Proyecto Integrador
¿Existió represión alguna a nivel artístico en la última dictadura
cívico - militar Argentina?
La dictadura cívico militar de 1976, conocida oficialmente como el
“Proceso De Reorganización Nacional” fué un régimen autoritario
que comenzó el 24 de marzo de ese mismo año. Se caracterizó por
su extrema represión, su violación a los derechos humanos y por su
politica de corte neoliberal.
La gran inestabilidad política, económica y social tuvo por
consecuencia los choques entre los grupos políticos. Fue así que se
conformó la junta militar que quería restaurar el orden y erradicar
la “subversión”.
El contexto político bajo la dictadura propiciaba la ironía, ya que el
Almirante Massera decía que la Junta Militar gobernaba “a partir
del amor”. Estas declaraciones eran, en sí mismas, una ironía:
¿cómo es posible actuar “a partir del amor” y torturar y asesinar a
30.000 personas a la vez? El músico Charly García le contesta a
Massera organizando el “Festival del amor” en 1977 en el Luna
Park. Este recital reunió en escena a muchos de los músicos amigos
que habían tocado alguna vez con él. El afiche de promoción había
sido diseñado por él mismo y decía “precios casi populares”. Es
decir, ya desde los anuncios del “Festival del amor” se indicaba su
tono irónico. El concierto convocó a quince mil personas, colmando
la capacidad del estadio en aquella época, pese a que la publicidad
del mismo no pudo ser masiva por las circunstancias políticas.
A fines de 1977, la Secretaría de Inteligencia del Estado redactó un
documento secreto llamado “Antecedentes ideológicos de artistas
nacionales y extranjeros que desarrollan actividades en la República
Argentina”. En el documento se decía que “la musicoterapia ha
demostrado la incidencia de la música en la conducta de los
individuos como consecuencia de la existencia de componentes
sugestivos, persuasivos y obligantes en la misma”
Cuando Massera decide conectar el rock con la subversión, los
recitales pasan a ser pequeños, mientras el movimiento continúa
creciendo underground. Para reemplazar los discos y casetes que
salían de la venta por estar censurados, se distribuían grabaciones
caseras y los conciertos se hacían en pequeños cafés o en sótanos.
El contexto de la época colocaba al rock como un género peligroso
ante la mirada azorada de algunos conservadores. A este respecto,
circulaban textos que aseguraban que el rock era peligroso
Cuando Massera decide conectar el rock con la subversión, los
recitales pasan a ser pequeños, mientras el movimiento continúa
creciendo underground. Para reemplazar los discos y casetes que
salían de la venta por estar censurados, se distribuían grabaciones
caseras y los conciertos se hacían en pequeños cafés o en sótanos.
El contexto de la época colocaba al rock como un género peligroso
ante la mirada azorada de algunos conservadores. A este respecto,
circulaban textos que aseguraban que el rock era peligroso.
Fuente: [Link]
el-rock-enemigos-intimos-es/
Justificación del tema a investigar
Como grupo elegimos este tema porque creemos que es
importante hablar acerca de cómo fue la dictadura militar además
de una represalia hacia el pueblo, el impacto cultural que tuvo en
nuestra sociedad y como él mismo desencadenó corrientes
ideológicas en los jóvenes que se oponían a las fuerzas armadas y al
gobierno de facto de la época.
Tomamos la dictadura militar de 1976, una de las etapas más
oscuras en la historia de la Argentina, la cual estuvo precedida por
tiempos marcados por la inestabilidad política y la violencia, y se
convirtió en el sexto golpe de Estado que sufrió el país en 47 años.
En base a este tema queremos resaltar la importancia de la música,
principalmente el rock nacional como una forma de protesta y
liberación de los jóvenes ante un sistema armamentista y represor
que se propuso a disciplinar a la sociedad acudiendo a la censura
cultural como parte fundamental de su plan de reorganización.
Serú Girán
En 1979 Serú Girán, la banda de Charly García en ese año, presenta
La grasa de las capitales. En conjunto, el disco hablaba del
imaginario social, de las representaciones de la Argentina reprimida
y estancada. La palabra “grasa” es una metáfora para indicar la
cubierta, la superficie que no dejaba ver el interior. La grasa es una
metáfora de la Argentina del momento, que era un engaño. “La
‘grasa de las capitales’ era la parte visible de un país que había sido
silenciado. ¿Qué sonaba entonces? En este trabajo musical, García,
en lugar de denunciar la represión, posaba su atención sobre
determinadas imágenes del mundo circundante: la grasa superficial
que intentaba cubrir la devastadora realidad. En ese disco, en más
de una canción, García dice que “no se banca más” o “no se puede
más” y hasta incluía un tema que hablaba del suicidio.
