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La dignidad humana es la causa primera de los DDHH, este despliega un cumulo de D°.
Su carácter inalienable, habla de que no se puede vende; imprescriptibles no se agotan por el no uso de ella, no tienen fecha limite; por ultimo son inviolables, en el sentido en el que el E no
puede pasar a llevar.
STC Rol 976, c. 23. Aplicación concreta de la dignidad.
Las soluciones políticas no son de una persona, sino de un consenso.

Raíces del concepto

Este nace en con el cristianismo. Esta separaba al sujeto del populus, lo que trae esta novedad del que el ser humano es único es irrepetible; este fue creado por Dios a su imagen y semejanza,
haciéndolo libre, capaz de decidir por sí mismo. La doctrina social de la Iglesia se dijo que el ser humano es imago Dei, el ser humano es digno por llevar la imagen de Dios.
La dignidad humana ha sufrido proceso de secularización, esto por la necesidad de ser aplicable en ámbitos transversales. Este llego a la ilustración, pero la versión más aceptada es de Kant,
Metafísica de las costumbre. Kant decide tomar la iniciativa de explicar la dignidad como el hombre no como un medio, sino un fin. El hombre no puede ser instrumentalizado para obtener algo.
Una persona al tener dignidad no puede ser usada como mero instrumento o medio para algo.

El reconocimiento de la dignidad no fulguraban en las constituciones como algo preponderante, tampoco fue materia en tratados internacionales. Sin embargo encontramos los primeros
antecedentes; cuadragésimo año y leyes franquistas. Si bien no apareció en las constituciones, a principios del s XX aparecen estas. Para luego de la II GM se comienza a hablar de la dignidad
humana. Luego de las atrocidades ocurridas en la 2°GM , bajo un marco legal el cual permitía a los nazis hacer todas esas atrocidades. Declaración de derechos Humanos.
La dignidad humana no fue un concepto jurídico hasta los crímenes en contra la humanidad.
Tribunal C° de Baviera.
En consecuencia la dignidad constituye el fundamento de los DDHH.
El Hombre esta previo al E°, este tiene la obligación de cuidarlos. Por eso esta al servicio del ser humano.

El hombre tiene un carácter político y social por naturaleza, Aristóteles el hombre que vive aislado solo puede ser una bestia o un dios. Zoon politikon, este demostrando que el hombre tiene una
tendencia a vivir en sociedad. El hombre se siente inclinado a otros por esto busca organizarse políticamente.

13-03-2024

A. La sociabilidad: “el hombre no existe, sino que coexiste. No vive, sino que convive”
El hombre tiene una naturaleza gregaria, gregaria= reunión, este se diferencia de los animales por tener razón. A través del logos. Algo que los animales no puede.
El ser humano se asocian por necesidades de supervivencia y para lograr otro tipo de fin. Las personas se asocian para sobrevivir y para darse cuenta de la belleza del mundo.
Se clasifican cuatro
Necesidades básicas de supervivencia: familia.
Necesidades psicológicas: necesitan sentirse apoyados, valiosos, útiles para los demás.
N afectivas o emotivas: necesidad de ser queridos.
N espirituales: hay una necesidad de adorar, de trascendencia. Sensus divinitatis prueba de la existencia de Dios.
Por estas razones el hombre necesita estar en sociedad.
Concluimos que el hombre es un ser sociable. Por lo tanto la sociabilidad se le da de manera natural al hombre.

b. Politicidad: “El hombre es un zoon politikon” el ser humano se a visto en la necesidad de organizarse, ya que el hombre es un animal social. El necesita ordenarse y para eso
crea relaciones de poder para lograr organizarse. Uno de los aspecto más importantes de la política es el poder, el poder suele estar de la mano con la política.

¿Qué es la política?
La política es el debate sin violencia de cómo ordenar la vida pública de la polis. Pero este debe de ser vinculante, en el sentido de política pública. El debate esta nutrido,
informado, por distintas cosmovisiones de las personas que constituyen el debate. Aquí no se hace desde un terreno neutral, sino que dan su opinión subjetiva. Uno viene unido
con concepciones morales que uno tenga.
El otro habla de concepciones de mundo diferente del mío. Es un debate libre un debate no es libre cuando se tiene de por medio plata o factores dictatoriales.

Familia:
Familia es la primera estructura que sustenta y soporta sobre sí el vínculo de solidaridad Inter generacional al cuidado de la vida. Las personas que sustentan el discurso de
solidaridad olvidaban la familia, el pilar más importante. La familia es donde se vive la verdadera solidaridad.
Es un ámbito que asegura el reconocimiento de nuestra dignidad en la reciprocidad y gratuidad de un vínculo que no puede ser reducido a consideraciones meramente utilitarias.
En la familia se da una relación de donación. Aquí se valora al ser por ser el mismo. El anhelo de la solidaridad en la sociedad se basa en una crisis en la familia. Detrás de las
urgencias sociales hay una familia.
Sin tiempo y sin espacio no hay familia.
La familia esta en crisis debido a que la tasa de natalidad ha bajado. La familia tiene un aspecto político indistituible.

1. Art1 inc.2 cpr La familia es el núcleo fundamental de la sociedad.

En el origen de la sociedad humana es donde surge la familia.
La matriz fundamental en la transmisión de cultura, educación y valores la da la familia. En la familia se forman las virtudes. La familia aporta a la civilidad de la ciudadanía.
Es el origen de toda persona singular, en cuanto que cada ser humano es el fruto de la relación fecunda entre padre y madre que le dan la vida y deben hacerse cargo de su
desarrollo.

2.. Artículo 1 inciso final: Es deber del Estado resguardar la seguridad nacional, dar protección a la población y a la familia, propender al fortalecimiento de ésta, promover la
integración armónica de todos los sectores de la Nación y asegurar el derecho de las personas a participar con igualdad de oportunidades en la vida nacional. Aquí se consagra una
obligación jurídica del poder publico, extensivo a todos sus órganos.
3. Art19 numeral 4 protege a la familia y su honra.

