UNIDAD 1
LIBERALISMO Y NACIONALISMO
En la segunda mitad del siglo XIX, luego de las revoluciones de 1848, se inició una nueva etapa política
en Europa, caracterizada por la difusión del liberalismo político. A su vez, el surgimiento del nacionalismo
reformuló el mapa geopolítico del continente.
I. LIBERALISMO POLÍTICO EN EUROPA
Esta corriente de pensamiento tuvo sus orígenes en el siglo XVII como
fundamento teórico del parlamentarismo inglés. El filósofo John Locke
(1632-1704) definió los principios básicos del liberalismo:
▪ La libertad, que se reflejaba en el reconocimiento de los principales
derechos de las personas.
▪ La igualdad ante la ley, idea contraria a los privilegios de los estamentos.
▪ La propiedad como criterio de diferenciación social, concepto que consideraba que solo los
que poseían propiedades contribuían al Estado y, por eso, únicamente ellos tenían derecho a
participar en el sistema político (sufragio censitario).
Durante el siglo XIX, la práctica del liberalismo político fue desigual en el mundo occidental. En los
países europeos occidentales –Francia, España y Alemania–, fue adoptado de forma intermitente y
con profundas limitaciones; en los países orientales, el predominio de las monarquías autoritarias de
Austria y Rusia no permitió la implantación plena de los principios del liberalismo.
El liberalismo inglés
En el siglo XIX, varias reformas en el sistema político británico reforzaron el rol político de la clase
media y disminuyeron el de la aristocracia.
El primer paso se produjo con la reforma electoral de 1832 –la llamada Reform Act–, que amplió
notablemente el cuerpo electoral (de 440 000 electores pasó a 700 000 en una población de 15
millones de habitantes). Los partidos políticos –los tories o conservadores y los whigs o liberales–
fortalecieron su organización interna e incorporaron en la política a nuevos sectores sociales. El
segundo paso fue la reforma electoral de 1867 bajo la dirección del primer ministro inglés Benjamin
Disraeli, que significó el acceso al voto de un tercio del electorado.
DOCENTE: RONALD ZAVALETA SÁNCHEZ
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La democracia en Estados Unidos
El sistema político estadounidense contiene dos elementos específicos: la tradición política
anglosajona, que permitió afirmar las libertades individuales, y la ausencia de una sociedad de
Antiguo Régimen, que facilitó la rápida instalación de una política democrática. La originalidad del
sistema político estadounidense estuvo en su capacidad de combinar las libertades individuales con
la regulación de las relaciones sociales de forma objetiva e igualitaria.
II. LA IDEOLOGÍA NACIONALISTA
Dos de los hechos más decisivos de la segunda mitad del siglo XIX fueron la difusión del
nacionalismo y la constitución de los Estados nacionales. Las raíces del nacionalismo se pueden
encontrar en el pensamiento político ilustrado, que sostenía que la soberanía de un Estado no
reposaba en una dinastía gobernante, sino en el pueblo que lo constituía. De esta manera se fue
esbozando una idea de nación que se definía como el
conjunto de individuos que conforman una entidad
política autónoma y soberana.
Un acontecimiento histórico que influyó en el
surgimiento del nacionalismo fueron las guerras
napoleónicas, pues la defensa de la patria ante la agresión extranjera despertó e intensificó los
sentimientos por la tierra natal en los pueblos agredidos. España, Alemania, Italia y Rusia
desarrollaron ese sentimiento nacional frente a la invasión napoleónica.
III. TIPOS DE NACIONALISMO
En el siglo XIX, se plantearon dos grandes tipos de ideología nacionalista:
▪ El nacionalismo orgánico. Postulado por el filósofo y teólogo alemán Johann Gottfried Herder
(1744-1803). Para Herder, la humanidad estaba formada por pueblos y no por individuos. En
este sentido, los pueblos habían sido capaces de forjar un carácter particular al que denominaba
volkgeist o espíritu del pueblo. Durante la ocupación francesa, el filósofo alemán Johann
Gottlieb Fichte agregó a la propuesta de Herder dos ideas de gran trascendencia: ningún poder
externo tiene derecho a imponer sus normas a un pueblo, y todo pueblo que dispone de un
carácter cultural propio tiene el derecho a convertirse en Estado nacional.
▪ El nacionalismo liberal. Esta corriente se caracterizó por el protagonismo que concedía a la
voluntad del individuo para formar parte de una unidad política definida como nación. En este
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caso, la nación sería la consecuencia de una decisión voluntaria de los miembros de una
comunidad política. Este tipo de nacionalismo estuvo influido por la Ilustración, en especial por el
pensamiento revolucionario francés. Así, en teoría, la nación se constituía por la suma de
ciudadanos iguales ante la ley.
IV. POLÍTICAS NACIONALIZADORAS
Los diversos Estados nacionales iniciaron un proceso de creación y afirmación de las tradiciones
culturales en el que intelectuales y dirigentes políticos asumieron como tarea principal la difusión de
los elementos y símbolos de identidad que debían conformar el “único y verdadero” ser nacional.
Un caso significativo fue el de la lengua: como en los Estados
de Europa se hablaban diferentes lenguas locales, se trató de
institucionalizar y consolidar una única lengua nacional. Al
mismo tiempo, todas las lenguas regionales que no habían
alcanzado la categoría de nacionales desaparecieron o se transformaron en simples dialectos.
Un proceso similar sucedió con la construcción de una historia nacional: se realizó un importante
esfuerzo para encontrar en el pasado las marcas de la “presencia inmemorial” de la comunidad
nacional.
