PARA LA VIDA EN respiración, atención y
COMUNIDAD. concentración, para la
producción literaria de los pueblos de la toma de conciencia.
antigüedad
 La leyenda, el mito, la épica y el teatro en  Realización de
los pueblos de la antigüedad: ejercicios de meditación,
relajación y oración
redacción de textos en el contexto con el espíritu universal
comunitario en grupo e individual.
 Palabra, frase y oración. Párrafo.
Morfosintaxis del texto
 Tipología de los textos  Organización de
 Los afijos, prefijos y sofijos. espacios de reflexión en
el ámbito escolar sobre
lingüística en lengua extranjera. los logros obtenidos,
 Contrastación a nivel gramatical y conexión entre cuerpo,
fonológico en diferentes lenguas. mente y espíritu en los
 Grafemática, Fonología y fonética de la ejercicios de meditación.
lengua extranjera.
 Morfología y categorías gramaticales.

cultura y matriz civilizatoria de america

antes de la colonia  Diálogo participativo en
 Ubicación geográfica de las naciones, debate y equidad de
culturas o pueblos del norte del centro y género para llegar a
del sur. conclusiones en plenario
 Expresiones artísticas de los pueblos
de América.  Aprovechamiento de la
 Estructura económica, política, social leyes newtonianas en
cultural y viviendas sociales de América
actividades socio
y el sistema de gobierno originario,
sindical, político en el contexto local y productivas comunitarias´

129
 regional.
 Prácticas democráticas antes y durante
la colonia. Pensamiento político e  Análisis y descripción de
ideológico de las naciones y pueblos la naturaleza del sonido, la
originarios de América:
velocidad y su
 Cultura, valores y principios frente a la
comportamiento en la
civilización occidental.
Madre Tierra, mediante
Las artes originarias, sus valores experimentos.
culturales y productividad.
 Las artes originarias de la región y de la
diversidad intercultural.
 Principios básicos, materiales y
técnicas de los procesos productivos de  Complementación teórica
las artes originarias.
sobre la Biología, su
Desarrollo de la expresión en base a desarrollo histórico y su
instrumentos autóctonos, folklóricos y relación con la Madre
populares, en función del contexto. Tierra y el Cosmos.
(Los instrumentos se eligen según el
contexto de cada región).  Análisis y descripción
 Origen de los instrumentos musicales. sobre las características
 Formas musicales originarias.
de la meteorología y su
 La melodía, armonía, ritmo y textura en
incidencia en la relación
la música originaria
 Repertorio musical para el aprendizaje armónica del hombre con
de los instrumentos musicales la Madre Tierra.
folklóricos, populares y originarios.
 Estudio de funciones del
actividades deportivas comunitarias metano gas natural,
 Basquetbol propano GLP, octano
 El alimento en nuestra comunidad y la
gasolina, un decano
nutrición deportiva.
 Entrenamiento físico- técnico kerosene, acta decano
dosificado variado del: Básquet parafina y otros
 Dribling
 Tipos de Pase  Desarrollo de proyectos en
 Lanzamientos base a los sabe-res y
 Bandeja conocimientos intra e
interculturales con temas
VIDA TIERRA TERRITORIO –
del proceso histórico de la
EDUCACIÓN PARA COMPRENDER EL
MUNDO. Biología y los seres vivos.
ECOLOGÍA: EL AMBIENTE COMO ESPACIO DE
INTERACCION DE SUS COMPONENTES
BIOLOGICOS, FISICOS, QUIMICOS,  Revalorización de la
GEOGRAFICOS, SOCIALES Y CULTURALES. práctica de laboratorio de
 niveles de organización ecológica la densidad, la presión el
 Relacionamiento de la geografía con la
peso y masa de la materia
biolo-gía, física y la química.

130
 La biogeografía en interacción con la y como un medio de
naturaleza dinámica del ecosistema: descripción
cadenas y redes fenomenológica del
RECURSOS POTENCIALES DEL TERRITORIO EN
entorno socio ambiental.
LA PRODUCCION SUSTENTABLE REGIONAL.
 La Madre Tierra y los elementos que la
con-forman: agua, clima, vegetación,  Valoración de la masa
fauna, suelo y otros. atómica encontrada con la
tabla periódica a partir de
CIENCIA TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN isotopos naturales,
– EDUCACIÓN PARA TRANSFORMAR clasificando de acuerdo a
EL MEDIO.
sus características físico-
productos notables en el contexto químicos.
 Cuadrado de un binomio
 Producto de la suma por la diferencia  Intercambio recíproco de
de dos términos. proyectos de concientización
 Cubo de un binomio. para su valoración crítica y
 Cuadrado de un trinomio. enriquecimiento comunitario.
 Producto de un binomio y un trinomio.
 Triangulo de Pascal  Representación de la
 Binomio de Newton estructura de los grupos
funcionales
FASES DE LOS PROCESOS ADMINISTRATIVOS
PRODUCTIVOS
 Elaboración de graficas para
 Administración productiva.
 Planificación. interpretar y comprender el
 Organización. movimiento de gravedad y el
 Dirección. movimiento con fuerza
 Control.
 Oportunidades de emprendimientos.

OBJETIVO HOLÍSTICO TERCER BIMESTRE:

Asumimos la convivencia armónica y responsable con la Madre Tierra y con el Cosmos (ser),
mediante el estudio de saberes y conocimientos locales y de otros contextos (saber), realizando
prácticas productivas sustentables de acuerdo a las vocaciones y potenciales de la región (hacer),
para rescatar el uso de los tejidos ancestrales en nuestra comunidad educativa (decidir).