Referencias implícitas:
1. Numeral 10° del art 19 consagra el derecho y el deber preferente de los padres de educar a sus hijos. No es el estado quien tiene el primer deber. Es deber de las familia
educar a los hijos en referencia a la cultura. Colegios son un apoyo para la familia. Derecho social
2. El N° 11° del art 19 protege el D° de los padres a elegir el establecimiento de enseñanzas para sus hijos. Refleja al 10.
3. N° 5 del art 19 asegura a todas las personas la inviolabilidad del hogar. Tradicionalmente, el término hogar se ha entendido como el lugar de residencia permanente de la
familia.
4. Art 1° inciso quinto señala que es deber del E° dar protección a la población. En este sentido, por población entenderemos el conjunto de familias que componen la
sociedad.
La familia es una preocupación política.
Caso
Corte suprema admite que el Art 1° inciso segundo.
Caso 2
Le ordenan a un sargento que lo mandan a Santiago, pero no permiten que la familia vaya con él y esta fue revocado.

Referencias internacionales
Es una cláusula q suele estar en todos las constituciones.
La declaración Universal de lo Derechos Humanos de 1948 es la madre de el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales 1966 URSS, Pactó Internacional de Derechos
Civiles y Políticos 1966 USA. Convención Americana sobre Derechos Humanos 1969 (pacto San José de Costa Rica), Pacto sobre la defensa del Derecho de los Niños 1989.
La familia es el núcleo de la sociedad y este es estipulado en los tratados internacionales más importantes.
La protección de la maternidad se deriva de la familia como núcleo de la sociedad.
La protección del derecho de los niños derivan de la familia como núcleo de la sociedad, ej en chile se prohíbe el trabajo infantil.
Se debe conceder a la familia, que es el elemento natural y fundamental de la sociedad, la más amplia protección y asistencia.

Sociedad civil
Está compuestas por asociaciones voluntarias, ajenas al ámbito del E°. Por lo tanto una municipalidad no es parte de la sociedad civil.
Gracias a la sociedad civil hay pluralidad de intereses, porque se fundan universidad, etc. Ellos llevan sus intereses a la esfera publica y ofrecen bienes y servicios a la comunidad en general.
(riqueza cultural).
Es importante que la sociedad civil sea fuerte.
Cuando el E° asume labores que le pertenecen a la sociedad civil esta genera que la sociedad pierda su fuerza y el E° gana poder. Al ganar poder se pierde sociabilidad.

Principio de subsidiariedad
Este busca que las sociedades mayores ayuden a las sociedades inferiores. De este modo, los cuerpos intermedias (grupos intermedios esta entre el individuo el E°) se puedan desarrollar
adecuadamente funciones que les competen, sin deber cederlas injustamente a otras agregaciones sociales de nivel superior. El E° no debe excederse, pues niega la dignidad de las agrupaciones
intermedias.
La subsidariedad protege a los cuerpos intermedios de los abusos de las instancias superiores.
Fases:
El principio de subsidiariedad obligación positiva: E° tiene la obligación de ayudar cuando se necesita.
Su manifestación negativa se traduce en que el E° debe de ausentarse al no ser requerida. Dejar que la organización lo haga bien y no entregar subsidios.
Cuando el E° inmiscuie.
 20-03-2024

El principio de subsidiaridad
El principio de subsidiaridad protege a todas las persona de los abusos de las instancias sociales superiores e insta a estas últimas a ayudar a los particulares y a los cuerpos intermedios a
desarrollar sus tareas.
Este principio se impone porque toda persona familia y cuerpo intermedio tiene algo de originalidad que ofrece a la comunidad. La experiencia consta que la negación de la subsidiaria, o su
limitación en nombre de una pretendida democratización o igualdad de todos en la sociedad, limita y a veces también anula el espíritu de libertad e iniciativa.
El principio de subsidiaridad le dice al E° que no intervenga.
El pripio de subsidaridad en Chile esta muy manoseado.
Este tiene mala fama ya que antes del retorno a la Democracia, el E° estaba en la fase negativa y aquí el E° dejaba al mercado bajo el mando de las desiciones de no políticas publicas. El E° no
puede ausentarse del todo, pues este promueve las reglas del juego.
Hay condiciones estructurales en donde el E° se debe estar en el medio.
Impuestos correctivos: desisentivos para modelar comportamiento
Que su presencia posibilite que las organizaciones de la sociedad civil(grupos intermedios) logre los fines que le son propios.
Detras de toda organizaciones hay un determinado elenco que responde a sus principios y valores que tienen para ofrecer a la sociedad.
La subsidiaridad permite la pluralidad.
Al ahogar este principio nos encontramos con una sociedad igual, lo que no es deseado.

A la actuación del principio de subsidiariedad corresponden: al respeto y promoción eectiva del primado de la y de la familia; la valoración

Sin subsidariedad no hay democracia.

Hay veces que es necesario que el E° intervenga. En términos gruesos el E° tiene permitido intervenir en la economía, a su vez tiene la capacidad de
E° puede intervenir bienes personales en pos del bien común.
Una vez que se cumpla la misión el E° debe saber cuando retirarse, pues sino puede ahogar el incentivo civil.

Sección 2 Comunidad Política

La política es una actividad pública y superficial. Al refererirnos de acción es un arte de lo posible, por eso se dice que es una actividad, esta tiene una entidad propia distinta de otras áreas. Por
otro lado también significa que esta no es un mero conocimiento teórico, pues esta no se puede aprender solo de conceptos.
Es una actividad de interés común, pues estas nos afecta y a su vez se comparten en el ámbito publico. Por ultimo es superficial ya que no se meten en temas privados, sino que ve temas
superficiales. A su ves la política se asienta de realidades presente políticas, la política solo puede funcionar con algunos puntos bases. La política no puede crear sus propios medios.

Lo personal y privado No son cosas políticas, hay aspectos en donde la lógica política no debe de entrar en ellos. Ej familia, no puede regular aspectos de la familia. Pero si son aspectos
politizables, no todo lo publico es político y no todo lo político es social. Pues lo social se debe a las organizaciones entre la sociedad.
La política tiene por naturaleza arquitectónica porque ordena, la política trata de coordinar a la sociedad. La política debe velar que ninguna de las esferas entren en conflicto.
La política tiene siempre un carácter teleológico que imposibilita la neutralidad, la política tiene medios que no son político pero si fines políticos.
Un fin es algo que no puedo comprobar científicamente.
Por eso la parcialidad, lucha y pasión es parte esencial de la política, pues en política uno pone sus valores por eso la lucha es apasionada.
Todo político debiese imaginarse una polis ideal, para ser capaz de gestionar políticas publicas. El fin del político es alcanzar un determinado rmodelo de sociedad.

