ARTE GÓTICO
8.1. - ARQUITECTURA
8.1.1. - EL PRIMER GÓTICO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA : Salvador de Avila y Colegiata de Santa Maria de
Roncesvalles.
- Catedral del Salvador Avila, nales del 12.
Ideada por el maestro Fruchel.
En la planta vemos una planta de cruz la na acusada en planta, en el
que el cuerpo basilical ene 3 naves, pero tenemos un crucero
extraño donde aparecen dos naves y una cabecera donde nos
encontramos con una girola realizada a su vez por una doble girola.
La propia girola para realizar el giro, realiza bovedas de crucerías
adaptadas al giro.
Se han estableció dos posibles contactos con francia para entender
esta planta: la catedral de Sens (1130 - 1164) que en planta es muy
similar; o Notre Dame de París.
En un monasterio portugués de planta cluniacense, en Alcobaca,
tambien poseía un pequeño crucero formado por esas dos naves. En
Avila, la nave primera del transepto correspondería con las naves
laterales.
En la sección, vemos esa amplitud y esa altura de la nave
central para dejar entrar gran luz, quitando la tribuna y
seccionarla unicamente en arbotantes, nos permi rán abrir
mucho mas la nave y el muro para que entre + luz.
La nave central se cierra con una boveda de terceletes de 5
naves.
Nos encontramos por primera vez, con una doble girola.
La cabecera se incrusta dentro de la muralla romana.
- Colegiata de Santa María de Roncesvalles, 1215 - 1221
Es un pequeño edi cio en la frontera con Francia, que es importante porque por ahi pasa el camino de
sana ago.
Planta basilical de 3 naves con una cabecera poligonal.
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Tenemos una planta que la nave central ene dos tramos de bovedas sexpar tas, cada cual se correponde
con dos pequeños tramos en las laterales de boveda de crucería.
En los pies vemos un rosetón y una tribuna oscurecida sin
ningun po de funcionalidad.
En el exterior, el edi cio ya ene arbotantes y los rosetones
donde entraría la luz en su dia; aunque en la actualidad ene un
tejado a dos aguas cubriendo todas las naves; originalmente era
la central dos aguas y las laterales un agua.
Aparecen los arbotantes, gracias a los cuales se pueden abrir
vanos de luz.
8.1.2.- LAS GRANDES CATEDRALES CASTELLANAS: BURGOS, TOLEDO Y LEÓN
- CATEDRAL DE BURGOS, 1221
Se empieza a construir a principios del 13, por el impulso de 2 personajes: el Obipo Mauricio y el maestro
Enrique (francés) que traerá una forma de construir completamente francés y lo veremos en la catedral de
leon.
La pologia de la planta de burgos, se creía que venia de La catedral de Coutances; aunque en los úl mos
años se dice que se construyen paralelamente y no se sabe si hubo una in uencia anterior o no.
Nos encontramos una planta de cruz la na, con crucero acusado en planta. Vemos un modulo basilical de 3
naves de crucería, un transepto de una única nave de crucería y una cabecera con una girola con bovedas
de crucería adaptadas al giro y unas capillas radiales.
En sección, vemos un edi cio en el que tenemos una nave central muy es rada con una gran altura, con
una gran luz; altura sostenida por unos arbotantes que aparecen como evolucion de esa tribuna, que
permi rán abrir el muro de la catedral.
Nos encontramos con una ligadura que va a ir ligando todas las bóvedas siguiendo los ejes De la Iglesia.
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Ha ido evolucionando y a lo largo de los siglos ha teñido dis ntos añadidos. Son 4 pequeñas construcciones
que realizará Juan de Colonia en la 2º 1/2 del siglo 15:
- Capilla de la Visitación (1442)
- Capilla de Santa Ana o de la concepcion (1447 - 1448)
- Agujas (1452 - 1458): Juan de Colonia
- Cimborrio
AGUJAS
Las construirá Juan de Colonia, la in uencia provendrá de dis ntos edi cios de
Alemania, donde veremos edi cios con esas grande agujas caladas.
El primer edi cio que comience a diseñar estas agujas será La iglesia de Nuestra Señora
en Esslingen (alemania), realizado por Ulrich von Ensingen a nales del 14. Es una gran
aguja calada unida por un sistema de grapas metálicas. En el go co se introducen esos
dos elementos : la unión entre trabajo en piedra y metal.
