A.
Magos del oriente vienen a honrar a
Jesús.
1. (1-2) Los magos llegan a Jerusalén.
Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey
Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos,
diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha
nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y
venimos a adorarle.
a. Cuando Jesús nació en Belén: De hecho, Mateo nos dice
un poquito acerca del nacimiento de Jesús; Lucas 2 relata
estos detalles que para nosotros ya son conocidos. Lo que
Mateo nos cuenta tienen que ver con algo que pasó cuando
Jesús nació en Belén.
i. En vez de darnos los detalles del nacimiento, Mateo tenía
otro propósito. “El propósito principal es mostrar el
recibimiento dado por el mundo al recién nacido rey mesías –
Honra desde lejos, hostilidad en la casa.” (Bruce)
ii. Belén era la casa ancestral de David, el gran rey de Israel
y fundador de su dinastía real. Sin embargo, no era un pueblo
muy grande ni importante. “Belén era un pueblo a seis millas
(9.6 kilómetros) al sur de Jerusalén. En la antigüedad se había
llamado Efrata.” (Barclay)
iii. “Empieza una agitación en cuanto nace Jesús. No ha
hablado ni una palabra; no ha hecho ni un milagro; no ha
proclamado ni una sola doctrina; pero ‘cuando nació Jesús’ al
principio, mientras no se escucha nada más que los gritos de
un infante, y no se ve nada más que la debilidad de un
infante, se ve que tenía una influencia sobre el mundo.
‘Cuando Jesús nació… vinieron del oriente a Jerusalén unos
magos’ y etcétera. Hay un poder infinito aun en un salvador
infante.” (Spurgeon)
b. En días del rey Herodes: Éste era él que se conocía
como Herodes el grande. Herodes de verdad era grande; en
cuanto a ciertas cosas, era un gran gobernador, constructor, y
administrador; en otro sentido era un gran político y estaba
lleno de crueldad.
i. “Él era rico, dotado políticamente, intensamente leal, un
excelente administrador, y lo suficiente listo como para
mantener la buena voluntad de sucesivos emperadores
romanos. Su alivio durante las hambrunas era magnífico y sus
proyectos de construcción (incluyendo el templo, empezado
en 20 a. C. admirado aun por sus enemigos), pero amaba el
poder, oprimía a la gente con impuestos extremos, y él se
resentía que muchos de los judías lo consideraban un
usurpador. En sus últimos años, mientras sufría de una
enfermedad que agravaba su paranoia, usó de la crueldad y
ataques de ira y celos, mató a asociados cercanos.” (Carson)
ii. “Agosto, el emperador romano, había dicho que era más
seguro ser el puerco de Herodes que su hijo. (En griego el
dicho es aún más – porque en griego hus es la palabra
por puerco, y huios es la palabra por un hijo).” (Barclay)
iii. El reino de Herodes también nos da un punto de referencia
de la cronología. “Jesús nació antes de la muerte
de Herodes el grande, que probablemente es fechado en 4 a.
C.; la fecha exacta del nacimiento de Jesús no se sabe.”
(France)
c. Vinieron del oriente… unos magos: Estos viajeros se
llamaban magos, que en el griego antiguo es magoi.
Malentendidos y leyendas abundan acerca de estos magos.
Ellos no eran reyes sino magos (inglés: hombres sabios), que
significa que eran astrónomos. No solo eran tres, pero
probablemente una gran compañía. Parece que ellos no
vinieran la noche del nacimiento, más sin embargo,
probablemente varios meses después.
i. “En siglos posteriores y hasta los tiempos del Nuevo
Testamento, el término [magoi] libremente cubría una
variedad de hombres interesados en sueños, astrología,
magia, libros que se pensaba que contenían referencias
misteriosas al futuro, y cosas semejantes.” (Carson)
ii. Siendo del oriente, ellos hubieran sido entre los judíos que
eran exiliados de Judá e Israel siglos antes. “No hay muchas
dudas de que muchos judíos se habían mezclado con esta
gente; y es posible creer que estos magos o filósofos,
astrólogos, o lo que fueran del oriente, podían haber sido
originalmente de esta clase. Éstos, conociendo la promesa del
mesías, ahora probablemente esperaban, como otros judíos
creyentes, la consolación de Israel.” (Clarke)
iii. Había una esperanza en general de un mesías o un gran
hombre de Judea. No mucho después de que naciera Jesús, el
historiador romano Seutonio escribió: “Se había esparcido
sobre todo el oriente una vieja y establecida creencia, que era
predestinado en aquel tiempo que hombres saliendo de Judea
gobernaran el mundo.” Tácito, otro historiador romano de
aproximadamente el mismo período, escribió: “Había una
convicción firme… que en este mismo momento el oriente era
muy poderoso y gobernadores viniendo de Judea iban a
adquirir un imperio universal.” (Citado de Barclay)
iv. “La tradición de que los magos eran reyes se puede
rastrear hacia atrás hasta Tertuliano (murió c. 225).
