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CONSTITUCION DEL PSIQUISMO TEMPRANO

En esta clase nos abocaremos al estudio del surgimiento del psiquismo

humano. Lo haremos basándonos en aportes psicoanalíticos. (S. Freud; F.
Dolto; R. Spitz; M. Mahler; J. Bowlby; D. Winnicott, E.Erikson).

Presentaré este texto como material escrito que nuclea nociones

fundamentales de los autores mencionados, y varios videos breves para
reforzar el aprendizaje.

El objetivo de este curso es el primer año de vida, no obstante les presento

algunas teorizaciones que van más allá, abarcando la infancia temprana.

Comenzaré por sostener que el aparato psíquico se va constituyendo

absolutamente entrelazado con los vínculos familiares. Dependerá en gran
medida de la calidad de los vínculos, el grado de salud o enfermedad mental
del psiquismo en constitución. Si bien es cierto que la personalidad se
desarrolla durante toda la vida (pudiendo hallar oportunidades de subsanar
traumas tempranos, si las condiciones lo permiten), es fundamental saber
que en los primeros años de vida se hallan los cimientos de la misma.

Las etapas de la evolución del ser humano se van integrando unas a otras de
manera espiralada. Cuando las bases de la personalidad se van sentando de
un modo sólido, la personalidad se constituye integrada y armoniosamente,
en un camino progresivo que va desde la dependencia absoluta hacia la
independencia. Por el contrario, cuando las etapas de la evolución no son
bien elaboradas, cuando las tareas propias de cada estadio no son llevadas a
cabo de modo oportuno, el ser humano se va constituyendo al modo de un
edificio con cimientos endebles. Su personalidad será lábil, no conseguirá
valerse por sí mismo, necesitara de muletas en las que apoyarse (fusionarse
con otras personas u objetos, por ejemplo), y sentirá íntimamente el peligro
de la “demolición” o el “derrumbe”.

Es importante que cada etapa del desarrollo sea vivida de un modo

satisfactorio. El niño necesita sentirse amado, valorado, respetado y
acompañado en su crecimiento. Cuando las experiencias vinculares positivas
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predominan sobre las frustrantes, el niño podrá ir realizando un camino

“hacia la separación y la individuación”. Para ello necesita sentir confianza en
que hay una “base segura”, que cuenta con el apoyo de sus padres para “ir y
volver”, que podrá salir a explorar el mundo, sabiendo que cuando regrese
ellos estarán allí.

La vida consiste en un camino que va desde la dependencia absoluta hacia la

independencia relativa (nunca somos totalmente independientes de los
demás). Los niños requieren acompañamiento para ir aprendiendo a
conocerse a ellos mismos, para ir construyendo su personalidad, para ir
conociendo a los demás, y al mundo. Los padres deben posibilitar ese
camino, oficiando de brújula, de guía, que orienta, acompaña, sostiene, de un
modo sensible, empático, no intrusivo.

El niño deberá ir realizando su caminito de separación progresiva de su

madre, para adquirir su individuación. Este proceso, implicara una serie de
pérdidas (pecho, heces, lugar de ser el centro del universo para mamá, etc.).
Francoise Dolto diría que estas prohibiciones son otorgadas por los padres al
modo de un regalo, ya que son posibilitadoras de crecimiento y autonomía,
liberadoras de vínculos fusionales (propios de los primeros tiempos de vida).
El niño irá realizando un pasaje desde el útero materno, hacia el útero
familiar, (donde cobraran importancia papa y los hermanos). Este “primer
laboratorio social” le permitirá adquirir herramientas para lo que espera
afuera. Luego saldrá al mundo de la cultura: la exogamia (escuela, mundo de
los pares, de los otros adultos significativos). Para ello necesitara contar con
el permiso y el acompañamiento familiar. El niño no puede hacerlo solo.
Necesita que sus padres lo “donen a la cultura”. Contar con este permiso le
permitirá ir “cortando con el cordón umbilical” frente a cada nueva etapa
(ingreso al jardín, escuela, colegio, universidad, independizarse del hogar,
etc.). Cuando tal permiso no existe, el niño (joven, o adulto) queda preso de
dinámicas familiares disfuncionales donde no operan la discriminación y la
individuación.
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Todo este proceso transcurre en el día a día, se va dando el vínculo familiar, a

través de mensajes (a veces directos y otras veces inconscientes). El niño ira
progresivamente realizando su ingreso al mundo de los otros. Para que
pueda convivir armoniosamente en el mundo con los otros, deberá aprender
en casa acerca de los límites, sobre la aceptación de los “no”. Hay
frustraciones necesarias que irán permitiendo el abandono del predominio
inicial del principio del placer, para ir adentrándose en el mundo de la
cultura, donde las normas y las leyes nos regulan y ordenan (principio de
realidad).

Sigmund Freud planteó que el modo en que se van viviendo estas etapas, va
dejando marcas en nuestro psiquismo. El acuñó el concepto de “fijación” a
etapas del desarrollo, que se producen por exceso de gratificación, o por
exceso de frustración. Cuando hay fijaciones fuertes a etapas primitivas del
desarrollo, las mismas operan al modo de un imán que atrae hacia la
regresión. Por tal motivo, lo saludable seria que cada etapa pueda ser vivida
de un modo pleno, para poder luego ser abandonada y dar paso a la
siguiente.

Las fijaciones (posibilitadoras de regresiones) se producen por:

-Exceso de frustración, o por

-Exceso de gratificación

Ambos excesos son igual de perjudiciales.

Retomando a Dolto, ella teoriza sobre las “castraciones simboligenas”,

haciendo referencia a las renuncias que el niño debe ir realizando, en pos de
ir obteniendo otros beneficios. Ella postula que cada etapa finaliza con una
castración, y que la aceptación de la misma permite el pasaje a la etapa
siguiente de desarrollo, mientras que la no aceptación de la misma,
dificultaría la progresión en ese camino ascendente.

Los autores psicoanalíticos que dedicaron su obra al estudio del psiquismo

temprano, teorizaron basándose en concepciones de esta índole. Cada uno
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fue elaborando su propia teoría, acentuando algún aspecto del desarrollo

infantil, pero siguiendo estas líneas de pensamiento.

Es muy importante que los profesionales de la salud conozcan la relevancia

de las teorizaciones psicoanalíticas sobre la estructuración del psiquismo
temprano, ya que es en estos primeros tiempos de la vida donde se sientan
las bases de la salud mental.
………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Las FASES DE LA EVOLUCION PSICOSEXUAL, teorizadas por Sigmund Freud

(neurólogo vienes, creador del Psicoanálisis) son imprescindibles para
comprender las bases sobre las que se estructura el edificio psicoanalítico.

Francoise Dolto (pediatra y psicoanalista francesa), acuña el concepto de

“castraciones simbolígenas”, para referirse a las prohibiciones que los
padres van ofreciendo a sus hijos, en el trayecto de “humanización” (proceso
de abandonar el reino animal, para introducirse al mundo de los humanos).

Para favorecer la comprensión de las etapas de evolución libidinal, les

propongo dos videos muy gráficos y sencillos.

Videos 1 y 2 de la clase de hoy: Desarrollo Psicosexual

https://www.youtube.com/watch?v=YDL_CatPRNw

https://www.youtube.com/watch?v=ZCSKr5oxV3E

FASES DE LA ORGANIZACIÓN LIBIDINAL (Edades aproximadas)

- ORAL (Desde el nacimiento hasta los 12 – 18 meses)

- ANAL (2 a 3/4 años)
- FALICA (3 a 5/6 años)
- PERIODO DE LATENCIA (6 a 11/12 años)
- GENITAL (desde la pubertad)
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*Antes de iniciada la Fase oral, inmediatamente tras el nacimiento, F. Dolto

sostiene que acontece la primera castración, que ella llama UMBILICAL. El
corte del cordón umbilical representaría la separación física real del bebe y su
mamá. Sería la primera de todas las separaciones posteriores que irán
operando en el proceso de humanización.

Fase oral

La zona erógena en esta fase es la cavidad bucal y labios, y el placer surge

ligado a la alimentación.

-Fase oral precoz: predomina la succión

-Fase oral sádica (segundo momento), aparece el acto de morder, junto con
el surgimiento de los dientes.

A nivel intrapsíquico, podemos encontrar un inicio de separación yo/ no yo;

al principio el niño es puro estímulo, pura pulsión. Freud llamó ELLO a la
instancia psíquica reservorio de libido, presente en todo ser humano desde
su inicio. Es a través del vínculo con el exterior, con la mediación de la
función materna, que el niño va logrando una diferenciación entre YO/no YO,
entre realidad y fantasía. El YO funciona como control de los impulsos del yo,
en este punto, aunque muy primitivamente. Aparece a nivel afectivo cierta
ambivalencia amor – odio, ligado al acto de morder.

*Dolto postula aquí la necesidad de que opere la CASTRACION ORAL,

contemporánea del destete. Sostiene que la ganancia seria la adquisición del
lenguaje. El infans podrá libidinizar su boca para comunicarse a través del
lenguaje.

Fase Anal

Alrededor de los dos años, el niño comienza a interesarse por la función de

sus esfínteres. Aparece un placer ligado a las funciones excretorias (orinar,
defecar). Aquí el ano se constituye en zona erógena, apuntalándose en la
función corporal excretora (como vimos que la oral se apuntala en la
alimentación). El YO se sigue constituyendo, ganando más control sobre el
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Ello; en este caso debe aprender a postergar el placer a través del control de
los esfínteres, para lograr aprobación de los padres o evitar su castigo.
Aparece la retención de las heces como actividad masturbatoria o
autoerótica, y surge a nivel afectivo la dualidad actividad – pasividad;
relacionada con la posibilidad de retener o expulsar el contenido intestinal a
través de la musculatura. Esta fase se extiende hasta alrededor de los 3 a 4
años.

*F. Dolto postula que aquí debería operar la CASTRACION ANAL,

contemporánea del control de esfínteres. El niño adquiere como ganancia,
mayor control sobre su cuerpo, su musculatura, su aseo personal, cierta
independencia de los cuidados maternos en lo que a su cuerpo de refiere (ej.
Intentará comenzar a vestirse solito).

Fase Fálica

El niño de 3 a 4 años comienza a interesarse por la diferencia de los sexos,

siendo esta etapa de la vida infantil en la que se construye la diferenciación
sexual y resulta fundante para la constitución de la identidad sexual y la
elección sexual de objeto. En esta fase las pulsiones parciales de fases
anteriores se organizan en torno a cierta primacía de lo genital, que luego se
completará y madurará en la pubertad. En esta tercera etapa del desarrollo
psicosexual, los genitales del niño son la principal zona erógena. La diferencia
con la fase genital (desde la pubertad para el resto de la vida, llamada
madurez sexual) es que hay un primado del falo (pene) y la diferencia de los
sexos es fálico/castrado; es un tener o no tener pene. Aparecen a esta edad
la curiosidad por el propio cuerpo y el de los demás, apareciendo juegos de
“doctor” donde pueden desnudarse y explorar las diferencias.