A principios del siglo 20, ese sistema de grapas se con nuaba usando; aunque
actualmente no esté.
Esas agujas que se realizaron en burgos eran las mismas agujas que se tendrían
que haber realizado en la catedral de Ra sbona.
INTERIOR
Vemos un edi cio de gran altura, donde ene una tribuna que
recorre todo el edi cio. En la parte superior vemos esas bovedas
de crucería con esa ligadura siguiendo el eje direccional de la
nave. El ul mo de los tramos, el mas pegado a la nave central, se
debe a que el cimborrio de Colonia se cayo en el 16 y con el las
zonas alrededor.
Vemos despues un coro español .
En el transepto del lado del evangelio, vemos esas crucerías con
de nuevo esa ligadura en el eje direccional.
En el otro brazo del transepto nos encontramos lo mismo, una
boveda de crucería y dos posteriores, del 16.
En la capilla mayor, vemos esa ligadura de mediados del 13 y la otra
boveda del siglo 16.
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CIMBORRIO
Construido por Colonia a mediados del 15 en 1475; despues en
1539 se derrumbará y ese derrumbe afectara a los tramos de
bovedas alrededor del cimborrio. El cimborrio actual es un
cimborrio de piedra realizado por Vallejos del 16, con 2 alturas,
que nos recuerdan a esos de Salamanca o Toro.
La forma de este cimborrio, la veremos realizada con
posterioridad en Burgos en la Capilla de los Condestable, en
Vizcaya, en la Capilla de la Presentacion…
Ese mismo sistema lo veremos en otros edi cios peninsulares.
- CATEDRAL DE TOLEDO, 1226
Una obra que empieza a levantarse poco después de la de Burgos, gracias al impulso de 2 personas: el
obispo Rodrigo Ximenez de Rada y el Maestro Mar n (francés) - vemos de nuevo esa relacion entre francia
y la peninsula. Tras fallecer el maestro Mar n, le sigue el maestro Petrus Petri.
A nales del siglo 15, será nalizada.
Planta de cruz la na inscrita dentro de la propia planta del edi cio: el
transepto no sale por ninguno de los lados. Módulo basilical de 5 naves, con
un transepto de gran altura, y una doble girola que gira alrededor del
presbiterio. Alrededor de la girola o deambulatorio externo, se abren una
serie de capillas radiales.
El giro externo de la girola, los tramos de
boveda no son como los que hemos ido
viendo en otros templos, donde nos
encontrábamos con bovedas de crucería
que se van adaptando; aqui vemos una
solucion novedosa porque encontramos
soluciones cuadrangulares y triangulares,
creando un giro mas acorde.
En la girola externa, vemos capillas de tamaño considerable, pero por
ejemplo se colocan tambien capillas en cada tramo de bovedas
cuadrangulares y triangulares - cada capilla se va acotando al espacio que le
deja cada tramo de boveda.
La idea de generar este templo tan grande, con un módulo basilical de 5 naves, viene de la Basilica De San
Pedro de Roma.
Pero tambien se han visto 2 posibles modelos ha seguir:
- Notre Dame de París: se sigue construyendo cuando la catedral de Toledo se empieza a levantar
- Catedral de Bourges
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Ambos templos comparten el modulo basilical de 5 naves, pero tambien enen una doble girola donde las
propias bovedas se aclimatan con la girola. En Toledo, sin embargo esa doble girola de estos dos ejemplos,
se soluciona con bovedas cuadrangulares mezcladas con triangulares.
Esto podría venir del modelo de la planta de La catedral de Le Mans, ya que esta en la girola externa u liza
esos tramos cuadrangulares y rectangulares.
En sección, en la cabecera, podemos ver esa doble girola - la vemos tanto en altura como en la propia
planta.
La fachada es una pequeña espadaña que crea dos grandes torreones, que solo la del lado norte se acabará
concluyendo en el 15.
En el centro de la espadaña, se observa una platería con un gran óculo, con un espacio de claristorio con
vidrieras y la parte posterior estará horadada - tenemos un espacio para que entre luz al proprio edi cio.
Templo cubierto por bovedas de crucería.
En el interior, quedan restos de dos pequeñas capillas, que invaden el proprio espacio del templo; estan a
los pies en el lado del Evangelio. Estas capillas no estan ubicadas dentro de ese espacio de capilla, sino que
están invadiendo el proprio interior del templo, el espacio de tránsito. Esto no es algo aislado, porque
generalmente en todos los templos exis an estas capillas ar culadas en el interior de los templos; pero con
el paso del empo, estas capillas han ido desapareciendo.