PLAN DE
CAMPO, AREA, CONTENIDOS Y EJES ORIENTACIONES
ACCION
ARTICULADORES METODOLOGICAS
DEL PSP
Tejido y uso
COSMOS Y PENSAMIENTOS – de la
 Conversación con
EDUCACIÓN PARA LA FORMACIÓN DE tecnología
LA PERSONA. personas mayores sobre propia
manifestaciones comunitarias sobre la las normas reguladoras
revelacio divina de la vida en sociedad y
las instituciones.
 la comunidad cristiana desde la

131
 perspectiva del pueblo dios.
 la oración y la relación entre el ser  Debates en función a las - Tejido de
humano con la madre tierra y el formas de comunicación ch’uspa
cosmos y su complementariedad. establecidas con los
las fiestas y ciclos rituales en la
seres inmersos en el
comunidad.
 los valores sociocomunitarios y su medio natural y la vida
manifestación en los ciclos rituales de sociocomunitaria.
la comunidad.
 La concepción del transitar del tiempo  Elaboración de
cíclico de la memoria al tiempo lineal conclusiones sobre los
histórico de occidente. tejidos de ch´uspas.
Análisis y la sintesis en la lógica
dialéctica
la naturaleza  Trabajo en equipo
 La naturaleza dialéctica del concepto. orientados para que
 El análisis y su esencia. La síntesis y investiguen y obtengan
su esencia. La articulación entre en el información sobre las
análisis y la síntesis. características de las
religiones en el mundo,
COMUNIDAD Y SOCIEDAD – especialmente, las
EDUCACIÓN PARA LA VIDA EN
COMUNIDAD. practicas religiosas
medios de intercambio de información y como del Judaismo
comunicación en los pueblos originarios mediante visitas a
y la actualidad bibliotecas del contexto,
 Los quipus (los chasquis), los tejidos, el Internet y otras
artesanías y otros fuentes de información.
 La simbología como forma de lenguaje en
los pueblos originarios.
 Descripciones y
 Correspondencia comercial y
administrativa comparaciones entre los
 La semiótica en los medios de información efectos económicos,
los medios masivos de información y sociales y culturales que
comunicación en el contexto cada una de estas
sociocomunitario religiones ha generado.
 Radio, televisión, cine e internet
 Guión y producción en los medios de  Preparación de murales
información y comunicación sobre las prácticas
espirituales y religiosas
abya yala (america) escenario de las religiones en
geográfico de la invasión europea y sus estudio, para ser
consecuencias. conocida en la Unidad
 Presencia europea y la problemática de Educativa.
las culturas.
 Imposición cultural, transculturización,  Lecturas guiadas de
a culturización, mestizaje y resistencia pasajes de la Biblia, el
de los pueblos.

132
 Dominio a los pueblos pluriculturales Corán y el Tanak que
del Kullasuyo motiven a conocer y
 Fundación de ciudades en el Alto Perú, respetar las religiones
al estilo arquitectónico europeo. universales.
 La economía de la plata colonial y su
 Conceptualización y
impacto socioeconómico en nuestro
territorio y en el contexto internacional. caracterización teórica
del judaísmo,
Dibujo y pintura a partir de los cristianismo y la religión
elementos naturales. musulmana
 Dibujo de objetos simples relacionados
con la naturaleza.  En el proceso se prioriza
 Teoría de colores y el círculo cromático el uso de la lengua
Síntesis aditiva y sustractiva del color,
materna de acuerdo al
El lenguaje del color.
 Técnicas de medios solubles en agua contexto.
(acuarela, acrílicos y otros)
 Pintura a lápiz de color  Definir: ¿Cómo
 Modelado y tallados en materiales de la concebimos el
región problema?, ¿cómo lo
abordamos y
La música como medio de intercambio desarrollamos?, ¿desde
de información y comunicación en los
qué perspectiva?, ¿con
diversos ámbitos socio comunitarios.
 El sonido en nuestra vida cotidiana y en qué medios?.
los ámbitos socio comunitarios.
 La música folclórica en Bolivia y sus  Definir: qué
cacteristicas según las zonas investigamos, con
geográficas quienes, cuándo y cómo.

actividades deportivas comunitarias

 Definición de las
 Voleibol
estrategias
 El alimento en nuestra comunidad y la
nutrición deportiva. metodológicas, del
 Entrenamiento físico- técnico diseño y aplicación de
dosificado variado del: Voleibol instrumentos de
 Digitación investigación y su
 Antebrazo validación.
 Tipos de Saques
 El remate  Planificación y desarrollo
del trabajo de campo;
VIDA TIERRA TERRITORIO –
EDUCACIÓN PARA COMPRENDER EL desarrollo de
MUNDO. instrumentos de registro,
TERCERO DE SECUNDARIA constante reflexión,
el desarrollo fisico-fisiologico de los seres y análisis y
su interaccion con la naturaleza. autoobservación sobre la
investigación y sobre el
rol del investigador en la
los derechos de la madre tierra y el

133
cosmos generación de relaciones
 Legislación Ambiental de los Derechos interculturales.
de protección de los recursos naturales.
 Marco Legal de las áreas naturales
protegidas, parques y reservas  Organización de dialogo y
nacionales, Ley Forestal, Ley INRA, Ley discusión reflexivo sobre la
2255 de gestión de riesgo, Ley de práctica e diferentes clases
Medio Ambiente.
de prendas de vestir en las
magnitudes vectoriales en la madre diferentes áreas del
tierra y el cosmos campos.
 Conocimiento del espacio y tiempo cíclico,
movimiento de los astros: (warawara, qutu,
jach´a qhana) como principio de vida  Recopilación mediante
material y espiritual de las personas. historias de la vida de los
 las ondas en el cosmos y la madre pueblos sobre diferentes
tierra temas concernientes al
 campo.
CIENCIA TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN
– EDUCACIÓN PARA TRANSFORMAR
EL MEDIO.
factorización  Generación de actitudes
 Factor común positivas hacia las
 Factorización de binomios prácticas culturales del vivir
 Factorización de trinomios bien.
 Factorización por el método de
evaluación (Ruffini)
 Combinación de casos de factorización

fracciones algebraicas
 Fracciones algebraicas  Practica sobre el proceso de la
 Simplificación de fracciones elaboración de los tejidos
algebraicas encestarles, en la unidad
Operaciones con fracciones algebraicas educativa, y la comunidad
originaria.
talleres de procesos de producción
 Tecnologías productivas propias y
diversas en los procesos de producción
comunitaria
 Seguridad industrial u el cuidado socio
ambiental
 Técnicas de producción en la
carpintería

134
OBJETIVO HOLÍSTICO CUARTO BIMESTRE:
Realizamos expo-feria educativa demostrando los productos elaborados, mediante el estudio y
análisis en los diferentes campos y áreas desarrollando el proceso de los tejidos en la comunidad
educativa, fortaleciendo valores de respeto y responsabilidad, para mejorar nuestra práctica
educativa orientada hacia el cuidado de nuestra madre.

