UZZI COLLEGE

FILOSOFÍA

PROF. Y ESP. GABRIELA ANUCH

2025
 EJE 1:
¿ESTUDIAR FILOSOFIA
O
FILOSOFAR?

2
Filosofía El problema del conocimiento filosófico

. ¿Escuchaste la palabra “filosofía”? ¿Hay algún libro, alguna

película u obra que relaciones con esta palabra? ¿Conocés algún
significado? ¿Cómo la definirías vos? ¿Sabías que vos, tus
compañeras y compañeros, amigas y amigos en momentos
ordinarios y extraordinarios de la vida pueden llegar a filosofar y
seguramente en algún momento del día piensan de manera
filosófica? Históricamente, el ser humano se preguntó por el
origen de la vida y de las cosas, por su propio ser en tanto ser,
sobre los misterios de la vida y la muerte, sobre qué es el amor y
la amistad y por qué existen, sobre los sentidos de la vida, sobre
los modos de vivir y comportarnos bien, mal, o de otros modos,
sobre la felicidad, la música y la idea de belleza y de verdad,
entre tantos temas. Básicamente, la filosofía consiste en poder
poner bajo la forma de preguntas-problemas todas esas
inquietudes. Una de las maneras que crearon los seres humanos
para encontrar respuestas a esas preguntas fue a través de
historias o mitos. Para Aristóteles, considerado el primero que
intentó pensar a la filosofía como ciencia, la filosofía se
distingue del mito porque utiliza la razón y no recurre a
explicaciones mágicas o irracionales para comprender los
misterios del universo. ¿Sabías que, como en otros campos del
saber, las mujeres filósofas fueron invisibilizadas, excluídas,
tratadas de brujas e incluso quemadas en la hoguera y
martirizadas? Los siguientes textos, de autores clásicos o
contemporáneos, ofrecen la definición que cada uno de ellos
aporta, respecto al significado de “filosofía”, cómo y de qué
problemas se ocupa en cada época, su relación con el
conocimiento y con la cultura.

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La filosofía nos impulsa a examinar nuestras creencias y
prejuicios. Los seres humanos podemos vivir sin preguntarnos
por qué hacemos lo que hacemos o por qué pensamos lo que
pensamos; pero será una vida más humana, menos libre y
menos rica, que si nos atrevemos a la tarea, a veces difícil, a
veces incómoda, de la reflexión y la elección autónomas.
Reflexión y elección que pueden profundizar cada vez más: la
filosofía responde en este sentido al origen griego de la
palabra: “philos” (el que ama o desea) “sofía” (la sabiduría)”.
(Introducción a la Filosofía. Cuadernillo Educación a distancia
D.E.A 2018.-)
Consigna: Completá y dejá registro de las actividades en tu
“Carpeta Personal” En base a los párrafos anteriores,
diferenciá: “Estudiar Filosofía” de “Filosofar”. “Estudiar
filosofía” ... es

ACTIVIDAD N° 2:¿Qué se entiende por Filosofía? ¿Tiene sentido la

vida? ¿Qué podemos conocer? ¿Nuestros sentidos nos engañan? ¿El
ser humano es libre o está determinado? ¿Existe Dios? ¿Cómo
debemos actuar? ¿Existe lo bello y lo feo?. . .Estas y otras cientos de
preguntas, es posi- ble que te hayas hecho en algún momento de la
vida. Preguntarse, dudar, buscar respuestas, tener curiosidad, etc. son
características de los seres humanos. Sin embargo, nuestras
urgencias, o la convicción de haber encontrado una respuesta
satisfactoria pueden hacernos olvidar tales preguntas. El
pensamiento filosófico exige abandonar la actitud cotidiana que
acepta lo que está dado, sin revisarlo, sin una actitud crítica que lo
cuestione. La filosofía indagar reflexivamente los problemas, e intenta
realizar esta búsqueda de modo preciso y riguroso, fundado en
argumentos racionales. Sin embargo, toda respuesta filo- sófica es, a
su vez, susceptible de discusión y análisis, porque no hay soluciones
únicas y definitivas a los problemas filosóficos. Es en el diálogo
filosófico, donde nos reconocemos unas y unos con otras y otros,
respetando e intercambiando ideas y pareceres con respecto a
nuestra realidad circundante.

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Bienvenidas y bienvenidos a la hermosa aventura de poder
observar, pensar, re- flexionar, indagar sobre lo que pensamos,
hacemos y somos como seres exis- tentes en este mundo y en
esta época, inmersos en una cultura que, sin darnos cuenta,
también estamos construyendo. Introducirnos en esta materia
significa el pensarnos como seres vivos, pero que, como tales,
somos únicos, con características de búsqueda de sentido para
nues- tras vidas, por medio de nuestro instinto, intuición y sobre
todo, por nuestra reflexión. Las actividades propuestas a
continuación, son sólo “disparadores” para que te animes a
cuestionar y problematizar cada temática abordada. Trata de
responder a todas las actividades, si no te sentís seguro/a con tu
respues- ta, marcalo o escribilo con lápiz y guárdalo en tu carpeta
o cuaderno de trabajos para que en un momento oportuno
puedas dialogar con la tutora o el tuto o la profesora o el
profesor. . . .y recordá que la Filosofía no se encuentra en los
libros, apuntes o fotocopias, sino que estos son registros de lo
que varones y mujeres pensamos y hacemos cuando
“caminamos” nuestra existencia. . . ¡Buen camino! ACTIVIDAD N°
1: ¿Estudiar Filosofía o Filosofar? “Si por estudiar Filosofía,
entendemos aprender las respuestas que los filósofos ofrecieron
a preguntas como las que planteamos, entonces tenemos una
prime- ra razón para estudiarla: conoceremos diversas
soluciones posibles a cuestiones que nos conciernen a todas y a
todos y compartiremos los conceptos filosóficos de algunos
grandes pensadores.