La política es polémica y conciliatoria

Es polémico ya que están siempre discutiendo dos adversarios, el problema de esta perspectiva es su carácter polémico pues este se queda corto, la política no es alcanzable con solo polémica,
pues prepondera llegar a acuerdos.
La política es conciliadora, el que renuncia la violencia física es el que esta interesado en la política. Al discutir en política se parte de una base, aquellos que están en política tiene presupuesto
iniciales comunes.
El acuerdo completo es indeseable, cuando hay muchos de acuerdo esto hace que tambalee la democracia, pues es muy difícil que en una sociedad con una pluralidad de ideales es sospechoso
alcanzar un acuerdo completo. La oposición es necesaria para la probidad en el E°. Una democracia sana es tiene una oposición. La alternancia es importante para la democracia.
Apesar de esto el completo desacuerdo no es deseable el cual trae inestabilidad, retiros de la AFP.
Se debe llegar a un acuerdo en lo fundamental, si bien con la globalización se han perdido acuerdos locales, se han ganado en materia internacional.
Disidencia legítima incorporada al sistema, significa que se debe de encontrar mecanismo electorales para solucionar problemas.
La política se compone de aspectos teóricos y prácticos. La pragmática dice relación con la astucia en el actuar político, pero también hay aspectos proyectivos pues es la generación de
proyectos; a su vez esta el teórico que estudia la filosofía política, estos no son conciliables entre si.
El pragmatismo y la proyección, en el pragmatismo dice relación con calculo político, la política esta llena de instancias para adquirir réditos políticos. Ver sircunstancias y sacar un rédito
político.
En el sistema parlamentario el jefe de un partido mayoritario del gobierno y el jefe de E°, el es capaz de disolver al congreso. La política son cálculos.
El presidente del senado es el segundo más importante después del presidente. Para ser un buen gestor hay que ser prácticos.
La política es un todo integral.
Uno de las necesidades es entender la teoría, que conozcan una idea de sociedad la cual apuntar. Es necesario que sepa de la T°.

Posturas anti-politicas, niega la politica

Pan-politicismo todos los ámbitos son políticos. Este no respeta el ámbito de parte privada del hombre.
Despolitizacion, hacer de la política como una maquina.
La política es impredecible al sacarla de la ecuación, nos encontramos con una despolitización.
 27-03-2024

Ambitos de la política
D° y política
D° y política se pueden relacionar, pero hay t° que invaden la política.
¿Qué es el D°? D° es lo que dicen los jueces. Es una ciencia que trata de resolver un problema.
Política-D° esta perfecto relacionarlas, sin embargo esta no siempre depende la relación depende de las fuentes donde surja el derecho. Estas son la ley y sentencia, por eso las leyes salen admitir
una pizca de política, pues en el congreso los parlamentarios son elegidos de forma democrática por eso admite a la política. La sentencia la hacen los jueces; en Chile para el nombramiento del
juez se necesita un año de estudio y para luego ser elegido por el presidente de la república. La sentencias son pronunciada por alguien que ha tenido una larga trayectoria y la cual se presunción de
conocimiento por eso de los fallos se espera asépticas, objetivas y no políticas. Las relaciones depende de la Fuente.
Critica los jueces son la boca de la ley, la separación tan tajante admite críticas.
Los aspectos compartidos:
Resolución no violenta de conflictos, votación sistema no violento de conflictos.
Superficialidad: la política ni el D° pueden calmar el alma y solo se relacionan con la sociabilidad humana, eso solo calma.
Son ciencias practicas: la soluciones en política son practicas, se deben tomar decisiones practicas.
Se encuentran en la C°: porque toda C° es un documento tanto político y jurídico. Tanto como en el tribunal C° como en el poder judicial . La C° sirven para resolver casos concretos por esto se
encuentran en la C°.
Que no comparten el D° y Politica:
el D° es imparcial: ningún político puede intervenir en las sentencias, principio de libertad
Los jueces no pueden ser destituidos, al menos que cometa una negligencia. Mecanismo para defender la imparcialidad.
Prueba: 4 preguntas de La política es por naturaleza parcial: esta trata de esbozar argumentos en pos del bien común, política no neutral.
desarrollo. La política y el D° se diferencian en el tipo especifico que imparte cada ciencia.
D° es determinado por un tiempo, el cual es un caso concreta. Esta busca una justicia aplicada
Política: justicia general porque las leyes no se escriben para un caso particular, sino que es para todos.
Consiste en los medios o instrumentos de los que se valen: en D° no todas las pruebas son lícitas. Por mucho que la prueba son buenas hay algunas que no son lícitas. En política no hay necesidad
de tener la legalidad de conseguir información, los medios probatorios no son mucho porque se buscan réditos políticos.
La política siempre busca el bien común, sin embargo la p° encuentra en el D° un freno a su crecimiento expansivo. Ningún impuesto en CL se hacer por ley, pero solo pueden estar impuestos por
ley; toda propuesta de impuesto se puede hacer por el presidente y debe pasar por un proceso legislativo. No hay impuesto que no pase por ley.

La Polis:
Son instituciones muy lejanas.
Características:
Unidad política soberana: ciudad E°, a nivel política era autosuficiente. En lo $ era autárquica. Tenía 300000 habitantes, la estrechez de sus dimensiones permitía algo así como democracia directa,
todos votamos, por eso una democracia directa es imposible.
Clases sociales estáticas y marcadas: esclavos un tercio, sin derecho; extranjeros residentes o metecos no numero menor, no tienen D° político porque la ciudadanía se adquiere x linaje; mujeres
ellas a pesar de ser libres, no tienen capacidad de voz.
Ciudadanos: varones griegos, mayores de 20 y tenían D° de asistir a la asamblea a juntarse a discutir temas p°.

