Biografía

(Épinal, 1858 - París, 1917) Sociólogo, pedagogo y antropólogo francés,

uno de los pioneros en el desarrollo de la moderna sociología. Hijo de un
rabino, destacó pronto como estudiante, lo que le permitiría acceder en
1879 a la Escuela Normal Superior de París, por la que se licenció en
filosofía en 1882. Terminados sus estudios en la Normal, inició su carrera
docente en diversas ciudades francesas. Durante el curso 1885-1886 se
trasladó a Alemania, donde conoció los métodos de la psicología
experimental de Wilhelm Wundt.

Desde Alemania envió a diversas revistas francesas algunos artículos sobre

filosofía y ciencias positivas; gracias a estas colaboraciones fue nombrado
profesor encargado de la asignatura de ciencia social y pedagogía de la
Universidad de Burdeos (1887). En 1896 se le otorgó la cátedra de filosofía
social y fundó la revista L'année sociologique. En 1902 fue nombrado
profesor de la cátedra de ciencias de la educación de la Universidad de
París, donde ejercería la docencia hasta su fallecimiento.

En el ámbito de sus investigaciones, Durkheim pasó de un interés inicial

por la pedagogía a una mayor amplitud de miras que lo llevó al campo de la
sociología, por aquel entonces en sus comienzos tras la primera
formulación positivista de Augusto Comte. El primer trabajo importante de
Émile Durkheim fue su tesis doctoral, Sobre la división del trabajo
social (1893). Tras examinar la excesiva especialización y
deshumanización del trabajo, tendencia en progresión ascendente desde la
Revolución Industrial, Durkheim subrayaba en este estudio los graves
riesgos que tal evolución suponía para el bienestar y el interés común de la
sociedad.

Junto a las obras ya reseñadas cabe citar Filosofía y sociología (1899) y

una serie de estudios, de entre los cuales los más importantes son Crimen y
salud social (1895), La prohibición del incesto y sus
orígenes (1896), Sobre la definición de los fenómenos religiosos (1879-
1898), Las representaciones colectivas y las representaciones
individuales (1898), Determinación del hecho moral (1907) y Juicios de
realidad y juicios de valor (1911).

Publicó además numerosos artículos, singularmente en Revue de

métaphysique et de morale, Revue philosophique y L'année sociologique:
entre ellos cabe destacar Sobre el totemismo (1902), Algunas formas
primitivas de clasificación (1903) y La organización matrimonial de las
sociedades australianas (1903). En la Rivista italiana di
sociologia aparecieron El suicidio considerado en el aspecto
sociológico (1897) y La sociología y su dominio científico (1900).
Emille Durkein
Fue un sociólogo, pedagogo y filósofo francés. Estableció formalmente la
sociología como disciplina académica y, junto con Karl Marx y Max
Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.12

Durkheim creó el primer departamento de sociología en la Universidad de

Burdeos en 1895, publicando Las reglas del método sociológico.3 En 1896
creó la primera revista dedicada a la sociología, L'Année Sociologique. Su
influyente monografía El suicidio (1897), un estudio de los tipos de
suicidios de acuerdo a las causas que lo generan, fue pionera en
la investigación social y sirvió para distinguir la ciencia social de
la psicología y la filosofía política. En su obra Las formas elementales de
la vida religiosa (1912) comparó la dimensión sociocultural de las vidas de
las sociedades aborígenes y modernas, con lo que ganó aún más reputación.

Durkheim perfeccionó el positivismo que primero había ideado Augusto

Comte, promoviendo el realismo epistemológico y el método hipotético-
deductivo. Para él, la sociología era la ciencia de las instituciones, y su
meta era descubrir «hechos sociales» estructurales. Durkheim fue un mayor
exponente del funcionalismo estructuralista,4 una perspectiva fundacional
tanto para la sociología como para la antropología. Según su visión, las
ciencias sociales debían ser puramente holísticas; esto es, la sociología
debía estudiar los fenómenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, en
lugar de centrarse en las acciones específicas de los individuos.