Pero la filosofía es también una actividad. Será más interesante y enrique-

cedora si primero tratamos de entender las propuestas que se nos ofrecen y
luego cuestionamos estos argumentos, consideramos otras alternativas y
elegimos las que resulten más convincentes.

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Características del Conocimiento Filosófico El Conocimiento Filosófico es crítico,
porque duda, cuestiona y analiza todo lo que el sentido común considera evidente
u obvio; racional, porque se fundamenta mediante razones, es decir, se apoya en
argumentos y nunca sobre lo que dice una autoridad (iglesia, partido político,
escuela filosófica, etc); reflexivo, porque se vuelve sobre sí mismo (cuestiona
hasta el mismo planteo) y radical, porque es una búsqueda reflexiva que no da
por concluida ninguna cuestión, busca su fun- damento (va hasta la raíz).
Consigna: Lee en forma comprensiva el siguiente texto.

“De hecho, el valor de la Filosofía debe ser buscado en una larga medida en su
real incertidumbre. El hombre que no tiene ningún barniz de filosofía va por la
vida prisionero de los prejuicios que derivan del sentido común, de las creen-
cias habituales en su tiempo y en su país, y de las que se han desarrollado en su
espíritu sin la cooperación ni el consentimiento deliberado de la razón. Para
este hombre el mundo tiende a hacerse preciso, definido, obvio; los objetos ha-
bituales no le suscitan problema alguno y las posibilidades no familiares son
desdeñosamente rechazadas. Desde el momento en que empezamos a filoso-
far hallamos, por el contrario, que aún los objetos más ordinarios conducen a
problemas a los cuales sólo podemos dar respuestas muy incompletas. La filo-
sofía, aunque incapaz de decirnos con certeza cuál es la verdadera respuesta a
las dudas que suscita, es capaz de sugerir diversas posibilidades que amplían
nuestro pensamiento y nos libran de la tiranía de la costumbre. Así el disminuir
nuestro sentimiento de certeza sobre lo que las cosas son, aumenta en alto
grado nuestro conocimiento de lo que pueden ser; rechaza el dogmatismo algo
arrogante de los que no se han introducido jamás en la región de la duda libera-
dora y guarda vivaz nuestro sentido de la admiración presentando los objetos
familiares en un aspecto no familiar.” Russell, Bertrand: “Los problemas de la
filosofía”. Barcelona, Labor, 1970.

A) Contestá las siguientes preguntas en base a lo que comprendiste del texto an-
terior:

1) ¿En qué radica el verdadero valor de la filosofía?

2) ¿En qué se basa el conocimiento del hombre que no se detiene a filosofar?
3) ¿Puede la filosofía dar respuestas certeras? ¿Por qué?

B) En base a todo lo leído y comprendido en esta Actividad N°2. Realizá una opi-
nión de la siguiente frase, fundamentando tu respuesta.

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“Filosofía quiere decir ir de camino. Sus preguntas son más
esenciales que sus respuestas, y toda respuesta se convierte en
una pregunta”

(Jaspers,Karl: “La filosofía”. México, F.C.E, Breviarios, 1965.) Material

complementario: Para ampliar y comprender un poco más el tema
tratado, si lo deseas ,podés ver el siguiente video: SZTAJNSZRAJBER,
Darío: Programa “Mentira la verdad”: Capítulo 1: “La Filosofía”
http://encuentro.gob.ar/programas/serie/8023/6939 ACTIVIDAD N°
3: PROBLEMAS FILOSÓFICOS En las actividades anteriores (N° 1 y 2)
que realizaste, te fuiste contactando con las temáticas que trata esta
materia. Estos temas son abordados desde la filoso- fía en forma de
“problemas” o “preguntas”. Un aspecto fundamental en filosofía, es la
vivencia que podamos tener de cada uno de los problemas y sobre
estos, la reflexión personal que podemos realizar para obtener
posibles respuestas. Tenemos que tener en claro qué es un
“problema”, y cuándo ese problema es con- siderado “filosófico”:

1) Un “problema” es una inquietud, algo a resolver, una pregunta para la cual no

tenemos una respuesta satisfactoria.
2) Para que este tema sea “filosófico”:

a. Debe ser un problema importante, significativo para todos los seres

huma- nos. Es decir, no un problema individual o superficial. b. Puede
coincidir parcial o totalmente con planteos de otras disciplinas o materias.
c. Puede tener que ver con situaciones límites (aquellas que no podemos
cambiar), con elecciones de vida, con lo que debo hacer y lo que no debo
hacer.

Consigna
Escribe 5 “problemáticas” personales, que vivís o te planteas, que consideres que

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 son filosóficas. Es conveniente que estas problemáticas las
expreses en forma de preguntas (utilizando signos de
interrogación ¿?) 1) 2) 3) 4) 5) ¿Te diste cuenta que al pensar
estas preguntas estabas filosofando? ¿Por qué? Porque estas
preguntas tienen una peculiaridad: no pueden ser respondidas
nunca de un modo absolutamente satisfactorio. Es decir, las
respuestas que podemos dar a esas preguntas no sirven para
cerrarlas y acabar así con el problema. PREGUNTAS
FILOSÓFICAS Y PREGUNTAS CIENTÍFICAS Las preguntas
filosóficas que todos/as nos hacemos en algún momento de
nues- tras vidas, son diferentes a las preguntas científicas.
Muchas preguntas filosóficas se reiteran a lo largo de los siglos y
reciben diferen- tes respuestas en cada momento de la historia.
Además, las respuestas dadas por pensadores en la antigüedad
nos permiten seguir reflexionando sobre esos mis- mos temas.
(Por ejemplo, preguntas como: ¿Qué es lo bueno? ¿Qué es el
hombre? ¿Qué es la realidad?) Las preguntas científicas, a
diferencia de las filosóficas, buscan obtener una res- puesta
firme, y hacen que no necesiten formularse nuevamente, por lo
menos por un tiempo. (Por ejemplo: ¿Qué forma tiene la Tierra?
¿Cuántos planetas existen?)

Consigna
A) Escribe cuál es la diferencia esencial que considerás, entre las preguntas Filo-
sóficas y las Científicas.

