PENSAMIENTO FILOSÓFICO CRISTIANO  Postura

Superioridad cristiana: la fe cristiana es superior a la religión

judía, porque Jesucristo es el mesías prometido en el antiguo
INFLUENCIA PATRÍSTICA testamento.
Influencia de Platón y el Neoplatonismo Interpretación alegórica: Justino lo utiliza para demostrar que la
Platón tuvo mayor influencia en la filosofía de San Agustín para llegada de Jesucristo es el cumplimiento a las profecías.
equiparar su ciudad su ciudad de Dios y su ciudad terrenal con el Invitación al diálogo: Justino busca establecer un diálogo
mundo sensible y el mundo suprasensible. respetuoso en defensa de la fe cristiana.
PATRÍSTICA 2. Tertuliano (145-240 d.C)
Conjunto de escritos doctrinales de los primeros siglos del Fue un padre de la iglesia católica y prolífico escritor durante la
cristianismo; su intención era definir el dogma, unificar las segunda parte del siglo II y la primera parte del siglo II.
distintas interpretaciones del cristianismo y promocionar la
doctrina cristiana, incluyendo autores cristianos ortodoxos o  Postura
heterodoxos. El fideísmo: la fe ignora o minimiza el rol de la razón como
medio para alcanzar la verdad última (fe en dios es un criterio
PRIMEROS APOLOGISTAS Y DEFENSORES DE LA FE
fundamental para conocer la verdad).
CRISTIANA
“ Adversus Hermogem” (obra):
1. San Justino (100-165 d.C)
Tertuliano se enfrenta a las ideas de Hermógenes, un filósofo
Fundó una escuela en Roma donde encontró la verdad y el arte de cristiano que sostiene que el mundo fue formado por dios a partir
vivir a causa de ello fue denunciado decapitado. de materia preexistente.

“Dialogo con el judío Tifón”(obra):

Presenta una conversación entre Justino y su judío llamado Tifón, 3. lactancio (240-320 d.C)
en el que debate temas teológicos y Filosóficos relacionados con
El “Ciceron Cristiano” filósofo y uno de los grandes apologista,
la fe cristiana y la religión judía.
cristiano, de origen norteafricano uno de los fundadores de la
iglesia cristiana de la patrística.
“La ira de los dioses”(obra): La perfección del mundo, Consenso general y Los grados del
bien.
La más famosa en la que explora el concepto de la ira de dios y
su relación con la justicia y la misericordia de Dios. Teorías de la Iluminación
 Postura La iluminación: va más dirigida a identificar las ideas como el
fundamento en dios, dios “pone las ideas” en nuestra mente en un
Apologética: Lactancio defiende la fe cristiana y presenta una
acto de iluminación, Dios ilumina el alma humana para que sea
visión coherente y razonable entre la naturaleza de dios y la
capaz de alcanzar la verdad.
humanidad.
Tipos de conocimiento
Teología: Explora la naturaleza de dios justicia y misericordia.
1. C. Sensible; producido por el alma
SAN AGUSTIN DE HIPONA 2. C. Racional; producido con el contacto de la razón
Fue filósofo teólogo y escritor cristiano del siglo IV nació el a. C. Racional inferior: contacto de la razón con el
13/11/354 en tagaste, murió el 28/08/430, considerado uno de los mundo y genera ciencia
padres de la iglesia y el más influyente. b. C. Racional superior: contacto con la razón y
genera sabiduría.
Creacionismo Razón y fe
El creacionismo es la creencia de que el universo y toda la vida “Cree para comprender”, esto es una clara expresión de
fueron creados por un acto divino y el creacionismo cristiano se predominio de la fe, sin la creencia en los dogmas de la fe, no
refiere principalmente a la creación del mundo por parte de Dios. podremos llegar a COMPRENDER LA VERDAD, Agustín creía
Problema del mal que la razón era una preparación para la fe, la razón, aunque es
limitada jamás podrá llegar a la verdad.
San Agustin por toda la premisa, religiosa a la vez metafísica de
lo absoluto bondad lo que implica no es responsable por el mal. Ser y moral

Problema de Dios El ser humano es un compuesto de cuerpo (materia) y alma

(forma), por su puesto que la realidad mas importante es el alma,
Para Agustín su filosofía es predominante una teología, siendo ya que es inmortal pero no eterna.
dios no solo la verdad a la que aspira el conocimiento, sino el fin
al tiende la vida del hombre. Sentido de la Historia

