2022

CONFLICTOS
RELIGIOSOS Y LA
INTOLERANCIA
ESTUDIANTE: MARIA JOSE MARTINEZ
DOCENTE: BEATRIZ MERCADO

11 A
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Agradecimientos

Quiero agradecerles a mis padres por apoyarme en los momentos más duros, porque cuando la

tormenta llego y yo creí que lo acabaría todo, ellos me dieron luz, y a mi profesora Beatriz, por

haberme enseñado tantas cosas, y sobre todo a mi misma, por haberme empeñado en hacer algo

que creí que no podría y por lograr superarme.

Dedicatoria

Me dedico este trabajo a mi misma, como la culminación de lo que he aprendido durante tantos

años, se lo dedico a mis padres, por siempre darme fuerzas cuando no las tenía, porque cuando

estaba cansada me sostuvieron y a mis maestros por todo lo que me enseñaron.

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TABLA DE CONTENIDO

1. INDICE ..………………………………………………………...……………….…………….2

2. RESUMEN …………………………………………………………………………….…...…4

3. INTRODUCCIÓN……………………………………………..………………………………5

4. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ………...…………………………………………8

4.1. Objetivos de la investigación ………………………………………………………………11

4.2. Objetivo general ………………………………………………..…………………………..11

4.3. Objetivos específicos ……………………………………...……………………………….11

5. JUSTIFICACIÓN …………………………………………………………………..………11

6. DELIMITACION ………………………..………………………………………………….12

7. MARCO REFERENCIAL …………………………………………………….…...………12

7.1Antecedentes de la investigación ………………….…………..…………….………………12

7.2 Bases teóricas ………………………………………………………..……………………...13

7.3 La religión …………………………………………………………………………………..13

7.4 Conflictos religiosos ………………………………………………………………………..14

7.5 Características del conflicto religioso ………………………………………………………14

7.6 Fundamentos psico espirituales del conflicto religioso colombiano………...………………15

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7.7 Conflicto religioso en el ámbito educativo………………………………….………………17

7.8 Impacto del conflicto religioso en la sociedad ……………………………………………...19

7.9 La intolerancia religiosa …………………………………………………………………….21

8. BASES LEGALES ………………………………………………………………………….22

8.1 Normas internacionales ……………………………………………………………………..24

9. MARCO CONTEXTUAL ………………………………………………………………….25

10. MARCO TEÓRICO ………………………………………………………………………29

10.1 Origen de la intolerancia religiosa ………………………………………………………...29

10.2 Cristianismo ……………………………………………………………………………….30

10.3 Antiteísmo …………………………………………………………………………………32

10.4 Religiones ………………………………………………………………………………….33

10.5 Budismo …………………………………………………………………………………...34

10.6 Religiones politeístas ……………………………………………………………………...35

10.7 Desventajas de la intolerancia …………………………………………………………….36

10.8 Religión en declive ………………………………………………………………………...38

11. Más estudios, más ateos …………………………………………………………………….39

11.1 El olvido de Dios …………………………………………………………………………..39

11.2 Racionalismo ………………………………………………………………………………40

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11.3 Ilustración …………………………………………………………………………………41

11.4 Dios está muerto ………...…………………………………………………………………41

12. DISEÑO METODOLÓGICO …………………………………………………………….43

12.1 Método de investigación …………………………………………………………………..43

12.2 tipo de estudio de investigación …………………………………………………………...43

13. PRODUCTOS Y RESULTADOS ESPERADOS ………………………………...……...44

14. ANÁLISIS DE INVESTIGACIÓN ………………………………………………………46

15. CONCLUSIONES …………………………………………………………………………47

16. RECOMENDACIONES ……………………………………………….………………….48

17. GLOSARIO ………………………………………………………………………..………49

18. ANEXOS ………………………………………………………………………………...…49

2. Resumen

Esta investigación tuvo como propósito establecer la importancia y el impacto de la religión en

la historia de la humanidad, y sobre como el ser humano, desde el inicio de los tiempos, siempre

ha dejado que sus creencias y pensamientos nublen la razón y el juicio. Sobre como el hombre

evoluciona pasa de ser un ser teocentrista, a uno antropocentrista.

Habiendo empezado la religión y los desacuerdos sobre ella desde hace más de 14.000 años. En

este mismo contexto, el estudio que se realizo abarca los desacuerdos y disputas que hubo por la

religión desde A.C, hasta la modernidad para determinar si ha cambiado la mente del ser
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humano, o si, por el contrario, lo único que cambio fueron sus métodos de hostigamiento hacia

sus congéneres.

En lo que a la recopilación de información concierne, se empleó el tipo de investigación de

campo, y todas las muestras y resultados presentados en esta investigación fueron sacados de

distintos web y de testimonios de personas que han tenido que sufrir la intolerancia en su

máxima expresión. Los resultados han demostrado que, a pesar del avance del tiempo, pareciese

que la mentalidad retrograda y los prejuicios son algo biológico que se hereda de una generación

a otra.

Palabras Claves: Retrograda, religión, prejuicio, humano.

3. Introducción

Todo aquel conjunto de creencias y costumbres fundamentadas en la divinidad con la capacidad

de regir la vida de las personas que la siguen se puede considerar como religión.

Desde el inicio de los tiempos existe la religión, es algo natural en los seres humanos, creer en

una divinidad que está ahí observándonos a todos. El ser humano invento la religión como una

especie de defensa, la impotencia del hombre primitivo frente a los fenómenos de la naturaleza,

terribles e incomprensibles para él, aquella impotencia y desentendimiento a su alrededor lo llevo

a crear en su mente ignorante, la idea de que hay un ser superior controlándolo todo; desde el

más capaz y fuerte de los humanos, hasta la más pequeña de las hormigas. Cada pueblo puede

tener sus creencias y su propia religión.

Partiendo de esta idea, podemos ver un ejemplo muy apegado a lo que se estaba hablando: La

lluvia.
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Años atrás, en el cristianismo, se creía que la lluvia era algo enviado por Dios, la bendición de

este para una nación. Incluso en la biblia podemos encontrar varios versículos sobre esto.

“Y daré bendición a ellas y a los alrededores de mi collado, y haré descender la lluvia en su

tiempo; lluvias de bendición serán. Y el árbol del campo dará su fruto, y la tierra dará su fruto, y

estarán sobre su tierra con seguridad; y sabrán que yo soy Jehová, cuando rompa las coyundas de

su yugo, y los libre de mano de los que se sirven de ellos”. Ezequiel 34:26-27.

Incluso en la cultura Maya se tenia la creencia de que la lluvia no era un simple recurso, sino

algo sagrado enviado por los dioses.

A pesar de que hay distintas culturas, distintos dioses y pensamientos. En todas las culturas,

generalmente se le debe respeto al o los dioses. Bajo esta premisa, las personas se hacen a la idea

de que, entre todas las religiones, la de ellos es la única verdadera, y las demás son paganas.

Un ejemplo muy claro es en el Antiguo Testamento, donde se habla de las religiones idólatras

de los pueblos vecinos, condenándolas. También el término “pagano”, se empezó a utilizar por

los cristianos en el siglo XVI, para nombrar a los romanos que creían en otros dioses y no

estaban bautizados. De ahí que "pagano", haya quedado significando "no cristiano".

Sin embargo, a medida que avanzaba el tiempo, la religión fue perdiendo fuerza, y ante la fe, se

alzaron varios “peligros”. El antropocentrismo se alzó, como una alternativa a la religión, la

ciencia y la tecnología comenzaron a despertar pudiendo encontrar respuestas que no tuvieran

que ver con la biblia sino con las necesidades humanas. Y el paso del antropocentrismo se ve

reflejado en la historia. Inicialmente supuso el cambio del estilo gótico hacia la implementación

de la estética de la cultura grecorromana.

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A pesar de que los tiempos han cambiado y las mentes han “evolucionado”. La verdad es que las

opiniones de las personas siguiesen igual.

Hijos que son repudiados de sus hogares solo por no seguir una religión, o religiosos, cuyas

opiniones son invalidadas solo por creer en una divinidad.

La religión y la razón de su surgimiento, el como las diferentes opiniones y pensamientos dan

lugar a la intolerancia y la discordia. El cómo no podemos aceptar las diferencias y queremos

imponernos frente a nuestros semejantes. Todo esto ha sido la motivación para este trabajo.

4. Planteamiento del Problema

Durante años la historia de la humanidad ha estado marcada por la religión, y aunque no tiene un

objetivo como tal, se podría decir que la religión se encamina a fortalecer al hombre desde la fe y

la espiritualidad. Aunque muchas veces llegue a atentar contra esos objetivos.

Es muy fácil entender el porque de la intolerancia a lo largo de la historia. Desde pequeños, los

padres inculcan la religión en los niños. La religión les ayuda a afrontar la pérdida y el miedo a la

muerte; enseña principios morales y hace que la gente los siga. En el mundo de hoy, las personas

abordan las diferencias étnicas y religiosas de maneras nuevas y temibles. Al aferrarse a una

religión que consideran verdadera, al rodearse de correligionarios y colocar por debajo a los que

no abracen esa religión, es obvio que esto dará paso a enfrentamientos.

Dos ideas suelen alimentar la intolerancia y la falta de respeto en materia de religión. La primera,

que cierta religión es la única verdadera y las demás son falsas o tienen fallos morales. La gente

que opina así, no es monolítica, también puede creer que los demás merecen respeto por sus

creencias, siempre que no hagan daño. Mucho más peligrosa es la segunda: que el Estado y los
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ciudadanos particulares deberían obligar a la gente a abrazar la forma correcta de abordar la

religión.