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Actividades
El mundo de la filosofía
Lee el siguiente texto de Joostein Gaarder extraído de su novela El mundo de Sofía.
Texto 1

“¿Qué es lo más importante en la vida? […] Los filósofos opinan

que el mundo necesita encontrar una respuesta a quién somos y
por qué vivimos. […] La mejor manera de aproximarse a la filosofía
es plantear algunas cuestiones filosóficas: ¿Cómo se creó el
mundo? ¿Existe alguna voluntad o intención detrás de lo que
sucede? ¿Hay otra vida después de la muerte? ¿Cómo podemos
solucionar problemas de este tipo? Y, ante todo ¿cómo debemos
vivir? En todas las épocas, los seres humanos se han hecho
preguntas de este tipo. No se conoce ninguna cultura que no se
haya preocupado por saber quiénes son los seres humanos y de
dónde procede el mundo. […] La búsqueda de la verdad que
emprenden los filósofos podría compararse, quizás, con una
historia policíaca. […] Por filosofía entendemos una manera de
pensar totalmente nueva que surgió en Grecia alrededor del año
600 antes de Cristo. Hasta entonces, habían sido las distintas
religiones las que habían dado a la gente las respuestas a todas
esas preguntas que se hacían. Estas explicaciones religiosas se
transmitieron de generación en generación a través de los mitos.
Un mito es un relato sobre dioses, un relato que pretende explicar
el principio de la vida. Por todo el mundo ha surgido, en el
transcurso de los milenios, una enorme flora de explicaciones
míticas a las cuestiones filosóficas. Los filósofos griegos
intentaron enseñar a los seres humanos que no debían fiarse de
tales explicaciones. Para poder entender la manera de pensar de
los primeros filósofos, necesitamos comprender lo que quiere
decir tener una visión mítica del mundo. Utilizaremos como
ejemplos algunas ideas de la mitología nórdica […] Seguramente
habrás oído hablar de Tor y su martillo. Antes de que el
cristianismo llegara a Noruega, la gente creía que Tor viajaba por
el cielo en un carro tirado por dos machos cabríos. Cuando
agitaba su martillo, había truenos y rayos. La palabra noruega
“torden” (truenos) significa precisamente eso “ruidos de Tor”.
Cuando hay rayos y truenos, también suele llover. La lluvia tenía
una importancia vital para los agricultores en la época vikinga; por
eso Tor fue adorado como el dios de la fertilidad. Es decir: la
respuesta mítica a por qué llueve, era que Tor agitaba su martillo;
y, cuando llovía, todo crecía bien en el campo. […]

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Los vikingos se imaginaban que el mundo habitado era una isla
constantemente amenazada por peligros externos. A esa parte del
mundo la llamaban Midgard (‘el patio en el medio’), es decir, el reino
situado en el medio. En Midgard se encontraba además Asgard (‘el patio
de los dioses’), que era el hogar de los dioses. Fuera de Midgard estaba
Utgard (‘el patio de afuera´), es decir el reino que se encontraba afuera.
Aquí vivían los peligrosos trolls (los ‘gigantes’), que constantemente
intentaban destruir el mundo mediante astutos trucos. A esos
monstruos malvados se le suele llamar ‘fuerzas del caos’. Tanto en la
religión nórdica como en la mayor parte de otras culturas, los seres
humanos tenían la sensación de que había un delicado equilibrio de
poder entre las fuerzas del bien y del mal. Los trolls podían destruir
Midgard raptando a la diosa de la fertilidad, Freya. Si lo lograban, en los
campos no crecería nada y las mujeres no darían a luz. Por eso era tan
importante que los dioses buenos pudieran mantenerlos en jaque.
También en este sentido Tor jugaba un papel importante. Su martillo no
sólo traía la lluvia, sino que también era un arma importante en la lucha
contra las fuerzas peligrosas. El martillo le daba un poder casi ilimitado.
Por ejemplo, podía echarlo tras los trolls y matarlos. Y además, no tenía
que tener miedo de perderlo, porque funcionaba como un bumerán y
volvía a él. He aquí la explicación mítica de cómo se mantiene la
naturaleza, y cómo se libra una constante lucha entre el bien y el mal. Y
esas explicaciones míticas eran precisamente las que los filósofos
rechazaban. […] Alrededor del año 700 a. De C., gran parte de los mitos
griegos fueron plasmados por escrito por Homero y Hesíodo. Con esto
se creó una nueva situación. Al tener escritos los mitos, se hizo posible
discutirlos. Los primeros filósofos griegos criticaron la mitología de
Homero sólo porque los dioses se parecían mucho a los seres humanos
y porque eran igual de egoístas y de poco fiar que nosotros. Por primera
vez se dijo que quizás los mitos no fueran más que imaginaciones
humanas. Encontramos un ejemplo de esta crítica de los mitos en el
filósofo Jenófanes, que nació en el 570 a. De C. ‘Los seres humanos se
han creado dioses a su propia imagen’ decía. ‘Creen que los dioses han
nacido y que tienen cuerpo, vestidos e idioma como nosotros. Los
negros piensan que los dioses son negros y chatos, los tracios los
imaginan rubios y con ojos azules. ¡Incluso si los bueyes, caballos y
leones hubieran sabido pintar, habrían representado dioses con aspecto
de bueyes, caballos y leones!’. Precisamente en esa época, los griegos
fundaron una serie de ciudades - estados en Grecia y en las colonias
griegas del sur de Italia y en Eurasia. En estos lugares los esclavos
hacían todo el trabajo físico, y los ciudadanos libres podían dedicar su
tiempo a la política y a la vida cultural. En estos ambientes urbanos
evolucionó la manera de pensar de la gente. Un

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 solo individuo podía, por cuenta propia plantear cuestiones sobre
cómo debería organizarse la sociedad. De esta manera, el individuo
también podía hacer preguntas filosóficas sin tener que recurrir a
los mitos heredados. Decimos que tuvo lugar una evolución de una
manera de pensar mítica a un razonamiento basado en la
experiencia y la razón. El objetivo de los primeros filósofos era
buscar explicaciones naturales a los procesos de la naturaleza”.