PLAN DE
CAMPO, AREA, CONTENIDOS Y EJES ORIENTACIONES
ACCION DEL
ARTICULADORES METODOLOGICAS
PSP

COSMOS Y PENSAMIENTOS – Expo feria

 Conformación de
EDUCACIÓN PARA LA FORMACIÓN DE comunitaria
LA PERSONA. grupos de lectura y
ritualida cultural y espiritual como reflexión sobre las
consecuencia de la fe prácticas del vivir bien
 Los sacramentos como proceso con la naturaleza y el
creativo y espontáneo en la vida de cosmos; las diferencias
Jesús. y el respeto entre las Demostración
 Los grandes discursos de Jesús como culturas y su
de los
centro de la etica para la persona de diferentes
importancia en la tejidos
cada sociedad.
 Los milagro de Jesús como fuente de construcción del Estado artesanales
manifestacion espiritual de la fe cristiana. Plurinacional. en telar
 El trabajo como proceso creativo y
espontaneo, y el trabajo como obligación  Identificación y
para la generación de dinero. explicación de la
comprensión de
Lo abstracto y lo concreto. ascensión
equidad de género e
del mismo
interculturalidad.
 Lo esencial del problema. La
correlación entre lo concreto y lo
abstracto en el proceso singular del  Lectura de textos y
conocimiento. La ascensión de lo
documentos referidos a
abstracto a lo concreto.
elementos del metodo científico la concepción espiritual
 Caracterización del método. Desarrollo y religiosa en nuestra
histórico del método científico. cultura, para valorar el
Estructura sistemática. Planteamiento grado de reflexión
de los problemas. Interpretación, comunitaria en torno a
generalización y particularización. la relación del ser
Procedimientos de investigación,
humano con la Madre
sistematización y exposición
Tierra y el Cosmos.
COMUNIDAD Y SOCIEDAD –
EDUCACIÓN PARA LA VIDA EN  Lectura guiada por el
COMUNIDAD. maestro en torno al
la imagen fija y su intencionalidad manejo del tiempo, la
comunicativa en la sociedad memoria histórica y los
 Los afiches y carteles
ciclos rituales en la vida
 Las caricaturas y logotipos
comunitaria.
 La violencia simbólica en os mensajes

135
 La narración a través de imágenes
 Trabajo en grupo de
reflexión respecto a los
la lengua como manifestación de procesos de
identidad y riqueza cultural
desestructuración
 Lenguas andinas, amazónicas, del oriente y
cultural y espiritual
Chaco
 Características del lenguaje con iconica ( como consecuencia de
CR). la colonialidad: La
 Variación lingüística, sociolectos, idiolectos, religión
neologismos, modismos, otros
 Elaboración de estudios
El estado y nacionalidad como que profundicen
problemática de convivencia social comparaciones respecto
 Medio ambiente recursos naturales y la a las prácticas
participación del estado en la espirituales y religiosas
economía. propias frente a las
 El origen y el significado de los prácticas cotidianas de
símbolos patrios. la actualidad en la vida
 Nacionalidad y ciudadanía, derechos y familiar y comunitaria.
deberes fundamentales de la población
pluricultural y plurilingui de Bolivia.
 Practica de la democracia intercultural.  Valoración de las
Democracia y participativa. concepciones del ser
 Fortalecimiento de la formación humano a nivel
ciudadana, sobre los derechos comunitario como
humanos, principios, valores del generadoras de
Estado Plurinacional y de la región. equilibrio con la Madre
Tierra y el Cosmos.
El dibujo y el diseño técnico en la
producción.
 Las Curvas abiertas y cerradas: ojiva,  Estudio mediante textos
espiral, óvalo y ovoide. y otras fuentes de
 Las Curvas cónicas: elipse, Parábola y información sobre los
la Hipérbola aplicada a la tecnología. principios y
 El rótulo y las normas básicas en el fundamentos que
diseño de letras. subyacen a las
religiones extendidas en
desarrollo de la expresión instrumental
en base a instrumentos autóctonos, el mundo.
folklóricos, populares y clásicos,
Repertorio de música para los  Proyección de videos y
instrumentos autóctonos, folklóricos, películas sobre las
populares y clásicos. creencias espirituales,
 Utilización de un repertorio variado que para reflexiones
acerque a distintos estilos, épocas,
grupales, resaltando los
culturas.
mecanismos prácticos
actividades deportivas comunitarias que apróximan al

136
 Futbol y Fustal respeto hacia otras
 El alimento en nuestra comunidad y la personasy culturas.
nutrición deportiva.
 Entrenamiento físico - técnico  Equipos de reflexión en
dosificado variado del: Futbol y Fustal torno a la importancia
 Dominio de balón
del diálogo para
VIDA TIERRA TERRITORIO – construir valores
EDUCACIÓN PARA COMPRENDER EL vinculados a la paz y la
MUNDO. convivencia armónica.