Ya en el pasado en la Edad Media, hubo atrocidades cometidas por grupos musulmanes contra

los cristianos, como el Saqueo de Roma por los sarracenos, o las intermitentes persecuciones a

los cristianos mozárabes, y es una idea que está extendiéndose, incluso en democracias

modernas. Ejemplos recientes y preocupantes son la aplicación de la ley de la Sharía por jueces

islámicos en África y Asia, la destrucción de las estatuas de Buda por los talibanes en

Afganistán.

Por otro lado, en estos tiempos se han manifestado muchísimo dos ramas de la intolerancia. El

anticristianismo y la ateofobia.

La cristianofobia, cristofobia o anticristianismo es un sentimiento de hostilidad hacia el

cristianismo y, por extensión, hacia los cristianos o a la práctica del cristianismo. Esta actitud ha

llevado a la comisión de numerosos crímenes y actitudes discriminatorias contra los cristianos.

Esto es algo que se ve mucho hoy en día. Las personas (Muchas veces ateos) ven a los religiosos

como personas tontas, que carecen de sentido común. O también se basan en cosas como que

todos los cristianos son racistas y homofóbicos, para así ellos discriminarlos.

O también se puede dar el caso donde hay países (generalmente islámicos) donde tienen una

religión muy arraigada a su cultura. Por tanto, tener otra religión que no sea la establecida, puede

suponer hostigamientos, insultos, etc.

1. Nigeria

2. Pakistán

3. India
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4. República Centroafricana

5. República Democrática del Congo

6. Mozambique

7. Camerún

8. Afganistán

9. Malí

10. Sudán del Sur

Periodo que cubre el informe de la LMP 2022: octubre de 2020 a septiembre de 2021.

En estos países es donde los cristianos enfrentan mayor violencia, se suele presionar a personas,

familias, etc., de forma gubernamental y social, para alejarlos de su religión.

En algunos incluso, muchos son castigados por apostasía (renuncia a las creencias religiosas),

mientras que en 13 de ellos los ateos corren riesgo de ser condenados a muerte.

Ser cristiano es algo que se castiga en muchos países.

Por el otro lado. Ser ateo en el pasado siempre fue algo grave y malo, pues quien no seguía a la

religión era tratado de hereje y pagano. Y podemos creer que hoy en día eso ha cambiado, pero la

realidad es otra. Filósofos como Platón sostenían que el ateísmo era un peligro para la sociedad

y que debía ser castigado como un delito.

Durante la Edad Media, el término «ateo» fue utilizado como un insulto y se aplicaba en una

amplia gama de personas, incluyendo a aquellos que se oponían a las creencias teológicas, así

como a los suicidas, a personas inmorales o autoindulgentes, e incluso a los opositores de la

creencia en la brujería.
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Incluso ahora, en la modernidad, donde se supone que deberíamos haber dejado la mentalidad

cerrada y los prejuicios en la Edad Media, podemos encontrar odio contra el ateísmo y el

antropocentrismo. Pablo VI, señala el ateísmo y el antropocentrismo como graves peligros para

el cristianismo, y nos dice que hay que “reforzar e iluminar la fe”.

Pero, ¿Por qué? Porque logramos avanzar el tiempo, superando adversidades, encontrando curas

a distintas enfermedades, sin importar los obstáculos. Pero no hemos podido superarnos a

nosotros mismos.

A lo largo de la historia, el ser humano se ha encargado de combatir una variedad de

adversidades con el fin de evolucionar cada vez más y más, nunca se quedó de brazos cruzados,

cuando encontraba un problema, buscaba la manera de solucionarlo, cuando no entendía algo

buscaba la manera de entenderlo, pero, ¿Qué paso cuando el problema no era la supervivencia,

las matemáticas o algo banal, sino la ideología? ¿Qué paso cuando el “enemigo” era el propio ser

humano?

La intolerancia se manifiesta cuando no somos capaces de aceptar otras formas de vida,

opiniones o puntos de vista, etc., cuando tenemos miedo a no tener el control de las situaciones, a

que nos invaliden y nos saquen de nuestra zona de confort.

Siempre seremos así. Ya se ha demostrado en toda la historia, desde la Inquisición Católica

hasta las luchas contra los católicos jacobitas en Inglaterra y los protestantes hugonotes en

Francia. António Guterres, secretario general de la ONU, nos dice que la mejor manera de

evitar la intolerancia es “uniendo nuestras voces para el bien, contrarrestando los mensajes de

odio con mensajes de paz, aceptando la diversidad y protegiendo los derechos humanos”,

enfatizó.
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Sin embargo, la intolerancia es un fenómeno que, a mi parecer, nunca podrá ser resuelto. Las

personas siempre seremos así, tercos y obstinados. Siempre habrá algo, que impida que

lleguemos a la paz, una mala semilla que contaminará el resto. No podemos controlar las

acciones de los demás, solo las nuestras. Lo único que podemos hacer es no discriminar a las

personas por su religión, ser tolerantes y respetuosos con el prójimo. Y enseñar a nuestros hijos y

personas a nuestro alrededor el respeto y la compresión.

4.1 Objetivos de la investigación

4.2 Objetivo General

Estudiar al ser humano en el ámbito religioso y determinar como ha afectado la religión en su

vida al provocar los distintos conflictos religiosos.

4.3 Objetivos Específicos

• Determinar en que lugares se da más la intolerancia y por qué.

• Conocer que factores pueden llevar a una religión a volverse intolerante.

5. Justificación

A donde sea que vaya el ser humano, siempre tendrá la necesidad de apropiarse de ese lugar.

Impregnarlo con su cultura. Y parte de esa cultura es la religión.

Los humanos siempre tendremos la necesidad de creer en algo. Ya sea por miedo, por creer que

no estamos solos, o quizás por el egocentrismo de pensar que hay un ser arriba mirándolo todo y

que nosotros somos lo único de lo que se ocupa. Y esta cultura cambia dependiendo del lugar y

las personas, lo que lleva al humano imponerse a sí mismo sobre otros, creyendo siempre que

esta en lo correcto. Mirando con desprecio a sus congéneres.

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Con la finalidad de explorar, dar un recorrido por toda la historia, y entender por qué de estos

conflictos y como no paran, sino que evolucionan y se transforman. Me pareció importante

realizar esta investigación para informarnos un poco más del tema. Aprender de nuestra historia

y abrir los ojos a una realidad que se ha vivido desde siempre.

6. Delimitación

La presente investigación tuvo como objetivo estudiar todos los sucesos y conflictos religiosos a

lo largo de su historia. Estudiar el cómo a pesar de los años los prejuicios y la intolerancia son

algo que nunca se podrá dejar atrás en nuestra historia. El objetivo de este trabajo es observar

toda la intolerancia que existe en nuestro mundo, desde pequeñas comunidades, hasta países

grandes (Pakistán, Afganistán, etc).

Para la obtención de factores culturales como la persecución en algunos países y las creencias

religiosas se consultó con distintas páginas web y con la LMP.

7. MARCO REFERENCIAL

7.1 Antecedentes de la investigación

En el año 1486, se publicó el libro “Malleus Maleficarum” fue escrito y compilado por dos

monjes dominicos alemanes, Heinrich Kramer y Jacob Sprenger y es un libro que contribuyó a

inventar la brujería como herejía y justificar la violencia contra las mujeres.

Con el Malleus Maleficarum es la primera vez en la historia que aparecen integrados en un

mismo escrito el origen del mal, sus manifestaciones y la criminalística como método para

descubrirlo en la práctica.
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Heinrich Kramer, Jacob Sprenger (1486) “Y así en este crepúsculo y atardecer del mundo,

cuando el pecado está floreciendo en cada lado y en cada lugar, cuando la caridad se ve cada vez

menos, la maldad de las brujas y sus pecados sobre abundan”.

Este es un libro repleto de falsas creencias y de misoginia. En el libro podemos encontrar cosas

como súcubos, brujas, demonios. Sobre como existen y aquellos que lo nieguen son herejes.

No solo de intolerancia como vemos, sino también de misoginia.

“También tienen memoria débil y en ellas es un vicio natural no ser disciplinadas para lo que les

corresponde hacer”.

“Pues como son embusteras por naturaleza, así también en su habla hieren mientras nos deleitan.

Atraen a los hombres y los matan, consumiendo sus fuerzas y haciéndolos abandonar a Dios. Y

cuando hablan es un deleite que aroma el pecado”.

Este libro fue uno de los principales promotores de intolerancia de su época. Tuvo un profundo

impacto en los juicios contra las brujas en el continente durante 200 años aproximadamente.

Con referencia a la verdadera finalidad de este libro. Podemos observar como se toman

elementos del Nuevo y Antiguo Testamento para sustentar sus ideas de brujerías y de maldad

en la mujer. Tachando a todo aquel que lo niegue de cómplice.

«A los hechiceros no los dejarán con vida» (Éxodo 22:18)

7.1 Bases teóricas

7.2 La Religión

Las religiones han existido desde siempre, son el intento del hombre por contactar al más allá,

por enfrentar el miedo a la muerte y por regir su vida con cierta “moralidad”. Son cultura. Se
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transmiten de generación en generación. Una religión puede ser impuesta. Como es el caso de

los colonos españoles, que al llegar impusieron los dogmas católicos. Reemplazando a las

religiones de carácter politeísta.

O por otro lado puede ser elegida por la persona.

