filosofía
tema 4
periodo helenístico
romano
SoII1filo4
DESARROLLO DEL TEMA
i. introducción de inestabilidad política. Se acentúan las diferencias
El período helenístico: Convencionalmente se entre clases sociales.
denomina época helenística al período comprendido entre
la muerte de Alejandro Magno (323 a.C) y la conquista • Rasgos de la filosofía en este período
de Grecia por Roma en los últimos días de la República. • Cambia el concepto de «hombre»: Aristóteles
Alejandro Magno intentó crear un imperio, pero con su hablaba de un «animal cívico», porque sólo la pólis
prematura muerte desaparece no sólo su imperio, sino era autosuficiente y sólo en ella podía realizarse
también la Atenas de la democracia, de la filosofía y del plenamente. Hundida la pólis, el ser humano
arte. Tras el ocaso general de Atenas, emergen en la es entendido más bien como «animal social»,
periferia las ciudades de Alejandría, Pérgamo, Antioquía... cuyo marco de referencia es la naturaleza y la
Surge una nueva realidad, una mentalidad distinta. El humanidad, reclamando para sí la autosuficiencia
ciudadano, sin su polis, marco de seguridad, se siente y autonomía que antes se reconocía a la ciudad.
huérfano, desconectado, inseguro. El sabio helenista • Por la inestabilidad de la época, la seguridad
buscará su salvación en la individualidad. La filosofía personal y la felicidad individual se convierten en
se convierte en ciencia moral, entendida no como la las grandes aspiraciones del momento.
búsqueda de la virtud con vistas a la educación, sino • Se busca la seguridad tomando como referencia
como camino hacia la felicidad. Así pues, se abandonarán las leyes inalterables de la Naturaleza, del Cosmos.
las cosmovisiones. Se elabora una nueva Física y una nueva Ética de
la naturaleza.
• Carácter naturalista y cosmopolita
• La filosofía estoica y epicúrea de la época
sistematiza buena parte de su doctrina, pero
ii. LA ESCUELA CíNICA
queda subordinada a los fines prácticos de la En la primera mitad del siglo III a. de C., Bión de
existencia: «sabio» no es sólo el que sabe sino Boristene inició aquel género literario que fue después
«el que sabe vivir». la característica de la escuela cínica, las diatribas. Las
• La filosofía ahora se concibe como un saber diatribas eran discursos morales contra las opiniones y
unitario, dividido en lógica, física y ética, pero las costumbres dominantes; discursos enriquecidos con
con una finalidad fundamentalmente moral. La múltiples artificios retóricos destinados a aumentar su
especulación abstracta carece de valor. eficacia.
• En esta época florecen numerosas escuelas. Hay Menipo de Gada-
muchas influencias mutuas pero también muchas ra, hacia la mitad
polémicas. Eso explica el eclecticismo que vendrá del siglo III a. de
a continuación. C., en sus sátiras
El período helenístico abarca desde la muerte de escritas en prosa,
Alejandro Magno (323 a.C.) hasta la invasión de pero con versos
Macedonia por los romanos (148 a.C.). Las ciudades intercalados, re-
griegas pierden su independencia y Atenas su presentó escenas
hegemonía comercial, política y en menor medida burlescas en las
la cultural. A las ciudades-Estado suceden las cuales situaba a
monarquías helenísticas. Hay una situación continua epicúreos y es-
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cépticos. A ejemplo suyo, Varrón escribió las Sátiras consiste en librarse de toda inquietud, siendo la vía para
menipeas. Hacia la mitad del siglo III la escuela cínica lograrlo la autarcía.
perdió su autonomía y acabó por fundirse con la estoi- En teoría del conocimiento, los cirenaicos defendieron una
ca. Al comienzo de la era cristiana, renació del mismo posición sensualista (la única fuente de conocimiento son
estoicismo; y surgió con el mismo carácter de discurso los sentidos) y subjetivista (no hay más conocimiento que
petulante y sarcástico que las más de las veces no tiene el conocimiento individual).
ninguna base filosófica ni ninguna justificación moral. Los seguidores de Aristipo prolongaron las enseñanzas
Se difunden en este período cincuenta y unas cartas de su maestro hasta el período helenístico. Filósofos
atribuidas a Diógenes y a Crates. Séneca alaba mucho a como Teodoro, el Ateo, Hegesias, Aníceris, Antípatro de
su contemporáneo Demetrio, que parece haber sido el Cirene y Parebates representaron una tendencia filosófica
renovador del cinismo. más que una "escuela" propiamente dicha. Cicerón y
otros autores nos cuentan que las lecciones dadas por
Hegesias en Alejandría fueron causa de tantos suicidios
iii. LA ESCUELA CIRENAICA
que Ptolomeo I tuvo que prohibir su continuidad.