Teoría sociológica

Los sociólogos anteriores veían la sociología no como un ámbito autónomo

de investigación, sino a través de acercamientos psicológicos u orgánicos.
Durkheim, por el contrario, concibió la existencia de fenómenos
específicamente sociales ( «hechos sociales»), que constituyen unidades de
estudio que no pueden ser abordadas con técnicas que no sean
específicamente sociológicas. Así mismo, redefinió la sociología como la
ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos.

Durkheim definió a los hechos sociales en Las reglas del método

sociológico como: «[...] modos de actuar, pensar y sentir externos al
individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen
a él [...]».5

Dichos «hechos sociales» existen con anterioridad al nacimiento de un

individuo en determinada sociedad y por lo tanto, son exteriores a él. Son
colectivos porque son parte de la cultura de la sociedad, y son coercitivos
porque los individuos se educan conforme a las normas y reglas de la
sociedad solo por el hecho de nacer en ella. Durkheim afirmó: «si existían
antes es que existen fuera de nosotros» y menciona como ejemplos la
lengua natal, la escritura y el sistema monetario.

Durkheim también afirmó que la sociedad es algo que está fuera y dentro
del individuo al mismo tiempo, gracias a que este adopta e interioriza sus
valores y su moral. El «hecho social» tiene una fuerte capacidad de
coerción y de sujeción respecto del individuo. Por ende el hecho social no
puede reducirse a simples datos psicológicos, y la conciencia colectiva
prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo entonces la
sociedad, y no el individuo, la unidad de análisis primordial de la
sociología.

«Amar la sociedad es amar algo más allá de nosotros mismos y algo en

nosotros mismos». Esta curiosa frase de Émile Durkheim expresa la
influencia que puede tener la sociedad en las personas. Reconociendo que
la sociedad existe más allá de nosotros mismos, ella es mucho más que los
individuos que la componen; la sociedad tiene una vida propia que se
extiende más allá de nuestras experiencias personales. La sociedad tiene el
poder de determinar nuestros pensamientos y acciones.

Siguió siendo una fuerza dominante en la vida intelectual francesa hasta su

muerte en 1917, presentando numerosas conferencias y publicando trabajos
sobre una variedad de temas, incluida la sociología del conocimiento,
la moralidad, la estratificación social, la religión, el derecho, la educación y
la desviación. Desde entonces, términos durkheimianos como consciencia
colectiva han entrado en el léxico popular

Concepto de estructura

Para Durkheim, la sociedad está estructurada alrededor de un conjunto de

pilares que se manifiestan a través de expresiones. Así, se acerca al Dios de
Spinoza tal como fue tomado posteriormente por el estructuralismo, que
encuentra así en este autor antecedentes y fundamentos. No obstante, no se
debe confundir este concepto con la caracterización que Durkheim hace de
Dios y las religiones, que, tal como figura en Las formas elementales de la
vida religiosa, describe a las creencias religiosas expresadas en ritos,
simbologías, emblemas o ideas abstractas como representaciones
elaboradas por la sociedad para afirmar su sentido, su objetivo como tal.
Las creencias se evidencian al padre de la sociología clásica como
indispensables para la reproducción de la sociedad, en tanto acarrean una
moral (de este modo, al hablar de creencias nos encontramos expuestos al
factor subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para hacer
efectivo el fin de los lazos sociales es necesario que los componentes de la
sociedad se apropien de las creencias internalizadas y actúen conforme a
ellas).

Así, la idea de Dios proviene del hombre, aunque su manifestación como

sustancia sea espinoziana.

El Estado

Según la visión de Durkheim, el Estado se define por las funciones que

cumple, que deben ser limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos
sociales ni la conciencia colectiva. El Estado es un tipo de conciencia
colectiva, pero no la concentra toda: es un órgano de pensamiento social, y
su función específica es elaborar ciertas representaciones sociales para
dirigir la conducta colectiva.
Durkheim entendía a los conflictos como anomalías dentro del avance
hacia el orden y el progreso, dos ideas centrales en las concepciones de la
sociedad de aquella época.