7.3 Conflictos Religiosos

Al haber tantas religiones, siempre creeremos que la nuestra es la correcta. La única que puede

salvarnos. Dejando de lado a los demás, sus gustos y su propia fe con tal de imponer la nuestra.

Considerando las otras como blasfemia y herejías.

El problema se intensifica cuando no es solo un pequeño grupo el causante del odio, sino que el

propio Estado los apoya.

Como es el caso de algunos países, donde no se permite a aquellas personas que no tiene religión

ocupar un cargos políticos.

Arabia Saudita, por ejemplo, aprobó en enero una ley que equiparaba el "ateísmo" con el

"terrorismo".

7.4 Características del conflicto religioso

El conflicto religioso colombiano no es un conflicto geo-confesional, como los casos de Sudán

(el norte musulmán y el sur cristiano) y los países balcánicos (Bosnia islámica y Serbia cristiana

ortodoxa), en donde las fronteras geográficas han estado claramente establecidas conforme la

religión que se profese, y han suscitado enfrentamientos bélicos públicamente conocidos.

No es tampoco un conflicto bélico propiciado como política de estado, como ocurrió en las

Guerras de Religión del siglo XVI, en las que los reinos establecían su confesionalidad y
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atacaban a los países vecinos o regiones circunscritas que confesaban un credo diferente al del

soberano.

Tampoco es un conflicto popularmente manifiesto, es decir, denunciado públicamente como tal.

Un ejemplo de este tipo de conflicto es Israel, en donde existe un enfrentamiento entre una ultra-

ortodoxia judía que reclama un estado confesional judaísta y arremete sistemáticamente contra

las minorías islámicas y cristianas del país. Otro ejemplo reciente es la sistemática agresión que

han sufrido los cristianos evangélicos de México a manos de sectores radicales del catolicismo,

asimismo como la persecución contra colectividades judías en Argentina, siendo la agresión más

grave el ataque terrorista contra la sede de la AMIA en julio de 1994 en el que murieron 85

personas y 300 quedaron heridas, hecho por el cual hasta la fecha no hay ni un solo responsable

señalado.

El conflicto religioso que está presente en Colombia es un conflicto negado, descalificado y

censurado. Negado porque la posición de las instituciones que ostentan el monopolio espiritual o

se encuentran gozando de una cierta comodidad, consiste en afirmar que este conflicto es

inexistente; descalificado porque la respuesta al planteamiento del tema es la satanización y la

argumentación de que dicho análisis es apologético, sectario, carente de rigor científico y

alimentado por la paranoia de quienes se han presentado como víctimas del conflicto religioso

colombiano. Y censurado (bien sea por iniciativa propia o por coacción) por temor a las

represalias que se puedan sufrir por parte de las instituciones religiosas o de instituciones al

servicio o dependientes de las estructuras religiosas al hablar del tema.

7.5 Fundamentos psicoespirituales del conflicto religioso colombiano

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El hecho religioso es, en esencia, un aspecto exclusivo del ser humano y está íntimamente

relacionado con el aspecto emocional o psíquico de las personas.

Aunque no se han publicado amplias investigaciones con respecto del estado psico-espiritual de

los colombianos, una de las verdades de las que se habla en voz baja mencionadas anteriormente

es, justamente, el hecho de que el alma colombiana esta enferma.

El síntoma de esta enfermedad psico-espiritual es el conjunto de inseguridades como

consecuencia histórica de más de 500 años de opresión y sometimiento legitimados en nombre

de la fe que se impuso en América Latina. En lo que respecta a lo psico-religioso, los

colombianos son herederos de un sentimiento de sometimiento y de temor a la institución de fe

que representa su credo, esto sin importar la denominación en la que las personas se congreguen.

La razón de esto es la fusión entre la institución religiosa y el poder público que condicionó a las

conciencias del pueblo para obedecer ciegamente; durante el dominio español este control psico-

espiritual se difundió bajo el slogan “estar en contra del Rey es estar en contra de Dios”, y

posteriormente se transformó en “confrontar al Estado es estar en contra de la Iglesia”. De esta

manera se le dio al poder público el carácter sagrado que se mantuvo, incluso, hasta la segunda

mitad del siglo XX.

Se tiene, pues, dos sentimientos consecuentes en el alma religiosa del colombiano: el temor a

perder el control moral y el temor a la libertad; la paranoia apocalíptica o la autoglorificación

neurótica personal o congregacional desencadena la neurosis obsesiva, el trastorno psicológico

más representativo de una fe basada en acontecimientos mágico-místicos y el extremismo

doctrinal. El reverendo Sun Myung Moon enseña al respecto: “una fe que se basa en milagros y

manifestaciones místicas no es una fe saludable” (Moon 2009,159); en una entrevista radial en el

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año 2003, el erudito argentino Marcos Aguinis expresaba: “la gente que le tiene miedo a la

libertad se aferra al fundamentalismo”.

Así pues, y siguiendo los lineamientos del psiquiatra Robert Jay Lifton, la sublimación de los

contenidos doctrinales (presentados como venidos del cielo y por ello su análisis científico se

prohíbe) lleva a la satanización de la reflexión crítica anulando el cuestionamiento (Lifton 1963).

El rabino Noaj Weinberg afirma al respecto: “hay que cuidarse de cualquier sistema que

desalienta el cuestionamiento; cualquiera que desaliente la posibilidad de preguntar está

temeroso de que se pueda descubrir la falsedad de sus creencias” (Weinberg 2009).

La descalificación del otro que no cree y reza igual se agrava cuando el púlpito, los contenidos

doctrinales o la autoridad del ministro de culto son usados para agredir a todos aquellos que no

se someten a la doctrina y la autoridad de dicho líder religioso, conducta que muta en un

trastorno que en la psicología religiosa se conoce como necrofilia… legitimando así y

sacralizando el exterminio del otro que no hace parte del grupo religioso, del que está fuera del

grupo de control, del que es señalado como rebelde, hereje, apóstata, secta, anticristo, pseudo o

falso ministro.

7.6 El conflicto religioso en el ámbito educativo

En Colombia el locus educativo ha sido escenario de todo tipo de violencia, pero jamás se

menciona la violencia religiosa que tanto estudiantes como maestros sufren. Un primer factor

para que se presente esta situación es la absoluta incompetencia de los docentes responsables de

la Educación Religiosa Escolar; hay dos razones para que los docentes de esta asignatura acaben

convirtiéndose en gestores del conflicto religioso en sus aulas de clase: 1) son docentes que están

anclados a una visión de religión fundamentada en la tradición, los manuales de casuística y

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sentimientos de oposición a la diversidad de culto, 2) no poseen la idoneidad legal para enseñar

Educación Religiosa (en muchos colegios se nombra como profesores de Religión a docentes

que no son Licenciados en Teología o Ciencias Religiosas, transgrediendo así lo estipulado en el

Decreto 4.500 de 2006, artículo 6).

De otro lado los docentes de Educación Religiosa no han sabido abordar a una población

estudiantil que profesa una creencia religiosa diferente de la de sus padres; muchos estudiantes

que se confiesan abiertamente ateos, agnósticos o de otra tradición de fe, son matriculados en

colegios confesionales porque sus padres esperan que el plantel transmita a los menores las bases

doctrinales que dé continuidad al credo oficial de la familia. El segundo factor que alimenta el

conflicto religioso en los colegios es la frágil tolerancia a la diversidad; hay que recordar que la

sociedad colombiana no ha sido educada desde la escuela para convivir en ambientes de

pluralismo étnico, subcultural, religioso e incluso, en la diversidad de preferencia sexo-afectiva.

El fundamentalismo religioso es, pues, llevado al aula de clases tanto por maestros como por los

mismos estudiantes que no aceptan lo diverso. Así pues, son ellos mismos quienes someten al

otro-diferente a toda clase de descalificativos, burlas, agresiones verbales o físicas en ocasiones.

Y todo esto ocurre con el beneplácito de las autoridades escolares o universitarias que se

refugian en la autonomía de profesión de fe bajo la frase “este es un colegio o universidad que

profesa esta religión y todos tienen que someterse a nuestras reglas, a quien no le guste, ¡pues

que se vaya!”. Así pues, se obliga a los estudiantes so pena de sanciones a participar o estar

presentes en las ceremonias religiosas opuestas a sus creencias con el pretexto de preservar “el

orden y la disciplina en la formación general del colegio”. En ocasiones los docentes que no

profesan el mismo credo de las directivas o que defienden la diversidad religiosa escolar
 19

conforme la ley, son despedidos, violándoles así, además de la libertad de culto, el derecho al

trabajo y la libertad de cátedra, de enseñanza y de investigación constitucionales.

El tercer factor que agrava el conflicto religioso escolar es la petrificación de los currículos de

Educación Religiosa, que por haber sido diseñados por meritos de una sola tradición de fe y

basados en viejos manuales de casuística, ya no responden a los desafíos de una generación

multiconfesional o que se confiesa atea, a un mundo globalizado e interreligioso, a una época de

la historia en la que el fundamentalismo religioso, tanto espontáneo como estructurado, está tanto

manifiesto como cuestionado. Estos tres factores generan en la sociedad, inevitablemente, una

cultura de intolerancia.