Institución:
Asamblea o ecclesia: más amplia, se juntaba al rededor de 10 veces al año, todos podían votar solo si eran ciudadanos.
Consejo de los 500: órgano que dirigen los temas, las 500 provienen de los Demos distintos sectores donde se divide la polis, cada uno de estos llevaba un candidato. Este dependía del asar y se
hacia por sorteo, los que eran sorteados eran elegidos.
Tribunales: cada uno tenia 201 o 500 jurados. Juzgaban conflictos y era por sistema de jurado, por medio de votos. No hay como reclamar, ya que los atenienses creían que era la representación de
los griegos y era la cosa juzgada ya que era la voz del pueblo. Ellos inauguran la discusión penal, primero se ve la culpabilidad y la pena.
Generales militares: ellos no están dentro de las instituciones p° porque los generales solo servían en la guerra, pero eran super influyentes pues eran nombrados por la asamblea, lideran guerra y
era el único cargo con reelección. Tener reelección le permitía no tener que pedir cuentas a diferencia de la asamblea, consejo, tribunales. Por eso los militares alcanzaron poder de influencia
política, ej: Pericles.
Ej: por si se iba o no a guerra.
En la asamblea todos votaban. Los que tomaban las desiciones + importantes lo decidían el consejo de los 500, un presidente x día, demostración de la alternancia de los cargos.
Al rededor 6 mil ocupaban cargos políticos. “No hay nada más depravado q preocuparse de la vida privada” esto para que la cosa publica funcione.
La polis es de supremo valor, los atenienses creían que una vida perfecta se encontraban en los márgenes de la polis, no hay nada + valioso que ser de la polis. La familia no tiene valor en si misma,
sino que el ser ciudadano atenienses.
Los griegos pensaban que la libertad significaba que los ciudadanos podían discutir de cómo administrar la polis, por eso los ciudadanos eran los que podían hablar de política. La ley se daba x
medio de la razón, la ley se dictado por si misma. Aquello q afecte a todos debe de ser elegir por todos, por esto la ley no necesita de la coerción. Por esta razón ellos se oponen a la tiranía, no
estaba prohibida; la tiranía peor método de gobierno porque restringía la libertad.

Ideas políticas de Platón: siglo V a.C. en sus obras tempranas y su últimas criticaba a la democracia, primera t° Platon piensa que no deben gobernar los injustos, la segunda es porque la virtud es
conocimiento. Tanto ama el conocimiento que crea la escuela de Atenas, el creía que la política era una ciencia de tomo y lomo. La política era un conocimiento exacto porque esta apunta al bien
común y no depende de la convención. El bien común era dado natural y este se podía descubrir por medio del método científico. Critica la incompetencia de los políticos, por eso funda la Escuela
de Atenas. La política era el arte más noble, por eso se debía hacer más de una cosa.
Ideales:
El político debe ser un arte basado en un conocimiento exacto, el p° debe saber que es lo que necesita la polis. Por eso debe conocer que necesita su polis. La polis es una mutua satisfacción de
necesidades, el agricultor cultiva más de lo que su familia necesita y el zapatero crea más por esto debía ser. La eficiencia era una virtud importante porque la sociedad es una necesidad mutua de
satisfacción de una necedad.
Clases sociales:
Productores o comerciantes: concupisible. Son los que deben producir para la polis.
Soldados: quienes protegen a la ciudad. Irasible
Governantes: racional.
Esto es por el tipo de alma de la persona, hay tres tipos de alma. Hay un alma racional y dos almas pasional. El buen gobernador debe de saber donde tienen que ir.
Ideales políticos de Platón
Las matemáticas eran un must en la política. Ningún gobernante no puede no saber de matemáticas para aprender a ser racional. Ningún político puede gobernar si no sabe de matemáticas.
Importancia de la educación: él decía que todos deben tener un mínimo de educación, sin importar el estrato social. Aquí se les enseña de física, poesía, literatura, matemáticas, educación física.
Platón dice que se debe de educar a las personas en las que primen el alma racional. Para él la democracia no es el mejor sistema porque no se escoge al más apto. E° debe de hacerse cargo de la
educación.
Rey-filósofo: si los gobernantes deben ser los más preparados ante esto propone que el más apto es el Rey-filósofo. El sabe lo que es bueno para la polis. También dice cuanta gente necesita la
polis, este N° es 5040 para subsistir en la polis y gobernarla. Platón acomete en contra de la propiedad privada; la tierra se debe redistribuir y quedar a manos de una tribu, esta no se puede vender y
debe de ser utilizada. Idealmente no debe de existir la familia y el matrimonio, para Platón lo ideal es que los hijos no se supiera quienes son sus padres. Los hijos son de la polis y esta era la única
forma que entendieran que todos en la polis son familia formando lazos comunitarios, más allá de la familia.
Todo esto viene desde el racionalismo de él.
Los problemas de la polis
La incompetencia de los gobernantes, es N que las personas especializadas sepan de su arte, pero no puede ser que los gobernantes no sepan del tema.
El conflicto es entre el espíritu de facciones, eso como atenienses los vuelve un blanco fácil. Exceso de pasión política.
 3-4-2024

ARISTOTELES
Discípulo de Platón, pasa 20 años. Es hijo de médicos, macedonio. Aristóteles hereda los principios de la estructura filosófica que Platon desarrollo.
El mundo fue creado y las cosas tienen un sentido. Platón dice que las cosa tienen una imagen perfecta y en virtud de esa perfección todo esta llamada a la perfección. Aristóteles las cosas son
creadas con un fin y el ser humano tiene el fin de alcanzar la virtud. Origen teleológico de las cosas.
Aristóteles fue tutor de Alejandro Magno, pasa 17 años fuera de Atenas.

El hombre es un Zoon Politikon porque el orden político es dado x naturaleza, entonces la polis es natural. Nadie lo impone es una tendencia natural. Reconoce a la polis como algo propio del
humano.
La composición de la sociedad debe de contener una gran clase media porque según Aristóteles propone que si hay unos que tienen mucho y muchos que tienen poco, pues da un desequilibrio en
la sociedad.
Lo que debe gobernar en la polis deben de ser las leyes, pues estas son un cumulo de sabiduría y de experiencia validada x por un conjunto amplio de persona. Esto asumiendo que las leyes
mejoran a lo largo del [Link] leyes porque son escogidas x varias personas. No sirve un señor educado que decida solo, sino que las leyes gobiernen la polis, por tanto ni la persona +
inteligente puede salirse del marco legal o atentar en contra de la ley. Los gobernantes no pueden ir en contra de la ley. El régimen + justo esta en la ley y estas permiten su cambio/reforma. El que
dice q el gobierno de la ley es el fin ultimo del gobierno . La ley es razón desprovista de pasión, el rey no puede gobernar solo porque es propio del hombre las pasiones y se necesitan más
personas para combatir a las pasiones.

El gobierno con arreglo al D°

Persigue al interés públicos, cuando el gobernante no se rige por la ley este persigue su propio interés. Pero al seguir las leyes y gobernar con ellas es la mejor opción para el bien común
Se rigen x normas generales, no hace distinción. El peor gobierno es el gobierno por decreto, pues las leyes son para todos y esa es prueba de justicia porque es general.
Se imponen x la razón, el peor gobierno es aquel que se impone por la fuerza, lo que hará que se tienda al caos. El gobierno donde las personas siguen voluntariamente reconocen la que la ley es
sabía y experiencia, la ley se impone por si misma porque es justa.

