2 Reyes 22
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Ulyses Joyce2 Reyes 22
Cargado por
Ulyses JoyceJosías de Judá (640-609)
1 Cuando Josías subió al trono tenía dieciocho años, y reinó treinta y un años en
Jerusalén. Su madre se llamaba Yedidá, hija de Adaya, natural de Boscat. 2 Hizo lo
que el Señor aprueba. Siguió el camino de su antepasado David, sin desviarse a
derecha ni izquierda. 3 El año dieciocho de su reinado mandó al secretario Safán,
hijo de Asalías, hijo de Musulán, que fuera al templo con este encargo: 4 –
Preséntate al sacerdote Jelcías; que tenga preparado el dinero ingresado en el templo
por las colectas que los porteros hacen entre la gente. 5 Que se lo entreguen a los
encargados de las obras del templo, para que lo repartan a los obreros que trabajan
en el templo reparando los desperfectos del edificio 6 -carpinteros, albañiles y
tapiadores– o para comprar madera y piedras talladas para reparar el edificio. 7 Pero
que no les pidan cuentas del dinero que les entregan, porque se portan con honradez.
8 El sumo sacerdote Jelcías, dijo al cronista Safán: –He encontrado en el templo el
libro de la ley. 9 Entregó el libro a Safán, y éste lo leyó. Luego fue a dar cuenta al
rey: –Tus siervos han juntado el dinero que había en el templo y se lo han entregado
a los encargados de las obras. 10 Y le comunicó la noticia: –El sacerdote Jelcías me
ha dado un libro. Safán lo leyó ante el rey, 11 y cuando el rey oyó el contenido del
libro de la ley, se rasgó las vestiduras 12 y ordenó al sacerdote Jelcías; a Ajicán,
hijo de Safán; a Acbor, hijo de Miqueas; al cronista Safán, y a Asaías, funcionario
real: 13 –Vayan a consultar al Señor por mí y por el pueblo y por todo Judá a
propósito de este libro que han encontrado; porque el Señor estará enfurecido contra
nosotros, porque nuestros padres no obedecieron los mandatos de este libro
cumpliendo lo prescrito en él. 14 Entonces el sacerdote Jelcías, Ajicán, Acbor, Safán
y Asaías fueron a ver a la profetisa Julda, esposa de Salún, el guardarropa, hijo de
Ticua de Jarjás. Julda vivía en Jerusalén, en el Barrio Nuevo. Le expusieron el
caso, 15 y ella les respondió: –Así dice el Señor, Dios de Israel: Díganle al hombre
que los ha enviado: 16 Así dice el Señor: Yo voy a traer la desgracia sobre este lugar y
todos sus habitantes: todas las maldiciones de este libro que ha leído el rey de Judá;
17 por haberme abandonado y haber quemado incienso a otros dioses, irritándome
con sus ídolos, está ardiendo mi cólera contra este lugar, y no se apagará. 18 Y al rey
de Judá, que los ha enviado a consultar al Señor, díganle: Así dice el Señor, Dios de
Israel: 19 Porque tu corazón se ha conmovido y te has humillado delante el Señor al
oír mi amenaza contra este lugar y sus habitantes, que serán objeto de espanto y de
maldición; porque te has rasgado las vestiduras y llorado en mi presencia, también yo
te escucho –oráculo del Señor–. 20 Por eso, cuando yo te reúna con tus padres, te
enterrarán en paz, sin que llegues a ver con tus ojos la desgracia que voy a traer a
este lugar. Ellos llevaron la respuesta al rey.
Comentario: 22,1–23,30 Josías de Judá. Junto con su bisabuelo Ezequías, Josías es
el único rey de Judá que merece el calificativo de rey justo, equiparable a David.
De Josías sabemos que retoma la política reformadora de su bisabuelo; según la
narración, todo comienza porque Josías ordena una remodelación y reparación del
edificio del Templo. En dichos trabajos, el sacerdote Jelcías encuentra una copia
del libro de la Ley, el cual, después de haberlo leído, envía al rey para que también
él lo lea. Una vez que ha escuchado Josías el contenido del rollo, «se rasgó las
vestiduras» (22,11) en señal de humillación y de reconocimiento de que el pueblo
estaba muy lejos de lo exigido por el Señor. Consultada la profetisa Julda por
orden del rey, retoma la profecía del castigo de Judá (22,16s), pero al mismo
tiempo envía un mensaje de tranquilidad como respuesta del Señor a la
humillación y el reconocimiento del pecado del pueblo (22,18-20). Con este
trasfondo podremos entender mejor las seis grandes acciones que emprende el rey:
1. Una vez leído el rollo delante de todo el pueblo, el rey sella ante el Señor una
alianza suscrita por todos (23,1-3), al igual que había hecho Josué en Siquén siglos
antes (cfr. Jos. 24,1-28). 2. Renovada y suscrita la alianza, Josías emprende la
purificación del culto; esto implica la abolición definitiva de todos los santuarios
locales y de todos los reductos de culto a otras divinidades que queden en el reino
(23,4-15). 3. Centraliza definitivamente el culto en Jerusalén y hace venir a la
ciudad a todos los sacerdotes que oficiaban en los santuarios locales (23,8). 4. Su
acción abarca también los territorios del norte donde alcanza su reinado, pues
muchos de ellos han sido recuperados por el mismo Josías para Judá; allí derriba el
altar de Betel que había construido Jeroboán cuando la división del reino, así como
los centros de culto en los lugares altos dispersos por toda Samaría (23,15-20). 5.
Una vez realizado este trabajo, sólo queda una cosa: la celebración de la Pascua en
honor del Señor, porque «no se había celebrado una Pascua semejante desde el
tiempo en que los jueces gobernaban a Israel ni durante todos los reyes de Israel y
Judá» (23,22). 6. Para ajustarse más todavía a las exigencias del libro de la Ley,
hace desaparecer también a nigromantes, adivinos, ídolos, fetiches y todos los
aborrecibles objetos de cultos extraños que aún quedaban en Judá y en Jerusalén
(23,24). Pero ni la humillación del rey, ni la renovación de la alianza, ni las
reformas cultuales y religiosas logran apartar la profecía de la destrucción de
Jerusalén. Desafortunadamente, en la lectura que hace el deuteronomista de los
acontecimientos históricos mundiales de la época, sólo se tiene en cuenta la tesis del
castigo del que se ha hecho merecedor el pueblo de Judá por sus infidelidades y
rebeldías, un punto de vista muy limitado. Con ello queda en entredicho la imagen
de ese Dios justo y misericordioso, lleno de bondad y de paciencia que se percibe en
otros momentos de la vida del pueblo. No estamos ante el Dios que por encima de
todo ama y perdona, el que siglos más tarde nos va a revelar Jesús de Nazaret y al
cual nosotros debemos adherir nuestra fe.