el desarrollo fisico-fisiologico de los  Clasificación ordenada

seres y su interacción con la naturaleza de la información
 Anatomofisiología del sistema
recolectada a través de
nervioso-patologías.
 Anatomofisiología del sistema videos y películas
endocrino-patologías relacionadas a la
 Primeros auxilios en relación al sistema historia de la humanidad
neuro-endocrino. en relación a estas
salud comuniatria integral religiones.
para el cuidado de la salud (ETS) .
 La alimentación en la regulación de
 Consumo del alcohol y tabaco con
severas consecuencias.  Organización de equipos
organización de los elementos de la de trabajo comunitario
madre tierra y el cosmos para la búsqueda de
 Estructura del átomo.
información bibliográfica
 El modelo mecánico cuántico y
y análisis sobre la teoría
la radiación electromagnética y su
aplicación en la naturaleza del origen del cosmos y
 Protección y cuidado de la flora y fauna, la vida en el Abya Yala
animales domésticos y silvestres en su de las tierras del
hábitat natural. kollasuyo.

la radiación electromagnética y su
aplicación en la naturaleza
 Protección y cuidado de la flora y fauna,
animales domésticos y silvestres en su  Apreciación de la
hábitat natural. vivencia interactiva de
los recursos naturales
CIENCIA TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN en las diferentes áreas
– EDUCACIÓN PARA TRANSFORMAR del campo.
EL MEDIO.

potencialidades agropecuarias y el
cuidado de la madre tierra  Producción de textos
 Diagnóstico comunitario de las inéditos, científicos y
potencialidades naturales y mini-medios que
tecnológicos repercuten en la
 Diagnostico socio comunitario formación integral

137
ANEXOS
PLAN DE DESARROLLO CURRICULAR

DIARIO DE CAMPO

FOTOGRAFIAS

138
 PLAN DE DESARROLLO CURRICULAR (PLAN DE CLASE) N°1

[Link] REFERNCIALES:
Unidad Educativa : Ismael Montes
Nivel y año de formación : tercer Año de Educación Secundaria Comunitaria
Productiva.
Campo : Comunidad y Sociedad
Área : Ciencias Sociales
Tiempo : 12 periodos
Prof : Abdón Flores Llusco
[Link] DEL PROYECTO SOCIO PRODUCTIVO
Elaboración de tejidos ancestrales
III. DESARROLLO DEL PLAN

Temática orientadora:
 Descolonización y consolidación sociocultural, económica y tecnológica de nuestros
pueblos y naciones.

Objetivo holístico:
Fortalecemos el desarrollo de los valores derespeto y responsabilidad en armonía con la
Madre Tierra, mediante el estudio y análisis de los mitos y teorías sobre el origen del
cosmos el ser y la vida en América y en el mundo, a través de actividades de
concienciación que permita la elaboración de los tejidos propios y originarios, para la
manifestación de hechos relevantes del entorno cultural y social en relación a la
producción.

Ejes articuladores: Educación intracultural, intercultural y plurilingüe.

Contenidos : Tipos de textos y sus intencionalidades comunicativas en el contexto
sociocultural.
 Mitos y teorías sobre el origen de cosmos
 Naciones y culturas norte ,centro sur y de los pueblos altas y bajas de Bolivia
 Estructura económica política , cultural y vivencia social en america
Comprensión de las expresiones artísticas
Momentos metodológicos Recursos/medios Criterios de evaluación
S.S.H.D.

 Recursos analógicos:
 Realizamos en grupo  Cuchillo y pitas Ser
comunitario observación  Papelografos.  valora las practicas
a los tejidos con algunos  Hojas de apoyo ancestrales del
objetos como ch`spas práctico. valor
sociocomunitario

139
  Planificación para respeto.
esquilado de la oveja Recursos propios de la vida.
 Posteriormente
empezamos el esquilado  seres, objetos y
de la oveja y llamas espacios naturales
 Posteriormente realizamo donde existen los
sel esquilado a los animales auquénidos.
auquénidos  Conoce los
 Despues sacamos las diferentes clases de
fotografías para Recursos para la producción animales en el
conformar como evidencia de conocimientos: altiplano, .
en el contexto ,  material de escritorio
 seleccionando los como papel resma  Identifica los signos
diferentes tamaños fibras lingüísticos y no
de lana como materia  Lana de colores lingüísticos en su
prima expo.  Fibras de lana contexto.
 Identificamos los signos
lingüísticos y no
lingüísticos practicando
también el acto de habla  Práctica de los
en todo el proceso. valores como ser
respeto mutuo la
 Valoración de las responsabilidad
materias primas ,puntualidad
 Valoración de trabajos
presentados
 Asimilación de
conocimientos acerca de
los contenidos.

 Descripciones pictóricas
 Contribuye
orales y escritas.
manifestando su
 La practica de valorar
conocimiento en
socio comunitarios
momentos
.
comunitarios y su
entorno.

Producto: producción de textos orales y escritos (textos descriptivos) a cerca del contexto i de los
tejidoso y otros objetos.
.
Bibliografía:
LA HOGUERA, Edgar Lora, Literatura y comunicación.
KIPUS, Remberto Moruno, lenguaje y Comunicación
BRUÑO, Juaquin Gomez, Lengua y Literatura.