Idealismo y realismo político: dicotomía entre el realismo e idealismo. El gobernante debe determinar la salud de la polis esto para poder saber como gobernar, no existe la polis ideal. No sirve
pasarse en las ideas y no en el mundo real.
El justo medio. Es importante q el gobierno mantenga principios democráticos y aristocrático, ciertos cargos tienen que ser tomados por los aristócratas y otros que sean de origen democrático.
Prudencia en política.
Clase media + numerosa.

Formas de gobierno
Formas corruptas son las más reales.
Formas puras:
monarquia gob de uno para todos
Aristocracia gob de los mejores
Republica la división de los poderes.
Formas corruptas
Tiranía: corrupción de la monarquía. El gobierno de si para si
Oligarquía: gob de los más ricos
Democracia: populistas, demagógicos.

Solo en la polis el hombre es feliz. No todos están capacitado pa gobernar.

Las leyes se basan de la convicción de la voluntad.
EN Roma se busca la mejor forma de gobernar
Monarquía 753-509 a.C., República 509-27 a.C., Imperio: 27a.C.-476 d.C.
Distinción entre Grecia y Roma:
En Grecia el gobernante tiene que ser el mejor educado, política descansa en la virtud. En Roma cambia a un régimen político
cuya base es el mejor equilibrio de poderes.
Toda forma de gobierno con un sólo centro de poder es inestable, en oposición con Grecia. Los romanos van más allá de la
posición aristótelica, ahora el poder esta en el centro de poder instituciones políticas= magistraturas.
Instituciones políticas= contraposición de poderes, o sea que cada poder tiene su contra poder. Ejemplo scalización: se aspira
que las instituciones tengan que rendir cuentas. El presidente puede iniciar un procedimiento para determinar sí un juez tiene un
mal comportamiento. Contraloría: la cual revisa su legalidad.
El ver la política como engranajes se lo debemos a los romanos.

Tres instituciones políticas principales, donde se mani esta la contra posición.

Los romanos ponen énfasis en estas tres
Consul (componente regio). Representan el poder real. Forma parte de distintas magistratura. En Roma hay 6 cargos políticos, el
era el más importante. Se eligen de manera anula y eran colegiados =2, jefes máximos del ejercito: deciden las cosas más
importantes del ejercito, presiden las sesiones del senado, se turnan herencia griega.
Magistrado= mejor o mayor.
Características de las magistraturas: colegiatura, gratuidad y por eso se dice que los que podían eran los que ya tenían resuelta
las necedades satisfechas; anules y con posibilidad de elección, ordinarias salvo el dictador quien es de carácter extraordinario.
Senado ( componente aristocrático). Alguien más. experto por la edad. Fundamentales, pues era un consejo que asesora
magistrados en especial magistrado, pueden crear leyes y establecer políticas exterior con referencia a la economía. Senadores
son vitalicios, son cerca de 300 contando con ex cónsules, personas que se destacan en lo q desempeñan.
Asamblea de los pueblos o comicios (componente democrático). Los comicios son reuniones de ciudadanos romanos, ellos
votan decisiones importantes y también eligen cargos políticos.
Estas tres se scalizan mutuamente, de ahí la importancia de la alternancia.

Durante el ultimo tiempo de la república surge un declive por el enriquecimiento ilícito. Para ocultar esto se crean espectáculos
para disfrutar y olvidarse de la corrupción. Se dieron cuenta que sin virtud no puede haber un buen gobierno.
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 10/4/2024

Imperio romano
Abarca de del 27 a.C al 476 (imperio de occidente).
En el imperio con Augusto en adelante, se enfrentan a una sola figura que tiene todo el poder. El imperio comienza un periodo de expansión por todo Europa, esta anexión de colonias trae con sigo
que el gobernador gobierna en la colonia de las provincias, Prefecto gobernador de la provincia a partir de un complejo modelo administrativo. Muchas de las partes del gobierno era una farsa, como
el senado que cae en del emperador. Senado órgano a medida del emperador, el legislador máximo es el emperador.
El emperador concentra todo el poder político/ legislativo, judicial, militar; que provincias se anexan y con quien/es se va a guerra diplomático, económico: el emperador acuñaba moneda y religioso
porque se le guarda reverencia al emperador. Emperador designa al prefecto que va a gobernar en esa provincia romana.
El imperio tiene descentralización judicial, pero siempre bajo el emperador.
Cae el imperio romano, la rápida expansión del imperio hizo imposible la gobernabilidad de roma las provincias comienzan a romanizarse, hay una vulgarización del derecho R°. Provincias son
menos leales al Emperador.
La debilidad de la estructura romana fue una causa, también fue su debilidad interna ej: taza de natalidad baja aborto y mortalidad infantil intencional. Pestes e invasiones hacen susceptibles a los
romanos. Otro fue la deslegitimidad política, dejan de ser legitimas las instituciones romanas. Esto hace que sea susceptible a ataques.

Edad media comienza con un periodo marcado por la atomización política, cuando cae el imperio hay una disolución de las conexiones política entre provincias. Territorios quedan a la buena De Dios
y obligan a tener nuevas técnicas de gobierno, en este caso la autarquía el dominio total sobre lo que es propio. Las provincias se vuelven autárquicas, ahora lo que vale son las reglas de la misma
provincia.