Fue una escuela filosófica fundada por Aristipo de Cirene,
discípulo de Sócrates, en el siglo V a. C., emparentada
con las escuelas megárica y cínica; su doctrina fue iv. EL ESTOICISMO
bautizada generalmente como Hedonismo, aunque esta • Caracteres de la Filosofía Estoica
escuela se descompuso en diversas ramas que llevaron El fundador del estoicismo, Zenón, tuvo por maestro
a algunos a distinguir entre cireneos (seguidores de y modelo de vida el cínico Crates. Esto explica la
Aristipo), hegesíacos (seguidores de Hegesías), anicerios orientación general del estoicismo, el cual se presenta
(seguidores de Aníceris) y teodorios (seguidores de como continuación y complemento de la doctrina
Teodoro, el Ateo). cínica. Al igual que los cínicos, los estoicos no buscan
ya la ciencia, sino la felicidad por medio de la virtud.
Pero a diferencia de los cínicos, consideran que para
alcanzar felicidad y virtud se necesita la ciencia. No
ha faltado entre los estoicos quien, como Ariston,
estuviese ligado estrechamente con el cinismo y
declararse inútil la lógica y superior a las posibilidades
humanas la física, abandonándose a un total desprecio
por la ciencia. Más, contra él, Erilo colocaba el sumo
bien y el fin último de la vida en el conocer, volviendo
así a Aristóteles. El fundador mismo de la escuela,
Zenón, consideraba indispensable la ciencia para
dirigir la vida, y aunque no le reconociese ningún
valor autónomo, la incluía entre las condiciones
fundamentales de la virtud. La misma ciencia le
parecía virtud y las divisiones de la virtud eran para
él divisiones de la ciencia. Tal fue indudablemente la
doctrina predominante en el estoicismo. “La filosofía
Los cirenaicos se ocuparon fundamentalmente de
–dice Séneca– es ejercicio de la virtud (studium
cuestiones de ética. En su opinión, el bien se identifica
virtutis), pero por medio de la misma virtud, ya que
con el placer, aunque éste debe entenderse también como
no puede haber ni virtud sin ejercicio, ni ejercicio de
placer espiritual. La felicidad humana, según Aristipo,
la virtud sin virtud”.
Tema 4 filosofía 22 san marcos REGULAR 2015 – II
periodo helenístico romano
El concepto de filosofía venía a coincidir así con el (Ep., VI, 6), no las formó la doctrina, sino la asidua
de virtud. Su fin es alcanzar la sabiduría, que es la compañía de Epicuro”. Tanto durante su vida como
“ciencia de las cosas humanas y divinas”; pero el después de su muerte, los discípulos y los amigos le
único arte para alcanzar la sabiduría es precisamente tributaron honores casi divinos y procuraron modelar
el ejercicio de la virtud. Ahora bien, las virtudes más su conducta sobre su ejemplo. “Obra siempre como
generales son tres: la natural, la moral y la racional; si Epicuro te viera” era el precepto fundamental de
también la filosofía se divide, pues, en tres partes: la la escuela (Séneca, Ep., XXV, 5).
física, la ética y la lógica. Distinta fue la importancia Fue autor de numerosos escritos, alrededor de
concedida sucesivamente a cada una de estas tres trescientos. Nos quedan solamente las tres cartas
partes; y distinto fue también el orden en que las conservadas por Diógenes Laercio: la primera,
enseñaron varios maestros de la åroá. Zenón y dirigida a Herodoto, es una breve exposición de
Crisipo empezaban por la lógica, pasaban a la física física; la segunda, a Meneceo, es de contenido ético;
y terminaban con la ética. y la tercera, a Pitocles, de dudosa atribución, trata
de cuestiones meteorológicas. Diógenes Laercio
v. EL EPICUREISMO nos ha conservado también las Máximas capitales
• Epicuro y el Testamento. En un manuscrito vaticano se ha
encontrado una colección de Sentencias, y en los
Hijo de Neocles, nació en enero o febrero del año 341
papiros herculanenses, fragmentos de su obra Sobre
a. de C., en Samos, donde transcurrió su juventud.
la naturaleza.
