MUJERES Y ACTIVIDADES POLÍTICAS EN LA REPÚBLICA.

LAS MATRONAS
REBELDES Y SUS ANTECESORAS EN LA ROMA ANTIGUA.

En la historia de Roma, se estableció el estereotipo de la feminidad como la figura de

la matrona, que se dedicaba a cuidar y atender a su familia en la domus. Este ambiente
doméstico se consideraba el lugar más apropiado para que las mujeres cumplieran
eficazmente sus roles maternales y conyugales, mientras que los espacios públicos y el poder
estaban reservados exclusivamente para los hombres.

Los autores grecolatinos contribuyeron a la creación de este prototipo, ya que

utilizaron biografías de personajes ficticios o mitificados para narrar episodios y
acontecimientos intencionadamente deformados y seleccionados. A pesar de esto, también
hay referencias en la literatura grecolatina de mujeres que cuestionaron y reelaboraron ese rol
prefijado de matronas, actuando en lugares públicos como protagonistas de acciones
políticas, como veremos a continuación.. En la Monarquía, algunas mujeres romanas,
principalmente ciudadanas, eran requeridas para realizar servicios a la res publica, lo que
implicaba abandonar temporalmente su hogar y sus roles tradicionales. También podían
tomar iniciativas como promotoras y protagonistas de homenajes a deidades romanas en
momentos de gravedad extrema.

Por lo tanto, aunque las mujeres romanas estaban limitadas en su actuación en la

esfera pública y sometidas a un sistema patriarcal, ocasionalmente se les permitía actuar fuera
de la domus y asumir funciones de varones, como el servicio al Estado y en ámbitos públicos.

​ De esta manera, las mujeres en la historia de Roma aparecen en momentos que

coinciden con inestabilidad política y social, y su protagonismo es notable en la instauración
de grandes cambios políticos. Para que regrese la estabilidad perdida o necesaria para la
comunidad, las mujeres desaparecen y las hacen víctimas de agresión de varones. Esta
presencia de mujeres asociada al desorden es recurrente en la obra de Tito Livio, quien
muestra cómo las mujeres podían intervenir en grandes cambios políticos e institucionales.

En los relatos de la primitiva Roma, las mujeres son frecuentemente víctimas de agresiones y
su muerte es necesaria para la construcción de un nuevo orden político y social. Sin embargo,
algunas matronas logran eludir este destino final al participar en acciones de interés público y
defender la República, trasladando su papel en la domus al ámbito público. En el caso de

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Coriolano, las matronas Veturia, Volumnia y Valeria organizan una embajada para evitar la
guerra y su acción salvadora es reconocida por los magistrados, lo que les vale la
construcción del templo a Fortuna Muliebris. Estas matronas son presentadas como madres
venerables y esposas fértiles, y su comportamiento patriótico ha sido denominado
"matriótico" por algunas autoras.

A lo largo de la República Romana, las mujeres demostraron su capacidad para tomar

iniciativas y salvar al Estado en episodios de tipo religioso, pero su presencia en el campo de
batalla disminuyó. A pesar de que no se les permitía una acción directa en la gestión de
asuntos públicos, se reconocía su capacidad para provocar cambios y se utilizaba su presencia
en la construcción simbólica de la patria. Estos mitos y episodios, aunque su realidad
histórica es cuestionable, reflejan la importancia de las mujeres en la historia y su
contribución a la construcción de la identidad de la sociedad romana.

LAS MATRONAS PIADOSAS Y SU SERVICIO A LA RES PUBLICA. LOS RITOS

FEMENINOS Y EL BIENESTAR DEL ESTADO.

Las mujeres participaron en los cultos públicos y tenían un papel importante en la religión
romana, que iba más allá de las ceremonias de fertilidad. Las piatrices eran mujeres
encargadas de aplacar la ira divina. Las mujeres también realizaban donaciones a los templos
y las matronas tenían un gran prestigio y reconocimiento en la sociedad romana.

Las matronas tuvieron un papel clave durante la República, y gracias a ellas, la República
pudo ser salvada. Ejemplos como el de la procesión de Juno Regina (que era la protectora de
la ciudad de Veyes) fueron las propias mujeres quienes decidieron donar parte de sus bienes
para honrar a Juno Regina. Otro ejemplo es el que ocurrió en el 207, cuando veintisiete
vírgenes entregaron su dote e hicieron sacrificios a Juno Regina por el designio divino de que
un rayo iba a destruir el templo. Por lo tanto, y como conclusión en este punto, es necesario
hacer hincapié en que el papel de las mujeres no estuvo ligado únicamente a asuntos ligados

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con la fertilidad, sino otros que incluso escapaban de ese ámbito femenino que tenemos tan
interiorizado.

