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ASIGNATURA:
CORRIENTES TEOLÓGICAS CONTEMPORÁNEAS
Docente: Fco. Adalid García R.

TEMA II:
CONTEXTO, CARACTERÍSTICAS Y DESAFÍOS DE LA TEOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

1. Describir las características del contexto socio – cultural de la modernidad y postmodernidad,

como ámbitos en los cuales se ha desarrollado la teología contemporánea.
2. Identificar los desafíos que la modernidad y la postmodernidad han planteado a la fe e iglesia
cristiana, para comprenderlos como los insumos de la teología contemporánea.

||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

Preliminares:

La teología como reflexión humana y racional de la fe, es una actividad humana la cual se
caracteriza por ser

 Contextual: desarrollada desde ámbitos socio – históricos y culturales concretos, el cual,

condiciona dicho discurso.

 Dialogal: entra en dialogo con los retos que los distintos contextos socio – históricos y
culturales plantean a la fe e iglesia cristiana en determinados momentos y temas.

 Pastoral: es una respuesta a los retos del contexto desde y para la iglesia, y para promover la
pertinencia y misión de la iglesia en el mundo y para el mundo.

TEOLOGÍA CONTEMPORÁNEA TEMA II: CONTEXTO Y RETOS

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CONTEXTO HISTÓRICO DE LAS CORRIENTES TEOLÓGICAS RETOS DE LA MODERNIDAD Y POSTMODERNIDAD A

CONTEMPORÁNEAS (siglos XX – XXI) LA FE E IGLESIA CRISTIANAS.

A. La modernidad es una etapa histórica, cultural y filosófica LA MODERNIDAD ha presentado diversos desafíos a la
que surge principalmente en Europa a partir del siglo XVII, fe cristiana y a la Iglesia, debido a sus cambios filosóficos,
impulsada por procesos como la Ilustración, la Revolución sociales y culturales.
Científica y el desarrollo del capitalismo.
Estos retos han obligado a las instituciones cristianas a
Se caracteriza por una transformación profunda de las estructuras repensar su papel, mensaje y prácticas en un contexto de
sociales, políticas y culturales. secularización, pluralismo y crítica racional.

Principales características de la modernidad:

1. Centralidad de la razón 1. Secularización

a) La modernidad se fundamenta en la confianza en la razón a. La separación entre religión y esfera pública ha

como herramienta principal para comprender y transformar reducido la influencia de la Iglesia en la sociedad y ha
el mundo. promovido una visión del mundo sin referencia a Dios.

b) Rasgo: Se enfatiza la capacidad humana para descubrir b. Reto: La fe cristiana debe encontrar formas de ser
leyes universales a través del pensamiento crítico y la relevante en un mundo donde las estructuras políticas
investigación científica. y sociales son predominantemente laicas.

Referencia bibliográfica: Referencia bibliográfica:

 Habermas, Jürgen. El discurso filosófico de la modernidad.  Taylor, Charles. La era secular. Harvard University
Taurus, 1989. Press, 2007.
 Kant, Immanuel. Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la  Berger, Peter. El dosel sagrado. Anchor Books, 1967.
Ilustración? (1784).

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2. Progreso y ciencia 2. Crítica racionalista

a) La modernidad promueve la idea del progreso indefinido, a. La modernidad enfatiza la razón y la ciencia como las
fundamentado en el avance científico y tecnológico. únicas fuentes legítimas de conocimiento, lo que lleva
a cuestionar verdades teológicas tradicionales.
b) Rasgo: La ciencia se convierte en la base del conocimiento,
relegando a segundo plano las explicaciones míticas o b. Reto: Defender la fe en un contexto que privilegia la
religiosas. evidencia empírica y descarta lo sobrenatural como
explicación válida.

Referencia bibliográfica:
Referencia bibliográfica:
 Comte, Auguste. Curso de filosofía positiva. Ediciones de la
Lectura, 1851.  Habermas, Jürgen. El discurso filosófico de la
 Giddens, Anthony. Las consecuencias de la modernidad. modernidad. Taurus, 1989.
Alianza, 1991.  Dawkins, Richard. El espejismo de Dios. Black Swan,
2006.

3. Secularización 3. Pluralismo religioso y cultural

a) Se produce una separación entre la esfera religiosa y la vida a. El contacto con diversas religiones y culturas ha
pública, lo que da lugar a sociedades más laicas. relativizado las verdades absolutas del cristianismo.

b) Rasgo: Las instituciones políticas, educativas y científicas b. Reto: Dialogar con otras tradiciones religiosas y
se desligan de la influencia religiosa. responder a la idea de que todas las creencias son
igualmente válidas.