En diciembre de 1980, el grupo Serú Girán logró reunir 60.000
personas en Palermo. La respuesta del régimen militar fue mayor
represión. Las canciones de Serú Girán, compuestas por Charly
García, presentaban una crítica cifrada al régimen. Una canción
clave es “Desarma y sangra” (1980), incluida en el álbum Bicicleta,
en la cual las metáforas describen la situación de agobio y la
censura aparece personificada en forma de “ángel vigía”, sugerente
conexión al mundo espiritual.
Tu tiempo es un vidrio,
tu amor un fakir,
mi cuerpo una aguja,
tu mente un tapiz.
Si las sanguijuelas no pueden herirte
no existe una escuela que enseñe a vivir.
El ángel vigía descubre al ladrón,
le corta las manos,
le quita la voz,
la gente se esconde
o apenas existe,
se olvida del hombre, se olvida de Dios.
Miro alrededor,
heridas que vienen, sospechas que van
y aquí estoy
pensando en el alma que piensa
y por pensar no es alma,
desarma y sangra.
[Link]
Hasta es posible leer una alusión al apoyo de ciertos sectores de la
Iglesia a la dictadura. Según esta canción, el tiempo es frágil (“un
vidrio”), la vida se rompe, se quiebra como un “vidrio,” la gente (las
“almas”) debe “esconderse o apenas existir” y olvidarse de este
“dios”. La educación en manos del control militar es inefectiva y
fracasa, porque “no existe una escuela que enseñe a vivir”. El yo
poético dice “aquí estoy, pensando en el alma que piensa y por
pensar no es alma”. Este juego de palabras oscila entre conceptos
religiosos e intelectuales. García pareciera querer decir que el
católico que piensa –analiza racionalmente– deja de ser católico,
por lo tanto, “desarma y sangra”. Llama la atención la cercanía
fonética de las palabras “desarmar” y “desalmar”. Tal vez,
“desarmar” se encuentra, para el enunciador, cerca de “desalmar”
(quitar el alma, que es la esencia de la religión católica) ya que la
conexión entre Iglesia y dictadura era poderosa, y ambas
instituciones, Ejército e Iglesia, parecían “olvidarse del hombre y de
Dios”. Desarmar también significa quitar las “armas” (¿deshacerse
del ejército?). El “alma que piensa y por pensar no es alma /
desarma y sangra” podría a la vez interpretarse de la siguiente
manera: el católico que “piensa” más allá de lo que cree por su fe y
se da cuenta de la complicidad entre algunos sectores de la cúpula
de su Iglesia y el Estado, es probable que vea la necesidad de
“desarmar” al país. A su vez, “sangra” porque sufre en silencio o
porque existe el riesgo de ser asesinado si expresa públicamente su
opinión sobre esta cuestión.
fuente: [Link]
el-rock-enemigos-intimos-es/
Serú Girán en 1979
Llamaban “subversivos” a la juventud de aquella época. Eran
sospechosos por ser jóvenes, culpables por romper con los
esquemas y ser parte de un movimiento contracultural.
Lógicamente, los artistas musicales que reproducían ideas de
libertad y revolución fueron perseguidos por los militares y algunos
se vieron obligados a exiliarse.
El boom del rock nacional que se dio entre los ‘60 y ‘70 sufrió un
silenciamiento feroz durante los casi 8 años de dictadura militar, lo
que es conocido como la censura.
Era notorio el desprecio por todo lo que significaba la cultura del
rock: la forma de vestir, el pelo largo, las letras, la música. Todo era
considerado peligroso, “lavacerebros”, y debía ser tachado. Muchos
de estos jóvenes que lo usaban como una forma de protesta y
liberación sufrieron las consecuencias.
En 2009, el Comité Federal de Radiodifusión (COMFER) dio a
conocer la lista negra que contenía más de 200 canciones que no
podían pasarse durante la dictadura. Letras que hablaban de
libertad, drogas y erotismo eran consideradas una amenaza que
había que destruir.