Empezó a interesarse por la filosofía a los catorce
años de edad. En Samos escuchó las lecciones del
platónico Pánfilo, y luego del democríteo Nausífones. • Caracteres del Epicureismo
Es muy probable que fuera este último quien iniciara Epicuro ve en la filosofía el camino para lograr la
a Epicuro en la doctrina de Demócrito, del que, por felicidad, entendida como liberación de las pasiones.
algún tiempo, se consideró discípulo; después afirmó Así, pues, el valor de la filosofía es puramente
la completa independencia de doctrina con respecto instrumental: su fin es la felicidad. Mediante la
a la de su inspirador, al que más tarde designó con el filosofía, el hombre se libra de todo deseo inquieto y
nombre contrahecho de Lerocrito (parlanchín) (Dióg. molesto; también se libra de las opiniones irrazonables
Laercio, X, 8) y vanas, y de las turbaciones que de ellas proceden.
La investigación científica, encaminada a investigar
las causas del mundo natural, no posee otro fin. “Si
no estuviéramos turbados por la idea de las cosas
celestes y de la muerte y por no conocer los límites
de los dolores y de los deseos, no necesitaríamos la
ciencia de la naturaleza” (Máss. Capit.,11). Todo el
valor de la filosofía reside, pues, en dar al hombre
un “cuádruple remedio”: 1° libertar a los hombre
del temor de los dioses, demostrando que por su
naturaleza feliz no se ocupan de los asuntos humanos;
2° libertar a los hombres del temor a la muerte,
demostrando que no es nada para el hombre: “cuando
existimos nosotros la muerte no existe, cuando existe
la muerte no existimos nosotros” (Ep. a Men., 124);
A los dieciocho años, Epicuro se fue a Atenas. No ha 3° demostrar la accesibilidad del límite del placer, es
quedado demostrado que haya asistido a las lecciones decir, el fácil logro del placer mismo; 4° demostrar la
de Aristóteles y de Jenócrates, que por aquél tiempo lejanía del límite del mal, es decir, la brevedad y la
era jefe de la Academia. A los treinta y dos años inició provisoriedad del dolor.
sus actividades como maestro, primero en Mitilene y De esta manera la doctrina epicúrea manifestaba
en Lampsaco, y años más tarde (307-06) en Atenas, claramente la tendencia de toda filosofía postaristotélica
donde permaneció hasta su muerte (271-70). a subordinar la investigación especulativa a un fin
La sede de la escuela fue el jardín (khpod) de práctico, considerado como válido independientemente
Epicuro, por lo que sus secuaces fueron llamados de la investigación misma, de modo que a dicha
“filósofos del jardín”. La autoridad de Epicuro sobre investigación se le venía a negar el valor supremo
sus discípulos era muy grande. Como las demás que le atribuían los filósofos del período clásico: el
escuelas, el epicureísmo constituía una asociación de de determinar ella misma el fin del hombre, y ser ya
carácter religioso; pero la divinidad a la que estaba en cuanto investigación, parte integrante de este fin.
dedicada esta asociación era el fundador mismo de la Epicuro distinguió tres partes de la filosofía: la
escuela. “Las grandes almas epicúreas, dice Séneca canónica, la física y la ética. Pero la canónica se
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concebía en relación tan estrecha con la física que puede decirse que las partes de la filosofía eran para el epicureísmo
solamente dos: la física y la ética. En todo el campo del conocimiento, el fin que se ha de tener presente es la evidencia
(euargeta): “la base fundamental de todo es la evidencia”, decía Epicuro.
Epícuro y Epicureismo
Desenfreno
"Pensador
Corrupción Epícuro Libertinaje
maldito"
Perversión
Principio y fin de una vida feliz
vicio
Inquietud ausencia de Placer Hedoné Hedonista
exceso
Dolor Turbación dominar Suprimir miedo a
los deseos la muerte
Cuerpo Alma deseos
naturales y naturales e vanos SABIDURÍA
necesarios innecesarios
vi. EL ESCEPTICISMO De ello resulta el cambio radical e incluso la decadencia
• Caracteres del Escepticismo profunda que el concepto de la investigación sufre por
obra del escepticismo. Si se compara el concepto
La palabra escepticismo deriva de okeqis, que significa
escéptico de la indagación, como instrumento de la
indagación. De conformidad con la orientación general
ataraxia, con el concepto socrático y platónico de
de la filosofía postaristotélica, el escepticismo tiene por
la investigación, el cambio y la decadencia resultan
objeto la consecución de la felicidad como ataraxia.
