INCAS DEL VILCABAMBA
UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL
Juan Pablo Reyes Nevado
Investigación en Biología Molecular, Genética y Biotecnología,
Medio Ambiente y Desarrollo Sostenible, Historia.
E-mail: 2024008189@[Link]
DOI: [Link]
RESUMEN
La investigación explora la resistencia de Vilcabamba, un movimiento que desafió la colonización
española en el Perú durante el siglo XVI. Se analizan las diferentes etapas de la resistencia, desde el
levantamiento de Manco Inca hasta la captura y ejecución de Túpac Amaru. Se destacan figuras clave
como Manco Inca, Sayri Túpac, Titu Cusi Yupanqui y Túpac Amaru, así como movimientos religiosos
como el Taky Onkoy y el Yanahuara.
La investigación describe la lucha de los Incas por mantener su cultura e identidad frente a la
imposición del cristianismo y la explotación española, incluyendo estrategias militares, negociaciones
políticas y movimientos religiosos. Se analizan las causas de la derrota final de la resistencia,
incluyendo la traición de algunos curacas y la superioridad militar de los españoles.
Palabras claves: Resistencia indígena, conquista española, movimientos religiosos, Vilcabamba
ABSTRACT
The research explores the Vilcabamba resistance, a movement that challenged Spanish colonization
in Peru during the 16th century. The different stages of the resistance are analyzed, from the uprising
of Manco Inca to the capture and execution of Túpac Amaru. Key figures such as Manco Inca, Sayri
Túpac, Titu Cusi Yupanqui and Túpac Amaru are highlighted, as well as religious movements such
as the Taky Onkoy and the Yanahuara.
The research describes the struggle of the Incas to maintain their culture and identity in the face of
the imposition of Christianity and Spanish exploitation, including military strategies, political
negotiations and religious movements. The causes of the final defeat of the resistance are analyzed,
including the betrayal of some curacas and the military superiority of the Spanish.
Keywords: Indigenous resistance, Spanish conquest, religious movements, Vilcabamba
Investigador en Biología Molecular, Genética y Biotecnología, Medio Ambiente y Desarrollo
Sostenible, Historia, Alumno de la Universidad Nacional Federico Villarreal
La resistencia de Vilcabamba se desarrolló, en parte, paralela a las guerras civiles entre los invasores,
prolongándose hasta el año 1572
RESISTENCIA RELIGIOSA
El Taky Onkoy
Fue un movimiento de resistencia religiosa y política contra la colonización española. Tuvo
origen en las provincias de Soras, Lucanas, Parinacochas y Chocorbos (Ayacucho). Su influencia
alcanzó Lima, parte de Arequipa, Cuzco, Puno, y la Paz (actual Bolivia). Su líder fue el profeta indio
Juan Chocne, quien viajaba acompañado de dos mujeres indias que él presentaba como Santa María
y Santa Magdalena.
Significa “enfermedad del canto” o “canto enfermo”. Era un movimiento mesiánico que
predicaba la resurrección de las antiguas huacas del Titicaca (Puno) y Pachacámac (Lima), el
robustecimiento de la antigua religión andina el rechazo del cristianismo, que había traído las
epidemias y la explotación de los indios. Igualmente pedía el regreso de la situación y condiciones
existentes antes de la invasión europea, y el castigo y la expulsión de los españoles del territorio del
Perú. Los fieles de este movimiento mesiánico hacían extraños ritos, se pitaban de rojo y seguían a
su extraño líder en su predica, en gran parte, clandestina (1565).
Figura 01 : Movimiento Taky Onkoy
Fuente: Diario el Popular (2019)
Investigador en Biología Molecular, Genética y Biotecnología, Medio Ambiente y Desarrollo
Sostenible, Historia, Alumno de la Universidad Nacional Federico Villarreal
Movimiento Naturista Yanahuara
Surgió en 1596 y se desarrollo en la provincia de Cotabambas, departamento de Apurímac. El
líder era un invalido o tullido, pero de carisma religioso o de un gran poder mágico. Cuando las
epidemias de viruela y sarampión asolaban el Perú, el sostenía que estas eran un castigo contra los
indios por haber traicionado a sus dioses y aceptando el catolicismo. Este líder se decía “lugarteniente
de Dios, con poder sobre las lluvias y los temblores.
