PLATÓN

La filosofía ha dejado un gran legado en la humanidad, pues sus grandes representantes han sido
clave en el entendimiento de la vida y del accionar de los ciudadanos en cada ámbito de la
existencia, es por ello; que conocer de estos personajes nos dará una amplia visión del hombre y
su evolución filosófica al pasar de los años.

Platón nació en el año 427 a.C en Egina (aunque algunos piensan que nació en Atenas), y murió a
los 80 años en la misma Atenas en el 347 a.C. Descendiente de una acomodada y aristocrática
familia que se vanagloriaba de descender del antiguo rey Codro.

Asimismo, Platón fue fundador de la Academia, que puede considerarse como la 1era Universidad
europea. Su pensamiento recoge la preocupación de su maestro (Sócrates) por la verdad.
Establece la existencia de dos mundos paralelos: el de las ideas, verdaderamente real e inmutable,
y el sensible, copia del modelo ideal y sujeto a la corrupción de la materia. La función del filósofo
es descubrir el mundo de las ideas por medio de la dialéctica y guiar a sus conciudadanos, cautivos
del error, a la visión del Bien, “idea de las ideas”. En el famoso Mito de la Caverna así lo
ejemplifica. Es autor de obras como “La República”, “Fedón” o “El Banquete”. Su influencia es
absoluta en la historia de las ideas, dando pie a movimientos interdisciplinares de larga presencia
como el “platonismo” y el “neoplatonismo”.

Platón es el primer gran filósofo del que se tiene un conocimiento completo, ya que se han
conservado todas las obras que publicó. Todas las obras de Platón, excepto la Apología de
Sócrates, en la que expone la defensa que Sócrates hizo ante el tribunal que lo condenaría a
muerte, están escritas en forma de diálogo. Este método de exposición, además de su valor
pedagógico, permitía a Platón seguir desarrollando el método socrático y, al mismo tiempo, era
una manera de enfrentar las tesis que quería sustentar con posibles objeciones a ellas. Los
diálogos de Platón presentan casi siempre una conversación entre diversos personajes de su época
y, en general, Sócrates es el interlocutor principal.

Atendiendo al orden en que fueron escritos, los diálogos platónicos se dividen en cuatro períodos
o etapas:

Etapa socrática (393 - 389 a.C.), en la que Platón reproduce las ideas de su antiguo maestro.

Etapa de transición (388-385 a.C.), en la que ya van apareciendo algunas de las tesis
fundamentales del pensamiento propiamente platónico, como la teoría de las ideas, por ejemplo,
así como sus primeros análisis del lenguaje y una teoría lógica de los conceptos.

Época de madurez (385-370 a.C.), en la que se perfila y consolida la teoría de las ideas como
núcleo fundamental de su filosofía, y desarrolla los grandes «mitos» de los que hemos hablado.

Época de vejez (369-347 a.C.), en la que los diálogos platónicos adoptan un tono a veces
autocrítico, y en los que matiza su pensamiento a la vez que el carácter ontológico de la teoría de
las ideas pierde importancia ante su aspecto meramente lógico.

La producción filosófica de Platón es muy amplia y abarca el primer gran sistema filosófico, ya que
elabora:

a- una ontología (la teoría de las ideas o de las formas separadas).

c- una teoría del alma (entendida como principio vital y condición del conocimiento, dividida en
tres partes que se corresponden con tres tendencias o facultades: razón, voluntad y pasiones);

d- una teoría ética y una teoría política (el Estado ideal gobernado por los filósofos, y dividido en
tres grandes clases: los artesanos o trabajadores, los guardianes y los gobernantes filósofos, que
se corresponden con las tres partes del alma).

e- una teoría estética y una cosmología (en la que establece un isomorfismo entre el cosmos, el
hombre y la poli).

Dentro de los aportes de plantón tenemos; La teoría de las ideas o teoría de las formas es uno de
los aportes a la filosofía más importantes hechos por Platón. A grandes rasgos, establece
una distinción marcada entre lo percibido a través de los sentidos y lo que es posible conocer por
medio del intelecto, que son las ideas o formas de las cosas. La palabra “idea” viene del
griego eidos (εἶδος) y puede traducirse por “forma”, “aspecto”, “tipo

La presentación más exhaustiva de esta teoría está en el Parménides, una de las obras platónicas
consideradas del período de vejez. También aparece una explicación más accesible en
la República, a través de la alegoría de la caverna. Sea en uno u otro, la distinción se realiza entre
el mundo visible de los sentidos y el invisible o inteligible, donde habitan las ideas (a través del
alma, ya que, como ella, todo en el mundo inteligible es eterno e inmortal).

Una de las mayores críticas hecha a la teoría de las ideas fue propuesta por el mismo Aristóteles,
discípulo de Platón. Aristóteles sostuvo que, si bien es cierto que la esencia de las cosas, como su
forma, es lo que las define, la forma no puede considerarse como algo independiente a las cosas.
Para Aristóteles, la forma está inseparablemente unida a la materia, y junto a ella constituye
la sustancia.

Respecto a la alegoria de la caverna, según Platón, los prisioneros que habitan la cueva
encadenados desde su nacimiento, solo pueden ver las sombras que una fogata, escondida detrás
de un muro, refleja contra el fondo de la caverna. Estas sombras se producen gracias a unos
hombres que circulan por un pasillo portando distintos objetos. Los prisioneros, sin saber de
dónde vienen las sombras, creen que son la verdad de las cosas.

Lo que sostiene la alegoría de la caverna es que, si alguno de los prisioneros fuera liberado y
volviera su vista hacia la luz de la hoguera, se enfrentaría a una realidad más perfecta, que es la
causa de la realidad de las sombras. Una vez que haya sucedido esto, el prisionero podría escapar
al exterior de la caverna, donde vería un mundo más perfecto, hasta verse obligado a ver
directamente hacia el sol. Este, sin embargo, lo dejaría ciego si quisiera volver a la caverna y liberar
a sus compañeros, quienes no harían otra cosa que burlarse de él y, según Platón, serían capaces
hasta de matarlo (en una clara alusión a lo que le pasó a Sócrates).

En conclusión, de plantón y su pensamiento ha influido en numerosas corrientes filosóficas y aún