Referencia bibliográfica:
Referencia bibliográfica:
 Taylor, Charles. La era secular. Harvard University Press,
2007.  Küng, Hans. El cristianismo y las religiones del mundo.
 Berger, Peter. El dosel sagrado. Anchor Books, 1967. Trotta, 1994.

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 Hick, John. Dios tiene muchos nombres. SCM Press,

1980.

4. Individualismo y subjetivismo
4. Individualismo
a. El énfasis moderno en la autonomía individual ha
a) La modernidad enfatiza la autonomía del individuo, llevado a una privatización de la fe, desvinculándola de
otorgándole un papel central en la toma de decisiones y en las comunidades religiosas.
la construcción de su identidad.
b. Reto: Crear una comunidad cristiana significativa en un
b) Rasgo: Se valora la libertad personal y los derechos contexto donde prevalece la espiritualidad
humanos como fundamentales. individualizada.

Referencia bibliográfica: Referencia bibliográfica:

 Beck, Ulrich. La sociedad del riesgo. Paidós, 1998.  Bauman, Zygmunt. Modernidad líquida. Fondo de
 Durkheim, Émile. La división del trabajo social. Alianza, Cultura Económica, 2000.
2002.  Taylor, Charles. Fuentes del yo: La construcción de la
identidad moderna. Harvard University Press, 1989.

5. Transformaciones éticas y morales

5. Transformación social y económica a. La modernidad ha traído debates sobre sexualidad,

género, bioética y justicia social que cuestionan
a) La modernidad se asocia con el surgimiento del capitalismo, posturas tradicionales de la Iglesia.
la urbanización y la industrialización.
b. Reto: Adaptar o reinterpretar las enseñanzas éticas del
b) Rasgo: Se produce una reorganización de las estructuras cristianismo sin comprometer su integridad doctrinal.
sociales, marcadas por el trabajo asalariado y la economía
de mercado.
Referencia bibliográfica:

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Referencia bibliográfica:  Vattimo, Gianni. El futuro de la religión. Paidós, 2005.

 Grenz, Stanley J. Teología para la comunidad
 Marx, Karl. El capital. Fondo de Cultura Económica, 1867. postmoderna. Zondervan, 1996.
 Weber, Max. La ética protestante y el espíritu del
capitalismo. Ediciones Península, 1905.
6. Desafíos tecnológicos y científicos

a. Avances como el evolucionismo, la inteligencia artificial

6. Democracia y derechos civiles y la biotecnología han planteado preguntas sobre la
creación, la naturaleza humana y la moralidad.
a) La modernidad fomenta sistemas políticos basados en la
democracia, el estado de derecho y la igualdad ante la ley. b. Reto: Reconciliar la fe con descubrimientos científicos
y abordar cuestiones éticas emergentes.
b) Rasgo: Surgen las nociones modernas de ciudadanía y
derechos humanos universales.
Referencia bibliográfica:

Referencia bibliográfica:  Polkinghorne, John. Ciencia y religión en cuestión.

Cambridge University Press, 1986.
 Rousseau, Jean-Jacques. El contrato social. Alianza, 1762.  Barbour, Ian. Religión y ciencia: Historia y actualidad.
 Locke, John. Dos tratados sobre el gobierno civil. Alianza, HarperCollins, 1997.
1690.

7. Crisis de autoridad e institucionalidad

a. La modernidad promueve la desconfianza hacia

7. Crítica al autoritarismo instituciones tradicionales, incluida la Iglesia, y el
rechazo de la autoridad jerárquica.
a) Se cuestionan las estructuras jerárquicas tradicionales,
como la monarquía absoluta y el feudalismo, a favor de la b. Reto: Recuperar la credibilidad y la relevancia de la
igualdad y la meritocracia. Iglesia en un contexto de crítica hacia las instituciones.

b) Rasgo: Se promueven valores como la libertad, la igualdad y

la fraternidad. Referencia bibliográfica:

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 Foucault, Michel. Vigilar y castigar. Siglo XXI, 1975.