El caudillo Yanahuara, cuyo nombre propio desconocemos, a pesar de su cuerpo deforme, con
manos y pies tullidos, estuvo y actuó dentro de un ambiente de misticismo, de manera que supo
crearse su personal ambiente carismático. El cronista Ramos afirma que el líder Yanahuara aseguro y
pregono ser el lugarteniente de Dios. Pero ide que Dios: ¿del cristiano o del andino? No cabe duda de
que, del andino, pues quiso restaurar el culto a las viejas Huacas. Sus predicas no fracasaron, porque
muy pronto una gran cantidad de indígenas siguieron su ideología. El principal argumento con que el
líder Yanahuara atrajo adeptos fue porque logro convencer de que la epidemia de viruela y de
sarampión de 1589-1591, que casi asolo a la población andina, había sido un auténtico castigo por
haber aceptado a los misioneros españoles y a la religión católica, en desmedro de la religión nativa.
MANCO INCA (1536- 1545)
Manco Inca, hijo de Huayna Cápac, nació en 1515, y al asesinato de Atahualpa y Toparpa, era
el principal heredero de la Macaipacha. Fue entonces que Pizarro ingresó al Cuzco el 15 de noviembre
de 1533. Luego de quemar vivo a CALCUCHÍMAC en Jaquijahuana, procedió a “coronar” al joven
Manco Inca, aceptando el príncipe cooperar con los españoles para enfrentar al general atahualpista
APO QUISQUIS, y otorgar a los españoles lo que le pidieran.
El 17 de noviembre de 1533, Pizarro iniciaba la farsa de la coronación ciñéndole la borda
imperial, ante las frenéticas aclamaciones de la multitud congregada en la plaza del Cuzco. Los
sonidos de las aclamaciones de aquel día no eran de triunfo, sino de humillación, porque los mismos
miembros del Tahuantinsuyo anunciaban que los españoles habían pisoteado el palacio de los incas,
que la ceremonia de la Coronación era una farsa, donde el príncipe era un instrumento de los invasores
y la gloria del Sol había desaparecido para siempre.
Investigador en Biología Molecular, Genética y Biotecnología, Medio Ambiente y Desarrollo
Sostenible, Historia, Alumno de la Universidad Nacional Federico Villarreal
Figura 02: Manco Inca ó Manco Cápac II
Fuente: La Enciclopedia Biográfica en Línea (2024)
La colaboración de Manco Inca duró poco debido a que los españoles abusaban cada día más
y más; el saqueo se perpetuó a discreción; asaltaron el ALLACHUASI; violaron a las vírgenes del
Sol, y se llevaron los grandes tesoros. El sacerdote Villa Oma quiso detener el saqueo del
CORICANCHA, pero fue separado brutalmente, comenzando los invasores a desentablar las paredes
del templo, robaron en las casas particulares y hasta en cementerios, donde fatigaron a los indios
cavando y haciendo crueldades.
A su vez, al joven inca lo vejaban de la manera más innoble e innecesaria se orinaban sobre
él; usaban su nariz para apagar las velas, y, por último, violaron a su hermana (Coya) delante suyo;
cansado de humillaciones y enarbolando el sentir del pueblo, Manco Inca decidió, en secreto, la
resistencia y ataque contra los invasores, iniciando su campaña que duro 3 años, la cual fue organizada
en dos defensivas.
La Rebelión
Estando en el Cuzco, Manco Inca logró engañar a Hernando Pizarro, manifestándole que iría
a traer la estatua de oro de su padre, de tamaño natural. Tal fue la ambición al tesoro que accedió el
permiso. Pero Manco Inca no regresó. Se dirigió hacia Yucay desde el valle sagrado de los Incas
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Sostenible, Historia, Alumno de la Universidad Nacional Federico Villarreal
organizó el ataque. En Yucay combatió contra el pelotón de caballería enviado por Hernando Pizarro,
a quienes hizo huir hasta el Cuzco.