Investigando acerca del tema y la época que elegimos bla bla
bla( continúa el texto ahre)
Nuestro grupo se va a centrar en una de las bandas censuradas
“Serú Girán”. Armando una puesta en escena artística con
actuación, producción cinematográfica, música en vivo y relatos de
periodistas.
Por medio de esta producción nos hemos planteado los siguientes
objetivos:
Objetivo General:
● Entender el rol que cumplió la música en la época y como la
misma en la actualidad sigue siendo un espacio seguro y de
expresión, espacio que podemos utilizar como un manifiesto
de nuestros sentimientos e ideologías, así como aquellos
jóvenes lo hicieron durante la dictadura militar, aunque fuera
considerado un acto de rebeldía.
Objetivos Específicos:
● Comprender y empatizar con una realidad que es parte
fundamental de nuestra historia como país. Creemos que este
tema debe ser hablado en las escuelas y así poder entender el
dolor que causó este suceso en nuestra sociedad.
● Expresar nuestras ideas a través del arte (en lugar de aquellos
que no pudieron hacerlo) y con lo que nos une como grupo; la
música.
Representación artística:
En formato cortometraje, presentamos la historia de Arlene Seguel;
Arlene Seguel El 12 de junio de 1976, se presentaron hombres de civil con
credenciales de la Policía Federal en la casa de sus padres. Se la llevaron
pese a los ruegos de su padre que lo dejaran ir con ellos a la comisaría
adonde dijeron que irían. Rumbo desconocido, ya que la policía de la
localidad manifestó desconocer el hecho. Arlene Seguel tenía 21 años y
era estudiante de Servicio Social en la UNCo. Vivía en la ciudad de
Neuquén, a veces en la residencia universitaria. Dicen que los uniformados
y encapuchados que la secuestraron la trasladaron junto a muchos otros
jóvenes a la U9 de Neuquén Capital y luego a “La Escuelita” de Bahía
Blanca. Sus padres la buscaron desde el primer minuto: cielo y tierra
recorrieron, y también el infierno. Nadie sabía nada: ni la policía, ni las
FFAA.
“Nunca dejes de buscarme” le dijo a su mamá mientras la llevaban a la
comisaría 14 de Cutral Co. Dos días después de su secuestro fueron a
buscar a sus hermanas Dora (de 16 años) y Argentina (de 18).
fuente; [Link]
Un 17 de octubre de 1979, Arlene, una joven embarazada de 18
años, decide ir a un concierto “clandestino” con su pareja y amigos,
el cual es interceptado por un grupo de militares del gobierno y
desde ese momento, no se la volvió a ver.
Años después, en 1996, su hijo Vito quien ha sido criado por otra
familia, tiene el presentimiento de que no forma parte de la misma.
Por lo que decide empezar a buscar respuestas sobre su origen.
Aclaración; Para este cortometraje, utilizamos el nombre “Arlene Seguel” de
manera representativa hacia las personas desaparecidas en la última dictadura
militar Argentina.
Integración de materias
Aquí demostraremos de qué manera integramos nuestras materias con
respecto al tema elegido.
Historia;
Lengua: Para integrar la materia lengua y literatura vamos a hablar
de dos escritoras influyentes durante la época de la dictadura
cívico-militar.
Elegimos abordar la vida y obra de Marta Traba, una escritora,
crítica de arte y activista cultural argentina, reconocida
principalmente por su trabajo en crítica de arte latinoamericano y
por su lucha contra las dictaduras en América Latina, incluida la
última dictadura militar en Argentina. Nació en Buenos Aires,
Argentina, en 1930. Estudió Filosofía y Letras en la Universidad de
Buenos Aires y, más tarde, continuó su formación en la Sorbona de
París.
Traba tuvo que exiliarse de Argentina y de otros países
latinoamericanos debido a sus posturas políticas críticas hacia los
regímenes autoritarios y sus opiniones contrarias a la represión y la
censura que imponían las dictaduras. Aunque su exilio de Argentina
no fue directo, ya que había salido inicialmente para estudiar y
desarrollar gran parte de su carrera en Colombia, su activismo y
posicionamiento ideológico contra las dictaduras latinoamericanas
la hicieron blanco de persecuciones y censura.
En 1971 fue expulsada de Venezuela por el gobierno del presidente
Rafael Caldera, debido a su activismo cultural y sus ideas de
izquierda, que resultaban incómodas para el gobierno conservador.
