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TALLER: LA INTERCULTURALIDAD EN LA EDUCACIÓN
TUTOR: ERNELL VILLA .A.
CLARA MILENA ROMERO EPIAYU
LUCENITH BONIVENTO
LICENCIADAS EN ETNOEDUCACION
Universidad De La Guajira
Facultad de Ciencias de la Educación
Diplomado en Educación, Interculturalidad y Epistemologías de La Investigación en
Contesto
Riohacha, La Guajira
2020
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INDICE
1. ¿En qué contexto me encuentro y me relaciono con los demás?
2. ¿Soy capaz de entablar relaciones amplias con grupos y culturas diversas que me
permitan gestar procesos comunicativos?
3. ¿Qué aspectos de su identidad regional han contribuido con la conformación de las
identidades nacionales?
4. ¿Si tuviera la posibilidad de escoger pertenecer a otra cultura, por cual optaría y
porque? o permanecería en su cultura de origen?
5. ¿Cómo incide la diversidad cultural en el quehacer pedagógico del docente?
6. ¿Cuál sería su respuesta pedagógica en el aula, ante la presencia de estudiantes:
indígenas, afrocolombianos, mestizos y room, o requeriría formación en
pedagogías para la diversidad cultural?
7. ¿La diversidad étnica es un factor de desarrollo o de conflicto para la región y la
nación Colombiana?
8. ¿Será que desde las prácticas de vida como los estilos de crianza, las historias
orales, mitos, leyendas se desprenden fragmentos de cultura, que en su desarrollo,
pueden llegar a contener saberes que estructuren las pedagogías interculturales?
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1. ¿En qué contexto me encuentro y me relaciono con los demás?
Teniendo como referente los conocimientos adquiridos sobre la interculturalidad y
nuestra experiencia misma como alumnas, docentes etnoeducativas y miembro
activo de la comunidad wayuu podemos definir que la relación hacia todos los
actores de nuestro entorno se basa principalmente a aceptar y respetar a los demás
como diferentes en todos los aspectos.
Nuestra propuesta pedagógica va enfocada a la educación intercultural, sin limitarlo
al campo educativo solamente, sino tratando de llevar este principio a la
construcción de ciudadanía donde los pueblos indígenas puedan ser partícipes con
equidad sin olvidad sus raíces, sus usos y costumbres que pueden ser adaptables en
la construcción de relaciones pluralistas en el ámbito, étnico, social y político de
esta región.
2. ¿Soy capaz de entablar relaciones amplias con grupos y culturas diversas que
me permitan gestar procesos comunicativos?
SOMOS, CAPACES. Tomamos como ejemplo nuestras propias vivencias como
miembro de la comunidad wayuu donde hemos sorteado todos los obstáculos que
como indígena se nos presentan en el alcance de una educación que nos permita
abrirnos paso en medio de una sociedad capitalista, que deja rezagado a los
indígenas porque no los creen capaz de adquirir nuevos saberes.
Para lograr esto hay que propender en alcanzar diálogos interculturales que parten
del principio de ponerse en el lugar del otro, entendiendo su visión y sus valores
aceptando los diferentes grupos culturales los cuales se encuentran interrelacionados
en un conjunto de situaciones ajenas a sus propias culturas pero que fuera de ella se
hacen uno solo en la adquisición de los nuevos conocimientos.
3. ¿Qué aspectos de su identidad regional han contribuido con la conformación
de las identidades nacionales?
Sin lugar a dudas ha sido el comercio el método de inclusión del pueblo wayuu
esta exitosa articulación no ha repercutido en el perdida de las tradiciones y el sentir
del pueblo wayuu, muestra exitosa de ello son las mujeres artesanas las cuales al
adquirir nuevos conocimientos han logrado organizarse dando así un significativo
avance en la producción y comercialización de mochilas, chinchorros, cinturones,
etc. logrando así acoplar perfectamente lo tradicional con lo contemporáneo siendo
una muestra representativa de nuestro país en la elaboración de estos productos de
alta competitividad a nivel nacional e internacional.
De igual forma la resolución No. 1471 del 2 de noviembre del 2004 donde el
Ministerio de Cultura y el Observatorio del Caribe hacen la declaración de la
institución del palabrero Wayuu como Bien de Interés Cultural de Carácter
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Nacional, lo cual es un importante reconocimiento de este pueblo y su riqueza
cultural.
4. ¿Si tuviera la posibilidad de escoger pertenecer a otra cultura, por cual optaría
y porque? o permanecería en su cultura de origen?
