Instituto de Teología
Seminario Mayor Nacional de la Asunción
Guatemala, C.A.
Grupo: #4. Job
Integrantes:
Alfredo Ubaldo López Ucelo
Porfirio José Luis Aceytuno Cipriano
Rudy Rolando Juárez López
Grado: Tercero Teología
Curso: Sagrada Escritura V: Libros Poéticos y Sapienciales
Profesora: Hna. Alzira Munhoz
PRIMER EXÁMEN PARCIAL – LIBRO DE JOB
Jueves 6 de marzo de 2025
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PRIMER EXÁMEN PARCIAL – LIBRO DE JOB
1) Describir en qué consiste la teología del libro de Job:
Contexto: el libro de Job desarrolla una antigua leyenda sobre un hombre sencillo y
paciente, que experimenta gran sufrimiento, que de forma increíble no se queja a pesar
de tanto mal que padece. Tanto esfuerzo tiene su recompensa, y es que Dios al final
llega a premiar su fortaleza.
Vida en puro sobresalto: es un salto complejo pasar de una vida tranquila a una vida sin
paz, es la experiencia de nuestro personaje. Tal hecho llega a ponerlo en situación de
queja delante de unos amigos que intentarán, desde su tradicionalismo, consolarlo. Tal
asunto significará una ofensa para Job, debido que le es inconcebible la visión optimista
del mundo.
Temas teológicos: este libro contiene variados temas doctrinales, entre ellos se pueden
encontrar: la concepción de Dios como Creador y Señor de la historia, la acción
inescrutable de la providencia divina, la relación entre creación y redención, entre justicia
y sabiduría divina, entre responsabilidad y retribución, el significado del sufrimiento del
justo, los límites y el carácter fragmentario del conocimiento humano, la relación entre el
camino de fe y el conocimiento humano, entre otros.
2) Explicar cuál es el problema fundamental presentado en el libro:
El libro de Job propone con gran lirismo el tema del sufrimiento del justo y de la justicia
divina. En el mundo antiguo, según una cierta concepción del gobierno divino, se
consideraba que había una relación más o menos directa entre virtud y prosperidad
material y entre pecado y sufrimiento: la prosperidad material era considerada el premio
conferido por Dios a la virtud, lo mismo que el sufrimiento, el castigo por el pecado.
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El libro de Job afronta abiertamente este tema del sufrimiento, sin llegar a ofrecer, una
respuesta definida al problema del dolor. Desde su propia perspectiva, lo que propone al
hombre es una invitación a abrirse con confianza a la lógica divina, aunque le pueda
resultar inexplicable, superando razonamientos basados en juicios meramente humanos
sobre la retribución y de desconfianza ante la existencia del mal en el mundo y el enigma
del sufrimiento. Será el Nuevo Testamento el que ofrecerá la explicación última y decisiva
sobre el problema del mal y del dolor a la luz de la Cruz de Cristo.
3) ¿Qué imágenes o visiones de Dios el autor del libro presenta y cómo el
personaje Job se relaciona con él?
La primera imagen que se encuentra es la del justo, es decir, Job como justo paciente;
sin embargo, en esta primera parte podemos darnos cuenta que, Dios por medio de Job
quiere presentar el sufrimiento humano. No obstante Job es un personaje que se
relaciona con Dios, de hecho, Luis Sicre lo titula como el justo rebelde, puesto que el
personaje tiene varios matices que van marcando un proceso en el camino de Dios y del
hombre. Este libro enseña claramente que Dios y Job, representan dos personajes que
siempre están relacionados con el caminar de la humanidad.
La paciencia de Job, es otra imagen que es necesaria evidenciar para la generación
actual es como lo contrario a la lógica humana; sin embargo, esa paciencia que mantiene,
es para ejemplificar la misericordia de Dios, que, siendo infinita, tiene la paciencia
amorosa de Padre con el género humano.
Por consiguiente, muestra otra imagen como el justo que sufre. Apelando a la
misericordia de Dios y a la salvación de la humanidad este ejemplo nos conduce al justo
que murió en la cruz por una causa necesaria, Jesucristo nuestro Señor, no muere por
pecador, no sufre por injusto, sufre porque quiere ver la justicia en sus hijos, lo mismo
sucede en Job, él tiene la plena confianza de Dios que hará justicia por eso no le teme
ni siquiera a su propia familia y amigos, pues confía en su recompensa.
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Finalmente, Job, soporta toda clase de gestos y palabras que brotan de sus propios
amigos, que tratan de que él pierda la confianza en Dios. Esta imagen de sus tres amigos
es tan contundente, ya que sirve en la actualidad para darse cuenta que cuando más
frágil es la fe, más confianza debe haber en Dios tal como lo dice el apóstol Pedro dar
razón de nuestra fe en todo momento (Cf. 1 P 3,15). Por tanto, Job se queda feliz y
tranquilo cuando por fin experimenta el encuentro hermoso con Dios, es una escena de
intimidad donde lo humano tiene su realización en lo divino. Job es el prototipo del siervo
sufriente como consecuencia de ser justo, quien soporta toda clase de sufrimiento por
dar razón del mismo Dios.
4) Relacionar el sufrimiento del justo presentado en el libro con la realidad de
hoy:
Job poseía bienes, producto de su esfuerzo; mantenía bien a su familia de manera
honrada; era hombre justo; servía y temía a Dios, su confianza la tenía sólo en Él. A
pesar de poseer esas características positivas Dios permite al diablo ponerlo a prueba,
pero sin tocar su alma y Job inicia a quedarse sin nada, pero no pierde la esperanza,
sino, al contrario, persevera.
En la realidad actual tantas personas que luchan y se esfuerzan por llevar el sustento
diario a sus hogares, que poseen algún auto u otros bienes y que asisten a la Iglesia,
siendo agentes de pastoral y creyentes en Dios, son sorprendidas con pruebas
continuas: perdiendo a uno de sus familiares, sus bienes, su empleo, entre otros. De lo
anterior reaccionan con las preguntas comunes: ¿Por qué a mí me sucede todo esto,
que obro bien y no le robo a nadie? Y ¿Por qué no le sucede lo que estoy viviendo a
aquél que sí es delincuente y tiene una mala vida?
En realidad, no se sabe agradecer a Dios en ambas circunstancias de la vida, siempre
se espera que todo transcurra bonito y sin dificultades, sin saber que del sufrimiento el
ser humano aprende buenas lecciones y de eso Job es consciente por eso termina
diciendo: Si recibimos de Dios los bienes ¿Por qué no recibir los males? (Cf. Job 2,10).
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Es así, que el hombre sabio no es aquel que sabe rendirse a la primera, sino aquel que
a pesar de todo lo negativo que le pasa en la vida sabe que volverá a triunfar, que todo
pasa, que todo se esfuma y que lo material se puede recuperar; que entiende que los
bienes terrenales no son el fin de la vida, sino la vida eterna o la salvación, por eso no
tira a la basura lo construido, sino que sigue perseverando y dejándose acompañar por
la esperanza, ya que esta no defrauda. Finalmente, es necesario comprender que perder
los bienes y tener aún a Dios, eso sí que es tenerlo todo.