Jostein Gaarder, El mundo de Sofía. Novela sobre la historia de la filosofía,

Editorial Siruela, España, 1995.pp. 13-14, 25-27, 31-32 Joostein Gaarder nació en
Oslo, en 1952. Es Profesor de filosofía y de Historia de las Ideas. En su novela El
mundo de Sofía, realiza desde la ficción y con las características de una novela de
suspenso una historia de la filosofía para jóvenes.

Actividades 1- A partir del texto y de otras lecturas y/o películas y documentales

que hayas escuchado y visto ¿Qué entendés por filosofía? Como actividad del
pensamiento ¿Para qué te parece que puede utilizarse? 2- Según Gaarder ¿Cuáles
son las preguntas básicas de la filosofía? ¿Sobre qué temas son estas preguntas?
¿Cuáles otras se te ocurren? 3- ¿Qué diferencias encontrás en el texto entre mito y
filosofía? 4- ¿Qué otros mitos conocés aparte de los que nombra el autor? ¿A qué
civilización per tenecen? 5- Elegí un mito de los nombrados por Gaarder o uno
preferido tuyo y realizá una ilustración, una historieta, un material audiovisual o
del formato qué quieras. 6- ¿Por qué fue criticada la mitología por la filosofía? 7-
¿Sobre qué temas o cuestiones de la vida, te dedicás a reflexionar en soledad? ¿Y
con otras personas? 8- ¿Te parece que tus reflexiones se aproximan a un tipo de
pensamiento o de temas filosóficos? ¿Por qué? Fundamentá y argumentá tus
respuestas

9- Realizá una breve entrevista a personas de diferentes edades –puede ser por

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teléfono, celular, redes sociales y personalmente- con las consignas anteriores. Algunas

orientaciones para la entrevista • Para hacer la entrevista no te olvides decidir antes una

manera de registrar las respuestas, para no olvidarte.

• Podés grabar la entrevista en el celular, una grabadora y después

escuchar la grabación. O enviar por mail las preguntas. O ir anotando las

ideas principales en un papel o cuaderno a medida que te vayan

contestando.

• Es conveniente que sea por un medio de comunicación en que tanto vos

como la entrevistada o el entrevistado se sientan con comodidad para que

haya un clima de distensión, reflexión, cordialidad y calidez y para poder

dialogar en un marco de confianza

a) Una vez que tengas las respuestas registralas en un medio que te

permita
compartirlo con docentes, compañeras y compañeros y amigas y amigos
b) Realiza un cuadro comparativo sintetizando las respuestas.

¿A qué conclusiones llegaste? Según las edades las prioridades sobre las

que se piensan cambian ¿Por qué suponés o concluís que los temas y las

prioridades sobre los que se reflexiona cambian con los años?

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acusado de “corromper a la juventud y no venerar a los dioses de la ciudad”.
El tribunal de Atenas condenó en realidad el método socrático: hacer
preguntas perspicaces e instigar a los jóvenes a hacer preguntas a sus
mayores. Uno de sus amigos, Critón sobornó al guardia de la cárcel donde
Sócrates espera su muerte e intentó convencerle de que huya junto a él de la
ciudad. Se le dio la posibilidad entonces de exiliarse pero se negó porque
eso sería ir contra las leyes y por más que fueran injustas, para Sócrates
había que respetar a las leyes por encima de la propia vida. Eligió la manera
de morir bebiendo cicuta.

Actividades 1- ¿Para qué te parece qué es o puede ser útil la filosofía? ¿Para qué
te puede servir a vos? 2- ¿Qué dos concepciones de la filosofía aparecen en estos
fragmentos de Platón y Aristóteles referidos a anécdotas de Tales de Mileto?
¿Con cuál estás de acuerdo? Justificá tus respuestas. ¿Qué otros ejemplos se te
ocurren de las dos posturas? 3- ¿Tenés ejemplos personales, familiares,
escolares, barriales o comunitarios que den cuenta de la utilidad de la filosofía?
Relatá algunos justificando por qué. 4- ¿Para qué puede servir la filosofía en
situaciones inesperadas, extraordinarias o difíciles?

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 Mitos: son la primera creación de la imaginación del ser humano y fueron
concebidos debido a la profunda necesidad de interpretar alegóricamente
todos los fenómenos de la vida y a veces, de dar explicación a los
mismos. El pueblo griego fue uno de los primeros que crearon mitos para
entender de esta manera todo aquello que rebasaba las dimensiones
humanas y aparecía extraño e inexplicable a sus ojos. Sus narraciones se
transmitían oralmente de generación en generación hasta que, sobre todo
a partir del siglo VII A.C. fueron recopiladas y escritas, sobre todo por
Homero y Hesíodo.

¿Para qué sirve la filosofía? Texto 2 Sócrates- Aquí tienes, Teodoro, el ejemplo de
Tales, que también observaba los astros y, al mirar al cielo, dio con sus huesos en
un pozo. Y se dice que una joven tracia, con ironía de buen tono, se burlaba de su
preocupación por conocer las cosas del cielo, cuando ni siquiera se daba cuenta
de lo que tenía ante sus pies. Esa burla viene muy bien a todos los que se dedican
a la filosofía. En realidad estos hombres desconocen lo próximo y lo vecino, y no
sólo en el campo de la acción, sino casi en la mera distinción de su humanidad o
de su bestialidad. ¿Qué es pues, el hombre, y en qué se diferencia su naturaleza
de las demás en cuanto a su acción y a su pasividad? Esto es principalmente lo
que inquieren y lo que examinan con atención. Platón, Teeteto, 174 A.