Este evento marcó un momento importante, llevándola al exilio y
obligándola a trasladarse a otros países como Puerto Rico y Estados
Unidos.
Publicó numerosos ensayos y libros sobre el arte latinoamericano,
como “Dos décadas vulnerables en las artes plásticas
latinoamericanas 1950-1970”, donde defendía la autenticidad y el
valor del arte frente a las corrientes extranjeras dominantes y
analizaba como el mismo enfrentaba los cambios políticos y
sociales, incluyendo la censura y la represión. En este libro plantea
el arte como medio de resistencia contra la opresión.
También su novela “Conversación al sur”, no trata directamente
sobre la dictadura argentina, se exploran temas de opresión y
resistencia en una dictadura en el Cono Sur.
Marta Traba falleció el 27 de noviembre de 1983 en un accidente
aéreo en Madrid, España. Viajaba en el vuelo Avianca 011, que se
estrelló durante su aproximación al Aeropuerto de Barajas. El avión,
que volaba desde París a Bogotá con una escala en Madrid, sufrió
un accidente al intentar aterrizar, dejando más de 180 víctimas
fatales, entre ellas Traba.
Fuente:
Por otro lado nos parecía importante mencionar a la escritora Alicia
Partnoy, nacida el 7 de febrero de 1955 (Actualmente tiene 69
años) en Bahía Blanca, Argentina, estudió en la Universidad
Nacional del Sur, es una activista en derechos humanos, escritora,
poeta y traductora. Con el golpe cívico-militar, innumerables
sujetos comenzaron a convertirse en desaparecidos forzados,
Partnoy fue una de las que sufrieron a través de durísimas pruebas
para terminar convirtiéndose en una presa política, ya que había
comenzado a militar como activista de la Juventud Peronista, en el
brazo universitario JUP, mientras concurría a la Universidad
Nacional del Sur.
Alicia gestó en su exilio “La Escuelita”, un relato testimonial donde
narró su experiencia y la de sus compañeros de cautiverio en el
centro clandestino de detención de Bahía Blanca, llamado
irónicamente por los genocidas “La Escuelita”. La obra se publicó
primero en inglés en Estados Unidos (1986), luego en Inglaterra
(1987) y en 2006 en Argentina. Antes de ser editado el manuscrito
llegó a las madres y abuelas de Plaza de Mayo que se encargaron
de fotocopiar y acercarlo a los familiares de desaparecidos.
Fué el primer libro que mostró al mundo los horrores de los campos
de detención en la dictadura. En diciembre de 1999 gracias al fiscal
Hugo Cañón el texto se incluyó como evidencia en los Juicios por la
Verdad de Bahía Blanca, por la situación de los niños nacidos en
cautiverio: Gracias a sus capítulos “Graciela alrededor de la mesa” y
“Natividad” pudo tenerse certeza del que bebé varón de Graciela
Romero nació en ese campo de concentración la noche del 16 al 17
de abril de 1977.
Partnoy permaneció tres meses y medio con los ojos vendados, las
manos atadas, mal alimentada y en un clima de violencia
permanente, con castigos y torturas físicas. Después la transfirieron
a una cárcel con mejores condiciones, aunque, como relató Alicia,
“el riesgo de ser asesinada era el mismo”. En junio de 1977 se le
informó su paradero pero continuó como presa política dos años y
medio más.
Gracias a la presión de organismos de Derechos Humanos fue
liberada junto con otros presos políticos con la condición de que
abandonaran el país. En diciembre de 1979 pudo reunirse con su
hija Ruth y partió como refugiada a los Estados Unidos; su esposo la
esperaba también allá. “Al poco tiempo de mi llegada, comencé a
trabajar por la libertad de los presos y desaparecidos que habían
quedado en la Argentina. Como sobreviviente, sentí que era mi
deber ayudar y dar testimonio de lo ocurrido”.
Partnoy describe en la "Introducción" de La Escuelita, el contexto
histórico y las circunstancias de su detención; en los "Anexos
finales" publica listas con nombres de los presos políticos y de los
represores, y hasta un croquis del Centro Clandestino.
En una entrevista reveló: “Quería escribir algo que la gente leyera
sin el miedo y el instinto de autoprotección que generaban los
relatos de torturas recolectados por organizaciones políticas y de
derechos humanos, a nivel nacional e internacional”. Alicia apeló de
otra manera al horror, en sus relatos recurre al humor negro, la
ironía, el absurdo y también la ternura.
