UNIDAD N°4
1. Defina a la filosofía social y política.
La filosofía social y política aborda cuestiones sobre la organización de la sociedad, las relaciones de poder, la justicia, los
derechos y las responsabilidades de los individuos dentro de una comunidad. Se enfoca en la naturaleza de las
estructuras sociales y los ideales que deberían guiar la vida en común.
2. ¿Cuál es la crítica central que los filósofos modernos realizan a la concepción tradicional aristotélica?
Los filósofos modernos critican la visión aristotélica, que veía al ser humano como un ser político por naturaleza,
orientado a la vida en comunidad como una condición natural y racional. Los modernos argumentan que el orden social
no es natural sino construido, basado en un pacto o acuerdo entre los individuos para evitar el caos.
3. ¿Cuál es el supuesto común del que parten los filósofos modernos?
El supuesto común de los filósofos modernos es que el ser humano, en su estado natural, vive en condiciones de
igualdad y libertad, pero también en un estado de conflicto potencial debido a los deseos y temores humanos.
4. Para los modernos, el orden social ¿es natural o construido? Fundamente su respuesta.
Para los filósofos modernos, como Hobbes, Locke y Rousseau, el orden social es construido. El estado natural se
considera una condición de libertad y anarquía, de la cual se sale mediante un contrato social que establece un sistema
de gobierno para garantizar la seguridad y el bienestar colectivo.
5. Busque información sobre la época en la que vivió Hobbes y sobre su vida.
Thomas Hobbes vivió en el siglo XVII, una época marcada por conflictos como la Guerra Civil Inglesa. Nació en 1588 y su
obra principal, *Leviatán*, se publicó en 1651. Hobbes fue testigo de la inestabilidad política de su tiempo, lo que influyó
en su visión pesimista sobre la naturaleza humana y la necesidad de un poder soberano fuerte.
6. ¿Qué objetivo se propone Thomas Hobbes en su obra?
Hobbes se propone demostrar que, para evitar el caos y la guerra perpetua que caracterizan el estado de naturaleza, es
necesario establecer un contrato social que otorgue poder absoluto a un soberano, el Leviatán, quien garantice la paz y
la seguridad.
7. ¿Cómo fundamenta Hobbes la igualdad natural de los hombres en lo corporal y en lo espiritual?
Hobbes argumenta que, aunque los seres humanos pueden diferir en sus capacidades físicas e intelectuales, en lo
fundamental son iguales porque todos tienen la capacidad de matar o ser matados y comparten el deseo de
supervivencia.
8. ¿Cuál es el fin natural del hombre?
Según Hobbes, el fin natural del hombre es la autoconservación. Esta búsqueda de seguridad personal es lo que impulsa
a los individuos a salir del estado de naturaleza y aceptar un contrato social.
9. ¿Qué se deriva de la igualdad natural de todos los hombres?
De la igualdad natural se deriva la competencia y desconfianza mutua entre los seres humanos. Esta igualdad también
lleva a una tendencia natural a la rivalidad, pues cada uno busca obtener los mismos recursos y asegurar su
supervivencia.
10. Explique la siguiente proposición: “el hombre es un lobo para el hombre”
Esta frase resume la visión de Hobbes sobre la naturaleza humana. Sin un poder común que mantenga el orden, los
seres humanos tienden a actuar de manera egoísta y violenta, lo que lleva a un estado de guerra constante de "todos
contra todos".
11. ¿Cuáles son las causas que llevan a los hombres a la guerra en el estado de naturaleza?
Hobbes identifica tres causas principales: competencia, desconfianza y gloria. Los individuos compiten por recursos,
desconfían de los demás y buscan reconocimiento, lo que genera conflictos constantes.
12. ¿En qué consiste la condición de guerra?
La condición de guerra en Hobbes no se refiere solo a la guerra abierta, sino a la disposición constante a la lucha debido
a la falta de seguridad y la incertidumbre en el estado de naturaleza.
13. ¿Por qué el estado de naturaleza es un estado de guerra?
El estado de naturaleza es un estado de guerra porque, sin una autoridad común que imponga leyes, los individuos viven
en constante temor y están dispuestos a usar la fuerza para proteger sus intereses.
14. ¿Cómo se pude salir del estado de guerra natural?
Para salir de este estado, es necesario establecer un contrato social donde los individuos renuncian a parte de su
libertad en favor de un poder soberano que pueda mantener el orden.
15. ¿Qué dicen las leyes de la naturaleza?
Las leyes de la naturaleza son preceptos racionales que indican lo que los seres humanos deben hacer para vivir en paz,
como buscar la paz cuando es posible, cumplir los pactos y no hacer a otros lo que no desean para sí mismos.
16. ¿A qué se llama “actor”? ¿A qué se llama “autor”?
En la teoría de Hobbes, un "actor" es quien representa los intereses de otros, mientras que el "autor" es quien otorga
autoridad para actuar en su nombre. En el contexto del contrato social, el soberano actúa como "actor" en
representación de los individuos.
17. ¿Qué es el “pacto”? ¿Cuáles son sus causas? ¿Cuál es su función?
El pacto es el acuerdo mediante el cual los individuos establecen un poder común que les protege. Las causas del pacto
son el deseo de seguridad y orden. Su función es garantizar la paz y la cooperación social.
18. ¿Qué es el Estado o Leviatán?
El Leviatán es la representación del Estado en Hobbes, un poder absoluto que surge del pacto social y tiene la autoridad
para mantener la paz.
19. ¿Quién es el soberano? ¿Quiénes son los súbditos?
El soberano es la autoridad suprema que gobierna sobre los súbditos, quienes son los individuos que han cedido su
poder personal a cambio de protección.
20. ¿Cuáles son los derechos del soberano?
El soberano tiene derechos absolutos, incluyendo la autoridad para hacer leyes, administrar justicia y defender al
Estado.
21. ¿Qué es la ley civil? ¿Qué es el derecho civil?
La ley civil es la voluntad del soberano expresada en normas que regulan la conducta de los súbditos. El derecho civil es
lo que se considera justo y legal dentro del marco de esas leyes.
22. ¿En qué consiste la libertad de los súbditos?
La libertad de los súbditos consiste en todo aquello que no está prohibido por la ley civil.
23. Si la voluntad del soberano es justicia ¿por qué no puede ordenar a un súbdito que se quite la vida o que no resista a
quienes quieren matarlo?
Aunque la voluntad del soberano se considera justa, no puede ordenar a un súbdito quitarse la vida o no resistir a
quienes intentan matarlo, porque estos actos van en contra del instinto de autoconservación, que es el fin natural del
hombre según Hobbes.