7.7 Impacto del conflicto religioso en la Sociedad

La cultura de la intolerancia arrastra a los ciudadanos a agravar el estado de segregación ya

existente y se manifiesta en las siguientes conductas: profanación de lugares sagrados, agresión

física o verbal contra fieles o líderes religiosos, estigmatización a personalidades específicas,

injurias o calumnias transmitidas de manera verbal o por escrito (Internet es un espacio ideal

para alimentar la violencia religiosa y el señalamiento), e impedimento a los empleados y

estudiantes de observar conforme a las pautas de sus credos las fiestas sagradas o días de reposo.

Las estructuras religiosas son responsables, en muchos casos, de promover y sacralizar la

violencia contra todas las demás entidades religiosas y sus representantes o fieles. Se habla

mucho hoy día acerca de diálogo ecuménico o interreligioso y existe algo de literatura en el

tema, se han celebrado encuentros entre las estructuras de fe y entidades religiosas pequeñas o

nuevas. Pero lo que nadie ha denunciado es que, muchas veces, este diálogo ecuménico o

interreligioso lleva consigo intereses de poder. Así pues, una institución religiosa es quien traza
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las directrices para establecer una situación de diálogo, que puede en algunos casos expresar

puntos comunes con las demás instituciones religiosas… pero buscando como finalidad el

sometimiento de estas a la primera y no un trabajo interdenominacional conjunto y colegiado.

Esta conducta se da por dos situaciones: en primer lugar las estructuras religiosas expresan, a

través de sus doctrinas o acciones, arrogancia y triunfalismos teológicos, y la experiencia de la

cooperación inte-rreligiosa enseña que es muy difícil prestarse al diálogo fraternal con una

institución religiosa que, por sus mismas premisas, declare a los demás errados y desde un

principio destruya las bases de una verdadera situación de diálogo (Berkovitz, 1966, p.74).

Por tanto, a veces el diálogo interreligioso se presta para que alguna entidad religiosa, bien sea

por falta de formación o por intereses de poder, utilice estos espacios tan importantes para una

cultura interconfesional con el fin de buscar adeptos o someter a otras entidades religiosas. En

segundo lugar, existe entre las instituciones religiosas un desconocimiento claro de la historia, la

tradición y la doctrina de las demás entidades de fe, lo que lleva a que cualquiera de ellas señale

a las demás como secta. En realidad, secta es el nombre que se le da a toda expresión religiosa

que no se somete a la autoridad y la doctrina de la estructura religiosa imperante, la cual se

presenta como verdadera e infalible.

Cuando toda esta situación se deja avanzar y no se denuncia, se corre el riesgo de permitirle a los

sectores fundamentalistas (bien sea religiosos o laicos) el ganar escaños en el poder público y así

proponer políticas y leyes de persecución religiosa en represalia contra aquellas entidades que

ellos consideran “sectas peligrosas”, violando así la autonomía espiritual que cada tradición de fe

tiene sobre sus fieles sin que se incurra en delitos. Fue el caso del proyecto de Ley 055 de 2010

con el cual se pretendía criminalizar en Colombia el fuero vocacional y ministerial de los líderes

religiosos y de las entidades religiosas que establecen códigos de vestimenta y de alimentación

 21

específicos conforme a sus creencias religiosas, bajo el argumento de que estaban violando la ley

al generar servidumbre o expropiación de bienes. El proyecto de ley fue hundido porque de ser

aprobado, cualquier ministro de culto de cualquier entidad religiosa hubiera podido ser puesto en

prisión por constreñimiento religioso.

Cuando la sociedad permite que este tipo de situaciones avance y se fortalezca, se corre el grave

peligro de que una estructura religiosa se haga al poder público y logre que el Estado se declare

confesional, tal como ocurrió con la Constitución Nacional de 1886, en la cual se determinó la

confesionalidad del Estado colombiano afectando a las demás instituciones religiosas y

convirtiéndolas en objetivos militares (Arboleda, 2002). Por fortuna el Estatuto Legislativo de

Libertad Religiosa (Ley 133 de 1994) estipula que Colombia no es un estado confesional… pero

un avance fundamentalista de alguna estructura religiosa podría echar al piso esta ley si los

poderes públicos permanecen indiferentes ante los sentimientos religiosos de los ciudadanos,

como la misma ley lo enuncia.

7.8 La intolerancia religiosa

Hace ya más de una década, la Octava Asamblea Mundial de Religiones por la Paz, en su

Declaración de Kyoto: Confrontando la violencia y fomentando la seguridad compartida (2006);

nos alertó de la siguiente manera: Desafortunadamente, la religión juega un papel significativo

en algunos de los más intratables y violentos conflictos alrededor del mundo. La religión está

siendo secuestrada por extremistas, y muy frecuentemente por políticos, y por medios de

comunicación. Los extremistas usan la religión para incitar a la violencia y al odio y promover

conflictos sectarios que son contrarios a nuestras más profundas creencias. Las personas

religiosas necesitan reconocer las razones de porque las religiones están siendo secuestradas,

como en los casos de la manipulación y el mal uso de sus principios centrales. Los políticos a
 22

menudo explotan y manipulan las diferencias sectarias para sus propios propósitos,

frecuentemente involucrando a la religión en disputas sociales, económicas y políticas. Los

medios de comunicación también contribuyen al hecho de echarle la culpa a otras religiones en

situaciones de conflicto mediante representaciones irrespetuosas. Ellos asimismo también

fácilmente identifican a las partes de un conflicto por medio de etiquetas religiosas y presentan a

la religión como una fuente de conflictos sin informar la diversidad dentro de las tradiciones

religiosas y las muchas formas como las comunidades religiosas están confrontando la violencia

y trabajando por la paz.

7. BASES LEGALES

La intolerancia no es algo solamente respaldado por las opiniones de las personas, sino también

por las leyes.

En el islam, la apostasía es castigable con la pena de muerte. Según la opinión legal de 1978

sobre la apostasía por el comité de fatwas en la Universidad de al-Azhar de El Cairo, la mayor

institución islámica en el mundo,89 relativa al caso de un hombre que se convirtió al

cristianismo: «Dado que abandonó el Islam, será invitado a expresar su arrepentimiento. Si no se

arrepiente, deberá ser muerto según la Sharia.»

Así mismo, la blasfemia es castigada en varios países. Entre los países de mayoría musulmana,

Pakistán es el que tiene las leyes más estrictas contra la blasfemia. § 295-A del código penal de

Pakistán prohíbe los sentimientos religiosos ultrajantes. § 295-B castiga la profanación del Corán

con una pena de prisión de por vida. § 295-C prescribe la pena de muerte o la pena de muerte y

una multa por el «uso de comentarios despectivos hacia el Santo Profeta».

 23

Las personas acusadas de blasfemia, así como los agentes de policía, abogados y jueces a

menudo son objetivos de acoso, amenazas, ataques y asesinatos cuando se trata de delitos de

blasfemia.

Así pues, se pudiese decir que el Islam es una de las religiones que más intolerantes y opresivas

del mundo. Como si hubiesen olvidado el respeto y la tolerancia hacia los demás.

Y la verdad es que a pesar de lo represivos que pueden llegar a ser algunos países y sus normas

respecto a la religión.

En este orden de ideas, en nuestro país Colombia según la Constitución Política La Ley 133 de

1994 "Por la cual se desarrolla el Derecho de Libertad Religiosa y de Cultos, reconocido en el

artículo 19 de la Constitución Política". Según esta ley, Colombia se supone debe ser un país

tolerante. Pero a veces pareciese ser lo contrario.

Al día de hoy todavía hay quienes se oponen a la tolerancia religiosa. Entre ellos se encuentran al

sacerdote catalán Félix Sardá. El cual planteó que en cada momento la Iglesia católica había

enfrentado a enemigos y que ella estaba acostumbrada al combate constante. En el país se

acusaba a los promotores de la tolerancia religiosa de querer la destrucción de la religión y de la

Iglesia. Se indicaba que ellos querían verlas expuestas a los “sarcasmos de la incredulidad y del

fanatismo filosófico”. Deseaban la tolerancia para que de ella disfrutaran “los luteranos, los

calvinistas, los mahometanos, y demás sectarios, y herejes”, pero querían restringirla a los

católicos.

Incluso en el artículo 6 de nuestra constitución nos dice que Artículo 6.- La religión Católica,

Apostólica, Romana es la religión de la República.

 24

Dando a entender que el único camino para la religión en Colombia es el católico. Y quien no lo

siga es un simple hereje y pagano.

Al respecto solo se puede decir que la intolerancia siempre existió en Colombia y siempre lo

hará. En muchas ocasiones ya se vio como el gobierno y sus lideres prefieren despilfarrar y robar

el dinero del pueblo para sus propios fines en lugar de invertirlo en la educación de los jóvenes.

Pues de los valores y enseñanzas que allí se enseñen dependerá de si mañana tendremos

ciudadanos íntegros y correctos. O deshonrados en intolerantes.