Obra

1. La división del trabajo social (1893). Su tesis doctoral.

2. Las reglas del método sociológico (1895). Desarrolla cómo abordar
hechos sociales en forma sistemática y científica.
3. El suicidio (1897). Primera investigación sociológica basada en
datos y análisis estadísticos.
4. La educación moral (1902).
5. Las formas elementales de la vida religiosa (1912).
6. Lecciones de sociología (1912)

Obra póstuma

1. Educación y sociología (1922). Ofrece su definición de educación y

ahonda en el carácter social de la misma. Establece relaciones entre
la Pedagogía y la Sociología.
2. La educación: su naturaleza, su función (1928) Explica el concepto
de educación a través de la función que cumple en la reproducción
social, y cómo está determinada por las condiciones económicas,
sociales e ideológicas.
3. L'évolution pedagógique en France (1938).
 Objetivos

 La sociedad, según Durkheim representa un poder social que regula a

los individuos mismos que dependen de todos y de todas para formar
una convivencia colectiva alineándose de manera armónica, pero al
mismo tiempo conservando su individualidad y pertenencia con la
cultura, con la identidad, con los saberes, con los valores, atributos
relevantes para mantener cohesión social y supervivencia de la
sociedad. En este contexto la educación se modula con los
lineamientos emitidos por Durkheim, una educación integrada en la
plurinacionalidad e interculturalidad de nuestra sociedad, llamada a
preservar nuestra lengua, nuestra cosmovisión intercultural y a
desarrollar capacidades.

 Formalizar una ciencia de la sociedad, que contribuyera a solucionar

los problemas morales e intelectuales de la sociedad moderna. Su
obra ejemplifica empíricamente las teorías de las sociedad orgánica
funcionalista. A diferencia de Marx, no pensaba que el problema
social fundamental era de índole económica sino de consenso social,
de comprensión de la superioridad moral de la sociedad, de
interiorización de todos los imperativos, normas y obligaciones
establecidas para su buen funcionamiento.
Durkheim adopta el efoque orgánico de Comte, y se preocupa en
establecer la existencia de los distintos hechos sociales como el tema
de la nueva ciencia.
 Introduccion

En este trabajo serealiza un análisis sobre la metodología de estudio de lo

social que plantea Dirkheim en su obra "Las reglas del Método
Sociológico". Los conceptos que se analizan son: hecho
social, conciencia colectiva, coerción social, formas de ser y formas de
hacer. También se trabaja con las corrientes epistemológicas que influyeron
en el pensamiento del autor y con su obra "El Suicidio" para
visualizar la utilización de este método en un hecho social en particular.
 Conclusiones

 La sociología se ha desarrollado bajo el ala de la filosofía y ha

conservado la costumbre deapoyarse en un sistema que creía
solidario. Por eso es que sucesivamente se ha dado el nombrede
positivista, espiritualista, evolucionista, etc. De acuerdo a Durkheim
"La sociología no tiene quetomar partido entre las grandes hiptesis
que dividen a los metafísicos. !o tiene por qu inclinarsem#s por la
libertad que por el determinismo. Lo que pide que se le conceda es
que se aplique a losfenmenos sociales el principio de causalidad.

 Este método considera a los hechos sociales como cosas y procede a

tratarlos de ese modo. Peropara que no sea m#s que letra muerta, es
"preciso hacer de la base de toda disciplina quecogiese al sabio en el
momento en que aborda el objeto de sus investigaciones y que
loacompa+ase paso a paso en todos sus trabajos". 'l propsito de este
trabajo es justamenteinstituir esa disciplina, al mostrar c mo el
investigador debía despejarse de todas nociones previasal abordar los
hechos sociales