Es un periodo marcado por la austeridad y frugalidad, auge religioso y la cultura occidental fue concentrado en la iglesia. En esta época el valor predominante fue la nobleza.
Consecuencia que en el feudalismo surgen tres instituciones politicas importantes:
Caballeros: institución con más honor, Mio Cid. Todas las personas que tuvieran las virtudes que eran necesarias para ser un caballero. Muchacho eran escuderos. Los caballeros iban en conquista
sobre más territorio, pues demostraba que el caballero era honorable. En la medida en que ganaban tierras ellos repartían tierras entre vasallos. Estos se prometían con un contrato en donde el vasallo
se encargaba de los ejércitos y sus cosechas iban para la familia del señor, parte importante. El señor debía proteger al vasallo.
Siervos de la Gleba: régimen similar a la exclavitud, su propiedad depende de la tierra.
Esta instituciones son fundamentales en la política feudal, pues era el señor quien se convertía en amo y señor del orden.
El deseo de + tierras provoco problemas bélicos. Así surge la forma del rey medieval.
Surigió como respuesta para que alguien gobernase de alguna manera. Para mediar con los señores feudales. Ese rey era escogido por los señores y la elección se podía basar en el señor con + tierras
o el que era más virtuoso o mejor luchando.
El rey es un primus inter pares : primero entre pares. El rey no es alguien superior respecto a los demás, el rey es uno de los demás. Los poderes del rey no van más allá de los demás. Se refleja en que
el rey no tiene ejercito propio, lo que significa que el como rey tenía que pedirle a los señores. El rey no podía cobrar impuesto por tanto no tenía un patrimonio real. Si bien resuelve temas políticos,
pero no tenía soberanía.
Cuando los señores si le permitían irse a la guerra, el rey es el jefe de las tropas.
El era un juez entre señores.
Lgislaba a traves de edictos, no podían pedir impuestos.
Así surge la reedicion del emperador romano, el cual no tenia soberania.
En la baja edad media hay una transformación del rey. El rey acapara poderes que no tenían, como cobranza de impuesto, el rey forma ejércitos. El rey esta tentado porque se rodea con la clase social
burgués, si bien no eran nobles ellos si tenían dinero por hacer comercio de tierra y riquezas. Esta clase crece porque tiene más plata pues es un intermediario. Esta figura de intermediario surge en la
edad media, comerciantes que se reunían para hacer compra venta de mercancía. Así surgen los burgueses clase social sin sangre azul.
Los reyes se unen a los burgueses por plata. Los reyes buscan a los banqueros, esta surge en Florencia con los mecenas. Los Medici eran unos banqueros florentinas. La imposición de la iglesia estaba
prohibido por eso los Médicis hacían obras religiosas.
Los reyes ayudados x burgueses y banqueros comienzan a acaparar poderes que no tenían. Adquieren independencia económica, ahora el rey primus solutos, el primero solo y le da una categoría
diferente, ahora se fortalece el poder adquisitivo.
El surgimiento de la burguesía trae como consecuencia el cambio en la Europa, pues desaparecen los ideales medievales de virtud y nos encontramos con una sociedad mercantil y con un gusto por
los lujos, esto contradice la austeridad. Ahora el máximo ideal es ser burgués y la ostentación.

Monarquía absoluta
En fines del termino de la edad media y edad moderna 1492. surge el concepto de poder ilimitado que se aplica en las monarquías absolutas, donde el rey es soberano. Gracias a la filosofía ya no se
concentra en una persona sino en estructuras de gobiernos, así surge el E° moderno. El E° moderno como concepto nace gracias Maquisvelo, es lo que tiene que hacer un gobernante para mantenerse
en el poder. En lugares como España, Inglaterra, Francia y Prusia surgen reyes q concentran un poder imperial.
Ultimo Estuardo Jacobo II revolución Gloriosa ahí nace el constitucionalismo ingles. Los britanicos buscan llegar acuerdos con los reyes para tener derechos. Habeas corpus recursos de amparo 21art
C° 1279. Libertad.
Jacobo II era el ultimo de la dinastía Estuardo, tiene problemas con la sociedad pues estaban llenos de protestantes y le trae un problema pues es muy cristiano, a parte tenía problemas de poder con el
Carta magna con este profe no parlamento. El parlamento se da cuenta que los protestantes odian al rey, entonces planean derrocarlo pero tiene la necesidad de que fuera de linea directa. Entonces buscan a María Estuardo con su
marido Guillermo ellos dicen que sí, llegan a Inglaterra y Jacobo II abdica. Los parlamentarios no contentos con la aprobación de los reyes hacen firmar el Bill of Rights inglesa 1689. Aquí se
afianzan el poder parlamentario, da libertades religiosas a los protestante. Así comienza el constitucionalismo britanico, el rey es limitado por la constitución monarquía constitucionialismo. No hay
impuesto sin representación.
Contratos se sigue desarrollando en los años. Contractualismo
Es una filosofía política que dice que E° y comunidad política se da entre el ciudadano y el gobernante, la sociedad pasa del estado de naturales al estado moderno. El contractualismo no reconoce la
naturaleza política del hombre, estado se impone al hombre. Hobbes y Roussoe proponen que los D° no son parte del E°.
Maquivelo dice que puede hacer las cosas distintas, un buen gobernante debe de ser flexible. Quiebre con la filosofía política clásica, el buen gobernante necesita ser alguien flexible. Sin embargo no
sistematizo sus pensamientos.
Thomas Hobbes:
Filosofo politico ingles, recoge las discusiones maquiavélicas y las sistematiza y divide la naturales y estado en sociedad. El propone que el hombre es malo por naturaleza. El hombre no tiene
tendencia a las virtudes, dado que el hombres es malo no hay cooperación en el estado de naturaleza, el sentimiento que impera es el pánico de la muerte violenta.
En el E° de N no hay reglas institucionales. Es así que el estado de N es un estado de guerra, aquí también existe el miedo a que te quiten las cosas. Contrato social es dar el poder al leviatán. A traves
del pacto un persona, y se renuncia a la auto tutela. Cada decisión del leviatán esta en razón de todos, independientemente de la decisión o fallo.

Organización del estado soberanía del E°. El problema de la soberanía del leviatán es que no contempla derechos pre-políticos, se le entrega al leviatán la auto tutela por eso no hay D° previos al de la
política.
El único modo de crear una sociedad es el establecimiento de un gobierno fuerte. El soberano siempre tendrá poder porque en virtud del contrato social decidimos que el fuese el gobernante.
El hombre siempre esta dispuesto a matar a su vecino, y la única forma de dejar de temernos es pasar ese miedo al gobernante. Celebran los hombres con el objeto de transferir a un tercero.
Hacer reposar el orden político por el miedo es un problema, pues el soberano pierde su autoridad al momento que la gente ya no le tema al hombre. La sociedad se impone con base de miedo y esto
hace que sea forzado la creación de la sociedad. Está T° choca directamente con la T° de los griegos.
Pesimismo antropologico.
 16/4/2024