El ataque de Manco Inca a la Cuidad del Cuzco
El 13 de mayo de 1536, la cuidad del Cuzco fue rodeada por el ejército de Manco Inca después
de ocupada la fortaleza de Sacsaywaman. Manco Inca y Villa Oma (Sumo Sacerdote) comandaron el
ataque por 7 ó 9 partes. Los españoles y los militares de indios aliados se defendieron
desesperadamente. Manco Inca logró penetrar hasta muy cerca de la plaza, pero los españoles se
habían escondido en el recinto de Hatuncancha.
El ataque duró casi una semana. Se combatió con suma fiereza sólo una maniobra salvó a los
españoles. Estos simularon huir en dirección al Chinchaysuyu; luego sorpresivamente regresaron para
tomar la fortaleza.
El ataque de los españoles a Sacsaywaman duró 3 días. El ejército de Manco, sin agua, ni
municiones, y diezmado por la lucha, no pudo seguir manteniéndola, pese al valor mostrado. Muchos
preferían morir en el combate. Entre estos capitanes se encuentra Titu Kusi Huallpa, conocido como
“Cahuide”, quien, viendo todo perdido, se arrojó de lo alto del torreón.
Hernando Pizarro ordenó pasarle el cuchillo a los mil quinientos soldados que habían quedado
en este heroico bastión. Esta acción fue el epílogo del ataque de la ciudad del Cuzco.
Campaña en la Sierra Central
Mientras se luchaba en Sacsaywaman, Manco Inca ordenó que Quizu Yupanqui ocuparse de
la Sierra Central para impedir cualquier auxilio o refuerzo español.
QUIZU YUPANQUI
Valiente capitán indígena, aniquilo sucesivamente a las expediciones del capitán Gonzalo de
Tapia, entre Huaytará y Rucanas; a Diego Pizarro, en la cuesta de Parcos, y a Juan Mogrovejo de
Quiñones lo desbarató en el camino a Jauja. Posteriormente , liquidó las fuerzas del capitán Alonso
Gaete, en el pueblo de Hatun Jauja. Luego, el jefe Inca hizo huir al capitán Francisco Godoy, desde
el valle de Jauja. Se cuenta que no dejó de correr hasta Lima. Al conocer esto, Manco Inca ordenó
que Quizu Yupanqui marchara sobre la cuidad de Lima, la destruyese y acabase con los enemigos.
Investigador en Biología Molecular, Genética y Biotecnología, Medio Ambiente y Desarrollo
Sostenible, Historia, Alumno de la Universidad Nacional Federico Villarreal
Figura 03: Quizu Yupanqui
Fuente: Diario Perú 21 (2020)
Ataque a Lima
A fines del mes de agosto de 1536, Quizu Yupanqui, con 20 000 hombres, avanzó sobre Lima.
Simultáneamente, fueron llegando refuerzos de Tarma, Huánuco, Angaraes, Huancas, Yauyos, etc.,
que acompañaron en las laderas del cerro San Cristóbal. El cerco a Lima duró 6 a 8 días. Junto a
Quizu Yupanqui , pelearon los Capitanes Páukar Waman, Ill Tupa y Yanki Yupanki. Juraron pelear
hasta la muerte.
Los españoles sumaban unos 500 y había, además, millares de indios auxiliare. Se inicio el
ataque, los indios cruzaron el río Rímac y los españoles retrocedieron. Avanzaron por las calles hasta
llegar a la Plaza de Armas. Se lucho cuerpo a cuerpo; la caballería española arremetió. Y Quizu
Yupanqui murió heroicamente.
La derrota se debió a la deserción de los Huancas, quienes debían atacar por el sur. Fracasado
el ataque, tuvieron que replegarse. Una parte se retiro por el valle del Chillón y la otra por Huarochirí.
Contraofensiva de los españoles
La contraofensiva emprendida por los españoles se inició el 8 de noviembre de 1536, con la
llegada de Alonso de Alvarado, quien traía refuerzos. Todo prisionero era quemado vivo. Los incas
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resistieron hasta 1537. Se libraron muchas batallas como la de Tarma, Chinchaycocha, Angoyacu,
Ayaviri, Huarochirí, Comas, etc.
