La Naturaleza y el contenido del Evangelio bíblico.
1:1-17
La claridad en la exposición del evangelio es vital para que otros comprendan la grandeza
de la gracia de Dios.
I. El Evangelio es de origen Divino. 1:1-7.
El Apóstol Pablo se identifica como siervo (doulos) es decir esclavo, él le pertenecía ahora
a Jesucristo. Vers.1.
Él fue llamado y apartado por Dios para la predicación fiel del Evangelio. Vers.1b.
Este evangelio de las buenas nuevas, Dios lo había anunciado previamente por medio de
sus profetas. Ellos eran los representantes autorizados por Dios en la tierra. Vers.2.
“En las Santas Escrituras”, señala el lugar en el que la promesa de Dios está registrada.
Debemos observar que la palabra escrita por los profetas es llamada “las Santas
Escritura”. Las santas Escrituras constituyen la revelación escrita de la voluntad de Dios.
Este evangelio es acerca del Hijo de Dios. Vers.3. en cuanto a su humanidad Jesucristo
era descendiente de David. Su madre María era descendiente de Natán, hijo de David y su
padre adoptivo José, era descendiente de David a través de Salomón.
Declarado Hijo de Dios. El Hijo de Dios es un título que se relaciona con la resurrección,
exaltación y glorificación de nuero Señor (Sal.2:7; Heb.1:5. Él fue designado Hijo de Dios.
II. El evangelio debe ser proclamado a todas las naciones. 1:8-15
El Apóstol Pablo por encima de todo lo demás desea dar gracias a Dios y lo hace
mediante la persona de Cristo. El tema de su gratitud son todos los creyentes de Roma.
Quienes habían recibido el evangelio. Es evidente que los apóstoles tomaron muy en
serio el mandato de la gran comisión y esparcieron las buenas noticias de salvación por
el mundo habitado en aquellos días.
En el vers.9. El apóstol hace mención de que los recordaba constantemente en sus
oraciones.
En los vers.10-11, manifiesta su deseo de ir a verlos, había en el corazón de Pablo un
deseo profundo por ellos. Pero el esperaba siempre en la voluntad de Dios y en su
soberanía.
En el vers.11. Declara el propósito por el cual desea verlos, “para comunicaros algún
don espiritual. Desea compartir con alegría con ellos los beneficios o favores de la gracia
de Dios, obrados por El espíritu Santo. El propósito del apóstol era que Dios usara su
vista a Roma para fortalecer el testimonio de los creyentes en Roma.
En el vers.13. Pablo había hecho planes para ir a verles a Roma pero les da a conocer
que ha sido estorbado, no se sabe con certeza y Pablo tampoco explica la causa de sus
impedimentos para ir a la capital imperial.
Vers.14. “A griegos y a no griegos”… esta frase expresa una división cultural hecha en
aquellos tiempos. Los griegos consideraban como barbaros a todo aquel que no hablaba
el idioma griego.
III. El evangelio como el único medio de Salvacion.1:16-17
Pablo no rehuía y no se avergonzaba de proclamar públicamente su compromiso con
Cristo. Él no se avergonzaba del evangelio.
“Porque es poder de Dios”. Poder de la palabra griega dunamis, significa poder dinámico
y no poder explosivo. El poder del evangelio proviene de Dios y solo a él le pertenece.
“para salvación a todo aquel que cree”. El objetivo del evangelio es proveer salvación, a
todo aquel que cree. El requisito único estipulado por Dios para que cualquier pecador
sea salvo es la fe personal en Cristo.
Al judío primeramente y también al griego. El judío tiene cierta prioridad, esta prioridad
se deriva del hecho de que según el plan de Dios la salvación viene de los judíos (Jn.4:22).
Dios ha querido usar a los judíos para dar al mundo la revelación escrita de su Palabra.
(Rom. 3:2). Pero el judío también es primero en lo que respecta al juicio de Dios
(Rom.2:9)
Vers.17. el apóstol Pablo habla aquí de la justicia de Dios, de modo que Pablo se refiere a
una clase de Justicia que Dios provee para quienes ponen su fe en Cristo. La justicia aquí
aludida está ausente de la vida de todo ser humano.
El evangelio pone de manifiesto la base sobre la cual Dios puede declarar justo y recibir
al pecador, la muerte y la resurrección de Cristo son, sin lugar a dudas, esa base.
“por fe y para fe”, literalmente la frase significa “por fe con referencia a la fe”.
Una observación adicional necesaria es que Pablo no trata aquí la justicia como atributo
divino sino como lo que Dios demanda para que un pecador sea recibido en su presencia.
“Más el Justo por la fe vivirá “. Pablo cita al profeta Habacuc (2:4) esta expresión
también se encuentra en Ga.3:11 y Heb.10:38. La Doctrina de la Justificación no nace en
N.T. tiene su origen desde el A.T. (Is.61:10-11; 62:1-2; Salm.72:3; 85:11). Dios declaro a
Abraham justo por la fe (Gn.15:6).