S. Freud postula que la aceptación de la prohibición del incesto, conlleva los

siguientes logros:

• Instalación del SUPERYO: instancia psíquica que regula la moral, los ideales,
el deber ser, producto de la interiorización de las exigencias y prohibiciones
parentales.
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• Identidad sexual: identificación, incorporación al propio Yo del niño de

características del padre del mismo sexo.

• Represión como mecanismo defensivo: bloqueo de elementos ligados a la

sexualidad infantil, de deseos incestuosos, etc. con el consiguiente
surgimiento del inconsciente como instancia psíquica.

*F. Dolto postula (en concordancia con S. Freud) que la aceptación de la

CASTRACION FALICA permite al niño el ingreso al mundo de la cultura. El
niño ahora sublimara sus deseos sexuales, y volcara sus energías en el
“afuera”. Ello le permitirá investir el conocimiento, el aprendizaje, la
actividad deportiva, interesarse por sus pares, buscar nuevos adultos con
quienes identificarse.

El periodo de latencia

Freud llama periodo y no fase a esta etapa, ya que no surgiría nada nuevo
allí, sino que se produciría un “acallamiento” de las pulsiones sexuales.
(Luego leeremos el aporte que realiza Rodolfo Uribarri al respecto*).

Al reprimir los impulsos sexuales, la energía se canaliza hacia fines

socialmente aceptables, posibilitando el aprendizaje. Aparece la sublimación
como mecanismo de defensa, donde se vuelca la energía libidinal en tareas
artísticas, educativas, deportivas. “Período comprendido entre la declinación
de la sexualidad infantil (quinto o sexto año) y el comienzo de la pubertad, y
que representa una etapa de adormecimiento de la sexualidad. Durante él se
observa, desde este punto de vista, una disminución de las actividades
sexuales, la desexualización de las relaciones de objeto y de los sentimientos
(especialmente el predominio de la ternura sobre los deseos sexuales) y la
aparición de sentimientos como el pudor y el asco y de aspiraciones morales
y estéticas. Según la teoría psicoanalítica, el período de latencia tiene su
origen en la declinación del complejo de Edipo; corresponde a una
intensificación de la represión (que provoca una amnesia que abarca los
primeros años), una transformación de las catexis objetos en identificaciones
con los padres y un desarrollo de las sublimaciones”.
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(*) Rodolfo Uribarri sostiene que en la latencia se producen

transformaciones muy importantes en la estructuración del aparato psíquico.
Discrepa con la idea de que la vida sexual quede adormecida, y habla de
“Trabajo de latencia”, poniendo énfasis en todo lo que allí acontece, que no
sería una simple posta, a la espera de la siguiente fase de desarrollo
psicosexual.

Fase genital:

Va desde la pubertad hasta la vida adulta, con un centramiento en los

genitales, pero esta vez en relación con otro. En palabras de Freud, “el resto
del desarrollo tiene (…) dos metas: en primer lugar, abandonar el
autoerotismo, permutar de nuevo el objeto situado en el cuerpo propio por
un objeto ajeno; en segundo lugar, unificar los diferentes objetos de las
pulsiones singulares, sustituirlos por un objeto único. Esto sólo puede
lograrse, desde luego, cuando dicho objeto único es a su vez un cuerpo total,
parecido al propio.

En la fase genital, se unificarían las pulsiones parciales de los estadios

previos, bajo el primado de la zona genital. Pasarían a formar parte de los
placeres previos al acto sexual.

S. Freud plantea que a partir del acceso a esta fase, se realizaría la elección
de un objeto de amor exterior a la familia (exogámico).
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Donald Winnicott (pediatra y psicoanalista ingles)

2 videos sobre Donald Winnicott

https://www.youtube.com/watch?v=h9tO1WzJKfQ

https://www.youtube.com/watch?v=jXxGAvOqarQ
(*En el segundo video hay una fecha incorrecta. ¡El año de formulación de
esos conceptos fue 1951!)

En las contribuciones de Winnicott resulta fundamental la importancia que

concede a la existencia de un medio ambiente facilitador que permita al niño
lograr la mismidad de su ser. Si bien el pequeño nace con tendencias
instintivas que lo impulsaran hacia la maduración, no tendrá posibilidades de
desarrollar un self verdadero o saludable si no existe una madre
suficientemente buena, capaz de atravesar por un estado de preocupación
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maternal primaria (el mismo implicaría estar pendiente del bebe, casi al 100
% en un comienzo) que le permita identificarse con las necesidades del bebe.

Es solo a condición de que alguien esté allí afuera, cumpliendo determinadas

funciones de sostén, manipulación y presentación de objeto, que los
procesos de integración, personalización y comprensión podrán
desarrollarse en el pequeño ser. (Sera a través de la función materna, que el
niño llegara a constituir su “mismidad”. Winnicott decía: “El bebe no existe”,
refiriéndose a que no existe sino en la relación y a partir de los cuidados
maternos).

En los últimos tiempos del embarazo y hasta unas semanas después del
parto, Winnicott, describe la instauración de la “preocupación maternal
primaria”. Consiste en un estado particular que permite a la madre ponerse
en el lugar de su hijo, identificarse con él antes de que nazca y también
después de su nacimiento, así como luego para los cuidados que ella le
prodigará. Con ese fin la madre utiliza sus propias experiencias como bebé.
De este modo se encuentra también en un estado dependiente y vulnerable,
hay una dependencia absoluta con referencia al estado del bebé.

La exigencia de un medio ambiente perfecto en los primeros tiempos es

absoluta, dado que permitirá al niño ilusionarse, creer que es él,
omnipotentemente, quien crea el objeto. (Primeros tiempos de
omnipotencia mágica: experiencia de ilusión). Permitirá luego, mediante
frustraciones graduadas, otorgadas empáticamente, en la medida en que el
pequeño las pueda tolerar sin vivenciarlas como ataques a la continuidad de
su ser, que este vaya abandonando la omnipotencia, que empiece a realizar
un cambio en la relación con sus objetos y, por ende, en los tipos de
comunicación que empleara.

El pequeño ira avanzando desde la dependencia absoluta en la que nace,

comunicado únicamente con el objeto subjetivo (periodo inicial alucinatorio,
donde el seria quien crea el pecho), hacia una etapa de dependencia
relativa, donde se acompañara de fenómenos y objetos transicionales, que
le permitirán despegarse paulatinamente de su mama, hasta acceder, poco a
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poco a una etapa de mayor independencia, pudiendo relacionarse con un

mundo de objetos percibidos objetivamente. (Ingreso al principio de
realidad)

En la medida que el niño vaya recibiendo pequeñas frustraciones (el pecho

demora en llegar, por ejemplo), el bebe ira abandonando el mecanismo
alucinatorio y desarrollando su pensamiento. Este le permitirá ir adquiriendo
noción de existir como un ser separado de su madre. En el lugar de la
ausencia aparecerá el acto de la creación. Es a través del interjuego de
presencia y ausencia que la madre permitirá ir tomando noción de que
ambos son seres separados. Esto favorecerá en el bebe el surgimiento de la
capacidad simbólica (capacidad de representar a mama en su ausencia),
entonces creara su propio objeto transicional (ejemplo: un peluche elegido
por el), que lo ayudara a sobrelleva la angustia de separación. Este objeto
representara a mama mientras ella no está presente, y lo hará hasta que el
niño tenga necesidad de consuelo. Una vez que se haya convertido en un ser
separado e individuado (alrededor de los tres años aproximadamente, a
veces un poco después), podrá abandonar el objeto, ya que habrá
internalizado a su madre en su interior. Ya no necesitara llevar el objeto
consigo, porque mama lo acompañara en el interior de su cabecita, y
también contara con otros recursos simbólicos que le permitirán vérselas con
la angustia: lenguaje, pensamiento, dibujo, juego simbólico, etc.

El objeto transicional será relegado al limbo, y en su lugar, quedara la

capacidad creativa del ser humano, aquella que le permitirá jugar, siendo
niño, y crear simbólicamente cuando adulto.

* Algunas ideas han sido tomadas del siguiente Blog, de la Lic. Liliana Lund.
Pueden visitarlo para ampliar (http://www.espacioperinatal.com/la-madre-
suficientemente-buena-winnicott/)
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*Quienes deseen profundizar sobre conceptos winnicottianos

fundamentales, pueden ampliar investigando sobre los siguientes
constructos:

- Preocupación maternal primaria

- Funciones maternas (holding, handling, presentación de objeto)
- Integración, personalización, comprensión
- Periodos: dependencia absoluta, relativa, hacia la independencia
- Fenómenos y objetos transicionales
- Objeto subjetivo, objeto percibido objetivamente
- Verdadero y falso self
- Ilusión – desilusión
- Creatividad

Rene Spitz: el primer año de vida del niño

2 videos sobre Rene Spitz

https://www.youtube.com/watch?v=O7JroA-6nuU

https://www.youtube.com/watch?v=YwhzTU3lveE
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Spitz sostiene que hay hitos, o “mojones” en el primer año de vida del bebe,
que nos van dando pautas acerca de su desarrollo. Los llama
“organizadores”.

Los ORGANIZADORES pueden identificarse a partir de la emergencia de una

conducta afectiva concreta. Acontecerían (si todo va bien) durante este
primer año de vida del niño:

1- La sonrisa (marca la finalización de una etapa de indiferenciación

inicial y el comienzo de la etapa del objeto precursor
2- La angustia del octavo mes (marca el comienzo de la etapa del objeto
libidinal, donde comienza a bosquejarse el yo)
3- La aparición del “No” (marca el inicio de la comprensión de juicios
abstractos)

Spitz elaboró un sistema del desarrollo sobre la observación directa en los

niños con sus madres.

Explica el desarrollo en términos de relación objetal.

Plantea la existencia de tres etapas en el desarrollo del objeto

- Pre-objetal (o – 2 meses): ETAPA SIN OBJETO

- Objeto precursor (2 – 7 meses): PRECURSOR DEL OBJETO
- Objeto real (8 meses en adelante): ETAPA DEL OBJETO REAL.

1 - Etapa Pre-objetal (o – 2 meses):

ETAPA SIN OBJETO

Spitz ha llamado esta etapa, la primera etapa pre-objetal o sin objeto.