evidentes. Para Sócrates y Platón, la primera exigencia
Pero mientras el epicureísmo y el estoicismo ponen la
de la investigación es la de hallar su propio fundamento
condición de la misma en una doctrina determinada,
y su propia justificación, la de organizarse y articularse
el escepticismo pone tal condición en la crítica y la
internamente, la de profundizar en sí misma, para
negación de cualquier doctrina determinada, en una
reconocer las condiciones y los principios que la hacen
indagación que ponga en evidencia la inconsistencia
posible. La investigación escéptica no busca esta
de cualquier posición teórico-práctica, las considere
justificación en sí misma. Le basta llevar al hombre a
a todas como igualmente engañosas, y se abstenga
rechazar cualquier doctrina determinada y llegar así a
de aceptar ninguna. La tranquilidad del espíritu,
la ataraxia. Por esto se nutre casi exclusivamente de
en la cual consiste la felicidad, se consigue, según
la polémica contra las demás escuelas y se aplica a
los escépticos, no ya aceptando una doctrina, sino
refutar los diversos puntos de vista, sin dirigir nunca
rechazando cualquier doctrina. La indagación (skefid)
la mirada a sí misma, al fundamento y al valor de su
es el medio para alcanzar esta denegación, y, por
procedimiento.
consiguiente, la ataraxia.
Indudablemente, aun así, la indagación escéptica
ha desempeñado un cometido histórico notable,
apartando a las escuelas filosóficas contemporáneas
de su estancamiento dogmático y estimulándola
incesantemente a la indagación de los fundamentos
de sus postulados.
El escepticismo es la orientación seguida en Grecia
por tres escuelas diferentes: 1° La escuela de Pirrón,
de Elis, en tiempo de Alejandro Magno. 2° La Media
y Nueva Academia; 3° Los escépticos posteriores,
empezando por Enesidemo, que sostienen una vuelta
al pirronismo.
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periodo helenístico romano
vii. LA ESCUELA NEOPLATÓNICA Entre sus discípulos se cuentan Orígenes, que no debe
El neoplatonismo es la última manifestación del platonismo confundirse con el Orígenes cristiano, y Casio Longino,
en el mundo antiguo. Resume y formula sistemáticamente, retórico y filólogo, con cuyo nombre nos ha llegado el
y (con Proclo) de un modo escolástico, las tendencias escrito De lo sublime, que sin embargo no es suyo.
y las orientaciones que se habían manifestado en El verdadero fundador del neoplatonismo es Plotino. Nació
la filosofía griega y alejandrina del último período. en Licópolis, Egipto, el año 203 ó 205 d. de C. Participó
Elementos pitagóricos, aristotélicos, estoicos se funden en la expedición del emperador Gordiano contra los
con el platonismo en una vasta síntesis que debía influir persas, para conocer las doctrinas de los persas e indios;
poderosamente todo el curso del pensamiento cristiano a la vuelta, se estableció en Roma, donde su escuela
y medieval, a través de él, también el pensamiento contó entre sus numerosos oyentes a muchos senadores
moderno. El neoplatonismo es, pues, la manifestación romanos. El emperador Galieno y su mujer Salonina
más destacada de la orientación religiosa que prevalece fueron también admiradores suyos. Murió en Campania
en la filosofía de la era alejandrina. Es también la primera a la edad de 66 años, en 269 ó 270 d. de C. Su discípulo
forma histórica de escolástica, si se aplica este nombre a Porfirio, de Tiro (n. el 232-33 y m. a principios del siglo
la filosofía que trata de verificar la comprensión racional IV), publicó los escritos del maestro, ordenándolos en seis
de las verdades religiosas tradicionales (173). En efecto, Enéadas, o sea libros de nueve partes cada uno. Porfirio es
la actitud religiosa implica que la verdad como tal no también autor de numerosas obras originales. Entre ellas
se busca: ha sido ya revelada y posee la garantía de la son particularmente importantes una Vida de Plotino, una
tradición. En cambio, es oportuno comprender, explicar Vida de Pitágoras y la Introducción a las Categorías de
y defender tal verdad; para este fin se utiliza la filosofía Aristóteles, que es un comentario de la forma aristotélica
que más se presta a ello, en este caso el platonismo. en forma de diálogo. El interés fundamental de Porfirio es
De ahí que el neoplatonismo no tenga nada que ver con el practico religioso. Saca de la doctrina de Platino razones
platonismo originario y auténtico. Es, por el contrario, una para defender la religión pagana.