No cambiaríamos nuestra cultura de origen permaneceríamos en ella. Porque la
cultura wayuu es rica en conocimientos tradicionales, costumbres, tradiciones y
mitos que hacen un gran aporte a la identidad nacional.
5. ¿Cómo incide la diversidad cultural en el quehacer pedagógico del docente?
La diversidad cultural es algo propio de los seres humanos muy arraigada a su
procedencia cultural desde donde el alumno construye su propia identidad, la
interculturalidad en la educación asegura el derecho a la construcción de su
identidad. Es así como el docente debe regirse a este principio respetando a cada
uno de sus alumnos como es, con sus diferentes características físicas, sociales,
culturales y de personalidad que permitan su individualización.
No es solo que accedan a su derecho a la educación sino que esta sea de calidad y
lograr en el alumno un desarrollo participativo con su entorno fortaleciendo sus
múltiples talentos exaltando sus capacidades personales construyendo en ellos desde
su diversidad cultural que logren formar parte de una sociedad cada vez más
pluralista.
En todo proceso enseñanza aprendizaje los centros etnoeducativos requieren una
diferenciación adecuada de los currículos y modalidades de enseñanza, respetando
la identidad cultural de sus estudiantes incorporando los procesos de lengua, cultura
y los métodos de enseñanzas tradicionales.
6. ¿Cuál sería su respuesta pedagógica en el aula, ante la presencia de
estudiantes: indígenas, afrocolombianos, mestizos y room, o requeriría formación
en pedagogías para la diversidad cultural?
Como docente intercultural al servicio de alumnos plurietnicos es menester
guiarlos a desempeñarse en un futuro como un trasmisor de la cultura y los valores
dentro y fuera del aula teniendo como principal enseñanza las vivencias de los
mismos siendo un conocedor de las culturas básicas de su entorno social, regional y
nacional.
7. ¿La diversidad étnica es un factor de desarrollo o de conflicto para la región y
la nación Colombiana?
En la actualidad los 34 pueblos indígenas y los diversos grupos raizales que
conforman el territorio nacional se encuentran en riesgo de desplazamiento forzado
por los diversos conflictos armados en las diversa regiones del país y la principal
consecuencia de todo esto es que se enfrentan a la extinción tanto física como
cultural, la diversidad étnica de Colombia que debió ser un factor de desarrollo se ha
constituido en la muestra fehaciente de la violación de sus derechos fundamentales
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tanto individuales como colectivos lo que afecta significativamente la identidad
cultural de los pueblos debido a que muchos de estos desplazamientos se viven en
los territorios ancestrales limitando el uso de sus respectivos derechos territoriales.
Los ronda la pobreza, fraccionan sus tradiciones y costumbres a nivel social y
cultural, debilitando la economía de estos pueblos sumado a esto la sobre
explotación de los recursos naturales dentro de sus territorios por la presencia de
multinacionales autorizadas por el gobierno dentro de los territorios indígenas
generando en ellos un gran daño en el agua, la tierra y las personas
8. ¿Será que desde las prácticas de vida como los estilos de crianza, las historias
orales, mitos, leyendas se desprenden fragmentos de cultura, que en su
desarrollo, pueden llegar a contener saberes que estructuren las pedagogías
interculturales?
Los programas pedagógicos interculturales tiene como finalidad el afianzamiento de
las identidades propias de las diversas culturas y para ello es indispensable conocer
los diversos estilos de crianzas, haciendo uso de la oralidad la cual por generaciones
ha sido el mecanismo utilizado por los ancestros para dar a conocer los principios
fundamentales de cada cultura de generación en generación, logrado así que
prevalezcan sus usos y costumbres. Los relatos ancestrales narrados por los
miembros de sus etnias y reforzados en el aula, hacen un aporte significativo en la
adquisición de nuevos conocimientos los cuales pueden ser aprendidos por el
alumno de forma más fácil y dinámica porque se encuentra interactuando con su
entorno étnico-cultural.
Todo esto se pudo concluir luego de varios fracasos y conflictos generados por
pretender inculcar modelos educativos ájenos a su lengua, luego de ellos se pudo
avanzar en torno a la etnoeducacion partiendo de lo propio en su lengua autóctona a
lo general con el aprendizaje de una segunda lengua en este caso el castellano
logrando así el aprendizaje de nuevos saberes los cuales redundan en oportunidades
de alcanzar nuevos peldaños en torno a la educación de los pueblos indígenas y
plurietnicos como también la profesionalización de los mismos.