En Pampacona capturaron a Cura Ocllo ( esposa de Manco. Los cañaris la asesinaron a
flechazos. Sus palabras finales fueron: “¿En una mujer vengáis vuestros enojos? Daos prisa.
Acabadme, por que se cumpla vuestro apetito en todo”.
Figura 04: Alonso de Alvarado
Fuente: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (2024)
Retirada a Vilcabamba
Entre 1537 y 1538, las fuerzas incas eran aniquiladas en la Sierra Central. Manco pretendió
atacar nuevamente el Cuzco, pero tuvo que retirarse ante la presencia de refuerzos y de Almagro, que
regresaba de Chile. Luego se retiró a la fortaleza de Tambo (Ollantaytambo). Ante el peligro de
permanecer allí, decidió a Vilcabamba. Desde allí continuaría la guerra. Manco Inca fue muerto en
1545, por el almagrista refugiado Diego Méndez. Este hecho ocurrió en plena guerra civil entre
españoles.
SAYRI TÚPAC (1557-1561)
Vilcabamba estuvo gobernado por príncipes regentes debido que, a la muerte de Manco Inca,
su hijo Sayri Túpac tenia 5 años y comenzaron el gobierno los familiares de este joven Inca hasta que
cumpliera la mayoría de edad; éstos tuvieron tratos con Pedro de la Gasca sin éxito. Estos curacas
mantuvieron una activa campaña de guerrillas contra los españoles en la vía Cuzco-Huamanga.
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En 1557, Sayri Túpac cumplió 23 años, iniciando su lucha contra los españoles. Recibió a una
comisión al mando de Juan Sierra, quien convenció al Inca salir del Vilcabamba.
Figura 05: Sayri Túpac
Fuente: La Enciclopedia Biográfica en Línea (2024)
Y a cambio, Sayri Túpac recibió algunas encomiendas y honores aceptando con vergüenza y
orgullo comentando lo siguiente: “Me dan hilachas y los flecos, cuando antes fui el dueño de todo el
mantel”. Se proclamo súbdito o vasallo del rey de España. Luego ingresó a la cuidad de los Reyes
(Lima), el 5 de enero 1558, donde fue recibido por el virrey Hurtado de Mendoza. En Huamanga, el
conquistador Miguel Estete le devolvió la Mascapaicha que había sido de Atahualpa.
El 25 de enero de 1560, él y su esposa Coya Cusi fueron bautizados por el agustino Fray Juan
de Vivero con los nombres de Diego y María, actuando como testigo Alonso de Hinojosa.
Transcurrido algunos meses pasó a vivir al valle de Yucay (Cuzco), donde murió en 1561.
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Figura 06: Andrés Hurtado de Mendoza
Fuente: La Enciclopedia Biográfica en Línea (2024)
TITU CUSI YUPANQUI (1562-1571)
Al morir su hermano Sayri Túpac, asume el gobierno de Vilcabamba, ciñéndose la borda
imperial (Mascapaicha). Fue un político hábil. El único soberano Inca que escribió un libro: dicto una
crónica de su padre, Manco Inca, que estuvo a su lado cuando guerreaba contra los invasores. Sus
principales acciones fueron:
✓ Reactivó las guerrillas contra los españoles.
✓ Tomó contacto con las poblaciones de Chile y Tucumán para preparar un gran levantamiento.
✓ Reinició el levantamiento fracasado en 1536.
✓ Tuvo negociaciones con los españoles, llegando a firmar el tratado de Paz de Acobamba en
1566. El gobierno español reconocía al legítimo inca y sus posesiones.
Titu Cusi Yupanqui, en ese tratado de paz, permitió el ingreso de misioneros y hasta fue
bautizado, pero al ver el fracasado tratado, siguió con su lucha, cubriendo enorme escenario
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geográfico desde Quito, Chile, Tucumán. En esta conspiración comenzaron a participar poblaciones
de Jauja y Huancayo que eran enemigos de los cusqueños.
Figura 07: Titu Cusi Yupanqui
Fuente: La Enciclopedia Biográfica en Línea (2024)
Durante su levantamiento se dio impulso al movimiento Taky Onkoy en el sur de Lima,
Ayacucho, Apurímac, Cuzco, y Puno, que estuvo dirigido por el indio Juan Chocne, teniéndose como
centro de operaciones la cuidad de Huamanga (Ayacucho). Titu Cusi Yupanqui murió de fiebre,
después de un feroz enfrentamiento con los españoles, sucediéndole en la guerra su hermano Felipe
Túpac Amaru.
