El

E spíritu
Santo

Los dones del

Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero
el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el
mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho (1era Corintios 12.4–7).

No deben confundirse los dones que daba el Espíritu Santo con el «don» del Espíritu Santo. El «don»
(del griego dorea) del Espíritu Santo es el mismo Espíritu Santo (Hechos 10.44–45; 11.17), pero los «dones»
(del griego carisma) eran poderes sobrenaturales impartidos divinamente por el Espíritu Santo (Romanos
1.11; 12.6; 1era Corintios 1.7; 12.4, 9, 28, 30–31; 1era Timoteo 4.14; 2a Timoteo 1.6). La palabra carisma puede
también referirse a dones no sobrenaturales (Romanos 5.15–16; 11.29; 12.6–8; 1era Pedro 4.10–11).
Pablo dijo: «Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo» (1era Corintios 12.4). Lo
que Pablo estaba diciendo era que, aunque los corintios tenían diferentes dones, ello no significaba que
tenían diferentes espíritus. La diversidad de dones del Espíritu debió haber producido «la unidad del
Espíritu» (Efesios 4.3), y no la división (1era Corintios 1.10–12). Pablo ilustró la verdad respecto de la unidad
comparando el cuerpo humano, el cual está compuesto por muchos miembros, con el cuerpo de Cristo
(1era Corintios 12.12–13).
LA DIVERSIDAD DE LOS DONES
Pablo puso una lista de nueve dones en 1era Corintios 12: «palabra de sabiduría», «palabra de ciencia»
(vers.o 8), «fe», «dones de sanidades» (vers.o 9), «el hacer milagros», «profecía», «discernimiento de
espíritus», «diversos géneros de lenguas» e «interpretación de lenguas» (vers.o 10). No había uno solo de
los cristianos corintios que poseyera todos los dones. F.W. Grosheide estaba en lo correcto cuando
observaba: «La idea es que haya distribución y esto significa que no haya uno que acapare todas las cosas».1
Es posible que los apóstoles sí recibieran todos los dones, pero aparte de ellos ningún otro los recibió.
Los dones milagrosos de la iglesia de Corinto, provenían de una misma fuente y fueron dados según
la voluntad del Espíritu. Pablo tuvo el cuidado de enfatizar este hecho: «Pero todas estas cosas las hace uno
y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere» (1era Corintios 12.11). Gordon Fee
comentó: «El hecho de que repita la frase: “es el mismo”, en las menciones que hace de cada una de las
Personas de la Deidad, parece enfatizar que es uno y el mismo Espíritu, Señor y Dios el que se manifiesta
en una gran diversidad de dones y ministerios. Así, la unidad de Dios no se traduce en uniformidad de
dones; lo que sucede más bien, es que uno y el mismo Dios es el responsable de la diversidad en sí».2
1
F.W. Grosheide, Commentary on the First Epistle to the Corinthians (Comentario sobre la primera epístola a los corintios), The
New International Commentary on the New Testament (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1953), 283.
2
Gordon D. Fee, The First Epistle to the Corinthians (La primera epístola a los corintios), The New International Commentary
on the New Testament (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1987), 586.

