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CONCIENCIA PACIFICADA PARA SIEMPRE
Horacio Bonar (1808-1889)
“No de
conciencia
pecados”. mas
—Hebreos 10:2
Noten, al principio, no se dice 'pecado', sino 'pecados'; no, no más pecados, pero no más 'conciencia de'—no más conciencia de.
Un gran objetivo en el sacrificio es proporcionar una adoración aceptable; como Dios puede aceptar, y por medio de los cuales Él
será glorificado. Todas sus obras son para alabarle; todas sus criaturas deben adorarlo. Es Su prerrogativa y gozo ser adorado; es
parte de Su criatura dar este culto. Nuestra alabanza sube; Su amor y bendición descienden.
Pero para una adoración aceptable, debe haber un adorador aceptable. Por lo tanto, lo primero en el sacrificio es proporcionar
tal adorador. Porque no adoramos para ser aceptados por Dios, sino porque hemos sido aceptados. No es primero adoración y luego
aceptación; pero primero aceptación y luego adoración. La adoración aceptable es la adoración de un ser aceptado.
hombre.
El sacrificio entonces provee para la aceptación; lo asegura. Lo hace por sustitución e intercambio. Sustituye lo justo por lo
injusto, en la carga de esa culpa cuya existencia era una barrera a toda aceptación. El sacrificio no es un mero acto de abnegación; y
el sacrificio de la cruz no es un mero espécimen de entrega propia que debemos imitar y, al imitarlo, encomendarnos a Dios. Es
sustitución, fianza, permuta; el inocente tomando el lugar del culpable, para que el culpable tome el lugar del inocente. Es esta
transferencia la que produce al adorador aceptado; porque la adoración, tal como Dios se deleita, sólo puede venir de uno que ha
hallado gracia a los ojos de Dios; y el favor que un pecador encuentra a los ojos de Dios, proviene de su identificación con uno que
ya está en el favor, incluso el Hijo unigénito.
Pero este es solo un lado de la gran verdad contenida en el sacrificio: el lado que mira hacia Dios; porque toda verdad tiene un
doble aspecto, un lado divino y otro humano. Hemos visto el significado del sacrificio en cuanto a Dios; señalemos su relación con
el hombre, que es el gran objeto de la epístola a los Hebreos.
Es con la conciencia que tiene que ver. No con el corazón, la el entendimiento, o la imaginacion; pero con el o
conciencia. Una mala conciencia es la gran barrera para la adoración aceptable. ¿Y qué es una mala conciencia? No simplemente la
que testifica contra nosotros que hemos pecado—en ese sentido no hay conciencias sino malas en la tierra—sino una con la presión
de la culpa todavía sobre ella; sin sentido de perdón, sin conocimiento de la remoción del pecado; con la persuasión de que todavía
hay algo entre el alma y Dios, alguna discrepancia o distanciamiento; algo que hace que Dios frunce el ceño con él, que le hace tener
miedo de mirar a Dios, que hace que no sea seguro para él acercarse a Dios a causa del pecado; pecado sin quitar; culpa imperdonable.
El sacrificio, entonces, incide directamente sobre la conciencia, al mostrar la forma en que Dios quita la culpa. El conocimiento
del único sacrificio, la creencia en el testimonio de Dios al respecto, actúa inmediatamente sobre la conciencia; porque está escrito:
'Por medio de este Hombre se predica el perdón de los pecados, y por Él todos los que creen son justificados de todas las cosas.'
Esta entrega y aceptación inmediatas, como consecuencia de nuestra creencia en el registro divino con respecto al sacrificio
consumado, nos coloca a la vez en la posición de hombres aceptados por un lado, y de hombres librados de una mala conciencia por
el otro; llevado de vuelta, en lo que respecta a la conciencia, a la posición de los que no pecaron y los que no han caído.
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Hay dos cosas especiales en el sacrificio, la sangre y el fuego: la sangre, la sustitución de vida por vida; el fuego, el justo desagrado de Dios
consumiendo la víctima y agotando la pena, satisfaciendo la justicia, vindicando la santidad, para poner en libertad a los culpables. En el fuego la
conciencia reconoce la ira debida por el pecado—la 'condena'; en la sangre ve esa ira agotada y extinguida, la 'no condenación'. Necesita ver ambos;
ambos juntos; de lo contrario, su idea de cada uno será imperfecta. No la sangre sin la ira (eso no tendría sentido); ni la ira sin la sangre (que sólo
aterrorizaría). Es esta doble vista la que alivia la conciencia de la presión de la culpa y del temor de encontrarse con Dios.
Hasta que no se vea este gran espectáculo, el pecador no está en condiciones de adorar; porque el temor y la oscuridad y la incertidumbre en
cuanto a la mente misericordiosa de Dios, son obstáculos, más aún, destructores de toda adoración verdadera; así como de todo verdadero y feliz servicio.
Un gran objeto de sacrificio, entonces, es purgar la conciencia; para darnos una 'buena conciencia' y un 'corazón sincero'; para eliminar el temor
de Dios, que surge del pensamiento de que Él es nuestro enemigo, y de que nuestro pecado no es perdonado. Revelado a nosotros en la cruz,
aprendemos a confiar en Él; interpretado como Su carácter y propósitos son por la muerte de Su Hijo, somos atraídos a él; nos 'acerquemos con
corazón sincero, en la plena certidumbre de la fe', sin tener 'más conciencia de pecados'. En lugar de huir de Dios, volamos hacia Él y descansamos
en Él para siempre.
¡Oh sangre de Cristo, qué refugio eres tú para una conciencia atribulada y un espíritu herido! Oh amor de Dios, que descanso
lugar estás para los tristes y cansados!