Vemos de nuevo el coro, que no nos permite tener una vision del abside central, esa pantalla visual.
La única boveda que cambia del templo, es la ubicada en el centro del transepto con una boveda de
terceletes con 5 claves.
Una de las girolas es de menor altura que la otra.
En la parte nal de la cavecera vemos El transparente de Narciso Tomé - ese gran traslaltar del siglo 18.
La capilla + imp y que será mas trascendente es la Capilla funeraria de Álvaro de Luna o tambien llamada
Capilla De San ago. Realizada entre Pedro Jalope y Hanequin de Bruselas, entre 1435 y 1438.
Se generara un espacio cerrado con un po de boveda que generara un gran desarrollo en toda la peninsula
(lo veremos posteriormente).
- CATEDRAL DE LEÓN, 1255 - 1258
Desarrollado por un Maestro Enrique, de origen supuestamente francés - de la catedral de Burgos pasará a
la de León. Al morir este maestro le sucederá el Maestro Juan Pérez.
En comparacion con Burgos, son totalmente diferentes, por lo que no existe relacion en planta; sino que la
catedral de Leon absorbe el modelo composi vo de planta de otros edi cios franceses, especi camente de
La catedral de Reims.
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Para la realizacion de las portadas y de la escultura, se echará mano de lo que
se está construyendo en Chartres.
De nuevo vemos esa planta de cruz la na, inscrita en el proprio plano. Tiene un
modulo basilical de 3 naves, y un transepto de 3 naves.
Sobre ese transepto se girara la girola, que en realidad es una doble girola
porque encima del proprio transepto nos encontramos con dos módulos que
parece que van a crear una doble girola; sin embargo, esa segunda aparente
girola en realidad se conver rá en una serie de capillas que rodearán esa
primera girola.
Vemos una gran fachada: en comparacion con
Burgos, que la fachada estaba inscripta dentro del
primer modulo basilical, pero aqui vemos un modulo de fachada a la que se le
van a adosar dos torres - es decir como añadir un modulo al nal de las naves.
En la catedral de Rouen, nos encontramos con un sistema muy similar del
modulo de fachada, como el transepto formado por 3 naves.
En el interior, vemos todo cubierto por bóveda de crucería, con una nave
central muy alta donde el triforio nos sirve de claristorio, es decir ese triforio
no está oscuro sino que se abre, para abrir vanos. Es uno de los pocos
edi cios que conservan las vidrieras originales.
Volvemos a encontrar ese coro que no deja ver el altar mayor, porque los
coros se introducen en la peninsula en el centro de la catedral.
El transepto, similar al de Reims, tambien coge in uencia de otro de los grandes templos franceses como
será Chartres - la planta se in uencia de diferentes templos que ya se habian concluido en Francia.
Las bovedas de la girola se adaptan al giro, es decir, es la misma solucion de burgos, todas iguales
adaptándose como pueden al giro.
El proprio templo, al exterior, se acabará apoyando en la muralla romana.
En el crucero del proprio edi cio, a mediados del 17, se contruyó una cupula - pero al construirse esa cupula
mucho mas pesada, produce un deterioro en la estructura del templo. Esto conllevara a que prac camente
en el momento en el que se realiza la cupula, el templo necesita una serie de reparaciones para mantenerlo
en pie, como pináculos para hacer de contrapeso.
A esto se le añade el terremoto de Lisboa en 1755.
Para salvar el templo, por medio de una serie de arquitectos, en la mitad del 17, aportaran soluciones para
acabar consiguiendo salvar el edi cio. Por un lado, en 1859, Ma as Laviña desmontara la cupula y los
pináculos. Además, pocos años despues se hacen unas intervenciones que se alargaran durante el s 19. En
el 17 se le intenta poner una solucion de renovar el edi co con esa cupula, pero no se enen en cuenta los
pesos del proprio edi cio, entonces el problema de la cupula se agrava hasta que en el 19 se contrarrestan
los desperfectos.
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8.1.3.- CORONA DE ARAGÓN
No miraremos tanto a esos templos franceses y se irán dando otro po de soluciones.
Tenemos que mirar a los sucesos de la corona de aragon atraves del mediterraneo, nos acercaremos a
Napoles a mediados del 15 o a Mallorca.