Comienza desde el nacimiento y termina cuando aparece el primer
organizador que es la sonrisa social (segundo mes de vida
aproximadamente).
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La etapa sin objeto coincide más o menos con la del narcicismo primario, ya
que la percepción, la actividad y las funciones de un recién nacido no están lo
suficientemente organizadas, sino sólo estas zonas que son indispensables
para la supervivencia, como el metabolismo, la absorción de lo nutricio, las
funciones respiratorias, etc. Son funciones esenciales en el niño.

Una multitud de observaciones, las nuestras entre ellas, confirman que el

aparato perceptor del recién nacido se halla escudado del mundo exterior
mediante una barrera contra los estímulos. Esta barrera protege al infante
durante las primeras semanas de la percepción de los estímulos del medio
ambiente. Durante este período, toda percepción marcha a través de los
sistemas interoceptivo y propioceptivo. Pasando el tiempo este proceso
fisiológico se desarrollará y una vez establecido esto, la función psicológica se
regirá por la ley del principio del placer y el displacer, hasta que este será
reemplazado por el principio de realidad.

2 - Etapa del Objeto precursor (2– 7 meses):

PRECURSOR DEL OBJETO

La sonrisa social permite el pasaje a la segunda etapa, donde el niño

comenzara, lentamente, un proceso de diferenciación entre el y su entorno.
La sonrisa social es la primera manifestación activa, dirigida e intencional, y
contribuye a establecer relaciones sociales.

Aproximadamente al segundo mes de vida el niño responde a los rostros

sonriendo, si se cumplen algunas condiciones (que el rostro sea visto de
frente y que se halle en movimiento). Aun no reconoce a las personas, sino a
una guestalt señal (frente, nariz, ojos, boca), entonces, también podría
sonreírle a una máscara, o muñeco.

Paulatinamente su indiferenciación inicial ira cediendo, a la par que se va

integrando y pudiendo reconocer a su madre como un objeto total.

Cuando algo de esta separación- diferenciación yo/ no yo se va

estableciendo, dejara de sonreir a cualquier persona, y comenzara a
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angustiarse frente a los desconocidos, ya que comienza a sentir la “angustia

de separación”.

3 - Etapa del Objeto real (8 meses en adelante):

ETAPA DEL OBJETO REAL

El llanto ante extraños indica que el niño ya distingue a la madre de otras

personas. Sabe que la madre es quien lo cuida, lo protege de los demás, le da
alimento, y lo ama. Y es por eso que cuando está la madre surge el temor de
la angustia, de perderla. El segundo organizador sería la angustia del octavo
mes.

A partir de aquí el niño se reconocería como un ser separado de su madre.

Podría reconocerla como su objeto de amor. Como un objeto total, diferente
de él, y al que, por ende, podría perder.

Es un momento en el que aumenta la posibilidad de movimiento del niño.

Gatea, se aleja, desea explorar el mundo. Con esto se agravan los peligros, y
sus padres utilizaran la palabra “no” para cuidarlo y limitar sus acciones.

Cuando el niño logra comprender el significado del “no” (aproximadamente a

los 18 meses de vida), nos encontramos frente a un niño que ha alcanzado
otro nivel de desarrollo: ahora puede realizar sus primeras abstracciones
(cuenta con una incipiente capacidad de juicio. Por ello la aparición del “No”
sería el tercer organizador.

En adelante el niño se “identificara con el agresor”, imitando e introyectando

y haciendo suyo el término “no”. Comenzará una etapa de rebeldía,
oposicionismo, autodeterminación, donde estará en juego el logro de la
autonomía del pequeño, y necesitara paciencia, limites, comprensión,
empatía y amor de parte de sus padres, para cuidarlo de los peligros, sin
entorpecer este logro tan necesario para la consolidación de su
individualidad.

*Para quienes deseen leer sobre las postulaciones de R. Spitz sobre

“Depresión analítica” y “Hospitalismo” y “Marasmo”, los invito a visitar el
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blog de la Lic. Liliana Lund (http://www.espacioperinatal.com/rene-spitz-las-

enfermedades-psicogenicas/)

MARGARET MAHLER: “El proceso de separación – individuación”

(“nacimiento psicológico del infante humano”)

(1897 – 1985)

2 videos sobre Margaret Mahler

https://www.youtube.com/watch?v=Fpm6O9Ekypo

https://www.youtube.com/watch?v=Y-sFNpWurLM
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Margaret Mahler: “El nacimiento psicológico del infante humano”

Margaret Mahler, pediatra y psicoanalista, trabajo con niños gravemente

trastornados. Ello la llevó a investigar este terreno.

Mahler consideraba que la personalidad empieza en un estado de fusión con

otras personas, en especial con la madre. Los recién nacidos no parecen
distinguir entre ellos mismos y los demás. Parecen considerar el “Yo” y el “no
Yo” de igual modo. La madre les parece al principio parte del Yo.

La teoría de Mahler se concentra al principio en el proceso por el que el

infante asume su propia identidad física y psicológica, distinta de la de otras
personas.

El desarrollo del Yo implica separarse del estado de fusión total y convertirse

en un individuo independiente. Esta autora dividió el desarrollo del niño en
tres fases: 1) el autismo normal, 2) la simbiosis normal y 3) la separación
individuación (esta última fase compuesta por 4 subfases).

La forma en que los niños “negocian” cada una de estas fases determina en
gran medida la naturaleza de sus relaciones interpersonales como adultos.

Este aspecto es similar al esquema de Freud, en que el grado en que se logra

pasar por las etapas psicosexuales de desarrollo influye en la personalidad
posterior.

Mahler plantea que el nacimiento biológico y el nacimiento psicológico no

coinciden en el tiempo.

Denomina nacimiento psicológico del individuo al proceso de separación –

individuación. Es un proceso intrapsíquico de lento desarrollo cuyos
principales logros ocurren entre los 4 meses y los 3 años aproximadamente.
Pero nunca termina, queda abierto en su extremo superior, y sus efectos se
perciben durante toda la vida.
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La separación y la individuación se conciben como dos desarrollos

complementarios. Serían dos carriles evolutivos intercomunicados.

Mahler hace hincapié en el logro (cognitivo y afectivo) de una conciencia de

separación como prerrequisito de la verdadera relación objetal. También
acentúa la importancia del papel de los aparatos del yo: movilidad, memoria,
percepción, prueba de realidad, etc. Ya que posibilitan la conciencia de
separación y la asunción de características individuales.

Ella se planteó las siguientes preguntas:

- ¿Cuál es la manera común en que uno llega a constituirse como un

individuo separado?
- ¿Cómo es el proceso de ruptura del cascarón en el infante normal?
- ¿Cómo contribuye la madre en este proceso?
- ¿Qué impide al niño autista o psicótico a alcanzar tal desarrollo?

La autora parte de dos hipótesis:

- Existe un proceso intrapsíquico, normal y universal, de separación –

individuación, que va precedido por dos fases: una fase autística
normal y una fase simbiótica normal
- Cuando no se atraviesan exitosamente dichas fases previas, se
producen patologías como el autismo (desconexión y
encapsulamiento) o la psicosis simbiótica (fusión e indiscriminación,
falta de discriminación yo – no yo).

Para la autora, resultan fundamentales las actitudes maternas durante dicho

proceso, dado que pueden facilitar o dificultar el despegue del niño. (Ej:
madres temerosas, intrusivas, sobreprotectoras, no disponibles
emocionalmente, etc.).

Sostiene que la capacidad materna para permitir la separación, el

crecimiento y la individuación del hijo depende, en gran medida, de su propia
historia vincular.
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Veremos algunas definiciones:

 Simbiosis: Estado intrapsíquico donde no ha ocurrido la

diferenciación del sí mismo y de la mamá (y, por ende, la
diferenciación yo, no - yo; yo - mundo exterior).
 Separación: Logro intrapsíquico de un sentimiento de
separación de la mamá y, a través de este, de separación del
mundo en general.
 Identidad: Conciencia temprana de un sentimiento de ser, de
entidad, de catectización o libidinización del cuerpo.
 Ansiedad de separación: su surgimiento indicaría que ha
comenzado el proceso de separación/individuación. Antes no
había diferenciación yo/ no yo, entonces tampoco angustia
de separación, ni temor a la pérdida del objeto.

CUADRO SINTETIZADOR DEL PROCESO DE NACIMIENTO PSICOLOGICO

Preludios del proceso de separación - individuación:

• Fase autística normal (0 – 2 m)

• Fase simbiótica normal (2 – 4 m)

Proceso de separación – individuación: (4 m a 3 años)

1º subfase (4 – 8 m): Diferenciación y desarrollo de la imagen corporal

2º subfase (8 – 15 m): Ejercitación Locomotriz

• 1º período de ejercitación (gateo)
• 2º período: ejercitación propiamente dicha
(marcha)

3º subfase (15 – 24 m): Acercamiento

• El comienzo del acercamiento (15 a 18 m)
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• La crisis del acercamiento (18 a 21 m)

• Las soluciones individuales a la crisis (21 a 24 m)

4º subfase (24 m a 3 años aprox.): Consolidación de la individualidad y

comienzos de la constancia objetal emocional

Preludios del proceso de separación - individuación:

 Fase autística normal (0 – 2 m)

Durante los primeros dos meses de vida el bebe se halla en un estado de

retracción, duerme la mayor parte del tiempo. La tarea principal en esta fase
seria lograr un equilibrio homeostático del bebé dentro de un medio nuevo.

Está protegido contra estímulos exteriores, existiendo un predominio de

recepción de estímulos interiores. Sera la maternación quien lo saque
gradualmente de su estado autístico, promoviendo la conciencia sensorial del
ambiente, convocándolo amorosamente a relacionarse con el “afuera”.

 Fase simbiótica normal (2 – 4 m)

A partir de los dos meses de vida, si todo va bien, hay un aumento del
investimento perceptual y afectivo del mundo exterior. Comienza a haber
una “oscura conciencia del objeto que satisface las necesidades”. El bebé se
comporta como si él y su madre constituyeran un sistema dual omnipotente.

El logro principal de esta fase seria la catectización de la madre como unidad

dual con el yo.

Proceso de separación – individuación: (4 meses a 3 años):

(Ambos son dos carriles evolutivos intercomunicados)

1º subfase (4 – 8 m): Diferenciación y desarrollo de la imagen corporal

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- Se produce la “ruptura del cascarón” (permanece más horas despierto)

- Mayor atención al afuera (estímulos exteriores)
- Ya no se amolda pasivamente (activamente curiosea sobre el cuerpo
de la madre: tira el pelo, introduce los dedos en los orificios nariz,
boca, oreja, etc.)
- La pauta visual de “verificación de la mamá” es el signo más
importante de diferenciación somatopsíquica (compara rasgo por
rasgo lo familiar y lo extraño)
- Adopta la “pauta de sedación” de la madre como algo transicional
entre ellos (se acuna, se acaricia o se canta a sí mismo como ella lo
hace, por ej.)
- Fase donde comienza a jugarse la necesidad de alternancia “presencia
– ausencia materna”, que posibilitara el surgimiento de la capacidad
simbolica.
-

Esta Fase se corresponde con las teorizaciones de “Posición Depresiva” de

M. Klein; Angustia del 8º mes de R. Spitz; Estadío del espejo de J. Lacan;
Juego del Fort- da de s. Freud; Fenómenos y objeto transcicional de D.
Winnicott.