8.1 Normas internacionales

La primera Declaración de la ONU sobre la intolerancia religiosa (ONU, 1981) se promulgó en

1981. Esta declaración, lamentablemente, nunca se puso en práctica y actualmente está en gran

medida olvidada. Según podemos leer en el artículo La estrategia de la ONU para combatir la

intolerancia religiosa: ¿es apta para su propósito?, firmado por Marc Limon, Nazila Ghanea, y

Hilary Power (Limon, Nazila, & Power, 2015): Lo que es peor, alrededor del cambio de siglo,

las diferencias ideológicas entre los Estados con respecto a la naturaleza del problema de la

intolerancia religiosa y a la función específica de la ONU provocaron que la comunidad

internacional se dividiera en dos bandos opuestos. Uno, dirigido por la Organización para la

Cooperación Islámica (OCI), buscó restringir la libertad de expresión cuando dicha expresión

serviría para “difamar” religiones o a ciertos adeptos religiosos. El segundo, dirigido por la

Unión Europea (UE), intentó subrayar la central importancia de la libertad de religión o de

creencias como uno de los principios fundamentales (además del respeto pleno de otras

libertades básicas [Link] 16 Guía de detección y prevención de la intolerancia

religiosa como la libertad de expresión) de los esfuerzos internacionales para combatir la

intolerancia. En este contexto desesperanzador, en 2011, un grupo de Estados occidentales y de

 25

la OCI (Organización para la Cooperación Islámica) se unieron para proponer un nuevo enfoque:

un enfoque consensuado con base en la reconciliación de las posturas de ambos “bandos”. Éste

se convirtió en la resolución 16/18 del Consejo de Derechos Humanos (2011). Con su

mecanismo intergubernamental de implementación (el Proceso de Estambul) y los esfuerzos

relacionados para entender la obligación de prohibir la incitación (es decir, el Plan de Acción de

Rabat (2013)) proporciona el marco principal de la política global de la ONU para combatir la

intolerancia religiosa, la discriminación, la incitación a la violencia y la violencia contra personas

con base en la religión o las creencias.

8. MARCO CONTEXTUAL

La intolerancia no es algo de un solo lugar o de una sola comunidad. Es una ideología que se ha

extendido a lo largo del mundo y juzga a todos por igual. O bueno, a unos más que otros.

En el pasado se presentó la intolerancia religiosa de todos los tipos y en todas las culturas.

Teniendo la curiosidad la mayoría de veces, donde una gran mayoría se opone a un grupo

minoritario.

En el Imperio Romano, por motivos religiosos y debido a las creencias monoteístas de los

cristianos que iban en contra de las politeístas de los romanos. Miles de cristianos fueron

ejecutados y torturados, y en algunos casos inculpados por crímenes que no cometían.

Más tarde, casi paradójicamente, sería el cristianismo quien tomaría las riendas en Roma. El

caso de Alejandría, se practicaba el helenismo y la religión egipcia (ambas politeístas) y poseía

una convivencia policultural y de tolerancia multireligiosa, en la que se destacaba la presencia de

colonias judías. Pero tras la invasión romana (año 30 a. C.) y después con el Edicto de

Tesalónica (siglo iv d. C.), se prohíben todos los cultos étnicos, obligándose a la práctica
 26

únicamente del cristianismo, fue en el período en que los cristianos toman el poder de Roma.

Poco a poco el cristianismo se fue apoderando de Roma, y se fueron exterminando varias

religiones. Y el cristianismo era la única que se tenía permitido profesar.

Pero ahora en la actualidad. No todos los países son tan abiertos al cristianismo, y profesarlo es

castigado en muchos de ellos.

En Somalia muchos grupos religiosos encabezados por lideres islámicos ya han declarado que

Somalia no es un sitio para aquellos que no sean musulmanes.

En Iraq las cosas no son mucho mejor. Pues según los datos recogidos sobre el terreno por esta

asociación (Open Doors) aseguran que dos de cada tres días un cristiano es asesinado,

secuestrado o castigado por mantener su religión.

Pero sin duda el peor país para practicarlo (y para practicar cualquier religión en general) es

Corea del Norte.

 27

PAISES MÁS CASTIGADOS

1. Corea del Norte

2. Afganistán

3. Somalia

4. Libia

5. Pakistán

6. Sudán

7. Eritrea

8. Yemen

9. Irán

10. India

11. Siria

Grado de opresión

Extremo Muy alto

Durante el último medio siglo, el sistema norcoreano ha promovido una imagen no sólo de Kim

Il-sung, sino también de su familia, como un culto nacionalista. El culto a la personalidad que

rodea a la familia Kim exige total lealtad y sometimiento a la familia y establece el país como

una dictadura de un solo hombre a través de generaciones sucesivas. Por lo tanto, el cristianismo

y cualquier otra forma de religión son fuertemente controladas y prohibidas en el país.

En Libia, por ejemplo, el país abrió sus puertas para recibir personas de otros países, y junto con

ello, se intensificó su intolerancia en relación a otras religiones, imponiendo el islam a todos,

 28

haciendo esto con violencia, principalmente con la minoría cristiana. En este país se especula

que, en cuanto al nivel de persecución. Hay al menos un 69% de violencia.

Del otro lado tenemos el ateísmo.

En muchos países musulmanes La Sharia (ley islámica) asume que los hijos nacen con la misma

religión que sus padres, por lo que los ateos son culpables de apostatar, un crimen contra Dios.

En otros casos, son una forma de castigar a las minorías religiosas o étnicas, como en Malasia,

donde la apostasía solo está castigada con la muerte en una región porque está "vinculada a un

grupo étnico específico".

Sin embargo, el cristianismo tampoco se quedaría atrás en cuanto a la intolerancia. Incluso en

nuestro propio país Colombia podríamos presenciar esto.

Ya hace más un siglo, algunos cristianos veían la tolerancia religiosa como una amenaza para el

cristianismo. Y entonces, ante un posible proyecto de tolerancia religiosa lanzado en 1800’s,

algunos clérigos, entre los que se encontraban el célebre Andrés María Rosillo (1834) y el

futuro arzobispo de Bogotá, Antonio Herrán (1834), proclamaron que: “Nos armaremos con el

escudo de la fe, empuñaremos la espada de la divina palabra, blandearemos y haremos brillar el

espiritual acero a los ojos de los atrevidos profanos que se atreven a atacarla”.

Y estos pensamientos e ideas no se eran solo de unos cuantos. Sino que ya unos años antes, se

había expandido a las leyes. En la Constitución de 1830. El título segundo estaba destinado a la

religión, determinándose en el artículo 6 que “la religión Católica, Apostólica, Romana [era] la

religión de la República”, mientras que en el séptimo se indicaba que era “un deber del

Gobierno, en ejercicio del patronato de la iglesia colombiana, protegerla y no tolerar el culto

público de ninguna otra”.

 29

Se indicaba que la religión era la de la república y que el Gobierno la defendería amparándose en

el derecho de patronato, el cual la Iglesia no había aceptado. Además, prohibía el culto público

de cualquier religión diferente de la católica.

Y toda esta idea se alimentaba y continuaba años más tarde, donde por increíble que parezca, se

debatía si la tolerancia religiosa debía ser permitida.

9. MARCO TEORICO

10.1 Origen de la intolerancia religiosa

La intolerancia y los conflictos religiosos son algo que han ocurrido desde siempre. No podemos

darle un origen. Siempre se ha dado por la ambición del ser humano de imponerse sobre sus

semejantes.

Las diferentes culturas, diferentes pensamientos e ideologías han creado esas distinciones sobre

nosotros.

El afán de creer que estamos en lo correcto y que los otros siempre estarán equivocados. Esa

superioridad disfrazada de buenas intenciones, el querer prevalecer sobre el otro, son lo que ha

provocado los distintos conflictos religiosos. En el pasado, y ahora.

Podemos ver casos aislados como el del faraón Akenatón tratando de imponer una religión

monoteísta en Egipto (teniendo como deidad principal a Atón) y tratar de someter a sus

habitantes a ella, hasta guerras como la que se dio en Francia (1562-1598) entre católicos

(liderados por los de Guisa) y hugonotes (calvinistas), de la que fue episodio destacado la

Matanza de la noche de San Bartolomé.

 30

Los primeros siglos de la Edad Moderna en Europa coinciden con la Reforma protestante y la

Contrarreforma católica, que originaron un terrible periodo de guerras de religión.

Las simultáneas guerras de los tres reinos en las Islas Británicas también tuvieron un

componente religioso esencial.

Las guerras por conflictos religiosos se dan de todo tipo y en casi todas las religiones. Solo hace

falta que personas lo suficientemente intolerantes y con suficientes recursos y tiempo. Quieran

imponerse ante los demás, para iniciar una guerra.

9.2 Cristianismo

Si hay una religión que tiene fama de ser intolerante es el cristianismo. Muchos cristianos se

creen superiores moralmente solo por creer en Dios, o casos de padres repudiando a sus hijos

solo por no seguir sus creencias.

Desde el pasado con la sangrienta Cacería de Brujas. Todo esto ha dado la idea de que el

cristianismo es una religión intolerante.

Aunque la verdad es que muchas religiones pueden tener algo de intolerancia interna.

En el caso del cristianismo incluso podemos encontrar pasajes bíblicos que aluden a que Dios es

el único camino para el ser humano.

“—Yo soy el camino, la verdad y la vida —le contestó Jesús—. Nadie llega al Padre sino por

mí.”

Juan 14:6.
 31

Por un lado, tenemos las enseñanzas de Jesús (El mayor exponente del cristianismo a nivel

global) que nos dice que debemos amar y respetar al prójimo, aún con sus defectos. Una

enseñanza que pareciese los cristianos actuales no son muy devotos.

Poco a poco, los cristianos se rigen más por las enseñanzas de La Iglesia.

En el cristianismo, una iglesia es un templo destinado al culto religioso público. Cada edificio

con esa función recibe la misma denominación que la asamblea o reunión de fieles que acuden a

él y que la institución eclesiástica, así como otras acepciones.

Con eso dicho, podemos asumir que el propósito de una iglesia es cultivar los atributos de Cristo

en el hombre; y segundo, transformar a la sociedad de manera que el mundo sea un lugar mejor y

más pacífico para habitar.