Actualmente vive en Los Ángeles, California y enseña en Loyola
Marymount University.
Estas dos autores, con historias diferentes que nos muestran un
mismo suceso desde distintas perspectivas, son parte del terror que
vivieron muchos jóvenes y el propio arte durante esos años de
represión.
Química: Para integrar la materia vamos a adentrarnos en la vida
del bioquímico Cesar Milstein, quien por culpa de la dictadura no
pudo ingresar al país por mucho tiempo, retrasando los avances del
área médica, pero contribuyó mundialmente al área de la
inmunología recibiendo un Premio Nobel de Medicina en 1984. .
César Milstein, nació el 8 de octubre de 1927 en Bahía Blanca,
Argentina, fue un destacado científico que revolucionó la medicina
con su descubrimiento de los anticuerpos monoclonales,
fundamentales para tratar enfermedades como el cáncer. Desde
joven, Milstein mostró una inclinación hacia la ciencia, inspirándose
a los 13 años por la lectura de Los cazadores de microbios. Estudió
Química en la Universidad de Buenos Aires, donde se doctoró en
1956.
Milstein se vio profundamente afectado por la dictadura militar que
tomó el poder en Argentina en 1976. Durante este período, la
represión y el control sobre las universidades y los centros de
investigación hicieron casi imposible que los científicos argentinos
trabajaran libremente. Muchos profesionales, entre ellos Milstein,
sintieron que no podían continuar sus investigaciones bajo un
régimen que perseguía el pensamiento crítico y la libertad
académica. Aunque Milstein ya se encontraba establecido en
Cambridge, su exilio científico fue una consecuencia indirecta de la
falta de oportunidades y el ambiente opresivo en su país natal.
A pesar de sus logros y reconocimiento internacional, Milstein
siempre lamentó no poder contribuir más a la ciencia en su país. El
exilio forzado por la dictadura representó una pérdida enorme para
la ciencia argentina.
En 1984, fue galardonado con el Premio Nobel de Medicina, junto
a Georges Köhler, por su trabajo sobre anticuerpos monoclonales,
un descubrimiento clave que ha transformado la inmunología, la
biotecnología y los tratamientos médicos.
Milstein siempre abogó por el acceso libre al conocimiento
científico, negándose a patentar su trabajo para que pudiera
beneficiar a la humanidad en su conjunto. Falleció en Cambridge el
24 de marzo de 2002, dejando un legado imborrable tanto en la
ciencia como en los valores éticos que promovió.
Fuentes:
[Link]
milstein-el-nobel-argentino-que-revoluciono-la-medicina
Ciudadanía y política: Durante la dictadura militar argentina de
1976 a 1983, las políticas públicas se orientaron hacia una
reestructuración económica basada en un modelo neoliberal y una
represión sistemática de los derechos políticos y sociales.
Política económica
La dictadura promovió un modelo económico neoliberal bajo el
poder del ministro de Economía José Alfredo Martínez de Hoz, el
cual tenía una apertura económica y una gran desregulación. Se
redujeron los aranceles de importación, desprotegiendo a la
industria nacional y abriendo el mercado interno a productos
extranjeros. Esto causó una fuerte desindustrialización y la quiebra
de muchas empresas locales.
El Estado se privatizó y se redujo, abandonó su rol principal en la
economía, dejando de dar un apoyo financiero a los sectores
claves.
Al reformarse el sistema financiero, se vió beneficiada la
especulación financiera, atrayendo a capitales externos. Estas
empresas privadas contribuyeron a la toma de deuda en dólares
teniendo por resultado una grave crisis de endeudamiento.
La deuda externa aumentó significativamente afectando
duramente al país. En los años del régimen la deuda se elevó de
7.000 millones de dólares a más de 40.000 millones. Se
implementaron reformas que favorecieron la desregulación del
mercado y la apertura económica, pero a costa de la destrucción de
la industria local y el aumento de la deuda externa.
Política laboral
La dictadura disolvió el movimiento sindical. Se impuso una política
de represión contra los sindicatos y sus líderes, prohibiendo
huelgas y persiguiendo a los activistas. Muchos dirigentes sindicales
fueron detenidos, desaparecidos o asesinados
Se congelaron los salarios y se recortaron los beneficios sociales, lo
que precarizó el empleo y empeoró las condiciones laborales.