MARINA. LAS MATRONAS REBELDES, LA LEX OPPIA Y EL DISCURSO DE

HORTENSIA.

Este punto se centra en las mujeres aristocráticas de Roma, vinculadas a líderes mediante
lazos familiares. Estas mujeres habían ido acumulando riqueza y fueron educadas
notablemente, pero la única forma que tenían de mostrar su poder era a través de su atuendo.

Esto rompía con el modelo austero de la matrona tradicional y suscitó críticas que parecían
ignorar algunas de las más nobles mujeres de Roma como ocurrió con algunas de las vestales.
Postumia, una vestal, en la segunda mitad del siglo v, se le reprochó que abusase del adorno y
fue condenada por adulterio, por el simple hecho de portar adornos, y que tal comportamiento
no era digno de una vestal, con el recato exigido que esto conllevaba. Se defendió a sí misma
resultando inocente, pero se sospechaba debido a su “modo de vestir demasiado esmerado y
de su espíritu más libre”.

Respecto a la lex Oppia del año 125, se trata de una ley sobre el comportamiento público de
las mujeres, donde se les prohibía la exhibición de más media onza de oro y el uso de
vestidos de colores llamativos, así como utilizar el carruaje de dos o cuatro caballos. En el
momento de su publicación, no protestaron, a pesar de que a los hombres se les continuara
permitiendo sus desplazamientos en carro, pero era el sacrificio necesario debido a la crisis y
la guerra. Sin embargo, la victoria sobre ciertos territorios hicieron llegar a Roma riqueza de
nuevo y es entonces cuando las matronas empiezan a plantear la anulación de esta ley, ya que
si habían compartido las desgracias de la guerra, ahora reclamaban la igualdad en el reparto
de los beneficios de la victoria.

Finalmente, se dió un acalorado debate entre Lucio Valerio, tribuno de la plebe que apoyó la
causa y era pariente de una de estas mujeres, y Poncio Catón, cónsul, exponiendo que las
mujeres no debían adornarse con oro y vestidos, sino con la obediencia y el respeto a las
leyes, entre otras cosas. En el fondo, como era una ley que al final no perjudicaban los
intereses masculinos, sino una medida durante la crisis y guerra, fue derogada. Aunque no
faltó por parte de Catón el discurso comparativo entre la salida de las mujeres de sus espacios

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domésticos tomándo las calles con los enemigos tomando territorios y espacios que no son
los suyos.

También aparece la historia de Hortensia, una mujer rica que lideró una embajada en el foro
para defender la causa de las mujeres más ricas de la ciudad. Criticó la política masculina y
los enfrentamientos que habían conducido a las contiendas civiles, reconoció la posición de
inferioridad jurídica y política de las mujeres en ese momento y cuestionó por qué se les
pedía que contribuyeran económicamente a los asuntos públicos cuando supuestamente no
tenían derechos en su gestión. Finalmente, la ley fue modificada para reducir la cantidad de
mujeres afectadas gracias a las palabras razonadas de Hortensia.

Aunque las mujeres enfrentaron obvia desigualdad, lograron exponer su propuesta y ocupar
simbólicamente el espacio masculino a través de acciones colectivas y líderes influyentes
como Hortensia. Este tipo de acciones excepcionales deben entenderse como formas de
resistencia y rebeldía de las mujeres aristocráticas, siempre teniendo en cuenta efectivamente
el hecho de que eran mujeres de posición y riqueza. Pero la defensa de las reivindicaciones de
las mujeres y su comportamiento desafiante y reivindicativo sentó las bases para la lucha por
la igualdad de género en la sociedad romana en adelante.

LAS MATRONAS DE LA REPÚBLICA. DE SALVADORAS DE LA PATRIA A

REBELDES- Conclusión

Como hemos visto, en la literatura encontramos menciones que muestran la ruptura de esto la
limitacion de estas mujeres a la vida doméstica, adquirieron conciencia de su posición social
y reivindicaron la defensa de sus intereses. Aunque, en general, las matronas se mantenían en
la domus y colaboraban en asuntos públicos con sus padres, hijos o esposos.

Los romanos también las criticaban por su comportamiento colectivo y las descalificaban
como "derrochadoras". Y los responsables políticos atendían sus exigencias cuando no
ponían en peligro la autoridad masculina en la sociedad, como hemos visto antes.

Como conclusión, vemos la evolución de la posición y los derechos de las matronas en la

República Romana, es un tema complejo que nos permite entender mejor la sociedad romana
y sus prejuicios de género. Aunque las mujeres romanas enfrentaban obstáculos para

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participar en la vida pública, algunas lograron tomar iniciativas romper con las limitaciones y
luchar por sus derechos, dejando un legado que sigue inspirando a muchas mujeres hoy en
día.