Pero no se puede decir que este funcionando completamente la labor de la Iglesia en el mundo

actualmente.

Podemos observarlo en uno de sus métodos: La Expiación. La expiación es la eliminación de la

culpa o pecado a través de un tercero. El sujeto culpable queda absuelto de cualquier pena por

medio de un objeto, animal (ej. chivo expiatorio) u otra persona, "Cristo" en el caso del

cristianismo y algunos cultos antiguos que practicaban el sacrificio animal.

Actualmente lo que se hace es ir a confesarse con el Padre de una Iglesia, y este te dará como

penitencia rezar algunas oraciones y una vez hecho, ya estarás limpio de pecado.

Podemos observar cómo este método es completamente erróneo y fallido. Pues debemos expiar

nuestras culpas por nosotros mismos y no por un tercero.

 32

Autores como Christopher Hitchens subrayan que el concepto de expiación es objetivamente

inmoral, puesto que la posibilidad de quitar la culpa personal y ponerla en otro individuo o cosa

es la ruptura misma con el concepto moral de responsabilidad.

Pero en la Iglesia también podemos observar casos de corrupción. Cuando personas deshonestas

y llenas de codicia toman el poder de la Iglesia con fines perversos. Muchas veces engañan a las

personas y roban su dinero, se aprovechan de los más débiles y de los propios miembros de su

iglesia.

Incluso el propio Papa habla y advierte sobre esta corrupción y la llama “Una verdadera lepra

que enferma y mata el Evangelio”.

10.3 Antiteísmo

Si hay otro movimiento del que se ha hablado mucho estos años es el Antiteísmo. El antiteísmo

es la oposición activa al teísmo. El término ha tenido un variado espectro de aplicaciones; en

contextos seculares, típicamente se refiere a la oposición directa a la religión organizada o a la

creencia en cualquier deidad, mientras que, en un contexto teísta, a veces se refiere a la oposición

a un dios o dioses específicos.

Se precisa que el antiteísmo no es de hecho un fenómeno nuevo, ya que se remonta al siglo

XVIII y alcanzó su máxima expresión con regímenes como la Unión Soviética de Stalin o la

China comunista de Mao, que prohibieron toda forma de religión.

La doctrina antiteísta se basa en el principio de autoridad formulado por el anarquista de origen

francés Pierre-Joseph Proudhon (1841), quien sostiene que el poder político se sustenta en la

creencia en un dios que origina, ocupa la cúspide y encabeza la escala jerárquica de dominación,

y que este dios sería el reflejo y el justificativo de la existencia del gobierno, y viceversa. El
 33

principio de autoridad, y por tanto la predisposición a obedecer al Estado, se sustenta sobre la

creencia de que siempre existe un ser superior, supremo. Así, esta dependencia del ser humano

respecto de Dios, le impediría asumir su propia humanidad y por tanto la libertad. La religión

supondría la negación de la realidad del hombre y por tanto su alienación, donde desprecia la

naturaleza real y valora la metafísica irreal.

Otras definiciones de antiteísmo incluyen la del filósofo católico francés J. Maritain (1953), para

quien es "una lucha activa contra todo lo que nos recuerda a Dios".

Entre sus exponentes encontramos a Mijaíl Bakunin (1882) quien dice “Si Dios existiera

realmente habría que abolirlo”.

Y más actualmente tenemos a Richard Dawkin, que en su obra “El espejismo de dios” (2006)

nos dice que no hay que creer en falsedades ni enseñárselas a los niños. Desde el inicio el libro

tiene el objetivo de que el pierda la mucha o poca fe que le quedara.

Ricard Dawkins ha dicho que la religión es "uno de los mayores males del mundo, comparable

con la viruela".

Además, el antiteísmo, al igual que todas estas ideologías radicales, no está exento de crímenes

de odio. Ya hace unos años se del asesinato de los tres jóvenes musulmanes, el incendio del

viernes pasado en un centro islámico de Houston, Texas, y los grafitis antimusulmanes que

aparecieron en una escuela islámica en Rhode Island.

10.4 Religiones

La religión ha sido casi como un órgano vital del hombre, lo acompaña desde la cuna hasta el

sepulcro y consagra los momentos más solemnes de su existencia.

 34

Además, la religión es esencial en la vida de los pueblos salvajes y cultos, y es un motor que les

imprime desarrollo o atraso en el orden político, social y moral. La historia de las religiones -

como lo señaló el padre jesuita Pietro Tacchi Venturi- , es un resumen de los principales pueblos

del orbe y de las múltiples formas culturales en honor de las mil divinidades. Se da, entonces, un

sentimiento de dependencia del hombre hacia la divinidad.

10.5 Budismo

Hay múltiples religiones como podemos observar, y la mayoría tienen un pasado sangriento y

lleno de muerte.

Pero hay una religión que no esta precisamente marcada por la violencia y la infamia.

Aunque el budismo no ha estado exento de violencia. Un ejemplo particularmente incómodo de

esto se encuentra en la casi mitológica crónica de Mahavamsa del siglo V en Sri Lanka, donde

monjes reaseguran al rey diciendo que de los millones que acaba de asesinar, solo dos eran

budistas y el resto eran más animales que humanos.

 35

Se podría decir que es una de las religiones más pacificas del mundo. Sus seguidores, “Los

budistas” siguen las enseñanzas de El Buda, originalmente conocido como Siddharta Gautama

quien enseña el camino hacia la liberación del sufrimiento y el ciclo de nacimiento y muerte.

Evitar el "ataque violento a los seres vivos" y, en cambio, cultivar la bondad amorosa hacia ellos

está en el corazón de la ética budista; es el primero de los cinco preceptos morales, y el que

tienes que seguir si optas por cumplir con alguno de ellos.

Buda desalentó la violencia y aconsejó a los reyes buscar formas alternativas de resolver los

problemas.

Vender armas está considerado como un modo de vida no apropiado para un budista.

Idealmente, un budista quiere morir con la mente en calma, ya que esto permitirá con más

probabilidad una reencarnación positiva.

Una mente violenta podría conducir a los reinos del infierno budista.

Hoy en día los 365 millones de adeptos en todo el mundo siguen con las enseñanzas del Buda.

Tenemos varios ejemplos famosos. La continua oposición del Dalai Lama a la violencia en lo

que respecta a la cuestión de la independencia tibetana, el activismo por la paz del monje

vietnamita Thich Nhat Hanh o los esfuerzos de los budistas Navyana ("Ambedkarite") en

relación a la justicia social en India, liberando a millones de dalits de la violencia estructural del

sistema de castas.

10.6 Religiones politeístas.

Estas religiones de las cuales hemos hablado tienen todas la peculiaridad de ser de carácter

monoteísta, pero en lugares como el Antiguo Egipto y el Imperio Romano se practicaban mucho.
 36

El politeísmo (palabra que viene del griego polys: “muchos”, y théos: “dios”) es la creencia

religiosa en varios dioses o seres divinos diferentes, agrupados en panteones o directamente en la

naturaleza. Es lo contrario del monoteísmo, doctrina que propone la existencia de un único dios,

y no debe confundirse con el panteísmo, que entiende a los dioses como las fuerzas mismas de la

naturaleza.

Muchas de las religiones de la Antigüedad fueron politeístas, especialmente en las sociedades

fuertemente jerarquizadas, como la egipcia, la mesopotámica, la Hindu o la Grecia clásica.

En la cultura griega, sobre todo, el panteón de los dioses olímpicos y su compleja mitología jugó

un papel clave en la composición de la cultura Occidental, al ser adoptada por sus conquistadores

romanos y luego transmitida a los distintos rincones del Imperio.

En la actualidad, similarmente, el politeísmo sobrevive en religiones como el hinduismo, cuyas

raíces datan también de la Antigüedad, o en los cultos que integran el llamado neopaganismo

occidental: la Wicca, el Ásatrú, el neodruidismo, entre otros.

En el politeísmo se suelen alabar a ciertas deidades, y aunque no se alaban a otras, no se niega

directamente su existencia. A diferencia del monoteísmo, donde las religiones de este carácter

suelen mostrar recelo y odio hacia las demás. Por eso los monoteísmos tienden a excluir otros

credos y a considerar como “falsos” o “paganos” cualquier otra forma de religiosidad,

especialmente la politeísta.

10.7 Desventajas de la intolerancia

La intolerancia es desventajosa, pues aquellos que lo son poseen las siguientes características:

Poseen pensamiento dicotómico

 37

Para las personas intolerantes o es blanco o es negro, no tienen término medio. Son personas que

lo quieren tener todo bajo control, porque han crecido en familias que generalmente les han

educado de esta manera.

Por eso, quien es intolerante tiende a categorizar como "enemigos" a las personas que no se

posicionan a su favor en ciertos temas.

Son psicológicamente inflexibles y rígidos

Una de las causas del punto anterior es su pensamiento rígido y que solo piensan que existe una

verdad: la suya. No hay más opciones, y cuando alguien pretende hacer frente a sus opiniones, se

genera una gran ansiedad en su interior. Es este miedo a lo desconocido es lo que les hace

comportarse así, de forma intolerante. Esta es su manera de garantizar que la única verdad

existente es la suya y la de nadie más.

Explotan a la mínima

Las personas intolerantes ven a las demás personas como amenazas, y cuando alguien intenta

llevarles la contraria actúan de forma hostil. Al tener una mentalidad discriminatoria y ser

fanáticos de sus ideas, suelen ser agresivos ante otros individuos o grupos.