Política educativa y social
No hubo una privatización oficial de la educación pero el gobierno
militar priorizo la ayuda a las instituciones educativas privadas a
través de subsidios y beneficios fiscales. En contraposición, se
desfinanciaron las universidades públicas, con un recorte
significativo en el presupuesto educativo. Además se impuso un
fuerte control ideológico en la enseñanza, donde se debía formar
ciudadanos obedientes y apolíticos. Sacaron y desplazaron a
docentes y académicos considerados "subversivos" y se censuraron
contenidos que promovieran ideas progresistas.
En el área de la salud se redujo la inversión en salud pública, y el
Estado dejó de proveer de servicios de salud. Esta acción en la salud
pública impactó principalmente en los sectores más vulnerables,
mientras que las instituciones privadas crecieron como indicaba la
ideología del gobierno.
Política de seguridad y represión
La política de seguridad pública durante la dictadura estuvo
centrada en la represión hacia cualquier oposición al régimen,
mediante el secuestro, tortura, desaparición y asesinato de miles
de personas.
Durante todo el periodo, se suprimieron los derechos civiles y
políticos. La libertad de prensa fue duramente restringida,
perseguian a opositores políticos, activistas sociales, periodistas,
cualquiera que tuviera ideas subversivas.
En cuanto a la música: Durante la dictadura, con las universidades
controladas por las autoridades militares, el muy limitado grupo
estudiantil y la prohibición de partidos políticos, los jóvenes se
refugiaron en el rock argentino. Este movimiento, si bien fue
desplazado por la fuerza a una posición marginal, pudo funcionar
como un espacio de reconocimiento mutuo y de resistencia. Ante la
imposibilidad de mantener sus organizaciones sin censura, los
jóvenes conformaron un movimiento musical con una tradición de
enfrentamiento al sistema, como ámbito de sostén de identidad, en
un período histórico en el que toda expresión era cuestionada.
El período 1976-1977 fue marcado por la inmensa cantidad de
conciertos de rock nacional, muchos de ellos en el Luna Park, con
capacidad para 15.000 personas. Estos conciertos servían más a un
propósito social que musical, son un ejemplo de un acto político
encubierto.
Los conciertos eran como rituales de la resistencia, en los que la
música era el medio de comunicación y donde, muchas veces, las
canciones que habían sido censuradas se tocaban en público. Para
fines de 1977, ante esta amenaza pública al régimen, a los
organizadores de conciertos se les “aconsejó” que los
interrumpieran, por lo que los recitales decayeron abruptamente
en frecuencia. Ese año fue muy difícil para los músicos de rock,
algunos debieron irse del país para poder continuar trabajando.
El rock argentino, en general, no apuntó a la música bailable, sino
que puso su acento en las letras y en una experimentación musical,
a veces, más avanzada. Lo destacable es, irónicamente, que este
fenómeno llamado rock nacional tuvo su auge durante la dictadura
como consecuencia inesperada de la gran represión, que estaba
dirigida especialmente a los jóvenes. A través de sus letras, los
músicos crearon una forma alternativa de protesta, formando un
movimiento contracultural que proponía una identidad que
desafiaba la ideología de los militares.
Si la dictadura decía que los jóvenes estaban confundidos, los
mismos jóvenes salieron a congregarse en conciertos masivos
donde demostraban la firmeza de sus convicciones. La juventud
parecía tener sus valores claros, los que no siempre coincidían con
los proclamados por la Junta. Como la universidad y la escuela ya
no eran el lugar para expresarse libremente, los conciertos
brindaron a la juventud un espacio para construir una identidad
colectiva.
El 15 de septiembre de 1980, la dictadura puso en vigencia una
nueva Ley de Radiodifusión. En uno de sus puntos decía: “Las
emisoras deben contribuir al afianzamiento de la unidad nacional, y
al fortalecimiento de la fe y la esperanza en los destinos de la
Nación Argentina” (Pujol 2007, 167). El 23 de octubre, el diario
Clarín reprodujo una lista de 242 temas musicales prohibidos. Bajo
estas circunstancias, el rock nacional constituyó más una cultura
que un género. A los músicos se les hacía difícil acceder a los sellos
discográficos. Cuando lo lograban, se veían obligados a cambiar
repertorios, letras y a acumular frustraciones con los productores.