Probablemente se desarrolló bajo la influencia de pasajes del
Antiguo Testamento que dicen que reyes vendrán y adorarán
al mesías (salmos 68:29, 31; 72:10-11; Isaías 49:7; 60:1-6).”
(Carson)
v. La tradición de la iglesia aun nos dice sus nombres –
supuestamente Melchor, Gaspar y Baltasar. Puedes ver sus
supuestas calaveras en la gran catedral en Cologne,
Alemania.
d. Vinieron… a Jerusalén: Guiados por el fenómeno
astronómico mencionado después, ellos vinieron al área y
esperaban encontrar respuestas en Jerusalén. Ellos esperaban
que los líderes y gentes de esta ciudad capital de los judíos
estuvieran aún más interesados que ellos lo fueron. Mateo no
nos dice específicamente que la estrella los guio a Jerusalén.
i. “Una visita comparable por magos del oriente a Nero en 66
d. C. atestigua por la probabilidad de esta historia.” (France)
“No hay ni la menor necesidad de pensar que la historia de la
venida de los magos a la cuna de Cristo es solamente un
leyenda linda. Es exactamente el tipo de cosa que fácilmente
podía haber sucedido en el mundo antiguo.” (Barclay)
ii. “Ha sido dicho observado verdaderamente que los pastores
no se equivocaron en el camino; vinieron a Cristo de
inmediato, mientras que los magos, aun con una estrella que
les guiaba, perdieron su camino, y fueron a Jerusalén en vez
de Belén, y preguntaron en el palacio de Herodes en vez de
en el pesebre donde nació Jesús.” (Spurgeon)
e. ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido?:
Viajaron esta gran distancia para honrar a un Rey; pero aun
así hay algo de ironía en su gran esfuerzo de honrar al Rey
de los judíos. En aquel tiempo los judíos muchas veces
fueron menospreciados y deshonrados por sus únicas
costumbres y creencias, y también muchas veces por su éxito
y prosperidad. Muchas veces se pensaba de ellos que eran un
pueblo humilde, problemático y conquistado. Es sorprendente
que ellos se hubieran molestado tanto para honrar o
un Rey bebé, pero aún más por un Rey de los judíos.
i. “Dijeron: ‘¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido?’
‘¿judíos?’ ¿A quién le importaban los judíos? Aun en aquellos
días, los judíos eran sujetos de desprecio, porque antes
habían sido llevados cautivos al oriente. Aunque son la misma
aristocracia de Dios, su pueblo escogido, aun así las naciones
despreciaban a los judíos.” (Spurgeon)
ii. significativamente, ellos dicen éste nació como rey de los
judíos. Que un bebé nazca un rey es algo extraño,
usualmente son príncipes por mucho tiempo antes de ser
reyes. “Su estado de rey no le fue dado más tarde; era desde
nacer.” (Carson)
f. Porque su estrella hemos visto en el oriente: Hay
muchas sugerencias acerca del origen natural de esta estrella
notable. Algunos dicen que era una reunión de Saturno y
Júpiter, otros dicen que una reunión de otros planetas; otros
sugieren una supernova, y unos piensan en cometas o una
estrella única o señal específicamente creados.
i. Lo que fuera, es significativo que Dios habló a ellos por su
propio medio: Guió a los astrónomos por una estrella. Esto
también fue el cumplimiento de Números 24:17: Saldrá
ESTRELLA de Jacob, Y se levantará cetro de Israel. Por muchos
de los antiguos eruditos judíos esto se consideraba una
profecía del mesías.
ii. Nota, era su estrella: “La estrella misma era de Cristo,
pero también guió otros a Cristo. Hizo esto en buena parte
porque movía en esa dirección. Es algo triste cuando un
predicador es como un señalamiento, señalando el camino,
pero que nunca sigue el mismo. De tales eran los principales
sacerdotes en Jerusalén: Podrían decir donde nació Jesús,
pero nunca fue a adorarlo; eran completamente
desinteresados en él y en su nacimiento. La estrella que guía
hacia Cristo debe siempre estar yendo hacia Cristo.”
