➢ ¿Qué es la filosofía?
Es un conjunto coherente de pensamientos que se caracterizan por el tipo de problemas
que abordan y por el modo de preguntar sobre ella
➢ Origen histórico de la filosofía
Se inicia en las Polis o ciudades griegas de las islas del mar jónico hacia el siglo VII a.c.
cuando algunos hombres empezaron a hacerse preguntas como: ¿Qué es la justicia?,
¿qué es el bien?, ¿Qué es la verdad? Este modo de preguntar busca saber cuál es el ser o
la naturaleza de eso por lo que se pregunta (la justicia, el bien, la verdad). En Grecia, la
filosofía comienza con el periodo presocrático liderado por Tales de Mileto y luego le
seguirán Sócrates, Platón y Aristóteles. Los griegos buscaban una forma de entender el
mundo alejado de la mitología y la religión mas en contacto con el pensamiento
racional.
➢ Diferencias entre mito y filosofía
Los mitos son narraciones, relatos, trasmitidos oralmente de generación en generación.
El suceso narrado es enunciado como algo real.
El mito relata una historia sagrada ocurrida durante un tiempo originario en el que se
desenvuelve la obra de seres sobrenaturales, como, por ejemplo: dioses, semidioses y
héroes, es decir, narra como algo ha sido producido o a comenzado a serlo; relata la
verdad de las cosas el mundo.
Por otro lado, la filosofía pretende fundamentar sus verdades en la razón autónoma,
independiente de toda autoridad. Todos y cada uno de los ciudadanos tienen autoridad
en los temas relativos a los problemas que son comunes. El saber y el poder se apoya en
buenas razones y estas suponen el dialogo y la discusión regidos por la razón.
Mientras el mito se basa en la autoridad que no admite la duda ni la crítica, la filosofía
se basa en la argumentación racional que exige la duda y la crítica.
No obstante, el mito y la filosofía se complementan ya que ambos requieren el
desarrollo de la palabra.
➢ Causas que llevan al hombre a filosofar
Para Platón y Aristóteles: lo que lleva al hombre a filosofar es el asombro. El asombro
impulsa el conocimiento porque hace evidente la conciencia de la ignorancia. Ellos
partieron de la admiración en busca de la esencia del ser.
Para el filósofo francés René Descartes: el origen de la filosofía está en la duda, en la
inseguridad acerca de la verdad de los conocimientos que se han adquirido y en la
búsqueda de la verdad, de un fundamento independiente, seguro y firme.
Para Karl Jaspers: el nacimiento de la filosofía está en ciertas situaciones límites
como la muerte, el dolor, la lucha, la culpa, la desconfianza respecto al mundo, en las
que se produce una conmoción del hombre y una conciencia de estar perdido, que llevan
a repensar completamente la realidad vivida en busca de la salvación.
Para el filósofo Argentino José pablo Feinmann: el origen de la filosofía está en la
desesperanza, que surge en los momentos en los que parece que el sentido de la historia
es ajeno a nosotros, en los que “no se ve el horizonte ni se sabe cómo inventarlo”
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➢ Para qué sirve la filosofía
La función principal de la filosofía es la crítica. Ésta hay que entenderla como el
esfuerzo intelectual y práctico por no aceptar sin reflexión y por simple hábito las ideas,
los modos de actuar, las relaciones sociales y las formas de vida dominantes.
La función de la crítica es no permitir que los grupos sociales se dejen llevar por las
costumbres, creencias, discursos, entre otros, sin que las preguntas, diálogos, preguntas
abiertas permitan elegir las mejores opciones en cada momento.
➢ ¿Qué es la filosofía de la educación?
Es una disciplina teórica y tiene sus raíces filosóficas, es una meta de disciplina
de conocimiento.
La filosofía de la educación cuestiona, investiga y opina sobre las teorías
generales de la educación, lleva a conclusiones para resolver problemas
educativos y pretende una comprensión sistemática y crítica del hecho
educativo.
➢ Propósito de la filosofía de la educación
Responde a preguntas como: ¿Qué involucra la educación?, ¿Qué es
exactamente enseñar?, ¿Que significa libertad en un contexto educativo?,etc.
➢ Objeto de estudio de la Filosofía de la educación
La filosofía de la educación tiene como objeto de estudio la formación humana
en su máxima expresión, es decir, preparar al ser humano para el trabajo
creador y la vida con sentido. En sí misma es una cosmovisión en torno al
hombre en relación al mundo concretado en un pensar, un sentir y un actuar.