Todos estos autores remarcan que este momento es de crucial importancia

en el desarrollo psíquico, puesto que el yo del niño se va constituyendo como
un ser propio, y su aparato psíquico se va estructurando, ampliando,
asistiendo al surgimiento del simbolismo (capacidad que nos permite
“representar algo en su ausencia”). La alternancia de “presencia-ausencia
materna”, la función de la frustración gradual y tolerable, realizada en
“pequeñas dosis”, posibilitara el abandono del mecanismo de alucinación
(ilusión omnipotente donde el bebe creaba el pecho cada vez que lo
deseaba) y permitira que comience a desarrollarse el pensamiento. (Esto lo
plantea S. Freud, y es retomado por W. Bion). El pequeño comenzara a
enriquecer su modo de comunicación. Sera cada vez más elaborado, a través
de la utilización del lenguaje incipiente, y con un abandono progresivo de la
comunicación por contacto directo, cuerpo a cuerpo.
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2º subfase (8 – 15 m): Ejercitación Locomotriz

o 1º período de ejercitación

- Comienza con el gateo. Este le permite tener un rol más activo para
determinar la cercanía o lejanía del lado de la madre.
- La madre actúa como “base de operaciones”. El niño sale a explorar el
mundo y retorna a ella en busca de “reabastecimiento emocional”. La
necesita como punto estable.

o 2º período: ejercitación propiamente dicha

- Comienza con la marcha vertical. Este hito cambia su visión del mundo,
la amplia: hay un “idilio del mundo”
- La característica principal de esta fase es el gran investimiento
narcisístico del niño (libido puesta en sus propias funciones corporales
y en sus habilidades recientemente adquiridas). Enamorado de su
grandeza y omnipotencia, se afianzan la autonomía y la autoestima.
- La marcha es importante en tanto le posibilita “huir de la fusión y el
engolfamiento materno”. Le indica a la madre que debe soltarlo y
ayudarlo a crecer.
- Su seguridad dependerá de las actitudes maternas (¿Ella transmite que
él podrá lograrlo? ¿Lo incentiva para su salida al mundo? ¿O lo
presenta como un lugar hostil, peligroso?)
- Hay conciencia de pérdida de la mitad simbiótica maternante del yo
- Al percibir la ausencia materna comienza a angustiarse.

3º subfase (15 – 24 m): Acercamiento

o El comienzo del acercamiento (15 a 18 m)

- Ansiedad de separación.
- Interés permanente en determinar dónde está la madre
- Mucha angustia cuando la madre no está visible
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- Aumento de la actividad y la inquietud como forma de defenderse de

la tristeza.

o La crisis del acercamiento (18 a 21 m)

- “Ambitendencia” (deseo rápidamente alternante de alejarse y

aferrarse a la madre)
- Pautas de seguimiento y huída (conflicto entre querer independizarse y
temor a perder el amor de la madre)
- Búsqueda de un contacto íntimo vs evitamiento y huída
- Dificultades en el proceso de la despedida (depresión, dificultades
iniciales para jugar)
- Búsqueda se sustitutos (personas, fenómenos u objetos transicionales)

o Las soluciones individuales a la crisis (21 a 24 m)

- Moldeamiento de la distancia óptima.

- Hay elementos que contribuyen a la individuación: lenguaje, juego
simbólico, memoria, pensamiento, etc.
- Pueden dejar activamente a la madre, por propia iniciativa
- Disminuye la lucha por el acercamiento
- Cada niño halla un modo particular de sobreponerse a la ansiedad
- Aparición de fenómenos y objetos transicionales
- Señales de peligro: madres poco disponibles (el hijo se preocupará por
llamar su atención) o madres sobreprotectoras (se convierten en la
sombre del hijo)

Durante esta subfase de “Acercamiento”, Mahler sostiene que el niño alterna

períodos de gran necesidad de intimidad y períodos de necesidad de
distanciamiento. El niño necesita que le renueven las energías mediante el
contacto corporal y también mediante el lenguaje y otros tipos de
comunicación. Por ejemplo, el niño de un año y medio aproximadamente,
“sigue a la madre como si fuera su sombra y, de repente, se marcha
corriendo y de nuevo retorna y vuelve a marcharse”. Aquí la actitud de la
madre resulta extremadamente importante. La madre que rechaza al niño
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por su mayor independencia hará que éste sienta que es peligroso tener más
autonomía. El niño no debe considerar a la madre como una extensión de sí
mismo, ni la madre debe considerar al niño como una extensión de ella
misma. Si la madre y el niño se van alejando y acercando con fluidez dentro
de un rango óptimo de intimidad y distancia, el niño aprenderá gradualmente
que resulta seguro y recompensante buscar mayor autonomía y que puede
hacerlo sin temor a perder la relación con la madre y el padre. Las
alteraciones de esta fase dejan al niño confuso acerca de la autonomía, falto
de un self sólido y coherente y preocupado por los peligros de la separación.

4º subfase (24 m a 3 años aprox.): Consolidación de la individualidad y

comienzos de la constancia objetal emocional

- La tarea principal es doble: lograr una individualidad definida y lograr

un alto grado de constancia objetal
- Logro de un sentimiento de entidad (límites del yo)
- Adquisición cognitiva de la representación interna del objeto
permanente
- Disminuye la dificultad en las despedidas
- Despliegue de funciones cognitivas complejas: lenguaje, fantasía,
pensamiento, memoria, representación, imagen mental, prueba de
realidad.
- La representación mental permite internalizar el objeto mamá
- Capacidad de simbolización (juego, dibujo, imitación diferida, etc)
- Aumenta su capacidad de jugar a solas
- El negativismo propio de la etapa ayuda a afianzar su identidad
- Esta subfase queda abierta en su extremo superior. (A lo largo de la
vida habrá fluctuaciones en el logro de la separación de los demás. Por
ej. En los momentos de intensa angustia se requiere más la cercanía de
seres queridos)
- Ambos logros son sinónimos de “salud preedípica”
- Las duras pruebas que se avecinan pueden hacer tambalear estos
logros: angustia de castración, nacimiento de hermanos, etc.)
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Esta última subfase (consolidación de la individualidad y los inicios de la

constancia emocional del objeto) comienza entre a los dos años
aproximadamente, y puede durar de modo más sutil, el resto de la vida. Es
en este momento cuando el niño da pasos progresivos hacia la integración
del objeto, la estabilidad afectiva y una síntesis entre las experiencias buenas
y malas previamente separadas.

Las verdaderas relaciones objetales no se logran mientras no se inicie la

separación-individuación.

Esta tercera y última fase de la secuencia de desarrollo comienza hacia el

cuarto o quinto mes y en cierto sentido continúa toda la vida. Refleja todo
conflicto de la persona entre el deseo de autonomía y el de vincularse con
otros.

John Bowlby: Teoría del Apego

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La tesis fundamental de la Teoría del Apego es que el estado de seguridad,

ansiedad o zozobra de un niño o un adulto es determinado en gran medida
por la accesibilidad y capacidad de respuesta de su principal figura de afecto.

Cuando Bowlby se refiere a presencia de la figura de apego quiere decir no

tanto presencia real inmediata sino accesibilidad inmediata. La figura de
apego no sólo debe estar accesible sino responder de manera apropiada,
empática, dando protección y consuelo.

Su teoría defiende tres postulados básicos:

1) Cuando un individuo confía en contar con la presencia o apoyo de la

figura de apego siempre que la necesite, será mucho menos
propenso a experimentar miedos intensos o crónicos que otra
persona que no albergue tal grado de confianza.
2) La confianza se va adquiriendo gradualmente durante los años de
inmadurez y tiende a subsistir por el resto de la vida.
3) Las diversas expectativas referentes a la accesibilidad y capacidad
de respuesta de la figura de apego forjados por diferentes
individuos durante sus años inmaduros constituyen un reflejo
relativamente fiel de sus experiencias reales.

La teoría de Bowlby es muy importante porque nos enseña que la seguridad

interna del ser humano depende de haber contado en su infancia con “una
base segura”. Cuando el niño percibe la accesibilidad emocional de sus
padres, puede “ir y venir”, con la tranquilidad de que estarán allí cuando
regrese, cuando los necesite, cuando desee compartir algo con ellos.

Su teorización acerca de los estilos o patrones de apego es notoria. Permite

explicar los modos de relación que establecen los adultos (debido a que el
estilo de apego perduraría a lo largo del tiempo), e incluso la psicopatología
de los vínculos.
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"Los modelos sobre las figuras de apego y sobre el sí mismo gobernarán los
deseos, expectativas, miedos, seguridades e inseguridades de un sujeto".

Si bien, hay diversas teorizaciones sobre los estilos de apego, desarrollare

solo tres de ellos, por considerarlos los “patrones principales”.

Patrones de apego: seguro, inseguro y evitativo

Bowlby plantea que nuestras experiencias vinculares tempranas contribuirán

al desarrollo de “estilos apego” que perduraran en adelante, influyendo en la
forma en que nos vincularemos con los demás.

Cuando el niño desarrolla un estilo de apego seguro, cuenta con suficiente

confianza en sí mismo, y en las figuras de apego, que le permitirá separarse
para explorar el mundo. Cuando sea mayor, incluso en su adultez, podrá
establecer relaciones maduras, pudiendo sentirse bien, y gozar tanto de la
compañía de sus seres queridos, como de sus momentos de soledad. Podrá
tolerar las separaciones sin miedo al derrumbe. No necesitara a los otros
como “muleta”, y tampoco temerá vincularse con nuevas personas.

Cuando la disponibilidad emocional de sus figuras de apego no permitió

establecer un estilo de apego seguro, por haber resultado, por ejemplo,
inconsistente, escasa, confusa o ambivalente, el niño desarrollara un estilo de
apego inseguro. Temerá perder el vínculo, tendrá dificultades para tolerar la
separación, no contara con confianza interna en sus propias capacidades,
entonces vemos que la “seguridad” se reemplaza por la “proximidad”, y
manifestaran una necesidad imperiosa de reaseguramiento por parte de sus
figuras de apego. Tenderán a “pegarse al modo de un velcro”, porque no se
sienten seguros de si mismos, ni de la relación.