Por medio de la cabecera, podemos entender el templo porque en un principio los templos comienzan a
construirse por la cabecera, pero en ese momento ya tenemos diseñado el resto del templo. En un Álbum
del siglo 13, de Villard de Honnecourt, dibuja planos y plantas de iglesias en territorio francés.
1.) CAPILLAS RADIALES
Son templos de una sola nave,, generalmente, que culminan con una gran cabecera poligonal, con capillas
radiales. Este po de cabeceras, nos recuerdan a lo que nos podríamos encontrar en una iglesia con una
girola y una serie de capillas; sin embargo, no existe esa girola, sino que nos encontramos con una cabecera
donde se desarrolla todo simultáneamente.
El edi cio mas an guo que se conoce con este po de planta es el de
Burriana, pero en varios templos de la corona de aragon tambien lo
veremos como en la Iglesia De San Pedro en Teruel o la Iglesia de
Montalbán.
Esto mismo lo podremos ver en otros edi cios de la peninsula, como
en Cataluña.
Nos encontramos con un gran espacio, y contorneando el espacio una
serie de capillas, tanto en las propias naves entre contrafuertes como
en las cabeceras.
La capilla mayor se dispondría en el centro del espacio del abside, es
decir, los retablos y altares no los pegamos al fondo del abside porque
sino taparíamos una de las capillas. Por eso se colocan en el centro.
No se puede transitar entre ellas.
2.) CAPILLAS EN BATERÍA
Son templos de planta basilical con testero recto, donde se abren una serie de capillas en batería. Por
ejemplo, en Tobed, Torralba de Ribota o Morata de Jiloca se ve este po de planta.
A veces por esas capillas se puede transitar, otras veces no. Por ejemplo en el caso De la Iglesia de Mora de
Rubielos.
En los tres primeros ejemplos tenemos la idea de iglesia
fortaleza, construidas en piedra; aunque tambien tenemos en
la de Mora de Rubielos que está construida con ladrillo.
Esta idea la podemos relacionar con catedrales que enen esas
capillas en batería PERO en los cruceros
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3.) CABECERA CON GIROLA
Tienen una planta donde se adoptan soluciones diferentes, esas plantas pueden ser de planta de cruz la na
con esa girola en la cabecera y a su alrededor capillas radiales (como en Valencia o Cas la); o plantas como
la de Santa Catalina de planta basilical de 3 naves que ene la propia girola alrededor de la cabecera.
4.) ÁBSIDES PROYECTADOS, ÁBSIDES IDEALES
Esos absides vienen por medio de trazas o los modelos arquitectónicos
que nos han dejado propuestas que se podrían haber realizado.
Por ejemplo, vemos un ejemplo que se encuentra grabado, en gra to en
la torre medieval de ALCAÑIZ. Parece una cabecera de un templo, pero
sabemos que es una solucion que se deba ó y al nal no se acepto.
Vemos una especie de cabecera y alrededor abovedado con esos tramos
cuadrangulares y triangulares; y al exterior muestra como si fuese una
doble girola o nos encontramos capillas radiales y las zonas triangulares
están vacías, sin uso.
En Alcañiz, no se aplica el diseño que acabamos de ver.
En realidad, nos encontramos con un edi cio de planta basilical con girola
octogonal, se genera una cabecera ochavada y en esos ochavos se abren las
diferentes capillas.
Esto lo vemos en ejemplos como en Palma de Mallorca o en la catedral de Metz.
Pero cómo llegan esos modelos a un pequeño pueblo - nos han llegado modelos
similares en dis ntas microarquitecturas generadas en doseles de algunos
templos como en el dosel De la Iglesia de San Pablo.
Alternancia de planos cuadrangulares y triangulares, que de los planos
triangulares no salen capillas porque en ellos se abrirán ventanales; solo se
abren capillas en los planos cuadrangulares.
En contraposición, La catedral de TORTOSA nos encontramos con
ese abside con girola y capillas radiales; sin embrago, una vez visto lo
que plantea ese gra to de Alcañiz, podemos deducir que es una
doble girola ngida porque esa doble girola externa por la que se
puede transitar, tendra otra funcion - la funcion de adoptar en ella
capillas privadas, que tendran un tránsito entre ellas.