1
 No eran los celos ni la división que resultan del edificación de la iglesia y no para la edificación
orgullo, sino la unidad, lo que debió haberse personal.
producido como resultado de la posesión de tales Frederick Dale Bruner comentó:
dones. Los que habían recibido los diferentes dones
debieron haberse dado cuenta de que éstos no Pablo considera los dones desde la perspectiva
más importante de la congregación, y desde
fueron obtenidos por mérito ni habilidad propios, tal punto de vista él no valora un don cual-
sino que toda la gloria y la honra debían dársele a quiera simplemente por su existencia, sino
Jesús, quien (por un mismo Espíritu) había dado por su capacidad para comunicar de modo
comprensible lo necesario para la edificación
los dones.
de los demás. En efecto, según el pensamiento
Pablo enfatizó el hecho de que cada uno de los de Pablo, se puede dudar de que un don «existe»
cristianos que estaba en Corinto tenía su propio para el individuo si tal don no es usado para el
don en particular, y que no había uno que tuviera beneficio de la iglesia.4
todos los dones:
LOS QUE RECIBÍAN LOS DONES
¿Son todos apóstoles? ¿son todos profetas? Los dones espirituales se daban, no porque ya
¿todos maestros? ¿hacen todos milagros? ¿Tienen los cristianos hubiesen alcanzado la perfección,
todos dones de sanidad? ¿hablan todos lenguas?
¿interpretan todos? (1era Corintios 12.29–30). sino porque era necesario ayudarles a crecer
hasta alcanzar madurez espiritual. Se daban dones
Es como Robert Bratcher apuntó: «… estos dos a los recién convertidos (Hechos 8.14–18; 19.6), no
versículos están compuestos por siete preguntas a los que ya habían alcanzado cierto nivel de
retóricas, que esperan todas un “No” por res- espiritualidad superior. La iglesia que estaba en
puesta».3 No era el propósito de dar los dones Corinto estaba compuesta por cristianos nuevos
milagrosos que todos los cristianos fueran dotados que tenían necesidad de crecer.
de las mismas habilidades. Bruner señaló: «Los dones espirituales […]
no están restringidos a un grupo selecto de perso-
EL PROPÓSITO DE LOS DONES nas que tal vez puedan exhibir extraordinarias
El propósito de los dones fue la edificación de manifestaciones como resultado de una más pro-
la iglesia con el fin beneficiar a la colectividad, no funda dedicación o de una mayor cercanía al
a los que habían recibido los dones. Pablo se aseguró Espíritu».5
de que los corintios no pasaran por alto esta verdad. La iglesia que estaba en Corinto es una prueba
de que la presencia de dones espirituales no
Pero a cada uno le es dada la manifestación del garantizaba la superioridad espiritual. Según Pablo
Espíritu para provecho (1era Corintios 12.7). lo estimaba, la iglesia que estaba en Corinto carecía
… pero Dios ordenó el cuerpo, dando más de madurez espiritual. Esto fue lo que escribió
abundante honor al que le faltaba, para que no acerca de aquellos cristianos:
haya desavenencia en el cuerpo, sino que los
miembros todos se preocupen los unos por los De manera que yo, hermanos, no pude hablaros
otros (1era Corintios 12.24–25). como a espirituales, sino como a carnales, como
a niños en Cristo. Os di a beber leche, y no
El propósito de la profecía, así como el de vianda; porque aún no erais capaces, ni sois
capaces todavía, porque aún sois carnales; pues
todos los demás dones, era la edificación de la habiendo entre vosotros celos, contiendas y
iglesia: «Pero el que profetiza habla a los disensiones, ¿no sois carnales, y andáis como
hombres para edificación, exhortación y consolación» hombres? (1era Corintios 3.1–3).
(1era Corintios 14.3); «Así también vosotros; pues
que anheláis dones espirituales, procurad abundar Ciertos poderes especiales, a modo de señales
en ellos para edificación de la iglesia» (1era Corintios de apóstol, se dieron a través del bautismo en el
14.12); «… Hágase todo para edificación» (1era Espíritu Santo (2a Corintios 12.12; vea también
Corintios 14.26). La palabra «todo» significaría Hechos 1.8; 2.1–4). Dios también usó estas señales
que, en las asambleas cristianas, las lenguas y para mostrar que aceptaba la salvación de los gen-
todos los demás dones debían usarse para la tiles (Hechos 10.44–45; 11.15; 15.7–9). El Espíritu

4
3
Robert G. Bratcher, A Translator’s Guide to Paul’s First Frederick Dale Bruner, A Theology of the Holy Spirit
Letter to the Corinthians (Una guía, para traductores, a la (Una teología del Espíritu Santo) (Grand Rapids, Mich.: Wm.
primera carta de Pablo a los corintios) (New York: United B. Eerdmans Publishing Co., 1970), 290.
5
Bible Societies, 1982), 124. Ibíd.