Finalmente, cuando las experiencias infantiles referidas a la vinculación han

resultado traumáticas, cuando el niño ha sido rechazado en sus necesidades
de contención, cuando no se lo ha alojado empáticamente, sino todo lo
contrario, el niño desarrollara un estilo de apego evitativo, mediante el cual
rechazara la vinculación con los demás, por temor a sentirse nuevamente
rechazado. Pretenderá “bastarse a sí mismo”.
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videos sobre Bowlby

https://www.youtube.com/watch?v=zUCkdqYpUOU

https://www.youtube.com/watch?v=h2__ePJhzvE

Según la Dra. Elsa Wolfberg, Coordinadora de IAN-Argentina (International

Attachment Network): “… La teoría del Apego, construida por John Bowlby es
un paradigma revolucionario que hace hincapié en la necesidad básica del
bebé de seguridad y protección en la proximidad de una figura cuidadora y la
posterior interiorización en su mente de representaciones de ese vínculo, en
una organización subjetiva que al niño le dará expectativas acerca de la
relación y el lugar que ocupará en ella.

Del vínculo temprano importa la calidad del apego, que no sólo radica en el
vínculo afectivo con la figura cuidadora (prevalentemente la madre, aunque
pueden ser otras figuras próximas y estables) y que es fundamental para su
vida emocional; también el apego es una motivación, una fuerza innata
específica con funciones de protección, supervivencia y regulación
emocional. El apego además se traduce en conductas, que son la búsqueda
de la proximidad con la figura de apego para lograr amparo y respuesta
sensible, particularmente cuando el bebé ó el niño se encuentran asustados.
Esa tendencia dura todo el ciclo vital, todos necesitamos saber que contamos
con quien pueda consolarnos, sostenernos en momentos difíciles.

El apego es silente si nos sentimos bien, no es necesario que estemos

pegados, ni esclavizar al otro ni esclavizarnos en el aferramiento, porque con
el crecimiento , el niño va teniendo la representación subjetiva de las
características de ese vínculo de apego y de qué expectativas puede tener.
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Si ha tenido la base segura de que ese vínculo le diera protección,

continuidad, respuestas sensibles a sus variadas expresiones, tendrá una
creciente libertad para alejarse de esa figura y explorar el ambiente que lo
rodea.

La Teoría del Apego supone un trípode: buscar cuidado-recibir cuidado-

explorar, es una organización vincular y dinámica que el bebe aloja en su
psiquismo y según sea la calidad del cuidado temprano recibido sentará las
bases para un desarrollo saludable ó desadaptado.

De cualquier modo, se investigó que esa sintonía es imperfecta, sólo una

parte del tiempo figura de apego y bebé están conectados, los desencuentros
pueden repararse, aquí va lo de “madre suficientemente buena”, madre que
por otra parte no se dejará tiranizar por prescripciones coactivas sino que
aprenderá a confiar en su sensibilidad, espontaneidad y su placer en disfrutar
de y con su criatura….sea cual fuere su condición social y cultural.

Por lo antedicho, el vínculo de apego no sólo se traduce en el contacto

corporal, que debe ser acorde a la evolución en el tiempo: estrecho en los
primeros meses, y luego crecientemente modelado por las expresiones del
niño que también necesita explorar, desconectar, no ser sobreestimulado. La
calidad del apego debe estar en relación a su efectividad de procurar un
refugio seguro al bebé cuando se siente amenazado. Si el bebe se acerca a la
madre cuando siente malestar y es confortado, se separará de la madre para
explorar cuando se siente cómodo. Hay un equilibrio entre el apego y la
exploración. Si el bebe no se puede separar de la madre para atreverse a
explorar el entorno, muestra que esa relación de apego no es segura para él,
debe aferrarse, lo mismo que lo opuesto, cuando no se acerca para ser
consolado, necesitándolo. En un caso se queda pegado y en el otro tiene un
apego evitativo por fallas en ese vínculo materno filial. La figura de apego
puede estar en estrecha cercanía corporal y sin embargo puede estar
desconectada, o deprimida, sumida en sus emociones y entonces no puede
dar respuesta sensible.
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La crianza que se desprende de la Teoría del Apego no es un permanente

contacto corporal sino un contacto según las variadas necesidades del bebe y
del niño, que la figura de apego debe registrar sensiblemente, que van
cambiando en el tiempo. No se trata de estar “pegados” (el apego no es un
velcro), ya que esto puede dificultar el desarrollo de la autonomía creciente,
es la crianza en un vínculo afectivo con sensibilidad y subjetividad,
proveyendo una base segura…”.
los
previa
lo rodean.
y con el estado anímico de
lo rodean.
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Epigénesis y los factores del desarrollo de la personalidad

Critica a quienes consideran a la personalidad como un producto de la

interacción entre herencia y ambiente.

La personalidad no está determinada solamente por “la herencia y el medio

ambiente, la naturaleza y la cultura, lo biológico y lo cultural.

La personalidad humana es moldeada por tres factores: lo dado, lo adquirido

la autodeterminación.

Lo dado

Comprende la naturaleza (natura), la herencia genética y las potencialidades

que madurarán. Hace referencia a lo presente desde la concepción, aunque se
vaya manifestando con posterioridad. Del mismo modo alude a lo innato o
connatural, es decir, lo nacido con el sujeto. Lo dado se manifiesta y se
actualiza en diálogo con el mundo natural y cultural, es decir, en función de lo
presentado y propuesto por ellos.
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Lo apropiado
El sujeto se va constituyendo a partir de este núcleo que denominamos ‘lo
dado’ y mediante la apropiación del mundo, es decir, del no-yo. Esta
apropiación hace referencia a lo aprendido, a lo adquirido, al vínculo con el
ambiente, con los valores, con la cultura y también a la experiencia como
factor organizador de la personalidad.

La autodeterminación
Es el factor característico de la voluntad libre de la persona. La personalidad se
constituye a partir de la espontaneidad natural posibilitada por ‘lo dado’ y por
la elección en el marco de las oportunidades con que interactúa dicho sujeto.
Este doble marco ‘exterior’ e ‘interior’, junto con esta posibilidad de
autodeterminación, va constituyendo el estilo del sujeto, su personalidad.
Además, esta clasificación nos lleva a plantearnos nuevos interrogantes que se
derivan de la misma, a saber: ¿cuál es el ‘peso’ relativo de cada factor en las
diferentes conductas y en cada período del desarrollo?; ¿cómo y cuál es el
grado de interacción entre dichos factores?
Este enfoque permite no quedar atrapado en las redes categoriales de
oposición herencia-medio, naturaleza-crianza, biología-cultura.
Además de la interacción herencia-medio señalada, debemos tener en cuenta
que el hombre no es el mero resultado de disposiciones hereditarias y
adquisiciones del medio, sino que posee en su cualidad de sujeto la posibilidad
de adoptar una postura frente a lo heredado y al medio, y de este modo
intervenir en forma libre y creativa en su accionar.
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Erik H. Erikson, un modelo epigenético de las etapas del desarrollo de la

personalidad
Erikson adhirió al principio epigenético para comprender el desarrollo de la
personalidad, desarrollo que es similar al del embrión. Afirma que el principio
epigenético supone que todo lo que crece posee un plan de desarrollo del
que surgen las partes, cada una a su tiempo, hasta que alcanzan un estado
funcional.
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El aporte central de Erik H. Erikson es el modelo de las ocho edades del

desarrollo de la personalidad al que denominó modelo epigenético, el cual
abarca a todo el ciclo vital. R. Frager y J. Fadiman (2001) consideran que es la
primera teoría psicológica que aborda y detalla todo el ciclo vital. Cada etapa
se caracteriza por una crisis psicológica o conflicto y una tarea de crecimiento
que debe ser resuelta para poder pasar a la etapa siguiente. Cada etapa se
distingue por su propio tema de desarrollo, por su relación con las etapas
anteriores y ulteriores, como también por el papel que desempeña en el plan
total del ciclo vital. La crisis de desarrollo de cada etapa es universal y la
situación particular se define culturalmente.
En este modelo epigenético hay tres variables esenciales: “primero, las leyes
internas del desarrollo que, como los procesos biológicos, son irreversibles;
segundo, las influencias culturales que especifican el índice deseable de
desarrollo y favorecen ciertos aspectos de las leyes interiores a expensas de
otros; y tercero, la reacción idiosincrásica de cada individuo y el modo
particular de manejar su propio desarrollo en respuesta a los reclamos de la
sociedad”.
Si bien Erikson en su enfoque epigenético del desarrollo de la personalidad
tiene en cuenta las fases del desarrollo de la libido (pulsiones) de Freud y
Abraham, al describir las primeras etapas incorpora los factores psicosociales,
los cuales pasan a desempeñar un rol más importante en la medida que se
alcanza la juventud, la adultez y la vejez.
Su principal aporte fue extender los estudios psicoanalíticos del desarrollo
psicosexual al contexto del desarrollo psicosocial del ciclo de vida completo
de la persona, atribuyendo a cada estadio una crisis dialéctica con cualidades
sintónicas y distónicas de acuerdo al desarrollo psicosocial de la persona.
También reconoce la importancia de la presencia de personas significativas
como elemento cultural en la formación de vida de las personas, o bien como
una representación de la jerarquización de los principios relacionados de
orden social que interactúan en la formación cultural de la persona (Bordignon
2005).
Cada una de las etapas supone un conflicto entre un planteamiento adaptativo
y otro desadaptativo para superar la crisis central de respectiva etapa.