Al exterior, la iglesia de Tortosa muestra esas 3 alturas: la central es
la de la nave central, despues la girola y por ul mo esa falsa girola
donde se inscriben una serie de capillas. Cada uno de los arbotantes
termina en una especie de columna, que enen la funcion de contra
resto. Este po de columnas nos recuerdan a columnas de otros
templos, como la De San Pedro o la de Montalban en Teruel.
En La Portada de los Apostoles, de la catedral de Huesca, se ve un
dosel encima de una escultura con una micro arquitectura.
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5.) ÁBSIDES SUBLIMES. LA RECUPERACIÓN DE LA ANTIGÜEDAD BÍBLICA.
En 1.291, el cris anismo pierde San Juan de Acre, su úl mo bas ón en Tierra Santa. En el siglo 14 y
15, se produce un deseo de recuperar esa an güedad bíblica, que se recupera por dis ntos medios
como medios De Fuentes textuales, fuentes orales y por imagenes.
Esos textos nos mostraran cómo eran esos santos edi cios ligados a las escrituras. Muchas veces se
intentará reconstruir un único edi cio que será el Templo de Salomón, como la única construcción
divina, templo perfecto y el edi cio que será el referente para intentar trasladar esos templos de
erra santa en la corona de Aragón.
• Fuente textuales que describirán cómo era el Templo de Salomón: libro del éxodo, I Libro de los Reyes
y la Exégesis (realizado x Nicolas de Lyra, donde dibuja planos sobre cómo pensaba que habria sido
ese templo)
• Descripciones orales y escritas.
La cúpula de la Roca, en la Edad Media, se seguía considerando como parte de lo que habia sido el an guo
templo de Salomon, por lo que la reproduccion de esa forma circular cupulada estara relacionada con
intentar recrear ese templo de Salomón.
- LA PARROQUIETA DE LA SEO, a par r de 1160
Fue una capilla privada de enterramiento levantada por López
Fernández de Luna, arzobispo de Zgz. No solo fue arzobispo
sino que ademas de eso, ligando con erra santa, tuvo el
tulo de patriarca de Jerusalén.
El edi cio romanico de la seo era esa planta de cruz la na, con
esas capillas en batería al transepto. La capilla del extremo del
lado del evangelio (lado izquierdo) se abrirá y se le adosarán
otras dos secciones +, creando un edi cio de planta basilical
de 3 tramos.
Para hacer esta capilla privada, de Luna llamara a un escultor
catalán llamado Pere Moragues.
Luna querrá transportar el templo de Salomón a su propia capilla privada, entonces tambien necesitara la
mano de maestro de origen musulmán para realizar partes del edi cio que Moragues no puede; intenta
coger esa tradición construc va. Hará llamar a maestros musulmanes no de Zaragoza, sino de Sevilla que
serán los que acaben realizando parte de la decoración de este espacio, la parte del sanctasanctórums .
Nos encontramos con edi cio de planta de salón de 3 tramos cuadrangulares.
Los dos primeros tramos, que haran de
los pies de la capilla, se cubren con
bovedas de crucería labradas en piedra.
El úl mo de los espacios será un espacio
cuadrangular, que será el espacio
dedicado a la propia cabecera, al proprio
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presbiterio del templo, que se cerrara por una techumbre de madera realizada por los sevillanos tratando
de reproducir ese Sanctasanctorum = el espacio mas sagrado del edi co con forma de bloque cuadrangular.
Termina siendo un poco una cupula, reproduciendo esa idea de espacio cupulado dorado como el de la
Cúpula de la Roca.
Si cogemos con la solucion que Nicolas propone sobre
como era ese templo de Salomón, y el alzado de la
parroquieta vemos que son dos obras muy similares.
Al exterior, lo que quedaba de ese templo de Salomón
es lo que ahora se conoce como Muro de las
Lamentaciones en Jerusalén. Nicolas de Lyra, por medio
de ese estudio de los templos bíblicos, imaginaba ese
templo exteiror del templo de Salomón como una
sucesión de arcadas divididas en dos niveles con colores
vistosos. Eso es lo que intenta plasmar también López
en su propia capilla privada.
Lo que la parroquieta intenta ser no es lo que muchas veces se nos ha intentado vender, de que siguen
exis endo unos maestros mozárabes que realizan obras = lo que sucede es que este señor quiere trasladar
la Jerusalen a su lugar de enterramiento a traves de los textos o la oralidad.
En ese muro exterior, aparece parte de una inscripción que dice “edi cada sobre una piedra rme” - esta
inscripción es la que segun los textos, sabemos que recorría el exterior del edi cio de la cupula de la roca.