FELIPE TÚPAC AMARU O TÚPAC AMARU INCA (1571-1572)
Fue el último Inca del Vilcabamba. Antes de proseguir la lucha de su padre Manco Inca, fue
educado para ser un gran sacerdote. A la muerte de Cusi Yupanqui, asumió la rebelión en forma
valerosa y tenaz contra los invasores europeos, a través de emboscadas y guerrillas. El Perú estaba
gobernado por el virrey Francisco de Toledo, cuyo objetivo era eliminar la resistencia inca utilizando
armas militares e ideológicas. En el aspecto ideológico, el virrey, en varias oportunidades, invitó al
inca para que se sometiese a su autoridad y al del rey español, encontrado una respuesta negativa y
franca decisión de continuar la guerra.
Investigador en Biología Molecular, Genética y Biotecnología, Medio Ambiente y Desarrollo
Sostenible, Historia, Alumno de la Universidad Nacional Federico Villarreal
Figura 08: Francisco de Toledo
Fuente: La Enciclopedia Biográfica en Línea (2024)
Frente a esto, el virrey organizó una gran fuerza militar con más de 300 españoles, al mando
de Martin Hurtado de Arbieto y Martín García de la Loyola, 1500 auxiliares indios, comandados por
Francisco Chilche. Librándose la sangrienta batalla de Huayna Pucara, siendo capturado Felipe Túpac
Amaru por la traición del curaca Ispaca del pueblo de Momori. Prisionero Túpac Amaru por Martín
García de Loyola, fue conducido con una cadena de oro, negándose a hablar con el virrey, alegando
que Toledo era sólo un yanacona del Rey de España. Toledo condeno a muerte al Inca, a pesar de las
suplicas de los indios y españoles en favor del último Inca. Amarrado con sogas, el último gobernante
del Perú fue sacado de su prisión en el antiguo palacio de Manco Cápac, para ser ejecutado en la Gran
Plaza del Cuzco, el 23 de setiembre de 1572. En el camino, su hermana, la princesa Cusi Huarcay,
viuda de Sayri Túpac, le dijo llorando “¿ A dónde vas, hermano príncipe y rey único de los cuatro
lados del mundo?”.
Los indios, en la Plaza del Cuzco, “atronaron” el cielo con sus gritos, lágrimas y protestas
cuando vieron que el Inca iba a morir. Túpac Amaru desde su cadalso, “ alzó el brazo derecho con la
mano abierta y la puso a la altura del oído, y de ahí la bajó poco a poco hasta ponerlo en el muslo
derecho, y el rostro vuelto a donde estaba la mayor cantidad de curacas, pidió silencio”. El silencio
se produjo en toda la plaza y luego lo degollaron, terminado así con la vida del último descendiente
de Manco Inca. Dentro de su oído, Toledo hizo que la princesa Beatriz Coya, sobrina de Túpac Amaru
e hija de Sayri Túpac, se casara con el capitán Loyola que había hecho prisionero al mismo Inca.
Investigador en Biología Molecular, Genética y Biotecnología, Medio Ambiente y Desarrollo
Sostenible, Historia, Alumno de la Universidad Nacional Federico Villarreal
Figura 09: Felipe Túpac Amaru
Fuente: Infobae (2024)
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
1. Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. «Biografía de Manco Cápac II o Manco
Inca». En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona,
España, 2004. Disponible
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de noviembre de 2024].
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En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona, España,
2004. Disponible en [Link] [fecha de
acceso: 12 de noviembre de 2024].
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En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona, España,
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4. Bauer, B. S., Santa Cruz, J. F., & Silva, M. A. (2016). Vilcabamba y la
arqueología de la resistencia inca. Instituto Francés de Estudios Andinos.
Investigador en Biología Molecular, Genética y Biotecnología, Medio Ambiente y Desarrollo
Sostenible, Historia, Alumno de la Universidad Nacional Federico Villarreal