Texto 3 “Por ejemplo, el caso de Tales de Mileto […] Cuentan que una vez que
unos le reprochaban, viendo su pobreza, la inutilidad de la filosofía, previó, gracias
a sus conocimientos de astronomía, que habría una buena cosecha de aceitunas,
cuando aún era invierno; y con los pocos dineros que poseía, entregó las fianzas
para arrendar todos los molinos de aceite de Mileto y de Quíos, alquilándolos por
muy poco cuando no tenía competidor. Y en cuanto llegó la temporada, los
realquiló al precio que quiso y reunió un buen montón de dinero para demostrar
que es fácil para los filósofos hacerse ricos, cuando quieren; pero que no es por
eso por lo que se afanan”. Aristóteles, Política, 1259.

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Platón (427-347 a. C.): Filósofo griego cuyo verdadero nombre era
Aristocles. Su apodo “Platón” significa ancho de hombros. Discípulo de
Sócrates que es el protagonista de todos sus diálogos. Fundador de una
escuela en los jardines de Atenas consagrados al dios Academo y por ello
llamada “Academia”. Concibe la existencia de dos mundos: el mundo
sensible, perecedero y cambiante que percibimos por medio de los sentidos
y el de las Ideas o Formas que es el real, verdadero, eterno, divino, inmutable
e imperecedero. El mundo sensible participa o imita el mundo de las Ideas.
Algunas de sus obras que nos han llegado son: Apología de Sócrates, Critón,
Fedón, Banquete, La República, Fedro, entre otras.

Aristóteles (384- 322 a. C.): Filósofo griego. Nació en Estagira, colonia de la

costa macedónica. En – 367 viajó a Atenas y estudió con Platón hasta la
muerte de éste. Se opuso en gran parte a las ideas filosóficas de su
maestro y fue un gran ordenador y sistematizador del pensamiento
filosófico. Posteriormente Filipo de Macedonia lo llamó para que se
transformara en el maestro de su hijo Alejandro Magno. Regreso a Atenas
donde fundó una escuela llamada el Liceo porque estaba edificada en un
terreno consagrado a Apolo Lyceios. Por su hábito de pasear de un lado a
otro (peripatein) mientras daba sus lecciones, la escuela y el sistema
aristotélico recibieron el nombre de peripatéticos. Entre sus principales
obras figuran Poética, Retórica, Organon, Tópicos, Física, Del cielo, Del
alma, Metafísica, Ética Nicomaquea y Política. En la Metafísica intenta
delimitar los objetivos, los alcances y el estatus de la filosofía.

Sócrates: Atenas, Grecia, 470 a.C- Atenas, 399 a. C. Filósofo clásico griego
considerado el más representativo del mundo occidental antiguo. Para
algunos autores no existió realmente sino que es el personaje principal de
todos los diálogos de Platón. Pero hay referencias de él y su vida en otros
filósofos tales como Jenofonte o en comediantes como Aristófanes. De
haber existido, como consideran la mayoría de los científicos fue el
maestro de Platón. Uno de sus lemas era “¡Conócete a ti mismo!”. Para
Sócrates conocerse a sí mismo abría el camino para conocer al mundo.
Según las descripciones que se conservan de él era un hombre feo y
fornido y de aspecto corriente. Su método filosófico era conversar con las
personas, preguntar y repreguntar para encontrar el conocimiento. De esa
manera Sócrates transmitió su saber oralmente a algunos muchachos de
Atenas mientras caminaba y dialogaba. Ese método de impartir el
conocimiento fue parte de la acusación de Anito, Melito y Licón. Fue
condenado a muerte

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 EJE 2:
¿Todos los razonamientos son
válidos?

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 EJE 3:
¿Por qué debemos actuar bien?
¿Qué es el bien?

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 EJE 4:
¿De dónde proviene lo que
sabemos?

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EJE 5: Debates contemporáneos acerca
de la Filosofía el filosofar

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Lección
1 ¿Por qué y para qué hacer filosofía?

La filosofía es un saber que

1. ¿Qué se puede conocer desde la filosofía?
se produce cuando las
de modo crítico y riguroso sobre La filosofía es el intento por conocer las raíces más profundas de los
cualquier cuestión importante problemas que enfrentamos. En palabras de José Ortega y Gasset, «es el
para el ser humano. Para hacerlo, conocimiento llevado a su máximo intento, es el heroísmo intelectual.
utilizan términos generales y Nada deja bajo sus plantas el filósofo que le sirva de cómoda sustentación,
abstractos, así como argumentos de tierra firme y sin temblor. Renuncia a toda seguridad previa, se pone en
racionalmente válidos que absoluto peligro, practica el sacrificio de todo su creer ingenuo» (Qué es
permitan entender mejor la filosofía, 1957).
realidad y orientarnos en ella. Por
ejemplo, filosofar sobre las
preguntas ¿qué es la verdad?, Recurso 1 Saber lo que ignoramos
¿qué es el bien? o ¿qué es la La filosofía consiste, en primer lugar, en conocer los límites del propio saber, lo
belleza? produce como resultado que es también una forma de conocerse a uno mismo. Sócrates contaba que
un saber filosófico concreto que, un oráculo había dicho que él era el más sabio entre los hombres y, puesto que
sin embargo, siempre está abierto le costaba creerlo, decidió visitar a los políticos considerados más sabios en la
al diálogo y se puede cuestionar. ciudad. En todas las visitas llegó a la misma conclusión: los políticos eran sabios
de su sabiduría e ignorantes de su ignorancia. Lo mismo le ocurrió con los
poetas y artesanos, siempre se llevaba la misma impresión:

—Ninguno de nosotros dos sabe nada, pero yo soy el más sabio, porque
yo, por lo menos, lo reconozco. Así que pienso que, en este pequeño punto,
justamente sí que soy mucho más sabio que él: porque lo que no sé tampoco
presumo de saberlo.
Platón. Apología de Sócrates (427-347 a. C.)

Recurso 2 Afrontar problemas

Para filosofar necesitamos enfrentarnos a un problema filosófico. Pero ¿qué significa esto?