Estos edi cios realizados por medio de una planta basilical, con una forma diagonal y concluidos en una
cabecera cuadrangular (con esa forma de sancta sanctorum) se reproduce en edi cios de la corona de
aragon, como en Jávea, Alicante, Castellón; pero tambien fuera de la peninsula, como en la isla de Cerdeña,
que hay mul tud de edi cios con esa misma forma.
8.1.4. - EL TARDOGÓTICO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA
Llegará gracias a unos maestros que vienen del otro lado de los Pirineos, desde otros puntos de Francia; y
por el contexto poli co que se estaba viviendo en ese momento, acabaran llegando a la peninsula y realizar
obras. Esas obras hacen evolucionar a la hora arquitectonica peninsular, porque introducen novedades. Son
maestros que conocen el tallaje de la piedra, y haran tanto arquitectura como escultura.
El primer lugar donde trabajarán será en la zona de la corona de aragon.
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Estos maestros pasaran de francia a españa, por el contexto convulso polí camente y económicamente del
reino de francia, inmerso en esa gran guerra de los 100 años. Ademas de esa guerra, en ese momento
tenemos al Rey Loco; además tenemos una serie de guerras civiles y con ictos bélicos (como la guerra civil
entre armagnacs y borgoñones).
En la peninsula, llegamos a principios del s 15, y tenemos un contexto de unidad peninsular porque siguen
exis endo los diferentes reinos, pero en todo el territorio peninsular gobierna la familia de los Trastamara.
Estos maestros franceses realizaran obras novedosas, como Francesc Baldomar, un maestro valenciano que
aprende de Isambart como de JALOPA. Realiza en la catedral de Valencia, a mediados del 15, donde se
enen que unir la capilla a los pies de la catedral con una torre, que le encargan a Baldomar. Realiza una
ventana en esviaje, porque es la mejor forma de darle acceso a la luz en el templo. Tambien, en la puerta de
acceso la genera en esquina.
Vemos grandes innovaciones dentro de la estereotomía.
1.) ISAMBART, PEDRO JALOPA Y LA RENOVACIÓN DEL GÓTICO FINAL EN LA
PENINSULA IBÉRICA
Llegan a la peninsula iberica prac camente de forma simultanea y trabajarán en proyectos de un modo
coral, los dos juntos y posteriormente se separarán.
Hacia 1410, ambos personajes aparecen en Lleida trabajando en la Catedral Vieja, aunque no sabemos bien
que estaban haciendo alli. El segundo punto al que llegan es Daroca, a la que llegan hacia 1415 cuando
empezarían a rede nir la capilla de los Corporales hasta 1417.
Daroca en los siglos 14, 15, tenia un gran esplendor, ya que encontramos a estos dos gran maestros de la
piedra, pero tambien a Juan de Bruselas (que lo llaman desde Bruselas para realizar la pintura de la
cabecera). Es decir, los mejores maestros del momento que acaban trabajando en Daroca.
- Capilla de los Corporales
En un espacio semicircular, en la capilla romanica, crean otro espacio
interno plemantemt go co donde se conjuga la arquitectura como la
escultura - maestros que dominan la piedra en todo su esplendor.
No solo hicieron esa obra interior, sino que buscando darle mayor
drama smo a las reliquias De la Iglesia, abren un óculo en el lateral del
abside mayor para que penetre en la propia capilla, especi camente en el
ara/altar, la luz. Ese óculo a principios del 20, se cerró.
Realizan un espacio arquitectónico y escultorico basado en un frente
escénico que al nal lo que es es un baldaquino. Tendremos el ara/altar,
debajo de ese espacio medio por cado, generando un ciborio/baldaquino
compuesto por 3 tramos abovedados.
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Serán bovedas revolucionarias, porque hasta esta fecha no se habian realizado bovedas tan complejas; por
ejemplo realizan una boveda de crucería con 5 claves. Ademas les añaden unos elementos pinjantes.
En le convento de Santa Clara de Tordesillas, en Valladolid, nos encontramos una capilla de dos tramos - es
la Capilla de Fernán López de Saldaña. En ella se labran dos bovedas que nos recuerdan a las de Daroca, con
5 naves y esos nervios que se comunican. No tenemos documento que nos indiquen que esta capilla la
realizan estos maestros, pero formalmente parece ser que la pudieran tambien realizar ellos.