Referencia bibliográfica:  Hobsbawm, Eric. La era de la revolución. Crítica,
1962.
 Foucault, Michel. Vigilar y castigar. Siglo XXI, 1975.
 Hobsbawm, Eric. La era de la revolución. Crítica, 1962.
8. Globalización y desigualdad

La modernidad marca un cambio de paradigma histórico que pone a. La globalización ha exacerbado problemas como la
en el centro al ser humano, su capacidad racional y su potencial pobreza, la injusticia social y el daño ecológico, que
para transformar el mundo. desafían el mensaje de justicia y paz del cristianismo.

b. Reto: Responder a los problemas globales desde una

ética cristiana que promueva la justicia y la
sostenibilidad.

Referencia bibliográfica:

 Gutiérrez, Gustavo. Teología de la liberación:

Perspectivas. Sígueme, 1971.
 Boff, Leonardo. Ecología: Grito de la Tierra, grito de los
pobres. Trotta, 1996.

Conclusión

La modernidad presenta desafíos fundamentales a la fe

cristiana y a la Iglesia, desde la secularización y el
racionalismo hasta cuestiones éticas y culturales.

Sin embargo, también ofrece oportunidades para renovar

el mensaje cristiano, dialogar con la ciencia y la cultura
contemporánea, y profundizar en su misión de servicio a la
humanidad.

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CONTEXTO HISTÓRICO DE LAS CORRIENTES TEOLÓGICAS RETOS DE LA MODERNIDAD Y POSTMODERNIDAD A

CONTEMPORÁNEAS (siglos XX – XXI) LA FE E IGLESIA CRISTIANAS.

La postmodernidad es un período y una serie de características LA POSTMODERNIDAD plantea diversos desafíos a la fe

culturales, filosóficas y sociales que suceden y, en algunos aspectos, cristiana y a la Iglesia, debido a sus cuestionamientos a las
reaccionan a la modernidad. verdades absolutas, el relativismo cultural y el énfasis en
la subjetividad.
Principales rasgos de la postmodernidad incluyen:
Estas características invitan a la Iglesia a reflexionar sobre
cómo mantenerse relevante y fiel a su mensaje en un
mundo marcado por la fragmentación y el pluralismo.

A. Rechazo de los metarrelatos:

1. Relativismo y pluralismo religioso
a. La postmodernidad cuestiona la validez de las grandes narrativas o
metarrelatos que explican la realidad de manera totalizadora, como a) La postmodernidad sostiene que no existe una verdad
la religión, la filosofía o el progreso lineal. absoluta, lo que relativiza las enseñanzas cristianas y
las pone en igualdad con otras tradiciones religiosas.
b. Los metarrelatos, o "grandes relatos", son narrativas amplias y
abarcadoras que proporcionan una estructura y sentido a la b) Reto: Proclamar la singularidad de Cristo en un
experiencia humana. Estos relatos suelen pretender explicar y contexto que considera todas las religiones como
legitimar la estructura social y los valores culturales. igualmente válidas.

En filosofía, especialmente en la obra de Jean-François Lyotard, los Referencia bibliográfica:

metarrelatos son vistos como las grandes narrativas que han dominado
el pensamiento y la cultura occidental.  Hick, John. Dios tiene muchos nombres. SCM Press,
1980.
 Küng, Hans. El cristianismo y las religiones del mundo.
 Características de los Metarrelatos: Trotta, 1994.

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1) Universalidad: Pretenden aplicar una explicación universal a la 2. Fragmentación de la identidad

experiencia humana.
a) La visión fragmentada del individuo en la
2) Legitimación: Proporcionan una justificación para las estructuras postmodernidad desafía la comprensión cristiana de la
sociales y políticas. persona como creada a imagen de Dios, con una
identidad unificada.
3) Totalización: Tienden a integrar diversos aspectos de la vida en una
narrativa coherente. b) Reto: Ayudar a las personas a encontrar sentido y
propósito en un mundo marcado por la incertidumbre y
la ambigüedad.
 Ejemplos de Metarrelatos:
Referencia bibliográfica:

1) El Progreso Científico y Tecnológico:  Taylor, Charles. Fuentes del yo: La construcción de la

identidad moderna. Harvard University Press, 1989.
La idea de que la humanidad avanza continuamente hacia un estado  Bauman, Zygmunt. Identidad: Conversaciones con
mejor gracias a la ciencia y la tecnología. Benedetto Vecchi. Fondo de Cultura Económica, 2004.