(Spurgeon)
g. Y venimos a adorarle: Los magos primero vinieron a
Jerusalén, asumiendo que los líderes de los judíos estarían
conscientes de y emocionados por el nacimiento de su
mesías. Los magos están al punto de encontrar que esto no
fue el caso en lo más mínimo.
2. (3) Herodes es perturbado por las noticias traídas
por los magos.
Oyendo esto, el rey Herodes se turbó, y toda Jerusalén
con él.
a. Oyendo esto, el rey Herodes se turbó: Herodes estaba
constantemente en guardia contra amenazas para su
autoridad, especialmente de su propia familia. Él asesinó a
muchos de sus familiares de quienes tenía sospechas de
deslealtad. Que se turbó es completamente normal para su
carácter.
i. Herodes quería ser aceptado por los judíos a quienes
gobernaba, él no era para nada un judío, sino un edomita, y
roma lo reconocía como rey vasallo sobre Judea. Los judíos
calmaron su gran odio por él con admiración de sus proyectos
de construcción, como los mejoramientos magníficos hechos
al segundo templo.
ii. Barclay nos recuerda de qué sangriento y violente
gobernador era Herodes: “Inmediatamente después de subir
al trono empezó anihilando al Sanhedrín, el corte supremo de
los judíos. Después mató a tres cientos oficiales de la corte,
sin piedad. Más tarde mató a su esposa Mariamne, y su
madre de ella Alejandra, su hijo mayor de Herodes, Antipater,
y dos hijos más, Alejandro y Arisobulo.”
b. Se turbó, y toda Jerusalén con él: El hecho de que toda
Jerusalén se turbó con Herodes es significativo. Esto era o
porque la gente de Jerusalén temían con razón que tipo de
acción causada por paranoia podría salir de Herodes cuando
oía del nacimiento de un rey rival, o por el tamaño y dignidad
de esta caravana del oriente.
i. Esta turbación es otra vez testigo a la grandeza de Jesús,
aun como un niño pequeño. “Jesús Nazareno es un factor tan
potente en el mundo de la mente, que no más está allí en su
última debilidad, un rey ya nacido, empieza a reinar. Antes de
subir al trono, amigos le traen regalos, y sus enemigos idean
su muerte.” (Spurgeon)
3. (4-6) Herodes se instruye acerca del nacimiento del
mesías por los principales sacerdotes, y los escribas.
Y convocados todos los principales sacerdotes, y los
escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer
el Cristo. Ellos le dijeron: En Belén de Judea; porque así
está escrito por el profeta: Y tú, Belén, de la tierra de
Judá, no eres la más pequeña entre los príncipes de
Judá; porque de ti saldrá un guiador, que apacentará a
mi pueblo Israel.
a. Todos los principales sacerdotes, y los escribas: Éste
fue el primer contacto que los líderes religiosos tuvieron con
Jesús. Ellos entendían la información bíblica correctamente,
pero fallaron en ver la aplicación para sus vidas.
i. Principales sacerdotesincluiría especialmente a aquellos
quienes una vez habían tenido la posición de sumo sacerdote;
Herodes cambiaba al sumo sacerdote con frecuencia porque
era una posición mayormente política.
ii. Escribas: “Los ‘maestros de la ley’, o ‘escribas’ como dicen
otras versiones, eran expertos en el Antiguo Testamento y su
tradición oral extensiva. Su trabajo no era tanto copiar los
manuscritos del Antiguo Testamento (como la palabra
‘escribas’ sugiere) como enseñar el Antiguo Testamento.”