Etapa oral
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Así, el neonato debe adquirir sentimientos de confianza básicos para poder

separarse de su madre y tolerar su ausencia. Esto supone no sólo tener
certeza de la conducta materna de que no va a ser abandonado, sino también
tener confianza en sí mismo. El neonato privado de su simbiosis biológica con
su madre que proveía de las substancias nutricias requeridas para el
desarrollo, ahora debe utilizar su capacidad congénita, heredada y madurada
antes del parto, para incorporar mediante su boca alimentos en su encuentro
con el pecho de su madre y con la sociedad, dispuestas ambas a brindarles
alimentación y protección.
El primer logro social del bebé es controlar su ansiedad o enojo cuando su
madre se aleja. La zona corporal oral se constituye en el foco de este primer
vínculo con los otros, siendo el modo de acercamiento de carácter
incorporativo. A medida que el bebé amplía su capacidad perceptiva y su
coordinación psicomotora, “se va enfrentando a los patrones educativos de
su cultura, y aprende así las modalidades básicas de la existencia humana,
cada una de ellas en formas personal y culturalmente significativas”.
“Obtener significa recibir y aceptar lo que nos es dado. Esta es la primera
modalidad social que se aprende en la vida”. El poder obtener lo que se le ha
dado y conseguir que alguien realice lo que desea, permite al bebé
desarrollar las bases yoicas para llegar a ser un dador, abrirse al mundo y a
los otros.
Así, en la primera etapa oral se establece una regulación mutua entre el patrón
infantil para la aceptación de las cosas y la manera que tiene la madre y la
cultura de brindarlas. “La experiencia de una regulación mutua entre sus
capacidades más receptivas y las técnicas maternales de abastecimiento, lo
ayuda gradualmente a contrarrestar el malestar provocado por la inmadurez
de la homeostasis con que ha nacido”. Así, se forman en el niño los
sentimientos básicos de confianza como también el de desconfianza. Cierto
grado de desconfianza es inevitable y conveniente para la formación de la
prudencia y de una actitud crítica. De la resolución positiva de la antítesis de
la confianza versus desconfianza emerge la esperanza, como sentido y
significado para la continuidad de la vida. La esperanza es el fundamento
ontogenético que nutre la niñez de una confianza interior de que la vida tiene
sentido y que puede enfrentarla.
Erikson relaciona la confianza básica con la institución social de la religión.
Afirma que la confianza nacida del cuidado es la piedra de toque (aquello que
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permite calibrar el valor preciso de una cosa) de la realidad de una religión

dada.
En la segunda etapa el niño (18 meses a 3 años) debe adquirir el sentido de
autonomía, que se logra en relación a la adquisición de los hábitos de
regulación y control de los esfínteres. Un autocontrol adecuado de la micción
y defecación da lugar a sentimientos de autonomía, de independencia y
orgullo. El no poder alcanzar el autocontrol esperado por los padres genera
sentimientos de vergüenza y de duda. La maduración muscular prepara al
niño para aprender estos hábitos y a experimentar las modalidades sociales de
aferrar y soltar. Así aferrar puede significar retener o restringir de modo
destructivo o convertirse en un patrón de cuidado, de tener y conservar. Soltar
puede convertirse en liberar fuerzas destructivas, hostilidad, o bien en ‘dejar
pasar’, ‘dejar vivir’. Es una edad en que experimenta el modo de posesión de
las cosas y de autoposesión. La resolución positiva de este conflicto posibilita
un sentimiento de control de sí mismo y de poder.
El conflicto de iniciativa versus culpa tiene lugar durante la etapa fálica
freudiana (edípica) y es el característico de la tercera edad (3 a 6 años) en
Erikson. En este estadio el niño tiene que aprender a controlar sus
sentimientos de rivalidad por poseer a su madre y a adquirir normas sociales
y responsabilidad moral. Está dispuesto a emular los prototipos ideales
(padres, maestros, familiares cercanos). Así, al asumir la iniciativa apropiada
para desempeñar roles sociales, al encontrar placer en actividades aprobadas
social y culturalmente, como por ejemplo el juego simbólico y reglado, suma
la modalidad social de conquistar, empieza a dejar su apego a los padres. La
resolución positiva del conflicto de esta edad posibilita un sentimiento de
intencionalidad de acción o propósito.
Con la niñez escolar empieza una cuarta edad (6 a 12 años) en la cual aprende
a obtener reconocimiento mediante la producción de cosas y a ser laborioso,
así gradualmente va reemplazando los caprichos y los deseos del juego.
Implica hacer cosas junto a los demás. Es el período en que en las diversas
culturas empieza una instrucción sistemática, el desarrollo de conocimientos
y habilidades. Esta educación familiar y escolar que le provee de herramientas
e instrumentos para su futura inserción al mundo adulto, lo hace sentir útil y
laborioso. La eficacia pasa a desempeñar un papel importante en sus
sentimientos de autoestima. El fracaso en esta edad radica en caer en
sentimientos de inadecuación e inferioridad, sentirse un inútil, incapaz. La
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resolución positiva del conflicto de esta edad posibilita un sentimiento de

eficacia en la acción o competencia.
En la pubertad y la adolescencia (12 a 18 años), la atención se vuelve hacia el
desarrollo de un sentido de identidad. Con el rápido crecimiento corporal y la
maduración sexual, la identidad infantil entra en crisis y debe buscar nuevos
sentimientos de continuidad y de mismidad. Por una parte el adolescente debe
afrontar esa revolución fisiológica interior, por otra, las tareas que le aguardan
en la vida adulta. La confusión de roles suele extenderse en la actualidad más
allá de este período. La resolución positiva del conflicto de esta edad posibilita
un sentimiento de autenticidad con uno mismo, de fidelidad.
La sexta edad, adultez joven (18 a 30 años), supone la tarea de desarrollar
vínculos de intimidad, capacidad de comprometerse en una relación sin
perder la propia identidad, sin caer en la confusión. La evitación de vínculos de
intimidad, de compromiso, debido a un temor de pérdida del yo, lleva a
sentimientos profundos de aislamiento y al distanciamiento.
La séptima edad es la de la adultez, del hombre maduro que precisa sentirse
necesitado, de ser valorado por todo lo que ha producido y debe cuidar. La
generatividad incluye la productividad y la creatividad. Si no se logra, surgen
sentimientos de estancamiento y empobrecimiento. La generatividad implica
orientar a la generación siguiente. Además, el adulto es el puente entre las
generaciones.
Finalmente, la octava edad es la que tiene como tarea la búsqueda de la
integridad que supone la seguridad acumulada del yo con respecto a su
tendencia al orden y al significado. La considera un amor post narcisista del yo
y un amor nuevo y distinto hacia los propios padres. Con la integridad, la
muerte pierde su carácter atormentador. Por el contrario, el fracaso de la
integridad lleva a la desesperación, que expresa que el tiempo que queda por
vivir es corto, demasiado corto para intentar otro modo de vida o de transitar
caminos alternativos.
Erikson señala, a modo de conclusión de la presentación de su modelo
epigenético, que los niños no temerán a la vida, alcanzarán la confianza
infantil, solo si sus mayores tienen la integridad necesaria como para no temer
a la muerte.
Erikson afirma que los supuestos subyacentes al diagrama epigenético son:
“1) la personalidad humana se desarrolla en principio de acuerdo con pasos
predeterminados en la disposición de la persona en crecimiento a dejarse
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llevar hacia un radio social cada vez más amplio, a tomar conciencia de él y a
interactuar con él;
2) la sociedad tiende en principio a estar constituida de tal modo que satisface
y provoca esta sucesión de potencialidades para la interacción y de intentos
para salvaguardar y fomentar el ritmo adecuado y la secuencia adecuada de
su desenvolvimiento” .
Sostiene que la paradoja de la vida humana es el poder de los hombres para
crear su propio medio, un medio social humano, a pesar de que cada individuo
humano nace con una vulnerabilidad que se extiende durante sus primeros
años. Desvalimiento que tiene el poder de despertar el cuidado por parte de
los padres y la sociedad, generando esta capacidad de apego una segunda
matriz, la cual permite al nuevo ser desarrollar sus distintas cualidades en
pasos sucesivos diferenciados, y unificarlas mediante una serie de crisis
psicosociales.
Según Erikson tres fuerzas surgen como ejes en la vida de las personas, que
emergen de los estadios cruciales de la vida humana: la esperanza, en la
infancia, a partir de la antítesis entre la confianza versus desconfianza; la
fidelidad y la fe, en la adolescencia, a partir de la superación de la dialéctica
de la identidad y la confusión de identidad; el amor en la vida adulta, como
síntesis existencial de la primacía de la generatividad sobre el
estancamiento. De la eficacia de dichas fuerzas depende la calidad de vida
de las personas y de la sociedad en el tiempo.
Por todo esto se considera que la noción de epigénesis es una noción clave
para la comprensión de los factores del desarrollo de la personalidad y de la
totalidad de las etapas del ciclo vital humano.

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A continuación presentare un resumen de un artículo del Dr. Larban Vera.

Se trata de un texto riquísimo, por la síntesis que realiza de la evolución

psicosexual del ser humano, y de las problemáticas que surgen cuando los
estadios no consiguen superarse adecuadamente.
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“EL PROCESO EVOLUTIVO DEL SER HUMANO: DESDE LA DEPENDENCIA ADICTIVA HACIA
LA AUTONOMÍA”

* Dr. Larbán Vera (Docente del Master de Psicología Perinatal de la Universidad de

Valencia, España)

Hablo de dependencia adictiva, es decir, que partimos de entrada con lo que podríamos
considerar, en términos de salud, como una adicción. ¿Qué quiere decir esto? Pues que el
pequeño humano con las condiciones de vulnerabilidad y de inmadurez con las que nace
necesita establecer una relación de dependencia adictiva con su madre o con la persona
que hace la función de madre. De la misma manera que la madre tiene que establecer una
relación adictiva similar con el hijo. Entiendo por relación adictiva, válida para cualquier
adicción (juego, sexo, televisión, drogas, etc.): una relación pasional (y, por tanto,
irracional; que escapa a la voluntad y a la lógica de la razón), exclusiva (al final acabas
buscando y necesitando sólo eso), y excluyente (de todo lo demás y vendría a completar
lo dicho anteriormente). Es decir, el niño necesita centrarse, sentir el vínculo de
pertenencia con una persona que le cuida; ocurre lo mismo en el caso de la madre, la cual
durante algún tiempo está “obsesionada” por el hijo. Cuando está con las amigas no habla
ni piensa en otra cosa que en el hijo/a. Ese vínculo es necesario porque en él se juega la
supervivencia y el desarrollo precoz de ese hijo o hija. Imagínense el largo recorrido que
tiene que hacer ese pequeño ser humano para alcanzar una autonomía relativa. Por eso
digo en el subtítulo “desde” y “hacia”, porque la autonomía considerada como
autosuficiencia, aparte de ser un mito o un ideal y algo irrealizable e inalcanzable, pienso
que es también una fuente de patología porque significa negar la necesidad del otro para
continuar evolucionando. El ser humano, durante toda su vida, para evolucionar, tiene que
intentar conciliar y, sobre todo, integrar, la necesidad de dependencia con el deseo de
independencia.

Observen que en un caso digo necesidad y en el otro deseo. Con la necesidad de

dependencia se nace; la independencia sin embargo se conquista progresivamente pero sin
negar que siempre dependeremos de algo o de alguien. El problema es cómo dependemos
y si es en una sola dirección excluyente de otras o en varias, y si es una dependencia
creativa o destructiva.

Ese proceso evolutivo del ser humano consistiría en pasar de la dependencia adictiva a
una separación y diferenciación cada vez mayor de las personas que lo cuidan para
lograr un mayor grado de individuación y autonomía. Para lograr con éxito este objetivo,
es necesario desarrollar la capacidad creativa de estar a solas consigo mismo. El niño que
puede interiorizar los cuidados que ha recibido en la relación, en ausencia de quien le
cuida y los encuentra interiormente, puede recordar y puede recrear esa experiencia,
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puede aprender de otras experiencias anteriores, puede desplazar esa experiencia a otras
situaciones que le pueden dar sensaciones e impresiones semejantes a las vividas cuando
está cuidado y amparado por su madre o cuidador; esa capacidad del niño de crear y
recrear esa experiencia en su interior y poder desplazarla de lo que es a lo que la
representa es fundamental. Es la que permitirá al adulto encontrarse solo y no
desamparado.