Impacto: Esta narrativa ha justificado muchas políticas de innovación y

desarrollo, así como la creencia en un futuro utópico basado en 3. Crisis de autoridad e institucionalidad
avances tecnológicos.
a) La postmodernidad desconfía de las instituciones y las
2) El Cristianismo: jerarquías, incluyendo la Iglesia, viéndolas como
estructuras opresivas o irrelevantes.
La narrativa cristiana que presenta la creación, la caída del hombre, la
redención a través de Jesucristo y la eventual restauración del mundo. b) Reto: Recuperar la credibilidad institucional, adaptando
sus estructuras sin comprometer su mensaje.
Impacto: Ha influido profundamente en la cultura, la moral y las leyes
de muchas sociedades occidentales. Referencia bibliográfica:

3) El Marxismo:  Foucault, Michel. Vigilar y castigar. Siglo XXI, 1975.

 Vattimo, Gianni. El futuro de la religión. Paidós,
La narrativa marxista que describe la historia de la humanidad como 2005.
una lucha de clases, culminando en una sociedad sin clases a través
de la revolución proletaria.
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4. Privatización de la fe
Impacto: Ha influido en movimientos políticos y sociales en todo el
mundo, especialmente durante el siglo XX. a) La espiritualidad postmoderna tiende a ser
individualista, desligada de las comunidades religiosas
tradicionales.
4) El Liberalismo:
b) Reto: Fomentar una fe comunitaria y comprometida,
La narrativa liberal que enfatiza la libertad individual, la democracia, el que sea atractiva para quienes buscan sentido fuera de
libre mercado y los derechos humanos. las estructuras eclesiales.

Impacto: Ha sido fundamental en la formación de muchas democracias Referencia bibliográfica:

occidentales modernas y en la promoción de políticas de derechos
humanos.
 Rorty, Richard. La filosofía y el espejo de la naturaleza.
Princeton University Press, 1979.
B. Relativismo y escepticismo:  Grenz, Stanley J. Teología para la comunidad
postmoderna. Zondervan, 1996.
La postmodernidad enfatiza la relatividad de las verdades y la
imposibilidad de alcanzar una verdad objetiva o universal.
5. Predominio de la estética sobre la ética
Esto conduce a un escepticismo hacia las pretensiones de
conocimiento absoluto. a) La cultura postmoderna privilegia lo estético, lo
emocional y lo superficial, lo que puede desplazar los
valores éticos y morales cristianos.
C. Predominio de la estética y la imagen
b) Reto: Proponer una ética cristiana coherente en un
a. En la postmodernidad, la cultura visual y el impacto de los medios mundo donde prima el consumismo y la inmediatez.
masivos de comunicación adquieren una importancia central.
Referencia bibliográfica:
b. Rasgo: Lo superficial, lo estético y la simulación sustituyen a lo
esencial y lo auténtico.  Baudrillard, Jean. La sociedad de consumo. Siglo XXI,
1970.
Referencia bibliográfica:  Debord, Guy. La sociedad del espectáculo. Black &
Red, 1967.
 Baudrillard, Jean. La sociedad de consumo. Siglo XXI, 1970.
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 Debord, Guy. La sociedad del espectáculo. Black & Red, 1967.

6. Globalización e hiperrealidad

D. Fragmentación y pluralismo: a) La globalización postmoderna y la virtualización de la

vida cotidiana dificultan el discernimiento entre lo real y
a. La postmodernidad reconoce la diversidad y la fragmentación de las lo ficticio.
identidades, perspectivas y culturas, y valora la multiplicidad de
voces y experiencias. b) Reto: Ofrecer un mensaje de esperanza y verdad en
medio de la hiperconexión y la saturación informativa.
b. La postmodernidad abraza la multiplicidad y rechaza la búsqueda
de coherencia o unidad en las estructuras sociales y culturales. Referencia bibliográfica:

c. Rasgo: Se celebra la diversidad y se evita imponer una visión única  Baudrillard, Jean. Simulacros y simulación. Galilée,
del mundo. 1981.
 Appadurai, Arjun. Modernity at Large: Cultural
Referencia bibliográfica: Dimensions of Globalization. University of Minnesota
Press, 1996.
 Jameson, Fredric. El posmodernismo o la lógica cultural del
capitalismo avanzado. Paidós, 1991.
 Eagleton, Terry. Las ilusiones del posmodernismo. Taurus, 1996. 7. Reinterpretación de los valores éticos

a) La postmodernidad promueve la redefinición de

E. Hiperrealidad y simulacro: conceptos tradicionales como el matrimonio, la familia y
la sexualidad.

a. La postmodernidad está marcada por la influencia de los medios de b) Reto: Dialogar con estos cambios culturales sin diluir
comunicación de masas y la tecnología, lo que lleva a una los principios cristianos fundamentales.
confusión entre la realidad y la representación, y una pérdida de la
distinción entre lo verdadero y lo falso. Referencia bibliográfica:

b. La posverdad es una distorsión deliberada de la realidad que  Butler, Judith. El género en disputa. Routledge, 1990.
manipula creencias y emociones con el fin de influir en la opinión  Grenz, Stanley J. La moral cristiana y el
pública y en las actitudes sociales. posmodernismo. Zondervan, 1997.