(Carson)
b. Ellos le dijeron: En Belén de Judea: Citando a Miqueas
5:2, los principales sacerdotes y escribas entendieron que el
mesías nacería en Belén de Judá, como distinción de otro
pueblo del mismo nombre más al norte.
i. De este pasaje en Miqueas, entendieron no solo que el
mesías nacería en Belén, sino que también sería un
guiador, que apacentará a mi pueblo Israel. “Somos del
Israel espiritual si él nos gobierna. ¡Oh, que el día venga
pronto cuando el Israel literal verá el gobierno puesto en sus
hombros!” (Spurgeon)
ii. Tristemente, estos expertos tenían la información correcta,
pero parecen personalmente desinteresados en conocer al
mesías ellos mismos.
iii. “Si hubieran hablado con los pastores de Belén, habrían
recibido mejor inteligencia que podrían recibir de los escribas
eruditos de Jerusalén.” (Trapp)
4. (7-8) Conforme a su carácter, Herodes intenta usar a
los magos para encontrar el niño para matarlo.
Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos,
indagó de ellos diligentemente el tiempo de la
aparición de la estrella; y enviándolos a Belén, dijo: Id
allá y averiguad con diligencia acerca del niño; y
cuando le halléis, hacédmelo saber, para que yo
también vaya y le adore.
a. Indagó de ellos diligentemente el tiempo de la
aparición de la estrella: Porque Herodes después mandó
que todos los niños varones de dos años para abajo de esa
área fueran matados, podemos asumir que los hombres
magos vieron la estrella por primera vez aproximadamente un
año antes (la noche que nació Jesús). Su viaje desde el oriente
hasta Judea no era breve, y ellos podrían haberse ido tan
rápido como permitiera la logística.
i. Herodes escuchó un buen estudio bíblico acerca del lugar
del nacimiento del mesías, pero no le hizo bien. “Cuando un
rey de la tierra indaga en la teología, no es un buen augurio
para la verdad. Herodes entre los sacerdotes y escribas sigue
siendo Herodes. Algunos hombres bien pueden ser instruidos
de la biblia y aun así ser aun peor por lo que han
descubierto.” (Spurgeon)
b. Hacédmelo saber, para que yo también vaya y le
adore: La ironía es prominente. Herodes declaró un deseo de
adorar a Jesús, cuando realmente quería matarlo.
i. “Nota que los magos nunca prometieron regresar a
Herodes; ellos probablemente adivinaron que todo estos celos
no fueron tan puros como parecieran, y su silencio no
significaba consentimiento.” (Spurgeon)
5. (9-12) Los magos le presentaron regalos a Jesús y se
van sin informar a Herodes.
Ellos, habiendo oído al rey, se fueron; y he aquí la
estrella que habían visto en el oriente iba delante de
ellos, hasta que llegando, se detuvo sobre donde
estaba el niño. Y al ver la estrella, se regocijaron con
muy grande gozo. Y al entrar en la casa, vieron al niño
con su madre María, y postrándose, lo adoraron; y
abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro,
incienso y mirra. Pero siendo avisados por revelación
en sueños que no volviesen a Herodes, regresaron a su
tierra por otro camino.
a. He aquí la estrella que habían visto en el oriente iba
delante de ellos: La estrella siguió guiándoles,
aparentemente reapareciendo. Podemos asumir que la
estrella apareció unos meses antes, guiándoles al área
aproximada, y luego ellos visitaron a Jerusalén para obtener
más información. Después la estrella apareció otra vez para
guiarles más específicamente. Esto obviamente fue un
fenómeno sobrenatural.
i. “Creemos que fue una apariencia luminosa en el aire;
probablemente semejante a la que guió a los hijos de Israel a
través del desierto, que fue una nube en el día y una columna
de fuego por la noche. Si se veía de día o no, no podemos
saber.” (Spurgeon)
ii. Se detuvo sobre donde estaba el niño: Adam Clarke
dice esto sólo literalmente: Se detuvo sobre la cabeza del
niño. En su pensamiento, era un tipo de meteoro que les guió
a la casa exacta donde estaba Jesús. Sigue a decir que de
esta idea de un brillo como el de una estrella asociado con la
cabeza de Jesús surgió la idea de un halo en arte antiguo y
medieval.
iii. Las palabras se detuvo solo pueden significar que la
estrella misma se movió para guiar a los magos.
b. Vieron al niño con su madre María: Notamos que Jesús
aquí es un niño, probablemente entre 6 y 18 meses de edad.