No encajan las críticas

Estas personas no saben encajar las críticas, y tal y como se ha mencionado en el punto anterior,

actúan de malas maneras cuando alguien les dice que no lo están haciendo bien. En alguna

ocasión, todos hemo recibido críticas. A veces pueden no ser ciertas, pero en otras ocasiones nos

pueden ayudar a plantearnos qué estamos haciendo mal. Las personas intolerantes no hacen

autocrítica.
 38

Como vemos, ser intolerante es algo malo, no solo para nosotros como personas, sino algo que

nos afecta a nosotros y a quienes nos rodean.

Pues, las personas intolerantes y llenas de prejuicios siempre será agotador para los demás estar

con ellas. Las personas así terminan solas.

10.8 Religión en declive

El psicólogo Nigel Barber (2012), un conocido experto en estudios transculturales, a pronosticar

que en menos de 30 años las personas religiosas serán minoría en el mundo. Según Barber, que

ha expuesto sus teorías en el libro Why Ateism Will Replace Religion (Amazon), el declive de

la religión está directamente relacionado con el desarrollo económico y cultural de cada país.

Según sus estimaciones, en 2041 el porcentaje de personas no religiosas superara al de religiosas.

En sus estudios Barber deja fuera a los países comunistas –pues la práctica de la religión tiene

importantes restricciones– y a los países con regímenes islámicos –donde lo que está restringido

es el ateísmo–, para poder medir con certeza los factores que influyen en la elección libre de

abrazar la religión. Una vez hecho esto, basta con observar cómo los países más desarrollados

lideran el 'ranking' mundial con las poblaciones menos religiosas y África y América Latina son,

por el contrario, las regiones con menos ateos.

Los países más desarrollados lideran el ranking mundial con las poblaciones menos religiosas,

según se desprende del último Índice Global sobre Religión y Ateísmo elaborado por Gallup

International. Por el contrario, los países más empobrecidos o en vías de desarrollo son los que

presentan un menor porcentaje de población aconfesional.

 39

Barber cree que hasta hace muy poco –no en vano el ateísmo es un fenómeno eminentemente

moderno– la religión resolvía un problema básico de la humanidad para el que ninguna otra

institución tenía solución: permitía a las personas lidiar con el estrés que provocaba la

incertidumbre de nuestro día a día. “Ya fueran los desastres naturales, el hambre, la guerra, las

enfermedades, la pérdida de los seres a los que amamos, o cualquier otra amenaza psicológica, la

religión ofrecía una alfombra de seguridad”, asegura Barber. A medida que las sociedades se han

ido desarrollando han surgido nuevos mecanismos para lidiar con esta incertidumbre, pero,

además, los avances tecnológicos han hecho que ésta sea mucho menor. Por supuesto, sigue

habiendo terremotos, y sigue muriendo gente, pero en los países más desarrollados las casas se

construyen a prueba de estos. Sigue habiendo enfermedades, pero cada vez las combatimos

mejor. Y sigue habiendo hambre, pero sólo en los países menos desarrollados donde,

precisamente, apenas hay ateos. Si los problemas de nuestro día a día están solucionados,

asegura Barber, nuestra necesidad de religión es mucho menor.

11. Más estudios, más ateos

Los estratos sociales son un factor determinante a la hora de definir el grado de religiosidad de

las personas. Y es que porcentualmente, la población con menos ingresos económicos es 17

puntos más religiosa que la población con mayor nivel adquisitivo.

Estas diferencias entre ricos y pobres se extienden al campo de los estudios. A nivel global, los

encuestados sin estudios o solo con estudios obligatorios se consideraron creyentes en un 68%,

frente al 61% de los que tenían estudios secundarios y el 52% de los que habían cursado estudios

universitarios. Estas diferencias todavía son más acusadas respecto a su grado de ateísmo que

entre los licenciados asciende al 19%, frente al 7% de los que no tienen estudios. El África

subsahariana y América Latina son las regiones con más población religiosa.
 40

10. 1 El Olvido de Dios

El humanismo cristiano proporcionó una visión del mundo que dota de sentido último a la vida

personal y social. El cristiano sabe que Dios ha creado al hombre con la capacidad de entenderse

a sí mismo y de entender el mundo; y con la libertad para crecer interiormente como persona y

mejorar el mundo.

La religión cristiana ayudó a que el ser humano se sintiera parte de algo que lo trasciende y de lo

que todos formamos parte. Así, ideas como la igualdad, la fraternidad o la dignidad de todo ser

humano tienen su raíz en la fe cristiana.

La confianza del cristiano en que Dios nos ha dotado de una razón capaz de conocer la realidad

potenció la ciencia a lo largo de los siglos. Es lo que hizo posible que, por ejemplo, surgieran las

universidades durante la Edad Media.

Sin embargo, en los inicios de la Edad Moderna comenzó a delinearse una nueva idea del ser

humano, al que se convirtió en medida del universo. Este pensamiento, que abarcó buena parte

de los siglos XV y XVI, recibe el nombre de humanismo renacentista.

En este momento, aunque no se produjo una ruptura radical con el Medievo, empezó a quebrarse

la unidad de lo humano y lo divino. La consideración del hombre como medida de todas las

cosas trajo consigo un progresivo olvido. Así, aunque las ideas seguían siendo cristianas, este

alejamiento propició que en los siguientes siglos surgieran movimientos filosóficos que

separaron radicalmente la fe de la razón.

11.2 Racionalismo
 41

A finales del siglo XVI, surgió un nuevo sistema filosófico, el racionalismo. Para esta corriente,

la razón del hombre se convirtió en el último criterio de verdad. Toda una serie de filósofos

fueron otorgando a la razón humana un valor absoluto y colocando la voluntad del hombre como

fundamento de toda moral.

El racionalismo es una corriente filosófica que acentúa el papel de la razón en la adquisición del

conocimiento.

El racionalismo, en cualquier caso, no se pronuncia con respecto a la existencia de Dios o a la

validez o el valor de la religión, pero rechaza cualquier creencia basada solamente en la fe. La fe,

por el contrario, no descansa en pruebas lógicas o en la evidencia, sino en la autoridad de Dios.

11.3 Ilustración

La ilustración es una corriente filosófica que no siempre fue ajena a Dios. Los pensadores líderes

de la Ilustración religiosa sostenían, por ejemplo, que debía desarrollarse una fe “razonable”

acorde con la filosofía y la ciencia contemporáneas, y que no estuviera basada en la autoridad

dogmática, la emoción pura o la fascinación por los milagros.

En el siglo XVIII, la Ilustración defendió que el hombre solo podría alcanzar la «mayoría de

edad» si ponía sus esperanzas en sus propias capacidades. En el siglo XIX, se dio un paso más:

el hombre solo podrá ser plenamente dueño de su destino si Dios no existe. El pensamiento de

los autores de esta época empezó a popularizarse y a impregnar la cultura de occidente durante el

siglo XX.

En la modernidad, no todo ha sido negativo. El desarrollo cultural y científico de los últimos

siglos supuso grandes mejoras en la vida humana. Pero estos avances no deben presentarse como
 42

el fruto de una visión no creyente de la vida. Así lo confirman tantos cristianos que, desde el

Renacimiento hasta nuestros días, contribuyeron con su esfuerzo a este progreso.

11.4 Dios está muerto

El antropocentrismo piensa la realidad a partir de los intereses y las condiciones de los seres

humanos, a diferencia del teocentrismo que lo hace a partir de la presencia de Dios.

Una vez que el ser humano dio el paso del teocentrismo al antropocentrismo, se empezó a

popularizar una frase usualmente atribuida al filósofo alemán Friedrich Nietzsche (1882), “Dios

ha muerto”.

La frase no significa que Nietzsche creía que existía un Dios y había muerto, en realidad la frase

del filósofo alemán es una metáfora. El filósofo quiso expresar que el Dios cristiano no es más la

fuente creíble de los principios morales absolutos.

Nietzsche fue ateo durante su vida adulta y por lo tanto nunca creyó en la existencia de un Dios.

La Ilustración, el movimiento cultura e intelectual que tuvo lugar en Europa entre fines del

siglo XVII y el inicio de la Revolución francesa, aportó mayor claridad a la sociedad en una

época de muchos cuestionamientos. En este movimiento enfatizo en la razón y el individualismo

más que en la tradición, dejando atrás todo pensamiento impuesto por la religión.

Entonces, luego de esto, la realidad comenzó a cambiar y de pronto la idea de que el universo fue

creado por la autoridad divina fue reemplazada por la creencia de que el universo resultó de una

serie de fenómenos físicos y químicos.

Así es que la filosofía comenzó a defender que las autoridades ya no necesitaban estar

organizadas según la tradición religiosa y que deberían ser resultado del consentimiento y la
 43

racionalidad de las personas gobernadas. Según los filósofos, las teorías morales, los valores y el

orden podrían existir sin la necesidad de un Dios, tan solo con la filosofía y la ciencia.

En su frase, Nietzsche expresa que no solo Dios murió, sino que fue el ser humano quien lo

mato, con el propósito de llegar a un entendimiento mayor del mundo, de dejar de atribuirle

todos los sucesos anormales a Dios y empezar a cuestionarse ellos mismos, y buscar respuestas

en otro libro que no sea la biblia.

Dios ha muerto, y nosotros lo hemos matado.