140
 CUADERNO DE CAMPO N° 1
LUGAR Y FECHA: Cantapa, marzo de 2016.
ACTIVIDAD DESARROLLADA:
PROFESOR: Abdon Flores Llusco

DESCRIPCION ANALISIS
En la Unidad Educativa Ismael Montes se trabajó con los
cursos tercero y año de educación secundaria comunitaria
productiva. De acuerdo al nuevo modelo educativo Socio
Productivo.
Durante la experiencia educativa se ha podido dar aspectos
muy importantes y sobresalientes con el curso tercero ya
que existe la equidad de género.
Al momento de elaborar la planificación se ha tomado en La implementación de
cuenta los siete elementos: temática orientadora, objetivo este plan para la
Holístico, ejes articuladores y contenidos, los cuatro experiencia educativa ha
momentos metodológicos, materiales, criterios de evaluación y sido muy importante y a
producto. Dando paso a la ejecución del segundo plan de se ha realizado tomando
desarrollo curricular de clase. en cuenta los siete
elementos curriculares,
Como temática orientadora se ha tomado lo que ayudo a llevar
“recuperación de tecnologías productivas y procesos adelante y alcanzar el
socioculturales de nuestra región”, como contenidos “Mitos y objetivo.
teorías del origen del cosmos”. Porque los estudiantes
tuvieron una experiencia,
Iniciamos la clase con la técnica “lluvia de ideas” para de manera practica con
explorar los conocimientos previos de los estudiantes a cerca la participación directa
de los contenidos y el valor respeto con su salud, así dando en los procesos de
el inicio de manera voluntaria una de la estudiantes, fue una esquilado de la oveja
actividad motivadora para todos los participantes. A través de Para alcanzar el objetivo
la técnica empleada los estudiantes fueron tejiendo y de la planificación
alimentando sus conocimientos partiendo desde su realidad y llegando a la valoración
su experiencia. en los cuatro
TEORIA, consultamos a los anceanos de la comunidad todo dimensiones a base de
sus conocimientos en el contexto esa experiencia
En el momento metodológico VALORACION, se hizo la construyen textos orales
socialización de trabajos elaborados durante las clases y escritos con ideas de
(resúmenes, mapas conceptuales, pepelografos, y buena alimentación.
cuestionarios).
Valoración de testimonios de sus experiencias contadas. La
participación activa en todo el proceso tomando en cuenta
el idioma aymara.
En cuanto a la práctica del valor respeto los estudiantes al
principio se mostraban tímidos o como que les costaba
expresar frente a los demás pero después de la
concientización en la clase.
PRODUCTO, para lograr este momento fue muy importante
el momento PRÁCTICA porque muchos de los estudiantes
pusieron en práctica el valor respeto sobre todo en el trabajo.

141
 ANEXO 1

Reunión de concienciación a los padres de familia.

Reunión de concienciación a los estudaintes

142
 PLAN DE DESARROLLO CURRICULAR (PLAN DE CLASE) N° 2

[Link] REFERNCIALES:
Unidad Educativa : Ismael Monres
Nivel y año de formación : Tercer Año de Educación Secundaria Comunitaria
Productiva.
Campo : Comunidad y Sociedad
Área : Ciencias Sociales
Tiempo : 12 periodos
Prof :Abdón Flores Llusco
II. TITILO DEL PROYECTO SOCIO PRODUCTIVOElaboración de los ancestrales
[Link] DEL PLAN
Temática orientadora:
 Elaboración de los tejidos ancestrales.

Objetivo holístico:
Realizamos actividades del esquilado, lavado e hilado de lana de ovejas y de la llama, a través del
análisis crítico de los elementos simbólicos en los mitos y teorías: agua, fuego, aire, tierra, trueno y
otros. Fortaleciendo la responsabilidad y respeto mutuo con la Madre Tierra, para trascender el
cuidado del medio ambiente.

Eje Articulador : Educación intracultural, intercultural y plurilingüe.

Contenidos: Producciones literarias en los pueblos del Abya Yala
 Mitos y teorías sobre origen del cosmos
 Las naciones y culturas norte centro sur de Bolivia.
. Estructura económica ,política ,cultural y vivencias sociales en america
 La comprensión de las expresiones artistecas.

Momentos metodológicos Recursos/medios Criterios de evaluación

S.S.H.D.

 Lluvia de ideas para Recursos analógicos:

exploración de  Textos de consulta. Ser
conocimientos acerca  Papelografos.  Fortalece los valores
de la tejidos , relatos  Hojas de apoyo de respeto y
en las culturas práctico. responsabilidad con
originarias . de los tejidos.
 Conformación de
grupos comunitarios de Recursos propios de la vida.
lectura de los
recetarios identificando
 seres, objetos y Saber
el verbo y sus
espacios naturales  Comprende la
modificadores.

143
  Trabajo comunitario las fibras de lana de importancia y
para el esquilado de oveja y el contexto. características de l
los animales ganado lanar en el
intercambio de Recursos para la producción contexto
experiencias en base de conocimientos: sociocomunitariao.
los conocimientos de  material de escritorio
esquilar  otros no
 Creando algunos contemplados.
comentarios que Hacer
expresan los valores
 comparación y
de los tejidos .
análisis reflexivo de
los procesos de la

redacción a través de
 Visita a los comuna ríos
la indagación.
para entrevista sobre el
 Vigorizando cabidas
esquilaje adquiriendo sus
creatividad de la
experiencias.
expresión oral y
 Análisis teórica de los escrita.
contenidos.
 Comparación de
conceptos.
Decidir
 Adquisición de
 Apreciamos la saberes y
participación activa de los conocimientos
estudiantes en trabajos ancestrales en las
comunitarios. prácticas de
 Reflexión crítica e producción de
interpretativa de los tejidos.
contenidos

 Reflexión de los valores

de respeto y
responsabilidad con los
tejidos.
 Conocimiento intangible
de los contenidos.
Producto: elaboración del textos literarios como poemas, leyendas y relatos.
Conocimiento de las teorías. (intangible)
Bibliografía:
Editoril Don Bosco, Lengua y Literatura.
Watalo,lenguaje.

144
 CUADERNO DE CAMPO N°2
LUGAR Y FECHA: Cantapa, abril de 2016.
ACTIVIDAD DESARROLLADA:
PROFESOR: Abdon Flores Llusco

DESCRIPCION ANALISIS
Trabajando con los estudiantes del tercer año de DIFICULTADES:
educación secundaria comunitaria productiva, Durante la experiencia una de las
introduje a los contenidos con la dinámica “tela dificultades fue el tiempo ya que
araña” para hacer partícipe a todas y todos los los estudiantes tuvieron muchas
estudiantes. [Link]:
En dicha actividad los estudiantes vertieron sus La experiencia fue bastante
experiencias de su cotidianidad, haciendo un buena, el traslado al campo en el
intercambio de conocimientos previos. momento de esquilar
Posteriormente organizamos grupos comunitarios expresándose idioma nativo y el
para trasladarnos en forma ordenada hasta el de idioma castillano .
esquilaje a la oveja . ARMONIZACION
. DEMETODOLOGIAS: se
Esta práctica fue importante para introducirnos a la armonizo los cuatro momentos
parte teórica donde fuimo a esquilar y lavado de la metodológicos práctica, teoría,
lana. valoración y producción e
acuerdo a la planificación.