San Agustin da tres pruebas de la existencia de Dios, Consiste en el sentido de lo que ha existido hasta aquí, el pasado
ha muerto. “somos sujetos pensantes”
Obras LA ESCOLÁSTICA
● Confesiones: una obra autobiográfica escrita alrededor Doctrina de pensamiento teológico y filosófico de la Edad Media
del 400. que buscaba justificar la convivencia de la fe y la razón.
● Retractaciones: una reconsideración de sus trabajos Etimología
anteriores.
Proviene del griego “scholastikos” que alude al tiempo libre,
dedicado al aprendizaje.
“La Ciudad de Dios”
Asociado al término latino “scholasticus”, el que enseña o estudia
Una de sus obras más influyentes, expone sufilosofia de la en la escuela.
historia en una clara inspiración apocalíptica, consideraba que la
historia era lineal, esto es que tuvo un comienzo(la creación) y Características Principales
tendrá un final(el juicio final), que se explica como un combate 1. Se uso a la filosofía para comprender y explicar la
como el bien y el mal. revelación divina.
2. La Biblia fue su principal fuente de sabiduría.
La ciudad de dios identifica a la ciudad de babilonia con dos 3. Citaron a las autoridades para dar peso a sus propias
imperios que destacaron por su crueldad(asiria y roma)y opiniones. Lo que les valió la nominación de meros
considera que un estado que no está basado en la justicia es una compiladores, sin originalidad y novedad de pensamiento.
gran banda de ladrones.
REVELACIÓN Y RAZÓN
Libre Albedrío Las escuelas o instituciones eclesiásticas
Dios nos dio, entre otros bienes, el libre albedrío para usar bien Se fundaron escuelas, por iniciativa del gran emperador
de él, pues de otra manera no podría el hombre vivir en la virtud. Carlomagno (742-814), alrededor de los monasterios y de las
Dios da gracia a todos los hombres, pero depende del hombre con catedrales.
su libertad tomar la mano derecha que Dios nos extiende desde el Escuela monástica o monacal: Preparaba a los niños y jóvenes
cielo. para la vida religiosa.
Escuela catedrática o palatina: Primer acercamiento de las Su doctrina mística se halla expuesta, en su obra “De la división
universidades. Impartía enseñanzas a la nobleza y se les de la naturaleza” o Periphyseon.
adiestraba en las labores de gobierno.
1. La naturaleza que crea y no es creada; Dios, principio sin
Escuelas parroquiales: Educación religiosa pública. Enseñaba a principio.
obedecer y soportar con resignación la condición de explotado. 2. La naturaleza creada y que crea; ideas «arquetípicas»,
creadas en la mente del Verbo (logos) y modelos de todas
las cosas.
Las siete artes medievales 3. La naturaleza creada y que no crea, las cosas creadas
Conjunto de conocimientos introductorios al estudio subordinado según las ideas.
de la teología. 4. La naturaleza no creada y que no crea. Dios de nuevo,
fin (reditus) de todo, al que tiende la creación entera que
El trívium, la rama del lenguaje: Gramática, Retórica y la le reconoce como creador.
Dialéctica.
El quadrivium, la rama de matemáticas: Geometría, Aritmética, ESCOLÁSTICA INICIAL O TEMPRANA
Astronomía y la Música.
(Siglo IX - XII)
Anselmo de Canterbury (1033 - 1109)
FASES DE LA ESCOLÁSTICA Resalta su obra el Monologion, un texto apologético y religioso
PRE ESCOLÁSTICA (Siglo VI - IX) que intenta demostrar la existencia y atributos de Dios solo a
través de la razón, sin la autoridad o la Escritura. Se divide en tres
Severino Boecio (524 d.C) secciones que presentan un argumento diferente para la existencia
de Dios.
Asociado al neoplatonismo cristiano, de filosofía ecléctica.
1. El primer argumento se basa en el concepto de bondad.
Autor de “La consolación de la Filosofía”, un dialogo interno 2. El segundo en el concepto de grandeza.
con la representación alegórica de “la Filosofía”, acerca de la 3. El tercero en el concepto de unidad.
esencia del hombre.
Pedro Abelardo (1079-1142)
Tristeza, fortuna, existencialismo, mal y voluntad humana y la
omnipresencia divina. Sostenía las ideas del conceptualismo. Al mismo tiempo,
polemiza contra el realismo natural escolástico.
Juan Escoto Erigena (815 d.C - 877 d.C) Amor prohibido en La Edad Media - Pedro Abelardo y Eloísa son
dos jóvenes amantes que en un contexto religioso se amaron
intensamente y a escondidas, pero que al ser descubiertos los
obligaron a separarse y cambiar de vida, para más tarde construir
otra forma de relación, que narra Alberto Garín.

 Obra y aportes
ALTA ESCOLÁSTICA (S. XIII) Suma theologica
Época de apogeo
Obra cumbre de Santo Tomás, concerniente a una recopilación de
Ordenes Mendicantes los temas clásicos del cristianismo:

Se dedicaron a predicar y a la evangelización y se oponían a la 1. Dios: su existencia, su naturaleza y sus atributos.

acumulación de riqueza material, basadas en la observación de la 2. La creación del mundo.
pobreza como regla y, en el momento de su fundación, dependían 3. El hombre y su alma.
para su sustento de la caridad de los fieles. 4. El gobierno y el orden divino.