➢ Ciencias auxiliares de la filosofía de la educación
La filosofía de la educación, trabaja en conjunto con disciplinas auxiliares:
➢ Psicología: explica el comportamiento y el proceso de enseñanza-aprendizaje.
➢ Sociología: estudia las relaciones entre el proceso de educación y su función en
la sociedad.
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➢ Política: estudia las interrelaciones entre los ciudadanos y los actores y
sistemas políticos.
➢ Corrientes actuales de la filósofa de la educación:
➢ Descriptiva: analiza filosóficamente lo que sucede en el proceso educativo
➢ Filosofía para educadores: elabora una especie de antología de cuestiones
filosóficas que se consideran de interés para los profesionales.
➢ Análisis metafísico de cuestión: la estructura entitativa del ser educacional, la
esencia de la educación y sus causas, la teología ordenadora de tofo el proceso.
➢ Filosofía analítica: trata de clarificar el contenido conceptual de los términos
del lenguaje que se emplea en el contexto de la educción.
➢ Filosofía reflexiva: integra un buen conocimiento de la historia y las
conclusiones de la antropología filosófica.
➢ El enfoque deductivo: busca explicitar las consecuencias educativas que se
pueden extraer de los principales sistemas filosóficos, racionalismo, empirismo,
existencialismo.
➢ ¿Qué es filosofía para niños?
Es una propuesta educativa que brinda a los niños instrumentos adecuados en el
momento en que comienzan a interrogarse acerca del mundo y de su inserción
en él.
➢ ¿Cuál es el objetivo del programa? ¿En qué consiste?
El programa de filosofía para niños posibilita un aprendizaje significativo,
estimula la reflexión y ayuda al cuestionamiento y replanteamiento de aquellos
temas que puedan tener interés para los niños y adolescentes, según su edad y
situación y contexto. Trata de dar respuestas a unas cuantas preguntas básicas
que ponen en tela en juicio el modelo educativo tradicional.
➢ Estrategias para promover filosofía para niños
LLUVIA DE IDEAS:
1. Realizar en equipos una lluvia de ideas en la que registren en el pizarrón
5 situaciones distintas en las que haya que tomar decisiones.
2. Reflexionar acerca de cómo resolver esas situaciones. ¿Usan la razón o
la emoción?
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3. Dialogo grupal con toda la clase de las situaciones y cómo resolverlas.
4. Debatir entre todos ¿Usan más la cabeza o el corazón?
JUEGO DEL ESPEJO:
1. Pegar en una caja un espejo donde los niños puedan mirarse
2. La docente procede a realizar preguntas como: ¿creen que el reflejo es real?
¿Sos vos el que se ve en el espejo o es el espejo que te ve a vos? ¿Cuál de los
dos sos vos, el que está en frente o el que está dentro del espejo?
MITO DE LAS
El mito de la caverna es una alegoría sobre el conocimiento. En ella se muestra al ser humano
encadenado dentro de una caverna desde su nacimiento, donde lo único que ve son sombras
reflejadas en la pared, pensando que esa es la realidad. Platón (428 a.C.- 347 a.C.) usó esta
historia para mostrar al filósofo como un guía hacia la educación, intentando liberar a las
personas de sus ataduras. El relato se encuentra en el libro VII de la República, escrita hacia el
año 380 a. C. Este es un texto esencial dentro de la obra de Platón, ya que cuestiona el origen
del conocimiento, el problema de la representación de las cosas y la naturaleza de la propia
realidad.
El mito de la caverna es un diálogo escrito por Platón en el que su maestro Sócrates y su hermano
Glaucón se refieren al conocimiento y la educación filosófica de los individuos.
Así, Sócrates le pide a Glaucón que imagine a un grupo de prisioneros que se encuentran
encadenados desde su infancia detrás de un muro, dentro de una caverna. Allí, un fuego ilumina
al otro lado del muro y los prisioneros ven las sombras proyectadas por objetos que son
manipulados por personas que pasan por detrás.
Los prisioneros creen que lo que observan es el mundo real, sin darse cuenta de que son las
sombras de esos objetos. Sin embargo, uno de los ellos consigue liberarse de sus cadenas y
comienza a ascender. De este modo, es capaz de observar la luz del fuego más allá del muro,
cuyo resplandor le ciega y casi le hace volver a la oscuridad.
Poco a poco, el hombre liberado se acostumbra a la luz y, con cierta dificultad, decide avanzar.