Notamos también que (contrario a las costumbres) el niño se
menciona antes que su madre.
i. “Felizmente, José estaba trabajando, o ausente por otra
razón, así los magos no lo toman como el padre verdadero del
niño.” (Trapp)
c. Y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro,
incienso y mirra: Era común – especialmente en el oriente –
que uno no aparecería ante la realeza o una persona de
importancia sin traerpresentes. Considerando quien creían
estos magos que el niño era, no es sorprendente que dieron
presentes tan pródigos.
i. La idea de que habían tres magos viene del hecho de que
hubieron tres regalos. Podemos decir que el oro habla de
realeza, el incienso habla de divinidad, y mirra habla de
muerte. Pero, casi por seguro, los magos hicieron esto sin
saber; ellos simplemente quisieron honrar al rey de los judíos.
d. Le ofrecieron presentes: Estos regalos preciosos no
fueron presentados a María o a José, sino a Jesús mismo. Sin
embargo, no se puede negar que el niño Jesús no usó ni gastó
ninguno de los regalos preciosos, pero sus padres los usaron,
ojalá con sabiduría, en su favor y beneficio de Jesús.
i. De la misma manera que hoy en día, cuando damos a Jesús,
no le damos algo directamente, sino que damos a su pueblo,
que usa esos regalos en su favor y para su beneficio – y ojalá
con sabiduría.
ii. “¡Qué útil fue este oro para José en los meses que seguían!
Lo ayudó pagar el costo del viaje a Egipto y de regreso, y para
mantener sus cargos preciosos allí. El Padre Celestial sabía
qué serían aquellas necesidades, y proveyó para ellos en
anticipación” (Meyer)
e. Postrándose, lo adoraron: De más importancia que sus
regalos, es el hecho de que adoraron a Jesús. Debía ser una
escena interesante ver a estos dignatarios impresionantes
postrarse ante un niño.
i. Aquí vemos tres diferentes repuestas a Jesús; uno puede
decir que toda persona responde de una de estas tres
maneras.
· Herodes mostró un odio abierto y hostilidad hacia Jesús.
· Los sumos sacerdotes y escribas eran indiferentes hacia
Jesús, mientras siempre manteniendo su respeto religioso.
· Los magos buscaron a Jesús hasta encontrarlo, y lo adoraron
– aún a gran costo.
ii. Comparando la visita de los magos con la visita anterior de
los pastores (Lucas 2:15-20) vemos:
· Jesús vino primero al judío; después al gentil.
· Jesús vino al humilde e ignorante primero; después al
honorable y docta.
· Jesús vino al pobre primero; después al rico.
iii. Debemos aprender de la sabiduría de estos magos.
· No estaban satisfechos con mirar la estrella y admirarla;
ellos hicieron algo acerca de ella, fueron y la siguieron.
· Ellos perseveraron en su búsqueda y en seguir a la estrella.
· No estuvieron desanimados en la búsqueda por los clérigos y
los líderes religiosos dudosos.
· Se regocijaron por la estrella.
· Cuando llegaron a la destinación de la estrella entraron.
· Cuando entraron, adoraron.
· Sintieron una urgencia a adorarlo ahora y no esperaron
hasta más tarde.
iv. Vemos un patrón maravilloso: “Los que buscan a Jesús lo
verán; los que verdaderamente lo ven, lo adorarán; los que lo
adoran consagrarán su sustancia a él.” (Spurgeon)
f. Siendo avisados por revelación en sueños que no
volviesen a Herodes, regresaron a su tierra por otro
camino: Su adoración también su manifieste en obediencia.
Son obedientes al sueño celestial y se van sin servir como
informador de Herodes.
B. La huida a Egipto y el regreso a
Nazaret.
1. (13-15) José, María, y Jesús encuentran refugio en
Egipto.
Después que partieron ellos, he aquí un ángel del
Señor apareció en sueños a José y dijo: Levántate y
toma al niño y a su madre, y huye a Egipto, y
permanece allá hasta que yo te diga; porque
acontecerá que Herodes buscará al niño para matarlo.
Y él, despertando, tomó de noche al niño y a su madre,
y se fue a Egipto, y estuvo allá hasta la muerte de
Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Señor
por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a
mi Hijo.
a. Levántate y toma al niño y a su madre, y huye a
Egipto: La orden era urgente, y vino exactamente cuando los
magos partieron. No habría sonado completamente extraño
a José que ellos debían refugiarse en Egipto. Había una
comunidad grande de judíos en Egipto. No era extraño que el
Espíritu Santo guiara a José a que llevara la familia allí.
i. “Egipto era un lugar natural a donde huir. Estaba cerca, una
provincia romana bien ordenada, fuera de la jurisdicción de
Herodes; y según Filo (escribiendo cerca de 40 a.C.), su
población incluía a aproximadamente un millón de judíos.”