Dentro del campo de la hipótesis, en la iglesia de Santa Maria del Campo, en Burgos, existen dos pequeños
tramos de boveda del claustro. Muy probablemente trabajaron en estas dos construcciones. Ademas en
esta misma iglesia se conserva una escultura que es muy similar a otra que se encurtan en Daroca.
La decoración pictórica es de principios del 16, uno de los primeros ejemplos de pintura al romano que
llegara a Aragon.
En ese mismo contexto, Pere Moragues realizará tambien un relicario para guardar los Sagrados Corporales
(reliquias).
Tambien, este duo de maestros, realizarán un pequeño tabernáculo, que se ha considerado que no fuese
para la sagrada forma sino para guardar el proprio relicario de los Sagrados Corporales. Justo al otro lado
del muro, vemos el espacio para guardar los elementos del orden litúrgico (como el cáliz…); aunque hay
hipotesis que en origen tambien se usara como tabernáculo para la os a.
Actualmente existe un expositor u óculo para guardar la santa forma, pero será posterior. Donde estaba ese
óculo, originalmente habría 3 imágenes escultóricas que se distribuirían por la capilla con posterioridad.
*** Estos dos maestros, o alguno de los dos, parece que estuvieron trabajando en otro baldaquino de Saint-
Siena-l’Abbaye, en Borgoña. Ya que nos encontramos con una solucion similar a la de Daroca. Esté camente
posee las mismas caracteris cas, y es probable que acabasen haciendo primero la francesa, y despues la de
Daroca.
En uno de los frentes, vemos que en la parte superior de una esculutra, vemos una boveda con tres
pequeñas bovedas, y elementos pinjantes - solo estos maestros del otro lado de los Pirineos pueden realizar
esta obra.
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En Zaragoza, ambos estarán entre 1417 y 1422, ya que se les llama desde la Seo, porque el cimborrio ene
problemas de estabilidad. Ya que vienen para el cimborrio, se les encarga tambien la Capilla de San Agus n.
En Zaragoza se separan los caminos entre ambos.
ISAMBART
Aparece trabajando en la Catedral de Palencia. Es un
maestro que tendría ya un renombre porque se le llama
desde Palencia para solventar los problemas de estabilidad
de la propia catedral.
Isambart, realiza una especie de Capilla del Sagrario dentro
de la Capilla Mayor a par r de 1924- ende una boveda en
la capilla mayor, debajo de la boveda de la nave central, la
cual sustenta
Es una boveda de terceletes de 10 claves, mas complicada,
donde aparecen de nuevo esos elementos pinjantes..
Acabará llendose a Sevilla entre 1433 y 1434, donde se le pide la
realizacion de la traza de la propia catedral de Sevilla.
Idea una planta rectangular donde hay inscrito una cruz la na, con una
planta basilical de 5 naves y despues del transepto otra vez 5 naves. Nos
encontramos esa cruz inscrita dentro del cuadrado, y justo en el centro
nos encontramos una boveda de terceletes de 5 claves, similar a la de
Daroca y Tordesillas.
La planta que se genera en Sevilla será el precedente a la mayoria de
catedrales ed España de la edad moderna, como en la catedral de
Salamanca, la catedral de Jaén, Mexico, Lima….
Importancia de esta traza/planta de principios del s 15, que va a tener
una repercusión enrome en la peninsula y el resto de territorio español
hasta el 18.
PEDRO JALOPA
Lo tenemos documentado antes de Daroca, en Olite (Navarra), ya que trabajara en el palacio viejo
realizando una ventana.
Despues se le concederá el tulo de maestro mayor de la catedral de Huesca.
Tambien trabajara en Luna y Erla en 1423 haciendo pequeñas obras.
Entre 1426 y 1429, se considera que estuvo trabajando en una solucion en San Juan de la Peña, en la Capilla
de San Victorian. Se la atribuimos porque nos volvemos a encontrar esos elementos pinjantes en su
exterior, pero sobre todo en el interior, que se cubre con una boveda, que realmente son 3 bovedas juntas
triangulares que encajan entre sí para generar el espacio.
Nos encontramos bovedas creadas por esos nervios con la clave en el centro.
ti
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Desde este punto viaja a Toledo, donde realiza su gran obra, que será la Capilla De San ago.
2.) LA CORONA DE ARAGON
3.) EL FOCO TOLEDANO
4.) EL FOCO BURGALÉS
5.) PORTUGAL
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