especie de escolástica que usa el platonismo en confusa
mezcla con otros elementos doctrinales heterogéneos, viii. Conceptos básicos
con el fin de justificar una actitud religiosa. El hecho • Ataraxia
de que Proclo, el más consciente representante de la Disposición del ánimo propuesta por los epicúreos,
escolástica neoplatónica, considerase como apócrifas la estoicos y escépticos gracias a la cual alcanzamos
República y las Leyes de Platón, que no se prestan, por el equilibrio emocional mediante la disminución de
dominar en ellas los temas políticos, a ser usadas con la intensidad de nuestras pasiones y deseos, y a la
vistas a una apologética religiosa, es prueba evidente de la fortaleza del alma frente a la adversidad. Tranquilidad
discontinuidad que hay entre platonismo y neoplatonismo espiritual, paz interior.
y de la imposibilidad de utilizar a éste como elemento
para la comprensión histórica del platonismo originario. • Autarquía
Amonio Sacas, el fundador del neoplatonismo, vivió entre Del griego autárkeia, o autosuficiencia, es un concepto
el 175 y el 242 d. de C., y no dejó escrito alguno. Era que alude a la condición de las personas, lugares,
bracero, de donde le viene el sobrenombre de “Sacas”; mecanismos, sociedades, sistemas industriales o
después enseñó en Alejandría la filosofía de Platón. naciones que no necesitan o que rechazan toda
ayuda externa, apoyo, o (en casos más extremos)
interacciones de cualquier tipo; se trata pues de una
forma extrema de autonomía tendiente al ostracismo
o aislamiento.
• Apatía
Estado del espíritu propuesto por los estoicos
consistente en la indiferencia emocional ante los
avatares de nuestra existencia. Ausencia de pasiones.
• Epojé
Suspensión del juicio sobre la realidad. Actitud mental
propuesta principalmente por la corriente escéptica
griega.
san marcos REGULAR 2015 – Ii 55 filosofía Tema 4
periodo helenístico romano
autoevaluación
simples 7. Según el epicureísmo para alcanzar la felicidad se debe
______________ y buscar _____________.
1. La posición que representa el antecedente filosófico A) filosofar – favores políticos
del cristianismo en el periodo Helenístico de la filosofía B) satisfacer los instintos – solo suplir los deseos
antigua es el: necesarios
A) Neoplatonismo B) Estoicismo C) liberar las pasiones – la verdad
C) Hedonismo D) Maniqueísmo D) reprimirse – la ataraxia
E) Gnosticismo E) Ser apático-los deseos
8. Para el estoicismo la filosofía sirve de _________ para
2. Pirrón de Ellis es el representante del:
hallar ______________.
A) Estoicismo B) Escepticismo
A) orientadora de la actitud – la sabiduría en lo social
C) Hedonismo D) Idealismo
B) instrumento moral – felicidad para todos
E) Platonismo
C) guía de preceptos – la esencia de las cosas
D) fundamento para la resignación – el orden natural de
3. Fundador de la escuela epicureísta las cosas
A) Zenón de Elea E) libertad – las verdades en uno mismo
B) Epicuro
C) Zenón de Citio
síntesis
D) Pirrón
E) Plotino 9. Con respecto al escepticismo:
I. Es una escuela a fin con el estoicismo cuando se
4. Se les conoce como filósofos del pórtico define como el ideal del sabio alcanzar la felicidad
A) Epicureísta B) Cínicos mediante la abstinencia.
C) Pirrónicos D) Neoplatónicos II. Busca plantear una duda con la epoché para alcanzar
E) Estoicos verdades universales.
III. Es imposible la ataraxia para el sabio ya que no existen
MÚLTIPLES certezas universales.
A) Solo I es verdadera
5. Los estoicos buscaban la felicidad en _____________ B) Solo II es verdadera
y ______________. C) Ninguna es verdadera
A) las ideas – la vida hedonista D) Todas son verdaderas
E) Solo III es verdadera
B) la virtud – la política
C) la fe – la religión
10. Con respecto al cinismo:
D) el sacrificio – la resignación
I. Planteó una concepción cosmopolita del ciudadano
E) el placer – la apatía
griego.
II. Plantea la renuncia a la vida natural.
6. Epicuro en su concepción ontológica tiene influencias de III. Estableció que el sabio debía ser autónomo y
________ porque concibió la existencia de ________. autárquico.
A) Pitágoras – el número A) Todas son verdaderas
B) Parménides – ser B) Todas son falsas
C) Sócrates – Daimon C) I y III son verdaderas
D) Diógenes – las aporías D) Solo II es verdadera
E) Demócrito – los átomos E) Solo III es verdadera
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