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c. En lugar de centrarse en hechos objetivos, la posverdad apela a las 8. Erosión de las grandes narrativas bíblicas
emociones y creencias personales para crear y modelar opiniones.
a) La desconfianza postmoderna hacia los "grandes
relatos" afecta la autoridad de la Biblia como narrativa
 Ejemplos de posverdad: fundante de la fe cristiana.

i. Brexit: Durante la campaña del Brexit, se difundieron b) Reto: Presentar la Biblia como una fuente de
afirmaciones falsas como que el Reino Unido enviaba 50 significado y esperanza en un mundo que valora más
millones de libras esterlinas diarios a la Unión Europea, lo cual las historias personales que los relatos universales.
no era cierto.

ii. Teorías de conspiración: La creencia de que el alunizaje fue un Referencia bibliográfica:

montaje, a pesar de la abundante evidencia científica que lo
demuestra.  Lyotard, Jean-François. La condición postmoderna.
Ediciones Cátedra, 1979.
iii. Campañas electorales: La difusión de noticias falsas durante  Wright, N.T. Cómo Dios se hizo rey. HarperOne,
campañas electorales para desacreditar a candidatos o influir en 2012.
la opinión de los votantes.

Conclusión
F. Globalización e hiperrealidad
La postmodernidad representa un desafío significativo
a. La postmodernidad está marcada por la interconexión global y la para la fe cristiana y la Iglesia, exigiendo una renovación
creación de realidades virtuales que difuminan las fronteras entre lo en su forma de comunicar el Evangelio y en su relación
real y lo ficticio. con la cultura contemporánea.

b. Rasgo: Se vive en un entorno saturado de información y simulacros Estos desafíos también son oportunidades para la Iglesia
que reemplazan a las experiencias directas. de redescubrir su esencia y relevancia en un mundo que
anhela sentido y trascendencia.
Referencia bibliográfica:

 Baudrillard, Jean. Simulacros y simulación. Galilée, 1981.

 Harvey, David. La condición de la postmodernidad. Blackwell,
1989.

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G. Descentralización del sujeto

a. El concepto del "sujeto autónomo" de la modernidad es sustituido

por una visión fragmentada e influenciada por factores externos.

b. Rasgo: Se reconoce que la identidad está en constante

construcción y es influida por discursos y estructuras sociales.

Referencia bibliográfica:

 Foucault, Michel. La arqueología del saber. Siglo XXI, 1969.

 Butler, Judith. El género en disputa. Routledge, 1990.

H. Hibridación cultural:

a. La postmodernidad está marcada por la mezcla y la hibridación de

diferentes culturas, estilos y formas de expresión, lo que lleva a la
creación de nuevas identidades y formas de pensar.

b. La hibridación cultural en la postmodernidad se refiere a la

combinación y mezcla de elementos de diferentes culturas para
crear nuevas formas de expresión y experiencias culturales.

c. Este proceso es una característica distintiva de la era postmoderna

y se manifiesta en diversas áreas como la música, la moda, el arte,
la gastronomía, y más.

Algunos casos:

 Música.

La música postmoderna a menudo mezcla géneros y estilos de

diferentes culturas, creando nuevos sonidos y experiencias auditivas.
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Ejemplos:

Reggaetón: Combina ritmos caribeños con influencias del hip-hop y el

dancehall jamaicano.

I. Desconfianza en las instituciones:

La postmodernidad desconfía de las instituciones tradicionales, como la

religión, la política y la autoridad, y busca descentralizar el poder y la
autoridad.

J. Énfasis en lo local y lo particular

a. Frente a la universalidad de la modernidad, la postmodernidad

celebra las diferencias culturales, locales y particulares.

b. Rasgo: Se valoran las tradiciones, las minorías y las comunidades

específicas como fuentes de identidad.

Referencia bibliográfica:

 Appadurai, Arjun. Modernity at Large: Cultural Dimensions of

Globalization. University of Minnesota Press, 1996.
 Robertson, Roland. Globalization: Social Theory and Global
Culture. Sage, 1992.

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