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Sócrates propone que este es un primer paso en la adquisición de conocimiento. Después, sale
al exterior, en donde observa el reflejo de las cosas y las personas, para luego verlas
directamente. De este modo, admira por primera vez las estrellas, la luna y el sol.
Sócrates sugiere que este individuo concibe lo que ve (mundo de las ideas) como una realidad
superior. Entonces, regresa para compartir lo que ha descubierto con los otros prisioneros, ya que
siente que debe ayudarles a ascender al mundo real.
Cuando regresa a la caverna no puede ver bien, porque se ha acostumbrado a la luz exterior.
Los que habitan allí piensan que el viaje le ha dañado y no desean acompañarle fuera. Platón, a través
de Sócrates, afirma que los reclusos harían lo posible por evitar dicha travesía, llegando a matar a
quien se atreviera a intentar liberarlos.
El mito de la caverna es una alegoría que abarca varios elementos que comporta la teoría de
las ideas de Platón y un análisis dividido en 3 dimensiones:
• la dimensión antropológica (naturaleza humana),
• la dimensión ontológica (del ser) y epistemológica (del conocimiento) y,
• la dimensión moral (valorización de la sociedad) y política (forma de gobernar).
La teoría de las ideas de Platón se basa en dos conceptos contrapuestos:
• El mundo sensible, cuya experiencia se vive mediante los sentidos. Son múltiples,
corruptibles y mutables.
• El mundo inteligible o el mundo de las ideas, cuya experiencia es cosechada
mediante el conocimiento, la realidad y el sentido de la vida. Siendo únicas, eternas e inmutables.
Dimensión antropológica
En el mito de la caverna, la dimensión antropológica se refiere a la condición del ser humano y su
forma de conocer. Esa dimensión está representada en la naturaleza del prisionero y su cuerpo, su
relación con la caverna (mundo sensible), así como en el mundo exterior y la liberación de su alma
(mundo de las ideas).
Dimensión ontológica y epistemológica
La dimensión ontológica se refiere a la naturaleza del ser y la dimensión epistemológica se refiere a
la naturaleza, origen y validez del conocimiento. Cada elemento del mito de la caverna simboliza un
nivel del ser y del conocimiento, dentro del dualismo ontológico y epistemológico de Platón.
Precisamente, la alegoría de los hombres apresados dentro de una caverna (nivel inferior) y del
hombre liberado en el exterior (nivel superior), funciona para explicar su concepción dualista del
mundo.
Dimensión moral y política
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Para Platón, el mundo de las ideas es donde el alma del hombre encuentra el conocimiento. Cuando
el prisionero liberado presencia el mundo ideal, siente el deber de compartir lo vivido. Aquí el sol es
una metáfora de la idea del Bien.
El conocimiento verdadero
El mundo de las ideas se compone de absolutos que son inmutables, esencias de las cosas del mundo
físico. Sólo a través de la razón se puede acceder a este conocimiento verdadero y científico
(episteme). A su vez, éste se compone de:
• El conocimiento discursivo (dianoia): se relaciona con el razonamiento lógico y matemático,
representándose en los objetos (por ejemplo, figuras geométricas).
• El conocimiento intelectual (noesis): se refiere a la razón, siendo sus objetos las ideas, de una
naturaleza inmutable y no es posible encontrarlo en el mundo sensible. Este conocimiento tiene como
objeto máximo la idea del Bien.
El conocimiento sensible
El mundo sensible está en cambio constante. Por ello, resulta imposible que pueda ser origen de
conocimiento en un sentido universal. De este modo, ofrece un tipo de conocimiento que está basado
en los objetos físicos, en las imágenes y en las apariencias. Esto hace que se de carácter individual,
basado en la opinión o doxa y que sea subjetivo.
El mito de la caverna y la educación
El mito de la caverna permite explorar la visión que tiene Platón tanto del conocimiento como de la
educación. En su planteamiento, el conocimiento real es diferente del conocimiento del mundo
aparente (el de la caverna). La ascensión le permitió al individuo observar lo verdadero, por lo que
es su responsabilidad enseñar a quienes siguen atrapados. Se convierte en el filósofo maestro.
En el mito de la caverna, el prisionero que asciende al mundo exterior, pasa de la oscuridad a la luz,
de la ignorancia al conocimiento. Por su parte, los prisioneros que permanecen dentro son una
metáfora de la condición de las personas en la sociedad.