John Locke
Locke se le conoce por su impronta anti absolutismo monárquica, el fue el promotor de la monarquía constitucional. Vida, libertad y propiedad, el creía que estos tres derechos son anteriores al E° y superior a
el, por eso son D° inviolables, gran diferencia de Thomas Hobbes.
Respecto de la propiedad se adquiere por medio del trabajo, o sea que uno es dueño de algo cuando hago el trabajo que corresponde para obtener la cosa. Por tanto el derecho a la propiedad es inviolable. La
propiedad es la mezcla de esa cosa con mi propio trabajo.
Uno de los principales motivos que se crea el E° es para la protección de la propiedad privada, esto se conjuga que la propiedad es absoluta esto significa que el dueño puede hacer lo que quiera con su
propiedad.
John escribe Segundo tratado sobre el gobierno civil 1689 y 1690, Revolucion gloriosa 1688, Bill of Rights 1690.
John Locke tenía en mente deslegitimar el poder absoluto del monarca, lo que busco fue afianzar el resultado de la revolución gloriosa, le preocupaba que se hiciera un retroceso. Por eso su tratado consiste en
decir que los reyes no son absolutos porque existen derechos pre políticos, él enfatiza la propiedad pues nos encontramos en una sociedad agraria. No se da para su convicción, sino que busca afianzar la
monarquía constitucional.
El estado de naturaleza para el hombre consiste en la plena liberta, paz y armonía. Los hombres se ayudan entre sí. Los hombres se rigen bajo el D° Natural por su propia N no esta escrito. En el E° de
naturaleza tienen el derecho de hacer cumplir la ley, ya que la ley natural rige. Pueden hacer cumplir el derecho con sus propias manos. Los hombres viven juntos sin un poder que sea vinculante para todos,
entonces solo existe la ley natural. El estado de naturaleza tiene un inconveniente es que los hombres castigan las acciones de otros o defenderse. Por mucho que sean felices siempre habrá alguien que
incumpla el D° N o alguien que no tiene gran conocimiento de esta, movido por sus propios intereses juzguen mal y sean injustos. Por eso se originan los problemas interpersonales por un mal juicio. Su
inconveniente es transformar el estado de naturaleza en un estado de guerra, donde súbditos usan fuerza sobre los demás. Por muy armónico que sea puede degradar en un estado de guerra. Este estado de
guerra se asemeja al de Hobbes
La decisión de usar la fuerza a falta de autoridades. Donde no hay instancia de apelación hay que irse con la buena De Dios. No hay nadie que medie en los conflictos de los súbditos.
Para evitar el estado de guerra deciden conformar una comunidad política y abandona el estado de naturaleza. Se forma para que el estado de naturaleza no se transforme en un estado de guerra. El disfrute de
la propiedad es inseguro en el estado de naturaleza. Para Lock el hombre no es malo por naturaleza, el principal peligro del hombre es el injusto juicio perder el disfrute de su propiedad. En el E° de naturaleza
y de guerra peligra la propiedad.
En EEUU el D° de propiedad se ve como un absoluto. El código civil dice que la propiedad es ilimitada, pero en la constitución la propiedad es limitada x la función social de la propiedad privada.
En la sociedad política en el estad
Se establecen leyes positivas, o sea se funda el derecho escrito.
Se establecen jueces imparciales para juzgar los pleitos jurídicos.
Se establece la coerción para cumplir las sentencias judiciales, si no hay coerción no se pueden cumplir las normas establecidos por la ley.
Para John Lock el E° debe de proteger los D° pre-político, y cuando los gobernantes no respetan los D° pre- político. Derecho a resistencia consiste en la facultad que tiene la nación de revelarse cuando el
tirano deviene en tirano, tal poder le da a los D° pre políticos se

Jean-Jacques Rousseau
Influye a la revolución Francesa
No hay derecho fuera del grupo.
Rousseau propone al buen salvaje, que por su naturales es bueno, el buen salvaje es libre y no esta atado a ningún tipo de convención. El lenguaje es la primera convención que ata al hombre, al igual que en la
familia y coartan las libertades del buen salvaje. Al atarse al lenguaje, familia y buenos modales se ata al hombre. Aquí al hombre se le debe obligar a ser libre, lo puede liberar el E° por medio de la voluntad
general.
Contrato social
Por naturales el hombre es bueno y no tiene intención de hacerle daño a los demás. Se contradice de Hobbes pues el propone que el egoísmo natural no existe. En algún momento surgen obstáculos que
impiden la conservación de las personas. Dado que los obstáculos no superan se debe avanzar hacia el contrato social. Se debe de encontrar una asociación para protegerse. Al final del día la sociedad política
se da en una autoridad común en donde todos se ven reflejados, todas serán desiciones propias, cuando obedezco a la autoridad me obedezco a mi mismo. Cuando nos juntamos todos damos nuestro
consentimiento que la autoridad sea un reflejo de todos, las decisiones de la voluntad general liberan a la persona. En cada individuo se encuentran dos voluntades, en cada persona existen los interés propios y
la voluntad general lo ideal es que coincidan, pero hay veces que no coinciden. Cuando los interese no coincidan deben obligar al hombre a ser libre y escoger lo que la libertad general a impuesto.
Aquel individuo que tiene intereses distintos tiene meros, ya que se debe alinear a los demás.
Para rousseau no existen los derechos pre políticos a diferencia de Locke no hay D° pre existentes. Es importante que la donación sea completa ya que quedamos en plano de igualdad respecto a nuestros
pares, todos debemos hacer entrega sin reserva. Entoces es somos una parte indivisible del todo. No hay derechos individuales, sino que sólo ciudadanos, porque no hay D° fuera de la comunidad.
El hombre pierde su libertad natural y el derecho ilimitado, ganando libertad civil y propiedad de lo que posee. Porque solo la verdadera liberta es algo que se gana.
Solo la voluntad general puede hacer feliz a los hombres. La voluntad general es soberana e inerrante, pues su poder esta exento de limitaciones y siempre le achunta, siempre hace lo correcto. Aquí Rousseau
dice que se forma la voluntad general x participación.
La soberanía del pueblo es inalienable: no se sede.
Absoluta: no tiene limites
Indivisibles: nunca se divide ni fracciona
Infalible: no se equivoca.
Unidad II: El E° moderno
Sección 1: Elementos del E°
Grupo humano
Es la multitud de personas que componen un E°, sin personas no hay E°. Es el elemento más importante y su base fundacional.
Población
La población es el conjunto de habitantes del E°, cada uno de los cuales es titular de D° y obligaciones civiles. La población efectivamente censada en CL. Población es la más abarcante.
Pueblo
Es una parte de la población, que tiene un estatus superior, ya que en el conjunto de derechos y obligaciones civiles, también lo es D° y obligaciones políticas. Art. 13 CPR. Pueden votar y ser votados.