145
 ANEXOS 2

Estudiantes en la práctica del esquilado de la llama

Estudiantes en el proceso en el proceso del lavado.

146
 PLAN DE DESARROLLO CURRICULAR (PLAN DE CLASE) N°3

[Link] REFERNCIALES:
Unidad Educativa : Ismael Montes
Nivel y año de formación : Tercer Año de Educación Secundaria Comunitaria
Productiva.
Campo : Comunidad y Sociedad
Área : Ciencias Sociales
Tiempo : 12 periodos
Prof :Abdon Flores Llusco
[Link] DEL PROYECTO SOCIO PRODUCTIVO
Elaboración de los tejidos ancestrales

III. DESARROLLO DEL PLAN

Temática orientador:
 Recuperación de tecnologías productivas y procesos socioculturales de nuestra región.

Objetivo holístico:
Vigorizamos el desarrollo de los valores de respeto mutuo y la responsabilidad, a través del
torcelado de la lana de oveja y llama pertinente al tejido de la ch’uspa, mediante el análisis y
reflexión de las naciones, culturas o pueblos del Norte, Centro y Sur y de los pueblos de tierras
altas y bajas de Bolivia, para la reconstrucción de la historia de los pueblos y consolidación de la
convivencia comunitaria.

Eje Articulador: Educación intracultural, intercultural y plurilingüe.

Contenidos: Redacción de textos en el contexto sociocomunitario y deshierbe de las hortali
 Mitos y teorías sobre el origen del cosmos
 Las naciones y culturas norte ,centro sur de america.
 Estructura económica política y cultural y vevincias sociales en america
 La comprensión de las expresiones artestica
Momentos metodológicos Recursos/medios Criterios de evaluación
S.S.H.D.
Ser
 Intercambio de Recursos analógicos:  fortalece los
experiencias a base los  Textos de valores respeto y
conocimientos previos. consulta. responsabilidad con
 Conformación de  Papelografos. la madre tierra
grupos comunitarios  Hojas de apoyo Saber
para el cuidado a los práctico.  conoce e interpreta
animales auquinid  Reportera. la apalabra, frase,
 Revisión bibliográfica. oración párrafo y
 su tipologia como
 Análisis teórica de los Recursos propios de la la expresión de la

147
 contenidos. vida. cultura nacional y
 Conceptualización de Latinoamérica.
los contenidos.  seres, objetos y Hacer
espacios natural  recopilación de los
donde existen los mitos cuentos,
animales . leyendas, recetarios
 Apreciamos la y experiencias
participación activa de Recursos para la vividas de
los participantes. producción de nuestros ancestros.
 Reflexión crítica e conocimientos:  Vigorizando la
interpretativa de la  material de creatividad de la
cohesion y coherencia escritorio expresión oral y
en la producción de  otros no escrita.
textos. contemplados.
 Resolución de Decidir
cuestionarios.  Rescate de saberes
y conocimientos de
 Producción de textos nuestros
escritos y orales a cerca antepasados para
de los cuidados de los consolidar la
tejidos ancestrales. convivencia
 Reflexión de los armónica con
valores de respeto y soberanía
responsabilidad con su alimentaria e
salud. identidad cultural.
 Conocimiento intangible
de los contenidos.
Producto: elaboración de textos escritos y orales (palabras, frases, párrafos y oracioens)
Conocimiento de las teorías. (intangible)
Bibliografía:
ACHO MARCA,Jhonny, El Mundo de las Letras.
Ediciones Don Bosco, Ciencias Sociales
[Link].

148
 CUADERNO DE CAMPO N°3
LUGAR Y FECHA: Ismael Montes, junio de 2016.
ACTIVIDAD DESARROLLADA:
PROFESOR: Abdon Flores Llusco

DESCRIPCION ANALISIS

Iniciamos la clase con preguntas activadoras en Con esta planificación se pretende

cual los estudiantes utilizaron su conocimientos fortalecer el valor responsabilidad
previos y experiencias propias, posteriormente con los tejidos
visitamos a los sabios de la comunidad para
preguntar sobre proceso del esquilado . Porque se articula el PSP de la
Posteriormente nos organizamos en grupos institución para incidir las
comunitarios para construir papelografo para la problemáticas.
socialización de lo investigado.
Para alcanzar los objetivos tanto en
En la parte teórica, realizamos la visita al el PSP y el objetivo holístico del plan
telecentro de la institución donde los estudiantes de desarrollo curricular de clases a
se mostraron bastante motivados ya que través de los siete elementos
encontraron mucha información sobre los tejidos curriculares.
.

En la parte de la valoración se ha tomado en

cuenta el trabajo en grupo y la participación
activa y responsable en todo el proceso, además
de los cuestionarios y pruebas escritas.
.

Para su valoración se ha tomado en cuenta las

cuatro dimensiones : SER, la responsabilidad con
su lavado de fibras de lana ; SABER, La
asimilación de los contenidos; HACER,
producción de textos en forma oral y escrita;
DECIDIR, asume la importancia de tejido de ch.

149
 ANEXOS 3

Estudiantes en el proceso del hilado.

Estudiantes en el proceso del trabajo comunitario.

150
 PLAN DE DESARROLLO CURRICULAR (PLAN DE CLASE) N°4

[Link] REFERNCIALES:
Unidad Educativa : Ismael Montes
Nivel y año de formación : Tercer Año de Educación Secundaria Comunitaria
Productiva.
Campo : Comunidad y Sociedad
Área : Ciencias Sociales
Tiempo : 12 periodos
Prof. : Abdon Flores Llusco
[Link] DEL PROYECTO SOCIO PRODUC
Elaboracion de los tejidos ancestrales
III. DESARROLLO DEL PLAN
Temática orientadora:
 Recuperación de tecnologías productivas y procesos socioculturales de nuestra región.