11. Diseño metodológico

12.1 Método de investigación

El tipo de método elegido para este trabajo fue el método cualitativo, pues para realizarlo se

estudió a ciertos sujetos, sus cualidades, y se hizo énfasis en por qué y cómo de los eventos que

sucedieron

Se estudiaron casos ya ocurridos y se estudiaron diferentes personalidades, y de este modo llegue

al resultado

12.2 Tipo de estudio de investigación

Se uso el tipo de investigación explicativa, se busco explicar el como y porque de cierto

fenómeno, sus consecuencias, aspectos generales, etc.

Para la primera parte, nos sumergirnos en el tema, decidimos hacernos ciertas preguntas.

• ¿Por qué se dan estos conflictos?

• ¿Dónde se da más la intolerancia?

 44

• ¿Hay religiones menos intolerantes que otras, o son todas iguales?

Para la segunda parte se quiso ir más a lo particular y observar ciertos casos más específicos y

explorarlos más a profundidad.

Y por último se decidió irse por una idea más amplia y mostrar porcentajes y tablas con respecto

al tema, para ilustrarse más y entender un poco el panorama general de la situación.

[Link] Y RESULTADOS ESPERADOS

Premisa Resultado esperado Medio de verificación

Intolerancia hacia los Países islámicos y Lista Mundial de la

cristianos por países. musulmanes poseen mayor Persecución (LPM).

intolerancia.

Intolerancia hacia los ateos Países islámicos y Unión Internacional

por países. musulmanes donde se aplica Humanista y Ética (IHEU).

la Sharia, poseen mayor

intolerancia.

En Colombia hubo La religión católica era la Constitución Política de

intolerancia en el pasado. única que se podía practicar y Colombia de 1830.

el gobierno debía proteger a la

iglesia.
 45

Ignorancia en el pasado sobre Las personas creían en las El libro “Malleus

brujas, religión y misoginia brujas, súcubos, y creían que maleficarum”, donde

contra las mujeres. las mujeres eran propensas a podemos encontrar secciones

ser seducidas por el demonio. sobre cómo defendernos de

brujas, etc.

Premisa Impacto Porcentaje/Datos.

Intolerancia hacia los Social. Cada día 13 cristianos son

cristianos por países. asesinados por su fe, 12

iglesias son destruidas en

países como Nigeria,

Afganistán.

Intolerancia hacia los ateos Social y legal. Un 84% de los musulmanes en

por países. Egipto, un 86% en Jordania,

un 51% en Nigeria y un 30%

en Indonesia apoyaban en

2010 la pena de muerte para

los apóstatas.
 46

En Colombia hubo Social y legal. La tolerancia es un enemigo

intolerancia en el pasado. de la iglesia y debe ser

abolido.

Ignorancia en el pasado sobre Social y legal. Se condenaron a miles de

brujas, religión y misoginia personas injustamente por

contra las mujeres. brujería, se estereotipo a la

mujer como una sirvienta del

demonio.

14. ANÁLISIS DE LA INVESTIGACIÓN

Se estudiaron diferentes casos, distintas religiones y las situaciones sociales y culturales de

distintos países. También dimos todo un recorrido por la historia y aprendimos sobre los casos de

intolerancia y conflictos más antiguos que se han dado en el mundo. Se tuvieron en cuenta las

siguientes consideraciones.

• Intolerancia y conflictos del cristianismo.

• Leyes que apoyan la intolerancia.

• Países donde se da más la intolerancia.

• Doctrinas opuestas a la religión.

• Religión actualmente.

o Intolerancia y conflictos del cristianismo: El cristianismo es una religión que desde los

inicios se ha visto involucrada en conflictos y peleas. Ya desde muy temprano tuvieron

 47

guerras y conflictos con sus vecinos los babilonios, asirios, idumeos, filisteos, egipcios,

hititas, romanos, etc. Todo esto a pesar del cristianismo ser una religión pacifica y que se

supone no apoya la violencia.

Ya lo dijo George Bernard Shaw (1890), “el cristianismo seria bueno, si alguien intentase

practicarlo”.

o Leyes que apoyan la intolerancia: Las leyes que se establecieron en Colombia e indicaban

que todos debían seguir el catolicismo y esta debía ser venerada. Las leyes que castigan la

apostasía en los países islámicos.

o Países donde se da más la intolerancia: Los países islámicos siendo el foco nuevamente

respecto a la intolerancia.

Las leyes respecto a la Sharia pueden variar respecto a las interpretaciones que los eruditos

les den a estas leyes, pero generalmente son vistos con malos ojos. Además, a muchos

ciudadanos se les niega ocupar cargos políticos si son ateos.

• Doctrinas opuestas a la religión: Ante la religión surgieron distintas amenazas y enemigos.

Como el antiteísmo, que es una doctrina que se propone eliminar la religión con métodos

violentos. Y según Sam Harris (1995), un exponente del antiteísmo “el ateísmo no es más que

el ruido que la gente razonable hace en presencia de creencias religiosas injustificadas”

• Religión actualmente: Una vez se dio el paso al antropocentrismo, la religión empezó a pasar

a segundo plano, y poco a poco, las personas se centran más en sus propias metas en vez de

seguir una religión e ir a la iglesia.

Según una encuesta realizada por la Universidad de Princeton y la Universidad de Michigan

en Líbano, revela que la fe ha disminuido un 43% en la última década.

En base a lo que hemos visto, siempre vemos un patrón que se re repite: Mayoría contra minoría.
 48

Paso cuando el cristianismo se apodero de Roma, y eliminaron las religiones predominantes en la

ciudad de Alejandría. Y siglos más tarde, en países musulmanes donde los pocos cristianos que

hay son reprimidos y obligados a esconder su fe.

A raíz de esto, podemos extraer las siguientes conclusiones.

15. CONCLUSIONES

1. Todas las religiones poseen algo de intolerancia interiorizada, pues creen que solo ellos serán

salvos y que su religión y su creencia es la única correcta, y a veces tienen ciertas creencias y

costumbres anticuadas. Estas religiones como el Islam y el Cristianismo se basan en libros

algo antiguos (Corán y Biblia respectivamente), y metiéndose tanto en ellos, y sacando de

contexto mucho de lo que hay dice, que dejan que el fanatismo los ciegue.

2. Siempre habrá un opuesto de las cosas. Cuando surgió la religión, muchos lugares se regían

por ella, quienes eran los exponentes de las divinidades eran escuchados y venerados. Pero una

vez que el ser humano se volvió un ser antropocéntrico. Los cambios se evidenciaron desde el

pensamiento, hasta el arte, y dejo de lado al teocentrismo, surgieron otras doctrinas como el

antiteísmo, que se opusieron de manera violenta y con armas a cualquier tipo de religión.

3. Por más que se diga, la religión nunca desaparecerá de nuestro mundo. Somos personas,

humanos con debilidades y miedos, necesitamos algo al que aferrarnos y en que poner toda

nuestra esperanza. Muchos encuentran ese “algo”, pero otros necesitan de la religión, pues le

da sentido a sus vidas.

Así pues, por más que traten de reprimirla y eliminarla, la religión siempre existirá, así sea

para darnos consuelo.

16. RECOMENDACIONES
 49

Vivir nuestra vida de manera pacífica, sin tratar de obligar a los demás a seguir cierta religión o

dejar de seguirla. Pues, las creencias de los demás no son nuestras para criticar.

Aunque no podamos controlar los pensamientos y prejuicios de los demás, podemos hacer algo

para tratar de evitarlo en nuestra comunidad. Enseñando a las personas a nuestro alrededor la

tolerancia y el respeto.

17. GLOSARIO

Trabajo de campo: El trabajo de campo es una fase fundamental en el desarrollo de una

investigación, pues permite conocer y evaluar de primera mano lo que ocurre en un entorno

determinado y contrastar las hipótesis con la realidad.

Reprimir: Impedir que un sentimiento, estado de ánimo o impulso se muestre o se exprese

abiertamente.

Antropocentrismo: Concepción filosófica que considera al ser humano como centro de todas las

cosas y el fin absoluto de la creación.

Teocentrismo: Doctrina que considera a Dios o a la divinidad centro de la realidad y de todo el

pensamiento y actividad humana.

18. REFERENCIAS

Friedrich Nietzsche. La muerte de Dios, núm, 13, 1882 pp. 15. Rocken, Alemania.

[Link]
 50

Heinrich Kramer, Jacob Sprenger. Malleus Maleficarum. Pag 4, 1486, pp, 513, Selestat, Francia.

[Link]

David Curry. LPM. Investigación abarca desde 2021 hasta 2022.

[Link]

[Link]

18. ANEXOS

Graficas respecto a la intolerancia

Superioridad en la religión Igualdad en la religión Divididos

Listado sobre la violencia a los cristianos traído por Open Gates

Países con el mayor número de mártires cristianos:

1. Nigeria: 4650
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2. Pakistán: 620
3. (Nombre no revelado): 100*
4. Burkina Faso: 100*
5. República Democrática del Congo: 100*
6. Mozambique: 100*
7. República Centroafricana: 29
8. Camerún: 27
9. Tanzania: 25
10. Indonesia:15
*Estimado. Periodo que cubre el informe de la LMP 2022: octubre de 2020 a septiembre de
2021.

Países donde más iglesias fueron atacadas o cerradas:

1. China: 3000
2. Nigeria: 470
3. Bangladés: 200
4. Pakistán: 183
5. Qatar: 100
6. República Centroafricana: 100*
7. Burkina Faso: 100*
8. Mozambique: 100*
9. Burundi: 100*
10: Angola: 100*
Periodo que cubre el informe de la LMP 2022: octubre de 2020 a septiembre 2021.