(Carson)
b. Herodes buscará al niño para matarlo: Esta respuesta
es consistente con el carácter de Herodes y el de la
humanidad en general. No habla bien de la humanidad notar
que cuando Dios añadió humanidad a su deidad y vino a la
tierra – de la manera menos amenazante posible – la reacción
casi inmediata de una porción de la humanidad era hacer su
mejor esfuerzo para matarlo.
c. Y él, despertando, tomó de noche al niño y a su
madre: La obediencia rápida (yéndose la misma nochedel
sueño) y completa de José es impresionante. No poco
probable que José jamás se había imaginado tales eventos
cuando al principio fue desposado con María de Nazaret.
i. “No se nos dice la parte de Egipto donde José fue, ni cuánto
tiempo estuvo allí: algunos dicen seis o siete años; otros que
solo tres o cuatro meses.” (Poole)
d. De Egipto llamé a mi Hijo: En el proceso, otra profecía
fue cumplida. A primera vista, podemos preguntarnos como
es que esta profecía de Oseas 11:1 fue cumplida en Jesús,
pero mateo hace claro que aun como Israel como una nación
salió de Egipto, así también el hijo de Dios saldría.
2. (16-18) La masacre de los Inocentes.
Herodes entonces, cuando se vio burlado por los
magos, se enojó mucho, y mandó matar a todos los
niños menores de dos años que había en Belén y en
todos sus alrededores, conforme al tiempo que había
inquirido de los magos. Entonces se cumplió lo que fue
dicho por el profeta Jeremías, cuando dijo: Voz fue oída
en Ramá, Grande lamentación, lloro y gemido; Raquel
que llora a sus hijos, Y no quiso ser consolada, porque
perecieron.
a. Mandó matar a todos los niños menores de dos años
que había en Belén y en todos sus alrededores: Aunque
no hay descripciones exactas de este evento en la historia
secular, es completamente conforme al bien conocido
carácter despiadado de Herodes.
i. “¿Increíble? Se puede creer todo del hombre que asesinó a
su propia esposa e hijos. Esta acción asombra a los cristianos;
pero en la carrera de Herodes, y en la historia contemporánea
es algo pequeño.” (Bruce)
ii. Especialmente en sus últimos años, Herodes era cruel y
sospechoso. Cuando sabía que su muerte se acercaba,
Herodes mandó arrestar muchos líderes judíos de Jerusalén
con cargos falsos. Mandó que en cuanto él se muriera, que
ellos se mataran – sabía bien que nadie le lloraría, así que
estaba determinado que algunas lágrimas se derramaran
cuando se muriera.
iii. “”Realmente, la historia está en armonía perfecta con lo
que sabemos del carácter de Herodes en sus últimos años. …
La muerte de unos niños (quizá, más o menos, una docena; la
población de Belén no era grande) difícilmente habría sido
registrado en tiempos tan violentos.” (Carson)
b. Voz fue oída en Ramá, Grande lamentación, lloro y
gemido: Esta cita de Jeremías 31:15 originalmente se refería
al llanto de las madres de Israel durante la conquista y
cautividad de la nación. Aquí, Raqueles una representación
de las madres de Belén.
i. “Esta profecía fue cumplida literalmente cuando Judá fue
llevado a cautividad; había gran llanto en las tribus de
Benjamín y Judá por sus hijos que fueron matados y llevados a
la cautividad. Ahora fue cumplida, eso es, verificada, una
segunda vez.” (Poole)
ii. “Raquel fue para la mente hebrea, una madre para Israel
en todo tiempo, simpática en todas las desgracias de sus
hijos.” (Bruce)
3. (19-21) El regreso a Israel.
Pero después de muerto Herodes, he aquí un ángel del
Señor apareció en sueños a José en Egipto, diciendo:
Levántate, toma al niño y a su madre, y vete a tierra
de Israel, porque han muerto los que procuraban la
muerte del niño. Entonces él se levantó, y tomó al niño
y a su madre, y vino a tierra de Israel.
a. Levántate, toma al niño y a su madre: Dios habló otra
vez a José en un sueño, a través de un ángel del Señor.