Como comprenderán, esto permite que sea mucho más fácil ese proceso de separación-
diferenciación del que estábamos hablando antes. Individualización gracias a una
separación progresiva, a una diferenciación, hasta llegar a una autonomía relativa. La
capacidad de duelo de la que les hablaba viene a representar lo mismo. La persona que es
capaz, a través de su proceso evolutivo, de integrar o de guardar en su interior algo de lo
que pierde, de aceptar que algo pierde y que algo le faltará siempre; esa persona está en
condiciones de hacer ese camino evolutivo que no es sino un encadenamiento de
pérdidas, de poder superarlas y de poder avanzar. (Es más, muchas depresiones tienen su
origen en duelos no vividos y acumulativos. Es decir, muchas personas depresivas tienen
el fantasma de que cualquier sentimiento que se aproxime a la tristeza o a vivencias de
tipo depresivo, les va a sumir y hundir en una grave depresión. Probablemente ellos han
vivido algo así anteriormente y, luego, es como si temiesen repetir la experiencia al no
haber podido superarla ni integrarla. A veces es porque no se les ha permitido vivir esa
experiencia de duelo).

Muchas veces la familia y los propios padres no le han permitido al niño vivirla porque
ellos mismos no han podido desarrollar esa capacidad de duelo. Son esos momentos en
que los niños pequeños cuando se separan las primeras veces de la madre, o mejor dicho,
cuando la madre se separa de ellos, se quejan, se lamentan, no encuentran todavía un
objeto externo al que agarrarse que recree y recuerde la presencia de la madre. Y algunas
madres no les dejan vivir ese momento porque les cogen en seguida en brazos, les
presentan un objeto que les calme y les distraiga y, así les van impidiendo
inconscientemente que en ese momento del encuentro con la soledad, el niño, si la relación
es suficientemente buena, pueda encontrar algo en su interior que le pueda llevar a la
capacidad de recordar y de crear, y luego desplazar esas propiedades a otros objetos y
situaciones. Si no es así, el niño dependerá del cuerpo físico y de la presencia real de la
madre, o de objetos que simplemente son meros sustitutos de su presencia real y de los
cuales no se puede separar. Nosotros los llamamos “consoladores”. Son esos objetos que
el niño necesita que le acompañen a todos los lados. El niño no puede desplazar las
cualidades que le dan seguridad a otros objetos porque ese objeto, como la madre, es el
que tiene las cualidades y no él, no pudiendo desarrollar su potencial creativo.
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Otro eje que puede ser indicativo de la capacidad de crear un potencial de salud o de
enfermedad vendría dado por lo que es la evolución de la capacidad de expresión del ser
humano. En los estadios primitivos del pequeño ser humano, la única capacidad de
expresión es la somática. Quiero decir que todas las situaciones de tensión, malestar,
excitación y de conflicto, todas las problemáticas relacionales con el medio y con la
persona que hace la función de madre, el bebé lo expresa en términos de alteraciones
somáticas. Trastornos del sueño, de la alimentación (vómitos, diarreas, dolores de tripa,
etc.), de la piel. Es la única forma que el bebé tiene de expresar lo que le pasa, es la
expresión somática. Conforme va avanzando en su desarrollo y la motricidad adquiere un
papel fundamental, desarrolla otra capacidad de expresión y de comunicación que
podríamos llamar motora o conductual.

Todos tenemos la experiencia de que hay momentos en los que somatizamos y en los que
no se puede hacer otra cosa que somatizar (un dolor de espalda, de cabeza, de estómago).

Hay otros momentos en que situaciones de tensión o de conflicto nos llevan a no estar
quietos, a tener que descargar esa tensión emocional a través de la motricidad. Expresión
conductual, comportamental, o motora. Un grado más avanzado de evolución se logra
cuando la expresión y la comunicación, tanto consigo mismo como con el exterior, se hace
a nivel psíquico.

Se consigue a través de los miedos que implican en el niño el desarrollo progresivo de la

capacidad de simbolización. Con los miedos, puedes ver representado aquello que temes,
en diferentes objetos internos y externos que, a veces, no tienen nada que ver con lo
temido porque hay un desplazamiento simbólico. Por ejemplo: es mucho más fácil para un
niño tener miedo a la oscuridad que tener miedo a lo que él está sintiendo interiormente
a nivel inconsciente y que muchas veces en los niños se aproxima a lo que narran los
cuentos infantiles (cuentos de hadas). Me refiero a los cuentos clásicos tradicionales y
originales, no a las nuevas versiones que en muchos casos, han sido edulcoradas y
maquilladas por los adultos para “proteger” a los niños. Cuentos clásicos como los de los
hermanos Grimm, los de Andersen y de Perrault. En estos cuentos está expresado lo que
vive un niño, sus fantasías y miedos de abandono, de devoración, de desamparo, de
venganza, etc., todo esto está expresado en ellos y es lo que permite a un niño, a través
de esos cuentos y de la identificación con sus personajes principales, que también son
niños o personajes que los representan, afrontar sus miedos y superarlos, como ocurre en
los cuentos que se le cuentan, y además, lo hacen sin la ayuda de los adultos. El niño
encuentra en ellos una representación externa de lo que vive interiormente. Contarles
cuentos a los niños es ayudarles a crecer y a ganar en salud.
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Decía que un miedo a la oscuridad puede ser, desde el punto de vista psíquico, algo
económicamente más rentable para un niño que un miedo a lo que ocurre en su interior.
La oscuridad se la encuentra ocasionalmente y, a menudo, basta con dejar la luz
encendida para afrontarlo y superarlo. Luz encendida que como comprenderán y
recordarán, reclaman casi todos los niños en un momento dado de evolución. De la misma
forma, también puede ser económicamente muy útil (de ahí la ventaja del desarrollo del
funcionamiento psíquico para un niño), el tener miedo a un animal en lugar de tener
miedo de un personaje próximo, familiar, como puede ser el padre o la madre. Entonces,
¿qué pasa?

El potencial de salud estaría relacionado con la capacidad de utilizar como medio de

expresión lo psíquico más que lo conductual y lo somático. Esto quiere decir que las
personas que somatizan y no encuentran otra vía de expresión que no sea la del cuerpo, la
somática y/o conductual, y no pueden utilizar la vía de expresión de lo psíquico, están
mostrando fijaciones y obstáculos importantes en su evolución. Por lo tanto, están
indicando que tienen un potencial de salud no suficientemente desarrollado.

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ASHLEY MONTAGU

EL TACTO La importancia de la piel en las comunicaciones humanas

Fragmentos del capítulo 1: LA MENTE DE LA PIEL

1. ¿Cuál es el mayor sentido de nuestro cuerpo?

El mayor sentido de nuestro cuerpo es el sentido del tacto. Es probablemente el principal sentido
en los procesos de dormir y despertar; nos proporciona el conocimiento de la profundidad o el
grosor y la forma; sentimos, amamos y odiamos, se nos ofende se nos conmueve mediante los
corpúsculos del tacto de nuestra piel

2. ¿Cuándo se desarrolla el sentido del tacto en el embrión humano? ¿Desde qué momento
reacciona ante un estímulo táctil el embrión humano?

El tacto, es el primero que se desarrolla en el embrión humano. Cuando el embrión mide menos
de 3 cm de la coronilla a la rabadilla y no llega a las seis semanas, un roce en el labio superior o en
las aletas de la nariz causará que el cuello retroceda para alejarse de la fuente de estimulación.

3. ¿Qué origen embrionario tiene la piel?

Al igual que el sistema nervioso, la piel surge de la más externa de las tres capas celulares del
embrión, el ectodermo. Éste constituye la envoltura de la superficie general del cuerpo
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embrionario y también da origen al pelo, los dientes y los órganos de los sentidos del olfato, el
gusto, el oído, la vista y el tacto.

4. ¿Qué superficie ocupa la piel del recién nacido y el adulto?

Es, el mayor sistema orgánico que presentamos al mundo, unos 2500 cm2 en el recién nacido y
unos 19.000 cm2 o 190 en el varón adulto, en quien pesa más de 3,5 Kg y constituye
aproximadamente un 12 % del peso corporal total. El grosor de la piel oscila entre 1/10 de
milímetro y 3 ó 4 mm. Los únicos órganos con mayor área de superficie son el tracto
gastrointestinal y los alvéolos de los pulmones, pero se trata de órganos internos.

5. ¿Qué importancia atribuye Bertrand Russell al sentido del tacto?

…El sentido del tacto nos proporciona la sensación de realidad. “No sólo nuestra geometría y
nuestra física, sino toda nuestra concepción de lo que existe fuera de nosotros, está basada en el
sentido del tacto.

6. ¿A qué causas atribuye Prescott el origen de la violencia?

Prescott considera que la privación del tacto corporal, del contacto y del movimiento es la
principal causa de varios trastornos emocionales, entre ellos las conductas depresiva y autista, la
hiperactividad, las aberraciones sexuales, el abuso de drogas, la violencia y la agresividad.
Prescott, encontró una correlación altamente significativa entre la experiencia táctil
(somatosensorial) y los orígenes de la conducta agresiva, estudiando a cuarenta y nueve culturas.
En general, se observó que en las culturas en que la experiencia táctil era elevada, la agresión
adulta era baja, mientras que en las culturas con una experiencia táctil reducida, la agresión adulta
era elevada

7. ¿Qué conclusiones se pueden encontrar a la vista de las investigaciones con animales, en

cuanto al tacto?

Numerosas investigaciones han demostrado que tocar o acariciar a ratas y a otros animales en sus
primeros días de vida supone incrementos significativamente mayores de peso, actividad, valentía,
capacidad para soportar estrés y resistencia al daño fisiológico. Dos grupos de ratas sometidas a
tiroparatiroidectomía se encontró que la supervivencia era mayor entre las que recibieron caricias.
Murieron el 79% de las no acariciadas y sólo el 13% de las acariciadas.

8. ¿Cómo influye la experiencia táctil en el desarrollo de los animales?

Para los animales acariciados en experiencias de laboratorio se han encontrado los siguientes
efectos: Un mayor peso cerebral y en un mayor desarrollo del córtex y el subcórtex. Más colesterol
y enzima colinesterasa en los cerebros, lo que indica un estado más avanzado de desarrollo neural.
Más variedad, curiosidad y capacidad para resolver problemas. De adultos, un sistema
inmunológico más eficaz. Una maduración más rápida del eje pituitario-adrenal, es decir, del
sistema de alarma y reacción del cuerpo. Más facilidad para el aprendizaje.
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9. ¿Cómo se desarrolla una criatura que crece privada del contacto con la madre?