2
fue dado a otros a través de la imposición de las Timoteo el ejercicio de tal don (1era Timoteo 4.14).
manos de los apóstoles con el fin de dotarlos Eran solamente ciertas personas las que poseían
de dones especiales (Hechos 8.14–18; 19.5–6; dones espirituales: 1) A excepción de los apóstoles
2a Timoteo 1.6). El bautismo en el Espíritu Santo y y de los primeros cristianos gentiles, todos los que
los dones que se daban a través de las manos de los tenían dones recibieron éstos por la imposición de
apóstoles eran eventos totalmente independientes.6 las manos de los apóstoles (Hechos 19.6). 2) El
Algunos usan lo expresado por Pablo a Timoteo apóstol a través del cual se conferían dones debía
en 2a Timoteo 1.6, como prueba de que los apóstoles estar presente para poder comunicar alguno de
no eran los únicos que podían dar el Espíritu tales dones (del griego carisma; Romanos 1.11).
Santo. Pablo escribió que Timoteo recibió un don, 3) La clase de don recibido la determinaba el
es decir un carisma, por la imposición de sus manos. Espíritu Santo según Su voluntad y no el deseo de
Anteriormente había escrito que Timoteo recibió aquel que recibía el don (1era Corintios 12.11).
un don «con la imposición de las manos del 4) Cuando en alguna iglesia había dones ello
presbiterio» (1era Timoteo 4.14). era señal de que un apóstol había visitado tal
congregación (1era Corintios 9.1–2).
Timoteo recibió un don «por» […]7 (dia, A la iglesia de Corinto, por ejemplo, «nada [le
preposición griega que usada con el genitivo
significa el agente mediador por el cual otro faltaba] en ningún don» (1era Corintios 1.7). Esto
actúa) la imposición de las manos de Pablo era así porque Pablo, un apóstol, había estado allí.
(2a Timoteo 1.6). Lo más probable es que tal don Otros apóstoles pudieron haberles comunicado
sea el que se dio «con» (meta, preposición que
dones como sello de su apostolado, al igual que
usada con el genitivo significa «acompañada
con») las manos del presbiterio (1era Timoteo Pablo lo hizo mientras estuvo en Corinto (2a Co-
4.14). Alguna buena razón debió haber rintios 12.12); no obstante, ningún otro estuvo
mediado para que Pablo usara dos preposi- allí. Pablo se basó en este hecho para usar a la
ciones diferentes para describir cómo fue que
Timoteo recibió tal don. Jesús, a través de la
iglesia de Corinto como prueba de que él era
mediación de las manos de Pablo, acompañadas apóstol:
con las manos del presbiterio, le dio un don a
Timoteo. Las manos de Pablo fueron el ¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ¿No he visto a
medio por el cual el don se dio, y junto con Jesús el Señor nuestro? ¿No sois vosotros mi
Pablo, el presbiterio impusieron sus manos obra en el Señor? Si para otros no soy apóstol,
para asignarle a Timoteo el uso del don.8 para vosotros ciertamente lo soy; porque el
sello de mi apostolado sois vosotros en el Señor
La imposición de manos tuvo varios propósitos, (1era Corintios 9.1–2).
entre ellos: 1) la concesión de una bendición a
otro (Mateo 19.15), 2) la transmisión de poder La iglesia de Corinto era el sello del aposto-
para sanar por contacto (Lucas 4.40; 13.13), 3) la lado de Pablo porque a sus miembros no les faltaba
impartición del don del Espíritu Santo (Hechos don alguno; poseían la gama completa de dones
8.14–18; 19.6; 2a Timoteo 1.6), y 4) el encargo de que los apóstoles estaban facultados para dar. Si
diferentes responsabilidades y tareas especiales a alguno ponía en tela de juicio el apostolado de
personas escogidas (Hechos 6.6; 13.3). En el caso de Pablo, éste podía apuntar a Corintio y decir: «Ellos
Timoteo, los últimos dos propósitos de la lista son el sello de mi apostolado». El hecho de que los
anterior se cumplieron con el fin de facultarlo para corintios poseían dones, era prueba irrefutable del
la obra de evangelista. Un don especial le fue apostolado de Pablo por dos razones: 1) Los
transmitido a Timoteo «por» las manos de Pablo apóstoles eran los únicos que podían transmitir
(2a Timoteo 1.6). Junto con las manos de Pablo, el dones, y 2) ningún otro apóstol había estado en
presbiterio impuso sus manos para encargarle a Corinto. Esta verdad nos sirve de fundamento
para concluir que los apóstoles eran los únicos que
6
También debería identificarse, aparte de los dones podían transmitir dones; ya que si alguno que no
milagrosos, la presencia del Espíritu Santo en el cristiano. era apóstol podía transmitir dones espirituales,
La presencia del Espíritu Santo la recibe todo cristiano y es entonces Pablo no podría haber usado a Corinto
una confirmación de que éste es hijo de Dios, mientras que
los dones milagrosos se daban solamente a través de la
como sello de su apostolado.
imposición de las manos de los apóstoles.
7
N. del T.: El autor de esta cita incluye, además de LAS CLASES DE DONES
«por», la frase preposicional «a través de».
8 Cada uno de los nueve dones era beneficioso
Owen D. Olbricht, Baptism: New Birth or Empty Ritual?
(El Bautismo: ¿Nuevo nacimiento o ritual vacío?) (Delight, para la iglesia de Corinto que todavía se encontraba
Ark.: Gospel Light Publishing Co., 1994), 141–42. en una etapa de niñez espiritual. En aquel tiempo,