También notamos la obediencia rápida de José.
b. Al niño… al niño… al niño: Repetidamente, se da el
primer lugar al niño en la historia.
c. Y vino a tierra de Israel: El mesías, pasó unos años en
Egipto, un refugiado del asesino Herodes, pero seguramente
regresaríaa la tierra de Israel.
i. Han habido los que enseñan falsamente que los magos
egipcios o hechiceros influenciaron a Jesús y que sus milagros
posteriores realmente fueron trucos egipcios. Es importante
notar que no hay evidencia para tales declaraciones, y hay
evidencia significante contra tales declaraciones.
Particularmente, la enseñanza y ministerio de Jesús es
completamente influenciado por el judaísmo del Antiguo
Testamento, no por el misticismo egipcio.
4. (22-23) Temiendo al hijo malvado de Herodes
(Arquelao), la familia vive en el norte de Nazaret.
Pero oyendo que Arquelao reinaba en Judea en lugar
de Herodes su padre, tuvo temor de ir allá; pero
avisado por revelación en sueños, se fue a la región de
Galilea, y vino y habitó en la ciudad que se llama
Nazaret, para que se cumpliese lo que fue dicho por los
profetas, que habría de ser llamado nazareno.
a. Pero oyendo que Arquelao reinaba en Judea: José
tenía razones buenas para ser cuidadoso en cuanto
a Arquelao. Este hijo de Herodes fue un gobernador tan
incompetente y violento que, por el apelo de los judíos de
Judea, los romanos lo quitaron por mal gobierno y lo
reemplazaron con un gobernador puesto por Roma en 6 d.C.
i. Este Arquelao era tan cruel como su padre Herodes el
Grande, pero sin nada de su grandeza. “Un hombre de
naturaleza semejante, sospechoso, agresivo (Josefo,
Antigüedades, 17, 11,2), que debía ser temido por los que
tenían porque temer a su padre.” (Bruce)
ii. “Se reporta que su hermano Herodes Antipas era de una
disposición mucho más calmado, y un humor menos enojón.
Así, José, no sin la dirección de Dios, va a su propia provincia,
que era Galilea.” (Poole)
b. Pero avisado por revelación en sueños, se fue a la
región de Galilea: Otra vez, recibiendo dirección de un
sueño divino José se quedó fuera de la región mucho más
religiosa de Jerusalén y Judea, en la región muy poblada
de Galilea, que tenía una población de gentiles mucho más
significante que Judea o Jerusalén.
i. “Schanz, tomando pista de Agustín, sugirió que José quiso
quedarse en Jerusalén, pensando que aquella ciudad era el
hogar más apropiado para el mesías, pero que Dios juzgó a la
Galilea despreciada una escuela de entrenamiento mejor para
el futuro salvador de los publicanos, pecadores y paganos.”
(Bruce)
c. Y vino y habitó en la ciudad que se llama Nazaret:
Fue notable que José vino de regreso a Nazaret, la ciudad de
María y podemos presumir de José (Lucas 1:26-27). Era
notable porque Nazaret era un pueblono notable, porque ahí
es donde todos conocían a María y a José y las circunstancias
extrañas del nacimiento de su hijo.
i. Nazaret era un pueblo sin muro ni protección con una
reputación un poco mala; Natanael se preguntaba si algo
bueno podía venir de Nazaret (Juan 1:46). En el plan de Dios,
Jesús vino de un lugar pequeño, insignificante que si tenía una
reputación, era una reputación mala. Esto es donde Jesús
creció y maduró a un adulto.
d.Para que se cumpliese lo que fue dicho por los
profetas, que habría de ser llamado nazareno: De todas
las referencias que hace Mateo al Antiguo Testamento y los
profetas, ésta es una de las más interesantes. No hay pasaje
específico que se encuentre en el Antiguo Testamento que
contiene las palabras, “Habría de ser llamado nazareno”.
i. Algunos piensan que Mateo quiso decir: El mesías sería un
nazareo. Ser un nazareo era someterse a un voto especial de
consagración, como está escrito en Números 6:1-21. Cuando
bajo el voto, las personas se consideraban especialmente
devotas a Dios, dejando su cabello sin cortarse, sin tomar
vino, y sin comer productos de uvas, y evitando cualquier
contacto con algo muerto. Seguramente Jesús era un hombre
extraordinariamente consagrado, pero parece que Mateo solo
da pistas de la idea de un nazareo desde una distancia y en
vez de eso se enfoca en la conexión con el pueblo
de Nazaret.