Objetivo holístico:
Realizamos tejidos dech’uspa en telares propios de la comunidad, analizando sobre la estructura
económica, política, cultural y vivencias sociales en América, fortaleciendo el despliegue de los
valores de respeto y responsabilidad en armonía con la naturaleza, para la legitimación de los
saberes y conocimientos de los pueblos.
Ejes articuladores: Educación intracultural, intercultural y plurilingüe.
Contenidos:Producción literaria de los pueblos de la antigüedad
 Mitos y teorías del origen del cosmos
Naciones y culturas del norte centro sur de los pueblos de Bolivia
Estructura política económica cultural en america
Comprension de las expresiones artesticas

Momentos metodológicos Recursos/medios Criterios de evaluación

S.S.H.D.

 Empleamos la dinámica Recursos

“la conquista de la vida” analógicos: Ser
dando preguntas  Textos de  fortalece la
activadoras. consulta. responsabilidad con el
 Intercambio de  Internet trabajo hilar centorno.
experiencias a base los (telecentro)
conocimientos previos.  camara Saber
 Conformación de grupos  comprende e
comunitarios para la interpreta las formas e
hilado de la lana intencionalidad de la
Recursos propios producción chùspas lo

151
 de la vida.
 Visita al telecentro.
 Revisión bibliográfica.  Se practica Hacer
 Análisis crítico reflexivo de el proceso de  creación de de textos
la revisión. tejidos. literrarios orales y
 Conceptualización de los  Tejidos. escrito (mitos, épicas,
contenidos.  Aguayo. teatro y otras formas
de expresión artestica
de manejo de telar
Recursos para la
 Socialización de trabajos producción de
elaborados. conocimientos: Decidir
 Resolución de  material de  Asume la importancia
cuestionarios. escritorio de manejo de las
 Apreciación de la práctica  otros no brindas de vestir
de valores contemplados
responsabilidad en todo .
sentido de la vida.

 Producción de textos
orales y [Link]
relación al tejido
 Reflexión de actitudes de
responsabilidad en su
trabajo de hilar.
 Conocimiento intangible
de los contenidos.
Producto: elaboración de textos escritos y orales (mitos, teatros, poesía, adivinanza y
otros) que expresan la importancia del consumo de alimentos nutritivos.
Conocimiento de las teorías. (Intangible).
Bibliografía:
KAPELUSZ,Jose Forgione,ortografía intuitiva
KIPUS,Remberto Ciencias Sociales
BRUÑO,Juaquin Gomez,Lengua y Literatura.
Internet.

152
 CUADERNO DE CAMPO N°4
LUGAR Y FECHA: , Ismael Montes Junio de 2016
ACTIVIDAD DESARROLLADA:
PROFESOR Abdon Flores Llusco

DESCRIPCION ANALISIS
Trabajando con los estudiantes del tercer año de
educación secundaria comunitaria productiva, se ha
trabajado con la temática orientadora “recuperación
A través de la implementación del
plan de desarrollo curricular de clase,
de tecnologías productivas y procesos
organizada acorde a la Nuevo
socioculturales de nuestra región” y como Modelo Educativo Sociocomunitario
Productivo, tomando en cuenta los
contenidos “Etructura económica política
elementos de la planificación
cultural en america ”introduje a los contenidos curricular.
con la dinámica “tela araña” para hacer partícipe a
Las dificultades se presentan no
todas y todos los estudiantes. Se hizo conocer la solo en el aula, sino en la comunidad
educativa.
organización política de la comunidad
. Partir de las realidades o
problemáticas que se presentan
Al retorno alguno de los estudiantes se animó
adoptando en la currícula.
hablar de los tejidos en telar que tienemucha
importanci. Además se hizo la práctica del apthapi
andino después del trabajo comunitario, donde los
estudiantes cada uno trajeron meriendas
preparadas de diferentes productos como cereales,
hortalizas, carne, ensalada de verduras todo lo que
se contempla en un apthapi
Esta práctica fue importante para introducirnos a la
parte teórica ya que nació la iniciativa de ampliar
sus conocimientos acerca de los grupos de trabajo
en telar
En la valoración se ha apreciado el interés de
cada estudiante sobre la importancia del tejidosl
conocimiento propio de cada estudiante mediante
pruebas escritas y orales (entrevista, cuestionario y

153
evaluaciones) y la presentación de sus trabajos.

En cuanto a los materiales lo más interesante fueron

los analógicos, videos, imágenes, etc.; y los
materiales de la vida que nos ayuda a practicar
diferentes valores sociocomuniatarios por que así
requiere la participación activa, ayuda mutua,
trabajo equitativo, comunicación dialógica y muchas
más. Donde el estudiante aprende de la vida y
para la vida. otro de los materiales como la fibra de
la lana

Para la valoración sobre los alcances del objetivo

holístico del desarrollo de la planificación se ha
planteado se ha planificado de acuerdo al
contenido

154
 ANEXOS 4

Estudiantes en el proceso del tejido de ch´uspas.

Estudiantes en el proceso del tejido de ch´uspas.

155
 PLAN DE DESARROLLO CURRICULAR (PLAN DE CLASE) N°5

[Link] REFERNCIALES:

Unidad Educativa : Ismael Montes

Nivel y año de formación : Tercereo Año de Educación Secundaria Comunitaria
Productiva.
Campo : Comunidad y Sociedad
Área : Ciencias Sociales
Tiempo : 9 periodos
[Link] DEL PROYECTO SOCIO PRODUC
Elaboracion de tejidos ancestrales
III. DESARROLLO DEL PLAN
Temática orientadora:
 Desarrollo de capacidades científicas y tecnológicas con valores sociocomunitarios.

Objetivo holístico:
Fortalecemos los valores de respeto y responsabilidad en reciprocidad con la madre tierra,
mediante la realización de expo feria de tejidos ancestrales en la comunidad educativa, mediante
el análisis y comprensión de las expresiones artísticas de los pueblos de América, para la
revitalización de la historia cultural de los pueblos y markas originarias.