El verbo griego del que se deriva el sustantivo problema llamaban aporía, es decir, falta de poro o agujero por el
quiere decir «lanzar o arrojar delante». Problema significa que
Todas salir
lasde una situación.
certezas parciales[…]
quedan en suspenso yde
ante todo algo saliente, un obstáculo, algo con que son
una ellas mismas
multitud de materia
saberes problemática.
efectivos, En medio
el hombre se siente
perdido,
decimos sin saber
en porque en definitiva
castellano— con a qué atenerse
qué cartas o
carta quedarse: —como
me encuentro delante; y por extensión metafórica, lo justamente tienesuficiente.
muchas a su disposición,
que llamamos usualmente problema intelectual. Pero pero
cuando ninguna
hace le primera
su resulta aparición En
—no este momento
antes— es
repárese en que para que algo me sea obstáculo no la filosofía.
basta con que esté ahí delante; también tengo delante
la pared, y esta no me sirve de obstáculo, sino de abrigo.
Para que se convierta en obstáculo no es suficiente su
presencia ante mí: hace falta que yo necesite pasar al otro
lado, precisamente a través de ella; entonces es efectivo
obstáculo, en la forma concreta de lo que los griegos

Marías, J. Introducción a la filosofía (1947))

10 Unidad 1: ¿Por qué es importante filosofar?

166
 Unidad 1

Recurso 3 Dejarnos comprometer

Para filosofar no basta con que algo aparezca ante nosotros, es necesario que, de alguna manera, esa aparición nos
comprometa. Marina Garcés relata la siguiente experiencia para explicar la forma en que ese compromiso tiene lugar:

Un día de primavera se me acercó un hombre, a media Me puso en un compromiso porque su problema, su

mañana por la calle principal de mi barrio. Hacía sol y problema particular, en un instante quedó convertido en
yo caminaba con mis hijos con un pastel en la mano. un problema común: escapar de lo invivible. En su caso
Era domingo. Me dijo, sin que yo me lo esperara: tengo afrontándolo,
El compromiso enesmila caso, rehuyéndolo.
disposición […]
a dejarse comprometer,
hambre. El hombre tenía un aspecto corriente, hablaba aprevisto
ser puestos
que en
nos unasalta
compromiso
y nos por un problema
interpela. El no
compromiso,
así, es a la
yintenciones vez
coaccionado. activo
No sey pasivo,
resuelve decidido
en una y receptivo,
declaración libre
de
un catalán corriente, era un día corriente. Le di la bolsa de sino que pone cuando
en marcha un proceso difícil
palitos de mis hijos. Me volvió a repetir: te he dicho que de asumir.
barreras de El compromiso,
nuestra inmunidad, nos
nuestra asalta, rompe
libertad las
clientelar
tengo hambre. Su segundo tengo hambre bloqueó toda de entrar y salir, de estar o no estar, de tomar o dejar
la cadena de sentidos que me permitían circular, pasear, tanto cosas, como personas, como situaciones. Así, nos
ir a comer. Y yo no supe o no quise tomar una posición. arranca de lo que somos o de lo que creíamos ser. Nos
Entre su agresión y mi compasión se abrió un abismo. Pasé
de largo. Pero mi silencio final, desconcertado, ya no era incorpora a un espacio que no controlamos del todo.
de indiferencia. Era de rabia y de impotencia. Contra mí, Cuando nos vemos comprometidos, ya no somos una
contra él, contra el mundo.
conciencia soberana ni una voluntad autosuficiente. Nos
¿Por qué es esta la historia mínima de un compromiso,
encontramos implicados en una situación que nos excede
aunque fuera la de un compromiso fallido, defraudado?
y que nos exige, finalmente, que tomemos una posición.
¿En qué sentido hay en esta situación un problema capaz
de asaltar los muros de mi inmunidad, de agujerear los Tomar una posición no es solo tomar partido (a favor o
diques de una vida, como tantas, moldeada con grandes en contra) ni emitir un juicio (me gusta, no me gusta). Es
dosis de miedo y de mediocridad? tener que inventar una respuesta que no tenemos y que,
Si me puso en un compromiso fue porque la dignidad con sea cual sea, no nos dejará iguales. Todo compromiso es
una transformación necesaria de la que no tenemos el
la que proclamó su hambre, con la que bloqueó mi primer
resultado final garantizado.
gesto fácil de caridad, puso al descubierto los límites de lo
vivible sobre los que normalmente transitamos y que no
queremos ver. Con la dignidad de su interpelación abrió
una brecha por la que pudo emerger una vieja pregunta:
¿es esto vivir?

Garcés, M. Un mundo común (2013)

Esta pregunta, por un momento, fue suya y mía, desde

nuestros respectivos silencios y en nuestro desencuentro
final. Me puso en un compromiso porque la desnudez de
su frase, dos veces repetida, tenía la fuerza del hambre que
nos moviliza a todos, el mismo hambre que nos hace
transigir con vidas hipócritas y atenuadas, que nos permite
vivir a resguardo mientras miles de vidas se hunden en el
mar o en la pobreza.

Actividades

1 A partir del Recurso 1, responde: ¿estás de 3 Comparte con tu curso un problema filosófico
acuerdo con Sócrates en que es más importante que a ti te haya asaltado:
saber lo que ignoramos que saber lo que a. ¿En qué circunstancias apareció?
sabemos? Explica.
b. ¿Cómo te viste comprometido?
2 Considerando los Recursos 2 y 3, comenta en c. ¿De qué manera enfrentaste ese problema?
pareja qué es un problema filosófico.

Lección 1: ¿Por qué y para qué hacer filosofía? 11

167
Lección
1 ¿Por qué y para qué hacer filosofía?

2. ¿Cómo se relaciona la filosofía con otros

conocimientos?
Como has visto, la filosofía se busca a sí misma y, en el camino, establece
relaciones con todas las demás formas de saber. Cuando le parece
necesario, problematiza otros saberes, preguntándoles por sus causas, su
sentido, sus fundamentos y sus fines. Ante cada fruto del conocimiento
humano, se pregunta de dónde surge y hacia dónde va, dejando al
descubierto los límites entre eso que sabemos —o creemos saber— y lo
que todavía ignoramos.