Franciscanos La teoría de pensamiento tomista

Conjunto de órdenes religiosas de la Iglesia católica, con base a la Santo Tomás sigue la explicación del conocimiento de
ideología de San Francisco de Asís. Aristóteles. El objeto propio reconocimiento intelectivo es la
forma, lo universal; pero sólo puede ser captada en la sustancia.
Dominicos
Razón y fe (Las 3 verdades)
Orden dominicana (dominicos) u orden mendicante de la Iglesia
católica, fundada por Santo 1. La verdad teológica: Se refiere a la verdad revelada por
Domingo de Guzmán. Dios a través de la fe y la religión. Una inmutable e
infalible.
2. La verdad filosófica: La verdad alcanzada a través de la
SANTO TOMÁS DE razón y la reflexión humana. Basada en la lógica, la
observación y la experiencia.
AQUINO (1225-1274)
3. La verdad mixta: La verdad que combina elementos de
Máximo representante de la las dos anteriores verdades. Se basa en la razón y la fe, y
teología de su época, y de la busca un equilibrio entre la autoridad divina y la reflexión
escolástica. Elaboró la influyente humana.
doctrina filosófica del «tomismo» que tomaba las ideas platónicas
y las fundió con las tesis de Aristóteles, dando lugar a un
pensamiento que marcaría el futuro de la historia.
 pues en tal caso habría de ser anterior a sí misma, y esto es
imposible.
Por consiguiente, es necesario que exista una causa eficiente
Dios, ¿es o no demostrable? primera, a la que todos llaman Dios.
A Dios no lo podemos conocer por un sólo nombre. Dios es la Tercera Vía
causa primera, y no conocemos su esencia.
De la contingencia y la necesidad,
Los nombres que damos a las cosas lo hacemos para distinguirlas
o para demostrar su uso. Los nombres en sí designan el qué o el Cosas de la naturaleza que pueden existir o no existir, pues vemos
para qué de las cosas, lo cual no lo podemos hacer con Dios. seres que se producen y seres que se destruyen, y, por tanto, hay
posibilidad que existan y de que no existan.
Dios es el que es y con esto podemos ver que él es único Dios, él
es la esencia divina. Por consiguiente, no todos los seres son posibles o contingentes,
sino que, entre ellos, ha de haber alguno que sea necesario. Es
forzoso que exista algo que sea necesario por sí mismo y que no
tenga fuera de sí la causa de su necesidad, sino que sea causa de
Las cinco vías la necesidad de los demás, a lo cual todos llamamos Dios.
Argumentos filosóficos para demostrar la existencia de Dios. Cuarta Vía
Basadas en la razón y la observación del mundo natural.
De los grados de perfección,
Primera vía
Los seres son más o menos buenos, verdaderos y nobles que
La vía del movimiento otros, y lo mismo sucede con las diversas cualidades.
En el mundo hay cosas que se mueven. Y todo lo que se mueve Existe, por consiguiente, algo que es para todas las cosas causa de
es movido por otro, ya que nada se mueve más que cuando está su ser, de su bondad y de todas sus perfecciones, y a esto le
en potencia respecto a aquello para lo que se mueve. llamamos Dios.
Por consiguiente, es necesario llegar a un primer motor que no Quinta vía
sea movido por nadie, y éste es el que todos entienden por Dios.
Vía de la finalidad,
Segunda Vía
Las cosas carecen de conocimiento, obran por un fin, como se
De la causa eficiente, comprueba observando que siempre, o casi siempre, obran de la
En este mundo de lo sensible hay un orden entre las causas misma manera para seguir lo que más le conviene.
eficientes; pero no hallamos que cosa alguna sea su propia causa,
 entendimiento y superior a él, ya que el entendimiento no es libre
para asentir o disentir de las verdades que capta.

BAJA ESCOLÁSTICA O LA DECADENCIA (S.

XIV) Averroes (1126-1198)
Nominalismo Según Averroes, la razón prima sobre la religión. Rechazó el
concepto de la creación del mundo en el tiempo: mantenía que el
Corriente filosófica medieval, que afirmaba que realmente sólo mundo no tiene principio. Dios es el "primer motor", la fuerza
existen las cosas individuales con sus cualidades individuales, y propulsora de todo movimiento, que transforma lo potencial en lo
que los conceptos generales, creados por nuestro raciocinio sobre real.
estas cosas, no sólo no existen independientemente de las cosas,
sino que tampoco reflejan sus propiedades y cualidades. Guillermo De Ockham (1266-1265)
Los nominalistas más notables fueron: Roscelino y Guillermo de Guillermo de Ockham, también conocido como Guillermo de
Occam. Occam, fue un fraile franciscano inglés, filósofo escolástico,
apologista y teólogo católico.
El Problema de los Universales
Franciscano
Un problema eterno, que surge debido al uso de términos que son
generales o universales, es decir, cuando hablamos del hombre, lo Figura representativa de la Decadencia de la Escolástica y su
hacemos para la multiplicidad de individuos y para uno en concepto de la “Navaja de Ockham” establece que, todas las
particular. cosas siendo iguales, la explicación o solución más simple es
usualmente la mejor.
Duns Escoto (1266-1265)
Promovió el voluntarismo y abrió una nueva era intelectual con la
Schola Nova franciscana. Escoto marcó la transición entre la
escolástica clásica y la nueva era. Estuvo en contra del tomismo.
El voluntarismo
Expresión completa, crítica y detallada de la distinción en torno a
la voluntad.
Según Escoto, la esencia de la voluntad es la libertad, y
precisamente por ello la voluntad es más perfecta que el