3
la revelación de Dios no se había completado; 1era Timoteo 3.9; Judas 3). El Espíritu daba esta fe a
Su Palabra no se había escrito. Necesitaba ser modo de don, a través del cual se ponían poderes
confirmada. Por lo tanto, los dones que había dentro sobrenaturales a disposición de los que la recibían
de la comunidad de creyentes, eran útiles para la (1era Corintios 12.11; 13.2).
instrucción y fortalecimiento de estos nuevos Los «dones de sanidades» y de «hacer milagros»
cristianos. (1era Corintios 12.9–10) eran también dones del
El don llamado «palabra de sabiduría» Espíritu. Estos dones facultaban a los que los
(1era Corintios 12.8), el cual era impartido divina- recibían con capacidades sobrehumanas para
mente por el Espíritu (1era Corintios 12.11), es ministrar a los enfermos.
diferente de la palabra sabia que se produce por el Los dones de «profecía» y de «discernimiento
esfuerzo y la habilidad humana. Pablo recalcó esta de espíritus» están relacionados con la revelación
diferencia: de la Palabra de Dios (1era Corintios 12.10). Durante
el período anterior al cristianismo, Dios reveló
… y ni mi palabra ni mi predicación fue con Su Palabra por el Espíritu a través de los
palabras persuasivas de humana sabiduría, sino profetas antiguotestamentarios (2a Pedro 1.20–21).
con demostración del Espíritu y de poder, para
que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría La Palabra de Dios no les fue dada a todos los
de los hombres, sino en el poder de Dios. Sin creyentes, pues, aun en la Era del Nuevo Pacto Él
embargo, hablamos sabiduría entre los que restringió a los apóstoles y a los profetas la
han alcanzado madurez; y sabiduría, no de
revelación que daba a través del Espíritu. El único
este siglo, ni de los príncipes de este siglo, que
perecen. Mas hablamos sabiduría de Dios en medio por el cual los demás pueden conocer la
misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios revelación de Dios es la lectura de lo que los
predestinó antes de los siglos para nuestra apóstoles y profetas escribieron (Efesios 3.3–5).
gloria (1 era Corintios 2.4–7).
A los que podían discernir espíritus, el
… no con palabras enseñadas por sabiduría Espíritu les había dado este don, para que pudieran
humana, sino con las que enseña el Espíritu,… distinguir entre los verdaderos y los falsos maes-
(1era Corintios 2.13). tros (1era Corintios 12.10; 14.29).
En los últimos lugares de la lista se encuentran
La «palabra de sabiduría» a la que Pablo se el don de hablar «diversos géneros de lenguas», y
refirió no es sabiduría humana, sino sabiduría de el don de «interpretación de lenguas» (1era Corintios
Dios impartida por el Espíritu. 12.10). Los que recibían estos dones podían, ya
El don llamado «palabra de ciencia» (1era Co- fuera, hablar en lenguas que no habían estudiado,
rintios 12.8), al igual que el de la sabiduría, era o interpretar lenguas que no habían conocido ni
conocimiento (del griego gnosis) impartido divina- aprendido anteriormente.10
mente.9 Este conocimiento estaba escondido en El propósito de los dones no era glorificar al
Cristo juntamente con la sabiduría (Colosenses Espíritu ni a los que recibían de Él los dones. Jesús
2.2–3) y constituyó un misterio mientras no se dijo del Espíritu: «Él me glorificará» (Juan 16.14a).
reveló por el Espíritu (Efesios 3.3–5). Otra clase de Cualquier enseñanza o práctica que glorifique a un
conocimiento que se menciona en la Biblia es el que individuo, a una persona, o al Espíritu Santo, más
se puede obtener por medio de la experiencia que a Jesús, es inconsecuente con el propósito y
(del griego sunioda; Hechos 5.2) o el razona- obra del Espíritu Santo.
miento humanos. La «palabra de ciencia» no es
conocimiento humano, sino «conocimiento de CONCLUSIÓN
Dios», el cual, al igual que la sabiduría, sólo se Los dones espirituales fueron dados a la iglesia
puede obtener mediante la revelación (Romanos inmadura con el fin de que pudiera madurar, llegar
11.33). a establecerse en la fe y ser edificada. Los dones
La «fe» dada por el Espíritu (1era Corintios 12.9) fueron confiados a los apóstoles. Eran repartidos
difiere de la fe que se obtiene mediante el estudio por el Espíritu, según Su voluntad, a través de las
de la Palabra de Dios (Hechos 17.11–12; Romanos manos de los apóstoles. Los dones se daban a
10.17). También difiere del cuerpo de enseñanzas cristianos iniciados para ayudarles a madurar en la
que se compone del material revelado a través de fe. Era a Jesús a quien debía dársele gloria, y no al
la Palabra de Dios (Gálatas 3.23; Filipenses 1.27; Espíritu Santo ni a los que se les daban los dones.■

9
Lucas 1.77; 11.52; Romanos 2.20; 11.33; 15.14; 10
Un análisis sobre el fenómeno de los que hablaban en
1era Corintios 1.5; 13.2, 8; 14.6; 2a Corintios 2.14; 4.6; 8.7. lenguas da comienzo en la página 37.

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