Ejes articuladores: Educación intracultural, intercultural y plurilingüe.

Contenidos: Producción escrita: experiencias y saberes de los pueblos andinos y
recuperación a través de la investigacion
Mitos teorías de origen de los cosmos.
 Naciones y culturas Norte ,centro y sur de Bolivia
 Estructura económica política cultural en america
 Expresiones artesticas.


Momentos metodológicos Recursos/medios Criterios de

evaluación
S.S.H.D.

 Salimos a indagar acerca de Recursos analógicos:

los bioindicadores,  Textos de Ser
cuentos,canciones,sawis,costu consulta.  fortalece los
mbres y tradiciones que  Papelografos. valores respeto
manejaba en la region.  Hojas de apoyo y
 Nos acercamos a los práctico. responsabilidad
personajes mas mayores de la  Data shhop con la
comunidad para preguntar  Tele centro. alimentación y

156
 que importancia tiene los el entorno
ch`uspas. social.
 Recopilamos experiencias Recursos propios de
sobre el proceso de telar la vida. Saber
manual  comprende e
 seres, objetos y interpreta las
y animales los materiales
 Visita al telecentro. donde crean en investigados de
 Vista a la biblioteca para la zona andina la producción
revisión bibliográfica.  Tenemos los de animales
 Teorización de los contenidos. animales como auquinidos
la oveja y
 Resolución de cuestionarios. llamas
 Interpretación de trabajos Hacer
realizados. Recursos para la  investigación y
 Presentación y socialización producción de recopilación de
de lo investigado. conocimientos: saberes orales
 material de y escrito con
 Prueba escrita.
escritorio formas de
 otros no expresión
 Recopilación de experiencias
contemplados. literaria con
sobre el mejoramiento del
identidad
ganado lanar e la zona andina
propia).
y la comunidad.
 Realización de cuadros
Decidir
 Consolidando la
identidad propia
a través de la
expresión
artestica.
Producto: elaboración de textos escritos y orales (historiaciones, ensayos y
monografias) con temáticas que son la expresión viva de la identidad cultural y el
consumo de alimentos nutritivos.
Ampliación de las teorías. (Intangible).
Bibliografía:
LA HOGUERA,Edgar Lora,Literatura y comunicación.
KIPUS,Remberto Moruno,lenguaje y Comunicacion
BRUÑO,Juaquin Gomez,Lengua y Literatura.
Ramiro Limachi, El Proceso de la Investigacion

157
 CUADERNO DE CAMPO N°5
LUGAR Y FECHA Ismael Montes, junio de 2015.
ACTIVIDAD DESARROLLADA:
PROFESOR: Abdon Flores Llusco

DESCRIPCION ANALISIS
Con los estudiantes del tercer año de educación
sociocomunitaria productiva se ha trabajado con
la temática orientadora “Recuperación de
tecnologías productivas y procesos
socioculturales de nuestra región” y como
contenido Expresiones artesticas”
Con esta planificación se pretende
En los dos primeros periodos de clase de manera
fortalecer el valor responsabilidad
con su y su entorn o al proceso
general y conjunta realizamos un simulacro
tejido en telar través de las
consistente en expo feria de los diferentes prácticas vivenciales de su
experiencia del estudiante.
tejidos en telar de ch uspas ahuayos chullos
camas chompas pantalón y otros prendas de Porque se articula el PSP de la
institución para incidir en las
vestir en el contexto
problemáticas que se han
Iniciamos la clase con preguntas activadoras en identificado.
cual los estudiantes utilizaron su conocimientos
Para alcanzar los objetivos tanto en
previos y experiencias propias, posteriormente el PSP y el objetivo holístico del plan
de desarrollo curricular de clases a
visitamos a la biblioteca de nuestra institución
través de los siete elementos
educativa para indagar sobre los contenidos de curriculares.
expresiones artiesticas.
Posteriormente nos organizamos en grupos de
trabajos comunitarios para elaborar materiales
de socialización de lo investigado.
En el momento de la teorización, realizamos la
visita al telecentro de la institución donde los
estudiantes se mostraron bastante motivados ya
que encontraron mucha información sobre los
tejidos ancestraless conclusiones propias
valorando l nuestros tejidos en telar en Bolivia,
reflexionando que está en nuestras manos de

158
enriquecerla mas a través de recopilaciones de la
literatura oral ya que a un vive en la oralidad de
los abuelos y abuelas en las comunidades con
mucha riqueza en valores sociocomuniatarios.
Indagando otras formas de expresión cultural de
los pueblos indígena originario como los tejidos,
signos, artesanía y los kipus. tan solo hablando
de los tejidos artesanales con los estudiantes se
ha observado con detalle un aguayo donde
hemos identificado la expresión de una identidad
cultural aymara, la presencia de la flora y fauna ,
la equidad de género, el equilibrio con la Madre
Naturaleza y el cosmos. Además admiramos la
sabiduría valiosa y sus manos habilosas de las
mujeres y hombres dedicadas a este trabajo,
incluso uno de los estudiantes se animó a decir
del por qué se les dice analfabetos a pesar de no
saber leer y escribir ellos manejan un cálculo
perfecto, tejen su conocimiento matizando con su
realidad a estas personas se debería valora
bastante.
En la parte de la valoración se ha tomado en
cuenta el trabajo en grupo y la participación
activa y responsable en todo el proceso, además
de los cuestionarios y pruebas escritas.
En el momento de la producción se ha tomado
en cuenta los trabajos realizados y la
socialización como los resúmenes, y Para su
valoración se ha tomado en cuenta las cuatro
dimensiones: SER, la responsabilidad con su
alimentación y el entorno; SABER, La asimilación
de los contenidos; HACER, producción textos
literarios de forma oral y escrita; DECIDIR, asume
la importancia de los telares que es sawuñal

159
 ANEXOS 5

Proceso de expoferia sobre los tejidos ancestrales

Proceso de expoferia sobre los tejidos ancestrales

160