ii. ¿Pero qué profecía del Antiguo Testamento nos dice que el
mesías vendría de Nazaret? France nota que hay algo en
particular en la manera que Mateo formó esta referencia. “Sin
embargo, debe ser notado que la fórmula para introducir la
cita difiere del patrón regular en dos maneras: No se refiere a
un profeta singular, sino a los profetas, y concluye no con la
palabra ‘diciendo’, sino la palabra ‘que’. Esto sugiere que no
fue destinado para ser una citación de un pasaje específico,
sino un resumen de un tema de esperanza profética. … Así ha
sido sugerido que Mateo vio en la oscuridad de Nazaret el
cumplimiento de indicios del Antiguo Testamento de un
mesías humilde y rechazado.” (France)
iii. Sí había un pasaje específico en la mente de Mateo,
probablemente era Isaías 11:1 Saldrá una vara del tronco de
Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces. La palabra hebrea
traducida vástago suena como “Nazir” (neser). “Jerónimo,
seguidor de los eruditos judíos de su tiempo, creía que fue
una referencia mayormente a Isaías 11, donde se menciona
un vástago que retoñará de la raíz de Isaí. … La
epíteto nazareno así significará: el hombre de Nazaret, el
pueblo del pequeño retoño.” (Bruce)
iv. “Él quiso decir que los profetas han descrito el mesías
como uno que sería despreciado y rechazado por los
hombres. Ellos hablaban de él como un gran príncipe y
conquistador cuando hablaban de su segunda venida, pero
hablaban de su primera venida cuando hablaron de él como
una raíz en tierra seca sin forma ni hermosura, quien no
tendría belleza para que los hombres lo desearan. Los
profetas dijeron que él sería llamado por un título
despreciable, y así sucedió, porque sus paisanos lo llamaron
un nazareno.” (Spurgeon)
v. “Dios por su providencia singular así lo ordenó, que el que
fuera el más anti tipo de todos los nazareos, y el verdadero
Nazir, o una persona separada, debía ser educado en Nazaret,
un pueblo pobre, despreciable.” (Poole)
e. Habría de ser llamado nazareno: En el plan de Dios el
padre, inspirado por Dios el espíritu, y aceptado por Dios el
hijo, el mesías creció en el pueblo algo despreciado. La
verdad, Jesús llegaría a ser conocido como “Jesús de Nazaret”
y sus seguidores “Nazarenos.”
i. Cuando Jesús se reveló a Pablo en el camino a Damasco –
obviamente después de su resurrección y ascensión y
después de que se había sentado a la diestra de Dios el padre
en gloria – él se presentó a Pablo diciendo: Yo soy Jesús de
Nazaret, a quien tú persigues (Hechos 22:8).
ii. En Hechos 24:5, los que acusaban a Pablo dijeron al
juez: Porque hemos hallado que este hombre es una plaga, y
promotor de sediciones entre todos los judíos por todo el
mundo, y cabecilla de la secta de los nazarenos.
iii. “Seguramente, ha sido llamado ‘nazareno‘ por mucho
tiempo, por los judíos e incrédulos violentos. Escupiendo en la
tierra por odio, muchas veces sus adversarios dijeron entre
dientes: ‘Nazareno‘, como si fuera el colmo de desprecio.”
(Spurgeon)
iv. “Siempre hay una ciudad o aldea cuyos habitantes parecen
ser el blanco de cada chiste y el objeto de burla. Las personas
de tales lugares son consideradas bajas, sin cultura, no muy
inteligentes. Ése es el tipo de lugar que era Nazaret.”
(Spurgeon)
v. Creciendo en Nazaret, Jesús maduraría en su niñez y como
joven adulto. Cumpliría las responsabilidades que se
esperaban de un hijo mayor; y después José desapareció y
Jesús vino a ser “el hombre de la familia”. Trabajaba en su
trabajo, proveía para su familia, amó a su Dios, y se probó
completamente fiel en mil cosas pequeñas antes de entrar
formalmente en su ministerio designado. Pero nadie sería
intimidado al conocer un hombre de Nazaret; la tendencia
sería inmediatamente considerarse a uno mismo
como mejor que una persona de Nazaret.