Desde 1981 en adelante, con la nueva administración del general
Viola, el gobierno intentó mostrarse más abierto y adoptar una
estrategia de diálogo con el movimiento musical. Sin embargo, la
reacción de los músicos no fue la esperada por las autoridades
militares, sino que, ante un poco menos de represión y un espacio
donde expresarse, redoblaron sus esfuerzos para atacar en sus
letras a la dictadura. El público que ahora asistía a los conciertos
comenzó a inventar los famosos “cantitos” parecidos a los que el
público acostumbra a repetir en los estadios de fútbol, como por
ejemplo “el que no salta es un militar” y “se va a acabar, se va a
acabar, la dictadura militar”. El movimiento creció en importancia,
público y conciertos. Las letras de las canciones comenzaban a ser
aun más desafiantes.
El rock estaba ligado a la subversión no solo por el contenido de sus
letras, sino también por su actitud desafiante.
Economía: Para integrar la materia investigamos sobre cómo se vió
afectada la economía en esta época.
Durante la dictadura se reprimió a los partidos políticos,sindicatos y
organizaciones sociales. Los militares cerraron sus sedes,
prohibieron sus actividades y hasta encarcelaron a sus líderes.
Además, se impuso la censura en los medios de comunicación y se
persiguió a intelectuales y artistas.
La economía durante la dictadura militar Argentina (1976-1983) se
vió gravemente afectada en el país. Una de las primeras medidas
económicas fue el intento de controlar la inflación mediante el
congelamiento de salarios y precios, pero esto no funcionó.
Se implantó un plan conocido como ”El plan económico de
Martínez de Hoz” En dónde gran parte de la dictadura aplicó una
serie de medidas que buscaban liberalizar la economía y atraer
inversiones extranjeras.
Estas medidas incluyeron:
•Apertura económica: Se redujeron los aranceles a las
importaciones, lo que generó una fuerte competencia para la
industria nacional y llevó a una caída en la producción y el empleo.
•Devaluación: Se devaluó la moneda argentina de manera
controlada, lo que generó inflación y perjudicó a los sectores más
vulnerables de la población
•Liberalización financiera: Se eliminaron los controles sobre el
sistema financiero, lo que generó una gran especulación y un
aumento de la deuda externa.
Las políticas económicas implementadas durante la dictadura
tuvieron consecuencias devastadoras para la economía argentina:
•Caída de la producción industrial: La apertura económica y la
competencia desleal llevaron a una fuerte caída de la producción
industrial y a la pérdida de empleos.
•Aumento de la deuda externa: El gobierno tomó grandes
préstamos del exterior para financiar sus políticas, lo que generó
una enorme deuda que el país tuvo que enfrentar en los años
siguientes.
•Inflación y pérdida del poder adquisitivo: Las medidas económicas
implementadas no lograron controlar la inflación, lo que llevó a una
pérdida del poder adquisitivo de los salarios y a una mayor
desigualdad…
•Concentración de la riqueza: Las políticas económicas beneficiaron
a un pequeño grupo de grandes empresarios y financieros,
mientras que la mayoría de la población se empobreció.
En resumen, las políticas económicas implementadas durante la
dictadura militar en Argentina fueron un desastre. La apertura
indiscriminada de la economía, la devaluación y la liberalización
financiera llevaron a una crisis económica sin precedentes, con
consecuencias que se hicieron sentir durante muchos años después
del fin de la dictadura.
•El texto habla sobre el período democrático en Argentina que
comenzó en 1983, luego de la última dictadura militar. Durante
estos años, el país tuvo dos gobiernos principales: el de Raúl
Alfonsín y el de Carlos Menem. A pesar de que se restauraron las
instituciones democráticas, como las elecciones y la libertad de
expresión, el país enfrentó grandes desafíos. La economía estaba
en crisis, la sociedad estaba dividida y había un fuerte sentimiento
de injusticia debido a los crímenes cometidos durante la dictadura.
Puntos clave:
Restauración de la democracia: Se realizaron elecciones libres y se
garantizaron los derechos civiles.
Desafíos económicos: El país enfrentó una profunda crisis
económica, con alta inflación y desempleo.
División social: La sociedad argentina estaba dividida y había un
fuerte sentimiento de injusticia.
Legado de la dictadura: Los crímenes cometidos durante la
dictadura dejaron una profunda huella en la sociedad.
