Y DEL GN AL 11??
José de Sicre
¿Qué tenemos en estos capítulos? Se trata de una serie de realtos sin conexión alguna? Cada uno
con su mensae o tienen algo en común? Cuál sería ese tema?
Podrías decirse que el tema de la historia primogenia sería uno de estos dos:
1. La humanidad tiende a destruir lo que Dios ha hecho bueno.
Incluso cuando Dios perdona el pecado humano y mitiga el castigo, el pecado sigue
extendiéndose hasta el punto que el mundo sufre el caos. Dios comienza de nuevo.
2. Por muy grave que sea el pecado humano, destruyendo todo lo bueno que Dios hizo, la
gracia de Dios nunca deja de librarlo de las consecuencias de su pecado. El compromiso de
Dios con su mundo sigue firme.
“DONDE ABUNDÓ EL PECADO SOBREABUNDÓ LA GRACIA”
Hay una utilización de la Biblia que consiste en traerla a colación del tema que se está
desarrollando para fundamentar la exposición.
En ese caso la Sagrada Escritura ocupa un lugar de apoyo o soporte, pero no se ha
penetrado en ella para encontrar y vivir su Mensaje.
EL USO ANECDÓTICO
La anécdota ilustra y entretiene. Muchos adultos de hoy han recibido en su infancia la Biblia
como una colección de episodios didácticos que terminan por resultarle poco vitales y creíble.
La preocupación moral puede hacerla ver como una historia escrita únicamente para que
nosotros saquemos conclusiones morales, algo así como una colección de normas morales
claras o encubiertamente dichas.
Quien la ve de este modo no llega a descubrir las maravillas del amor de Dios obrando en la
Historia y corre el riesgo de hacer de la vida cristiana una carga difícil de soportar y no una
respuesta a la iniciativa del Señor.
EL USO MORALIZANTE
La preocupación moral puede hacerla ver como una historia escrita únicamente para que
nosotros saquemos conclusiones morales, algo así como una colección de normas morales
claras o encubiertamente dichas.
Quien la ve de este modo no llega a descubrir las maravillas del amor de Dios obrando en la
Historia y corre el riesgo de hacer de la vida cristiana una carga difícil de soportar y no una
respuesta a la iniciativa del Señor.
EL USO REDUCCIONISTA
En ese caso se va a la Biblia en busca de un aspecto del Mensaje previamente determinado.
Esta actitud tiene el riesgo de caer en parcializaciones o de sobredimensionar algún aspecto
en desmedro de la plenitud del Mensaje.
“Por muy diferentes que sean los libros que la componen, la Escritura es una en razón de la
unidad del designio de Dios, del que Cristo Jesús es el centro y el corazón abierto desde su
Pascua” (Lc. 24-27, 44-4)
EL USO FUDAMENTALISTA
Este es el peligro que corren aquellos que aíslan la Sagrada Escritura de la Tradición pues en
ese caso transformarían la fe cristiana en una “religión del Libro”.
NECESIDAD DE UN GIRO METODOLÓGICO
“La Tradición y la Escritura constituyen un solo depósito sagrado de la Palabra de Dios,
confiado a la Iglesia” (D.V. 10)
“Esta Tradición con la Escritura de ambos Testamentos son el espejo en que la Iglesia
peregrina contempla a Dios, de quien todo lo recibe” (D.V. 7)
“La Tradición y la Escritura están estrechamente unidas y compenetradas; manan de la
misma fuente, se unen en un mismo caudal corren hacia el mismo fin” (D.V. 9)
El cristianismo es la religión de la “Palabra” de Dios, “no de verbo escrito y mudo, sino del
Verbo encarnado y vivo” (CAT.I.C 108)
LECTIO DIVINA
Se hacía en las primeras comunidades. No era metódica, ni organizada sino más bien de la
pre-Tradición que se transmitía de generación en generación
Orígenes el primero en utilizar expresión lectio divina. “Es absolutamente necesario rezar para
poder entender las cosas divinas. De ese modo, llegaremos a experimentar aquello que
esperamos y meditamos”
Junto con el trabajo manual y la liturgia, la cultura de la Palabra es la base de la vida religiosa.
La sistematización de los cuatros peldaños tiene lugar en el siglo XV un monje, El cartujo
Guigo.
LECTURA: estudio asiduo de las escrituras, hechos con Espíritu atento
MEDITACIÓN: actividad de la mente que, con ayuda de la razón, busca conocimiento de la
verdad oculta
ORACION: Es el impulso ferviente del corazón hacia Dios, pidiendo que los males y conceda
las cosas buenas
CONTEMPLACIÓN-ACCIÓN: Es una elevación de la mente sobre sí mismo que, pendiente
de Dios, saborea la alegría de la dulzura eterna
1. LECTURA: ¿qué dice el texto? Leer, pronunciar las palabras, el significado, releer
LITERARIO: como se sitúa el texto dentro del contexto literario del libro al que
pertenece
HISTÓRICO: situación histórica. Social, económica, político, etc
TEOLÓGICO: que quería decirle Dios al pueblo en cierta
1. La lectura ayuda a superar el fundamentalismo
2. MEDIATACION: ¿qué dice el texto para mí, para nosotros? Actualizar el texto. Actividad
personal y comunitaria. Rumiar la palabra. Nos ayudara a descubrir el sentido espiritual, lo
que Dios quiere comunicar.
Diferencias y semejanzas en a las situaciones pasadas y presentes
Cambios de comportamiento que me sugiere
3. ORACIÓN: ¿qué me hace decirle a Dios? De ser realista, se llega por la lectura, nace la
experiencia de la nada y de los problemas reales de la vida, se llega por la meditación
Actitud de admiración y adoración al señor que brota de nuestra respuesta a la palabra
de Dios
4. CONTEMPLACIÓN: Ver, saborear, actuar, nueva mirada de las cosas, de la vida que exige
transformación. En los acontecimientos debe saborear y descubrir la presencia de Dios y los
compromete en la historia. No solo se medita el mensaje también lo realiza.