V. MOVIMIENTOS NACIONALISTAS
La ideología nacionalista generó dos tipos distintos de movimientos:
▪ Los movimientos disgregadores. Ocurrieron en grandes Estados integrados por pueblos
diversos, como los imperios austrohúngaro y otomano. En el primero surgieron movimientos
nacionalistas, pero no lograron disolver la unidad del imperio en el siglo XIX. En cambio, el Imperio
otomano se fue fragmentando a lo largo de ese siglo: Grecia se independizó en 1829; luego lo
hicieron Serbia, Rumania, Montenegro, Bulgaria y Albania.
▪ Los movimientos unificadores. Estos pretendían unir en
un solo Estado nación diversos territorios que eran
independientes o que estaban bajo el dominio de otro
Estado. Los dos casos más destacados fueron las
unificaciones de Italia y Alemania.
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LIBERALISMO Y NACIONALISMO
1. Lee la información del documento de estudio y el siguiente fragmento. Luego, desarrolla lo
que se indica.
John Locke y el surgimiento del liberalismo
Al pensador político [John Locke] se lo aprecia como el padre del liberalismo por sostener que todo
gobierno surge de un pacto o contrato revocable entre individuos con el propósito de proteger la vida,
la libertad y la propiedad de las personas, teniendo los signatarios el derecho a retirar su confianza al
gobernante y rebelarse cuando este no cumple con su función. [...] Recordemos que el liberalismo
surge como consecuencia de la lucha de la burguesía contra la nobleza y la Iglesia, queriendo acceder
al control político del Estado y buscando superar los obstáculos que el orden jurídico feudal oponía al
libre desarrollo de la economía. Se trata de un proceso que duró siglos, afirmando la libertad del
individuo y propugnando la limitación de los poderes del Estado. (Várnagy, 2001, p. 42).
▪ Explica la relación entre los siguientes conceptos: liberalismo - burguesía - libertad del
individuo - orden feudal.
▪ Según tu opinión, ¿cuál es la importancia histórica del surgimiento del liberalismo político?
2. Lee el documento de estudio y el siguiente texto. Luego, explica las diferencias entre los
modelos políticos y sociales en Europa y Estados Unidos.
Democracia y sociedad en Estados Unidos
La igualdad de condiciones hace del sirviente y del amo dos seres nuevos y establece también entre ellos
nuevas relaciones. Cuando las condiciones se hacen casi iguales, los hombres cambian incesantemente
de lugar; hay, sin embargo, una clase de criados y otra de señores; pero no son los mismos individuos ni
mucho menos las mismas familias los que las componen,
y entonces ni el mando ni la obediencia son perpetuos. No formando los sirvientes un pueblo aparte,
tampoco tienen usos, preocupaciones ni costumbres que les sean propios; no se observa en ellos cierta
inclinación de ideas ni un modo particular de sentir [...] sino que participan de las luces, ideas, sentimientos,
virtudes y vicios de sus contemporáneos y son honrados o perversos, del mismo modo que sus señores.
[...]. ¿Quién, pues, ha dado al primero [el amo] el derecho de mandar y ha forzado al segundo [el siervo] a
obedecer? El convenio libre y momentáneo de las dos voluntades, pues no siendo naturalmente inferior el
uno al otro, solo viene a estarlo por cierto tiempo en virtud del contrato; y si por él es uno sirviente y señor
el otro, en lo exterior son dos ciudadanos, dos hombres. (Tocqueville, 1840/2014, pp. 625-626).
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Modelos Europa Estados Unidos
Políticos
Sociales
3. Lee los siguientes textos. Luego, completa el cuadro comparativo.
La nación alemana según Fichte
Todos los que hablan un mismo idioma se hallan unidos […] por un cúmulo de lazos invisibles, de
modo que los hombres no forman una nación porque viven en este o el otro lado de una cordillera
[…], sino que viven juntos porque primitivamente, y en virtud de leyes naturales de orden superior,
formaban ya un pueblo. Así, la nación alemana, gracias a poseer un idioma y una manera de
pensar comunes, se hallaba suficientemente unida y se distinguía con claridad de los demás
pueblos de la vieja Europa […]. (Fichte, 1808, citado en “Las revoluciones burguesas”, s. f., p. 7).
La nación bajo el imperio de la ley
[...] ¿Qué es una nación? Un cuerpo de asociados viviendo bajo una ley común y representados por
la misma legislatura. ¿No es cierto, sin embargo, que el orden de la nobleza posee privilegios y
dispensas, que osa considerar como sus derechos, separados de los derechos del gran cuerpo de
los ciudadanos? Se sustrae por ello al orden y ley comunes. Sus derechos civiles hacen de ella un
pueblo aparte en el seno de la gran nación. [...] Por lo que a sus derechos políticos respecta, estos
son ejercidos asimismo separadamente por el orden nobiliario. [...] El cuerpo de sus diputados se
reúne aparte; y aun cuando se reúnan en una misma sala con los representantes de los ciudadanos,
su representación no cesa en ningún momento de ser distinta y separada. Esta última es, pues, ajena
a la nación [...] puesto que su misión no procede del pueblo; y asimismo en atención a su objeto,
toda vez que este consiste en la defensa no del interés general, sino del interés particular. El tercer
estado abarca todo lo que pertenece a la nación; y todo lo que no es el tercer estado no puede
considerarse como parte integrante de la nación. (Sieyès, 1789/2003, p. 8).
Fichte Sieyès
Tipo de
nacionalismo
DOCENTE: RONALD ZAVALETA SÁNCHEZ
UNIDAD 1
Definición de
nacionalismo
Relación con
el Estado
4. Observa el siguiente mapa. Reconoce en qué países se desarrollaron movimientos
disgregadores y unificadores. Luego, elabora una hipótesis sobre la distribución geopolítica
de los movimientos nacionalistas europeos.
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