Cultura y sociedad: El rock nacional se convirtió en un símbolo de la
resistencia y la unidad durante la dictadura y continuó siendo
popular durante la transición a la democracia.
Geografía: Para integrar la materia, hemos decidido presentar una
serie de mapas de la Argentina, en los cuales podemos ver los
lugares en donde hubo centros clandestinos de detención durante
la dictadura cívico-militar de 1976. En el otro se pueden ver las
provincias en donde hubo desaparecidos con un degradé de
colores, mostrando con color más fuerte las provincias en donde
más hubo a la que menos.
Fuentes:
[Link]
ia/mapacentrosclandestinos
[Link]
informe
Formación para la vida y el trabajo:
Decidimos integrar la materia hablando un poco de lo que fue la
revolución obrera y movimiento laboral argentino durante la última
dictadura cívico-militar (1976-1983).
La junta militar implementó una política de represión intensa
contra el movimiento laboral, con el objetivo de desmantelar las
organizaciones de trabajadores y controlar la disidencia. La
represión incluyó violencia directa (desapariciones, asesinatos),
restricciones legales (prohibición de huelgas, supresión de
sindicatos) y colaboración con empleadores para suprimir el
activismo laboral. La represión se dirigió tanto contra líderes y
activistas laborales moderados como combativos.
Muchas empresas colaboraron activamente con la represión
estatal, proporcionando recursos e información para identificar y
suprimir a los trabajadores. Esta colaboración se debió al deseo de
reducir costos laborales y suprimir la organización de trabajadores.
A pesar de la represión severa, el movimiento laboral no
desapareció por completo. La resistencia de los trabajadores
continuó, aunque a menudo de manera dispersa e informal
(huelgas, sabotaje, organizaciones clandestinas). El movimiento
laboral experimentó divisiones internas sobre las estrategias para
responder a la dictadura.
Las políticas económicas de la junta militar (liberalización,
desregulación) afectaron negativamente a los trabajadores,
provocando pérdidas de empleo, estancamiento salarial y mayor
desigualdad.
El artículo argumenta que la resistencia de los trabajadores fue más
significativa de lo que se describe en la literatura existente. El
análisis enfatiza la necesidad de estudiar la resistencia laboral a
nivel de base,más allá de las estructuras sindicales formales.
Fuente:
[Link]
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%20ultima%20%20dictadura%[Link]
Filosofía
Desde la colonización hasta el día de hoy, Latinoamérica ha sido un
pueblo sometido, extremadamente sufrido y luchador, nadando a
contracorriente contra la injusticia que ejercen aquellos que creen
tener más derechos. Son sólo algunos los héroes que se atreven a
lanzarse hacia la revolución.
En tiempos turbulentos, suelen surgir movimientos
contraculturales. Tal es el caso del Gospel, el Blues, el Hip Hop, y
entre otros, del que hablaremos hoy; el Rock and Roll.
El Rock and Roll nace a partir de varios géneros, de los cuáles 2
fueron mencionados (Gospel y Blues), sumado con el Folk en el
sector "blanco" de los Estados Unidos. A pesar de la masividad con
la que impactó posteriormente a todos los eslabones de la
sociedad, no debemos dejar que las guitarras distorsionadas y el
canto de paladar nos cieguen, o nos hagan olvidar sus inicios ni sus
sufridos precursores. El Indio Solari argumenta esto en su Best
Seller "Oktubre".
"Ahora ya no llora
Preso en mi ciudad
Casi ya no llora
Atrapado en libertad"
Preso en mi ciudad - Patricio Rey
A lo largo de los años, y al haber formado parte del mainstream
internacional, existen muchos tópicos, formas y subgéneros dentro
del rock. Existen "bandas de resistencia", como Sui Generis y
Almendra en anteriores dictaduras, y posteriormente Patricio Rey,
u otras bandas de Charly, entre muchas otras.
Y es en el eslabón más bajo, el más bastardeado, el que sufre más
injusticias, donde estas bandas son sumamente importantes, ya
que son la voz de un pueblo oprimido, que encuentra y desarrolla
una identidad propia alzando el puño en contra del poder.
"No cuentes qué hay detrás de aquel espejo, no tendrás poder
Ni abogados, ni testigos
Enciende los candiles que los brujos piensan en volver
A nublarnos el camino"
Canción de Alicia en el País - Serú Girán
Tecnologías de la información y comunicación
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movimiento obrero
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