Experimentos con monos Rhesus, realizados por los Harlow (1950-1970) El matrimonio Harlow,
soviético de nacimiento, nacionalizado estadounidense y su esposa Margaret, eran defensores de
la tendencia “pedagógica” de separar a los niños de las madres. Trabajaban en el departamento de
cría de primates en la Universidad de Wisconsin. Realizaron experimentos e investigaciones desde
el año 1954 a lo largo de dos décadas. El objetivo inicial de los experimentos consistió en conseguir
un grupo de animales, Macacos Rhesus, que tuvieran el máximo parecido de caracteres, grupos
homogéneos, para posteriores estudios que evitaran diferencias individuales (temperamento,
grado de inteligencia, temor y que reaccionaran de forma similar en su comportamiento). Para lo
cuál eliminaban a la madre y separaban a las crías de las madres, nada más nacer, y las colocaban
a cada una en jaulas idénticas para todos, separados de los demás. No volvieron a ver a la madre.
Recibieron cuidados especiales, (antibióticos, suplementos vitamínicos, minerales...) para
sobrevivir recibieron lactancia materna y habrían muerto por infecciones. Las crías de los monos
Rhesus privadas de la madre se desarrollaron y crecieron mejor que el grupo control que
permaneció junto a la madre. Posteriormente aparecieron problemas en la conducta de estos
monos criados sin la madre: Se quedaban mirando al vacío, andaban dentro de la jaula en
círculos con la cabeza entre las manos y oscilando de un lado para otro se pellizcaban a diario
cientos de veces en el mismo lugar, en el pecho hasta llegar a sangrar. Si entraba alguien a su
jaula reaccionaban con auto agresiones. Los síntomas observados en los Rhesus sin madre se
han observado también en los niños abandonados. Al alcanzar la madurez sexual se reunió a los
56 monos; ninguno fue capaz de aparearse y se dedicaron a luchar entre ellos. Años después
continuaron con otros experimentos sustituyendo a la madre por una madre de alambre de
dimensiones similares a una hembra de Rhesus, y una cabeza de madera, y a la altura del pecho un
biberón con leche y una madre de trapo con una pequeña bombilla detrás que irradiaba calor. Los
monos al nacer eran separados de la madre y al entrar en la jaula de las madres muñecas,
elegían estar abrazados a la madre de trapo y no se separaban durante horas salvo para comer
en el biberón de la madre de alambre. “La necesidad de contacto y protección era mayor que la
de alimentación”. Al alcanzar la madurez sexual los rhesus criados con la madre de trapo eran tan
agresivos, asociales y degenerados sexuales como los que fueron criados solos en una jaula y sin
madre de trapo, con la singularidad de que tenían una inclinación sexual hacia las muñecas de
trapo. Los Harlow consiguieron el ideal que perseguían de igualdad, eran igualmente malignos,
mordedores, perversos e incapaces de relacionarse sexualmente.

10. ¿Qué afirman los Harlow después de sus investigaciones con macacos rhesus, repitiendo
experiencias de investigación separando a la madre de las crías?

Los experimentos e investigaciones realizados por el matrimonio Harlow con monos Rhesus,
permitieron descubrir la importancia de la madre, en los mamíferos, para mantener una buena
relación entre los monos y afirman: “Existe una trilogía emocional de la evolución compuesta por
amor maternal, miedo y agresión” “La única fuerza que puede armonizar la extrema violencia
original es el amor de la madre hacia el hijo y la sensación de estar seguro y protegido en los
primeros días de vida”. Los Harlow, reconocieron que la ausencia de la madre impedía una buena
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relación entre los monos: “La necesidad de contacto y protección era mayor que la de
alimentación”. “Sin la madre, concluyen se desarrolla un monstruo anímico asocial y desgraciado”.
“Estas hembras eran incapaces de dar los cuidados que ellas no habían recibido”. “El instinto
maternal en los monos sólo es posible si se ha recibido de la madre”.

Fragmentos del capítulo 2. LA MATRIZ DEL TIEMPO

11. ¿Cuáles, si los hay, son los equivalentes del lamer que la madre humana ofrece a su hijo para
preparar el funcionamiento adecuado de sus sistemas básicos?

Las contracciones del útero a lo largo del parto, que dura horas, suministran estímulos masivos a la
piel fetal. En el útero el feto ha estado constantemente estimulado por el líquido amniótico y por
la creciente presión de su propio cuerpo contra las paredes del útero.

12. ¿Por qué los humanos nacen en un estado tan inmaduro?

Necesitan entre ocho y diez meses para empezar a gatear y otros cuatro a seis meses más antes de
andar y hablar; transcurren muchos años antes de que el niño humano deja de depender de otros
para su mera supervivencia, lo que constituye otra evidencia de que los humanos nacen
inmaduros y así permanecen durante un período muy superior al de cualquier otro animal.

13. ¿Qué significa exterogestación?

La gestación no está completa al nacer, sino que pasa de la gestación uterina, uterogestación, a la
gestación fuera del útero, o exterogestación. Bostock ha sugerido que el límite de la
exterogestación se hallaría en el estadio que marca el inicio del gateo. La edad media de la
exterogestación es de unos 266 días y coincide con la de la gestación.

14. ¿Qué tamaño alcanza el cerebro humano a los tres años?

Al tercer año el ser humano ya ha alcanzado el tamaño del cerebro adulto.

Fragmentos del Capítulo 4. TERNURA, CARIÑO

15. ¿Cómo influye la falta de estimulación táctil en el individuo adulto?

La estimulación táctil capacita al niño para trascender su propia piel y aquellos que hayan carecido
de tal estimulación siguen, por así decir, atrapados en su propia piel y actúan en consecuencia
como si ésta fuese una barrera que los encierra, convirtiéndose para ellos el hecho de ser tocados
en un ataque a su integridad. Las experiencias que el lactante vive en contacto con el cuerpo de
su madre constituyen su medio primario y básico de comunicación, su primer lenguaje, su
primer contacto con otro ser humano, la génesis de lo que es el ser humano. El desarrollo del yo
se inicia con las respuestas a las condiciones vitales que experimenta el lactante. Cuando actúa
para conseguir lo que quiere del pecho, vive una experiencia decisiva y esencial para su desarrollo.
Se siente animado a actuar y sabe que continuará alcanzando su objetivo, ayudado por el estímulo
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ofrecido por su madre (el otro). La señal, el gesto, la comunicación que queda sin respuesta, es
una experiencia dolorosa a cualquier edad. Lo es especialmente en los inicios de la vida y puede
tener como resultado el cese de cualquier intento de comunicación.

Fragmentos del Capítulo 5. LOS EFECTOS FISIOLÓGICOS DEL TACTO

16. ¿Cuáles son los efectos fisiológicos del tacto?

Los estudios de investigación asocian beneficios para la salud, en los sujetos que han sido
“tocados” en comparación con los que apenas o no lo han sido. La epidermis, produce una
sustancia inmuno-químicamente indistinguible de la timopoyetina, la hormona de la glándula del
timo que produce la diferenciación de las células T2 . Estas células son las responsables de la
inmunidad celular. Las crías de los monos Macaca radiata, tras dos semanas de separación de sus
madres, presentan un funcionamiento inmunológico deficiente. Cuando se reúnen con sus
madres, tras catorce días de separación, sus cuerpos recuperan una proliferación linfocitaria
normal.

Fragmentos del Capítulo 6. PIEL Y SEXO

17. ¿Difieren los individuos que reciben cuidados maternos adecuados de los que no los reciben
en su respuesta a la estimulación cutánea en las relaciones sexuales, en las caricias y en el coito?

Existe una evidencia abundante de que los individuos que han recibido los cuidados maternos
adecuados son claramente superiores en todas las relaciones táctiles que quienes han carecido de
tales cuidados. Se recordará que, en los experimentos de los Harlow, ninguna de las hembras que
había carecido de madre logró mostrar una respuesta y una postura sexual de hembra normal.

18. ¿Qué posibles causas influyen en el elevado porcentaje de embarazos en adolescentes en

EEUU?

La doctora Elizabeth McAnarney, que posee una gran experiencia con adolescentes embarazadas,
ha sugerido que en las niñas de 10 a 14 años el coito puede ser una conducta de propósito no
sexual y que, a inicios de la adolescencia, los motivos para practicarlo prematuramente son más
la búsqueda de cercanía y cariño de otro ser humano que el placer sexual. La doctora advierte
que en un período en que la necesidad de la adolescente de ser tocada aumenta, tal necesidad se
da por terminada, en gran medida o por completo. En tal caso, las adolescentes pueden utilizar su
recién adquirida capacidad genital y el coito para satisfacer su necesidad de ser tocadas y
abrazadas.

19. ¿A qué causas atribuyen los expertos el fenómeno en el mundo occidental de una actividad
sexual frenética?

Lowen ha publicado varias historias clínicas de mujeres que carecieron de estimulación táctil en la
lactancia y que en la vida adulta entablaban relaciones sexuales como un intento desesperado e
obtener cierto contacto con sus cuerpos. Escribe: “Esta actividad compulsiva podría hacerse pasar
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por personas excesivamente sexuales, cuando, en realidad, se daría el caso contrario, ya que la
actividad deriva de una necesidad de estimulación erótica más que de una sensación de carga o
excitación sexual. La actividad sexual de esta índole nunca conduce a la satisfacción o plenitud
orgásmica, sino que deja a la persona vacía y decepcionada”.

20. ¿Cómo se aprende a amar, acariciar, abrazar, a reconfortar y hablar con dulzura?

El niño que recibe una inadecuada estimulación cutánea sufre un fallo en su desarrollo integrador
como ser humano, un error en la comunicación de la experiencia de amor. Al ser acariciado,
abrazado, transportado en brazos, reconfortado y hablado con dulzura, es decir, cuando es
amado, el niño aprende a acariciar, a abrazar, a reconfortar y a hablar con dulzura, es decir a
amar a otros. En este contexto, el amor sexual en el sentido más sano de la palabra. Supone
implicación, interés, responsabilidad, ternura y conciencia de las necesidades, sensibilidades y
vulnerabilidades del otro.

Para finalizar la clase de hoy, les dejo los siguientes link de

material excelente, para que puedan ver cuando dispongan de
tiempo.

Prof. Lic. Daniela Gastaldi

Videos optativos:

*Dra. Ines Di Bartolo: “Como nuestros vínculos nos hacen quienes somos”
https://www.youtube.com/watch?v=os3YWBZT1I4

*Conferencia del Colegio de Psicólogos de Madrid: “Desarrollo emocional de 0 a

3 años”. https://www.youtube.com/watch?v=nOU2U4Z-P3E