Recurso 1 Filosofía y opinión Recurso 2 Filosofía y ciencia

Desde sus orígenes, la filosofía ha La relación y los límites entre la filosofía y la ciencia han sido un
tenido una relación de amistad con el tema permanente de discusión. ¿Cuáles son los límites entre una y
conocimiento, pero una relación conflictiva otra?, ¿se trata de saberes opuestos o complementarios? Carlos Vaz
con la opinión. En tiempos de Platón, por Ferreira considera que ciencia y filosofía son formas de aproximarnos
ejemplo, eran muy populares los sofistas a la realidad con diferentes niveles de profundidad, por lo que no
que, a cambio de dinero, enseñaban a los hay oposición, sino continuidad. Esta diferencia de profundidad
jóvenes a argumentar a favor y en contra explica las diferencias entre filosofía y ciencia, pero, al mismo tiempo,
de una misma idea según conviniera hace inevitable su encuentro.
para triunfar en política. Como no creían
en la posibilidad de encontrar verdades
universalmente válidas, aseguraban que no Quien conozca y sienta bien la ciencia, sabe que cualquiera de
había nada malo en defender las posturas las disciplinas u órdenes de conocimiento nos va llevando a las
que más se acomodaran a los intereses cuestiones generales, a las grandes hipótesis, a la filosofía, en suma, de
personales. Platón rechaza esta práctica y una manera tan gradual e invencible, y tan inevitable también, que los
opone la opinión (doxa) al conocimiento límites de la ciencia con la filosofía no son precisos. […]
(episteme). Para él, la opinión —que incluye Si debiéramos describir lo que se observa en una capa de agua,
las creencias y conjeturas— conduce al podríamos describir con gran precisión y justeza lo que está en la
engaño, mientras que el conocimiento superficie; después, a medida que los objetos sumergidos están
—al que puede accederse por medio de la más hondos, la visión y, por consiguiente, la descripción, tiene que
razón— conduce a la verdad. ser más imprecisa, más abajo apenas se adivina o se supone, y más
abajo todavía, no se ve ni se sabe nada, ni por consiguiente se puede
describir nada. […]
Si hay alguien que no pueda definir con el
razonamiento la idea del bien separándola En cuanto el matemático procura pensar con alguna claridad sobre el
de todas las demás, ni abrirse paso, como infinito y demás nociones que, aun en la práctica, maneja; en cuanto
en una batalla, a través de todas las críticas, el físico procura pensar con algo más de claridad sobre la materia o la
esforzándose por fundar sus pruebas no en fuerza, el biólogo sobre la vida, el astrónomo sobre la limitación o no
la apariencia, sino en la esencia, ni llegar al del universo, sobre habitabilidad de los mundos y destino de las vidas,
término de todos estos obstáculos con su ya están filosofando.
argumentación invicta, ¿no dirás, de quien Tanto es así que entre la ciencia y la filosofía hay una región intermedia
es de ese modo, que no conoce el bien en que frecuentan tanto los científicos que vienen de un lado como
sí ni ninguna otra cosa buena, sino que, aun los filósofos que vienen del otro. La única diferencia está en que, en
en el caso de que tal vez alcance alguna ciertas ciencias, la capa solidificada, diré así, es más espesa: hay que
imagen del bien, la alcanzará por medio profundizar más para llegar a los problemas filosóficos, en tanto que
de la opinión, pero no del conocimiento; y en otras ciencias la filosofía está a flor, y se la encuentra por poco
que en su paso por esta vida no hace más que se ahonde. Pero la diferencia es de grado. Por eso es inevitable
que soñar, sumido en un sopor de que no filosofar: ningún hombre de pensamiento puede no hacerlo.
despertará en este mundo, pues antes ha
de marchar al hades para dormir allí un Vaz Ferreira, C. Sobre la enseñanza de la filosofía (1957)
sueño absoluto?
Platón. República , Libro VII (427-347 a. C.)