24/04/2024
La disposición transitorias son las leyes que quieren regular una ley, para hacer una ley que se adecue con el tiempo.
El pueblo son los chilenos, mayores de 18 y sin condenas. El inciso dos dice los efectos

Nación
Conjunto de personas unidas x un vínculo tales como tradiciones, la raza, las costumbres, la lengua, la religión, la comunidad histórica y una cierta identidad común: la identidad nacional. Una nación no puede
crearse artificialmente. Factores: origen territorial común, factor étnico o racial, lenguaje, religión, cultura, historia.
Una cultura compartida forja identidad nacional, con una historia en común y un horizonte compartido. La nación no requiere de un E°o un territorio fijo. Nación es un requisito necesario pero no suficiente para
un E°.
En medida que una historia este compartida por el dolor la nación se hace más fuerte.

Territorio
El E° supone necesariamente de un territorio estable y excluyente de cualquier otra soberanía y, por tanto, limitación de un modo preciso por unas fronteras indiscutibles.
Estable capacidad de mantener su territorio como suyo, o sea ser capaz de defender el territorio. Excluyente en el sentido de tener fronteras claramente delimitadas.

Soberanía territorial: es el D° de disposición del E° sobre su territorio.

Esto supone la autoridad del poder público sobre todas las personas, bienes o hechos que se encuentran o que ocurren dentro de su territorio. E° tiene la capacidad de juzgar a las personas o actos que ocurran en
el su país.
La soberanía es plena y exclusiva.
Delimitación del territorio: separación del territorio de otro E° x una línea divisoria llamada frontera. Hay dos formas de delimitar fronteras: convencional un E° pacta con naciones vecinas o por medios
judiciales/ arbitrales en donde un tercer dice hasta donde se delimita.

Chile se define como un país tricontinental y esta constituido por tres zonas geográficas.
El Chile continental comprende una franja en la costa occidental del Cono Sur q se extiende desde la ribera
La segunda zona geográfica es el es chile insular, que corresponde a un conjunto de islas.
El tercero es el territorio de la antártica.
Para formar un E° no se necesita una gran extensión territorial.
Se admite que el territorio del E° comprende a) el suelo, b) subsuelo, c) espacio aéreo, d)y el espacio marítimo.
Al igual que con la población, no se exige una detrminada extensión.
Suelo: territorio firme de un E° encerrado en fronteras.
Subsuelo: abarca una figura cónica hasta el centro del a tierra. El D° E° sobre las sustancias minerales, los recursos mineros son del E°.
Art. 19 N°24, inciso sexto de la C°. Por mucho de ser dueño de un lugar que tenga minerales el E° tiene poder sobre ese lugar, independiente del dueño. "El Estado tiene el dominio absoluto, exclusivo,
inalienable e imprescriptible de todas las minas, comprendiéndose en éstas las covaderas, las arenas metalíferas, los salares, los depósitos de carbón e hidrocarburos y las demás sustancias fósiles, con
excepción de las arcillas superficiales, no obstante la propiedad de las personas naturales o jurídicas sobre los terrenos en cuyas entrañas estuvieren situadas. Los predios superficiales estarán sujetos a
las obligaciones y limitaciones que la ley señale para facilitar la exploración, la explotación y el beneficio de dichas minas.”

Espacio Maritimo
Mar territorial
E° ejerce plena soberanía como el suelo. Es el mar contiguo a la orilla. 12 millas desde linea de base o 20km. Cubre la franja adyacente a la costa.
Código civil : el mar adyacente hasta la distancia de 12 millas marinas medidas desde las respectivas lineas bases, es mar territorial y de dominio nacional.
El E° tiene plena soberanía, permitiendo el paso inocente. Este es aquel paso que no represente riesgo de seguridad, paz del país, y tampoco explotar recursos naturales. Su requisito es que no puede detenerse,
paso continuo.
La zona contigua mide 24 millas, la mitad se superpone al mar territorial y el E° ribereño tiene la competencias para adoptar medidas de fiscalización. Su extensión no puede extenderse más allá de 24 millas
marinas contadas desde la linea de base.
Art. 593. Fiscalización, prevención y sanción.
La zona económica son 200 millas desde la linea de base y del final de la zona contigua son 176 millas náuticas. El E° tiene D° de soberanía para los fines de exploración, explotación, conservación y
administración de los recursos naturales, tanto vivos como no vivo
Art. 596 se establece una zona económica de explotación.
Plataforma continental: comprende el lecho y subsuelo 200 millas marina, contando desde la base. Al E° se le reconoce plena soberanía para los efectos de la exploración y explotación de recursos naturales.
Estos D° no afectan al régimen de las aguas suprayacentes.

Espacio aéreo
Todo E° tiene sobre la parte del espacio aéreo que se extiende sobre sus dominios terrestres pleno D° de soberanía, que debe ejercer ajustandose, por cierto, a la naturaleza y caracteres espaciales de ese medio y
del mismo D° de soberanía.
Las aeronaves de un E° no tienen D° a sobrevolar el territorio ni el mar territorial del otro E°.
El espacio aéreo corresponde desde el nivel del mar hasta donde tienen dominio terrestre. El satélite queda fuera del espacio aéreo.

Poder
Aptitud, capacidad, energía, fuerza o competencia del E° para cumplir su fin. Herramientas que utiliza el E° con miras al bien común.
Se necesita una voluntad ejecutiva, sin la cual se puede llegar a su fin. El E° no es la excepción. Poder no es sinónimo de fuerza. La fuerza no es consustancial al poder, pues el E° puede prescindir de la fuerza.

Soberanía
Existe un centro de poder que sólo genera relaciones de mando y no está sometido a obediencia alguna: el E°. El E° es la única institución que genera obediencia hacia a bajo, por eso es soberano. No obedece a
otra institución.
Supremacía: con el E° no compite ningún poder, solo estado puede..
Dominación: E° es capaz de imponerse sobre las personas que vivan en su territorio.
Independencia: no se permite intervención extranjera.
La soberanía se ejerce por el E° y la soberanía reside en la nación. La nación puede decidir si uno elige o no la C°, por ejemplo.
El ART. 5 admite que en Chile hay una democracia representativa.
El inciso segundo se agrega el 1989, por la dictadura. Respuesta de los crímenes de dictadura. Esté limita la soberanía, no significa que el E° puede pasar x sobre los DDHH.

Monopolio de la fuerza
El E° es aquella comunidad humana que, dentro de un determinado territorio, reclama con existo para sí el monopolio de la violencia física legítima.
Nuestra fuerzas son la armada, ejercito y fuerza aerea. Orden y seguridad policía e investigación. 101.
103, ningún particular puede poseer armas, a menos que haya una