12 Unidad 1: ¿Por qué es importante filosofar?

168
 Unidad 1

Recurso 3 La relación entre medios Recurso 4 La tierra de nadie

y fines Bertrand Russell considera que la filosofía es una tierra de
Para Susan Haack, la ciencia suele ser algo nadie, que se encuentra entre la teología y la ciencia.
bueno, pero no necesariamente lo es. Por
eso, requiere de la filosofía para pensar sus La filosofía, tal como yo entiendo esta palabra, es algo
consecuencias políticas y evaluar, desde la
que se encuentra entre la teología y la ciencia. Como la
ética, cuáles son los fines deseables.
teología, consiste en especulaciones sobre temas a los que
los conocimientos exactos no han podido llegar; como la
Los resultados de las ciencias frecuentemente ciencia, apela más a la razón humana que a una autoridad,
tienen que ver con cuestiones de política: sea esta de tradición o de revelación. Todo conocimiento
la ciencia ambiental nos podría decir definido pertenece a la ciencia —así lo afirmaría yo— y todo
cuáles son las consecuencias de represar dogma, en cuanto sobrepasa el conocimiento determinado,
este río, la ciencia médica en qué etapa se pertenece a la teología. Pero entre la teología y la ciencia hay
vuelve viable un feto humano, los estudios una tierra de nadie, expuesta a los ataques de ambas partes:
científicos sociales las consecuencias de esa tierra de nadie es la filosofía.
cambiar incentivos tributarios de esta forma o Russell, B. Historia de la filosofía occidental (1945)
aquella, de aumentar el número de escuelas
privadas, de abolir la pena de muerte, etc.
Pero, aunque una buena cantidad de trabajo
científico es relevante para la adopción de
políticas, la investigación científica —si ha Recurso 5 Filosofía y política
de ser investigación genuina y no lo que se
denomina en un oxímoron indagación de A lo largo de su historia, la filosofía ha tenido también una
promoción— es políticamente neutral. La estrecha relación con la política. Para Horacio Cerutti:
ciencia ambiental no puede, por sí misma,
decirnos si los beneficios de represar el río La política exige filosofía y la filosofía se consume en
superan sus efectos negativos, y ciertamente la política. Cuando uno examina el camino recorrido
no nos puede decir si construir la represa históricamente por el filosofar de nuestra América, se
es una buena idea; la ciencia médica, por sí constata la preocupación constante por hacer de la realidad
misma, no nos puede decir si el aborto es un ámbito apto para la convivencia de los seres humanos;
moralmente aceptable (ni, por supuesto, si aquellos que merezcan tal nombre. Por lo tanto, lo que se
debe permitirse legalmente); la economía advierte es que la utópica pretensión de realizar la justicia
por sí sola, no nos puede decir si deberíamos con dignidad para todos y todas en este ámbito de la
cambiar el sistema tributario de esta o aquella cotidianidad está estrecha e indisolublemente unida al
manera. Para que quede claro, los científicos filosofar. Y que este movimiento del pensar filosófico se
ambientales, los sociólogos, los economistas, puede ejecutar y reejecutar tantas veces como sea menester,
etc., probablemente tendrán opiniones saliendo siempre enriquecidos de la experiencia.
sobre asuntos de política en los que su
trabajo científico tiene alguna relación; y es Cerutti, H. Filosofar desde nuestra América (2000)
completamente legítimo que expresen sus
opiniones públicamente. Pero hay algo que
falla cuando permiten que sus convicciones
éticas o políticas afecten su evaluación
de la evidencia, o cuando presentan esas Actividades
convicciones éticas o políticas como si fueran
resultados científicos. 1 A partir del Recurso 1, responde: ¿crees que podemos
Estos argumentos relativamente simples llegar al conocimiento de lo que es el bien o solo
sugieren una conclusión relativamente simple: podemos tener opiniones sobre él?, ¿por qué?
que los resultados de las ciencias nos pueden
dar información sobre la relación de medios 2 Dialoga en pareja: ¿qué importancia crees que tiene la
a fines, pero por sí solos no nos pueden decir
cuáles fines son deseables. filosofía para la ciencia?
3 Redacta una reflexión a partir de la siguiente expresión
Haack, S. Seis signos de cientismo (2010)
del Recurso 5: «La política exige filosofía y la filosofía se
consume en la política».

Lección 1: ¿Por qué y para qué hacer filosofía?13

169
Lección
1 ¿Por qué y para qué hacer filosofía?

3. ¿Hasta dónde llega el pensamiento filosófico?

Si la filosofía es lo que buscamos a través del filosofar, ¿Puede la filosofía abordar cualquier problema o le
cabe preguntarse: ¿adónde quisiera llegar el interesan solo algunos problemas en particular?,
pensamiento filosófico?, ¿existe una meta final para ¿cuáles son los deseos que mueven a la filosofía y
esa búsqueda o es por definición un continuo hacia dónde quiere llegar?
inacabable?

Recurso 1 La verdad
Muchos filósofos han concebido la filosofía como la búsqueda de una verdad radical. Una verdad sobre la que pueda
sostenerse todo el conocimiento, que permita encontrar la unidad de lo que a simple vista parece contrario o diverso.

Manteniendo todas las pasiones Toda filosofía se esfuerza en llegar El filósofo es un obrero al detectar,
en una perfecta tranquilidad y con los poderes del conocimiento presentar y asociar las verdades de
tomando siempre la razón por a las últimas capas de lo dado. su tiempo, al reactivar verdades
guía, sin abandonarla jamás, No se puede, en verdad, filosofar olvidadas, al fustigar las opiniones
el alma del filósofo contempla sino desde la totalidad y hacia la inertes, es el soldador de los
incesantemente lo verdadero, lo totalidad. mundos separados.
divino, lo inmutable, que está por Millas, J. El problema del método en la Badiou, A. Segundo manifiesto por la
investigación filosófica (1947) filosofía (2009)
encima de la opinión.
Platón. Fedón o del alma (387-347 a. C.)

Esa verdad que buscamos, ¿es una verdad universal que puede dar cuenta de la totalidad de la existencia?, ¿o es una
verdad histórica que depende del tiempo y el lugar en donde surge?, ¿cómo puede definirse? Si acaso podemos conocerla,
¿qué métodos podríamos emplear para hacerlo? Estas son algunas de las preguntas que más discusiones han concitado en
la historia de la filosofía. Sin embargo, también hay quienes consideran que el problema de la verdad no es más que un
problema ilusorio y que debemos concebir de una manera diferente la finalidad del pensamiento filosófico. Lev Chestov,
por ejemplo, señala: «en cuanto a la búsqueda desinteresada de la verdad, de la cual tanto se vanagloriaron en otro
tiempo, ya no creemos en ella, no podemos creer en ella. ¿Cómo podríamos conservar esa creencia, ahora,
cuando es evidente que ni siquiera sabemos a ciencia cierta qué es lo que queremos al decir que aspiramos a la verdad?» (La
filosofía de la tragedia, 1949).

Recurso 2 Ir hasta el límite

Para Jean Baudrillard la tarea de la filosofía no es llegar a la verdad,
sino al límite.

En realidad, lo más difícil es renunciar a la verdad y a la posibilidad

de verificación, para permanecer lo más posible en el lado
enigmático, ambivalente y reversible del pensamiento. La verdad ya
no ofrece una solución.
Aquí reside la tarea de cualquier pensamiento filosófico: ir al límite
de las hipótesis y procesos, aun cuando sean catastróficos. La única
justificación para pensar y escribir es que acelera estos procesos
terminales. Aquí, más allá del discurso de la verdad, reside el valor
poético y enigmático del pensamiento. Porque, al enfrentarnos a un
mundo ininteligible y problemático, nuestra tarea es clara: debemos
hacer a este mundo aún más ininteligible, aún más enigmático.
Baudrillard, J. La ilusión vital (2002)

14 Unidad 1: ¿Por qué es importante filosofar?

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