TEMA 2
CONCEPTOS SOCIOLÓGICOS
FUNDAMENTALES
- Cultura y socialización.
- Grupos e instituciones sociales.
- Estratificación y movilidad social.
- Conducta desviada y control social.
- Cambio social.
CONCEPTO DE CULTURA
Conjunto de valores, creencias, actitudes (modo de pensar, de
actuar,…) y objetos materiales que constituyen el modo de vida de una
sociedad.
Es un puente que nos une con el pasado y nos guía hacia el futuro.
CULTURA Y NATURALEZA HUMANA
‐ La naturaleza humana no es inmutable, es un producto social, el
producto de la historia de cada sociedad.
‐ La cultura ayuda a formar nuestra personalidad.
‐ No hay rasgos culturales que sean “naturales”. Las variaciones
culturales son potencialmente infinitas.
- La capacidad de los hombres de crear cultura es infinita.
- La especie humana es la única que depende de su cultura y no de sus
instintos.
LOS COMPONENTES DE LA CULTURA
CULTURA NO MATERIAL
Símbolo: es todo aquello que para los que comparten una cultura
tiene un significado determinado o específico. Los símbolos permiten
a las personas entender su sociedad. Sirven para entender y construir
sus vidas. Ej: un graffiti, una luz roja,…
-El uso incorrecto puede dar lugar a malentendidos o situaciones
desagradables.
Choque cultural: es la incapacidad de interpretar adecuadamente el
significado de los símbolos que se emplean en una sociedad distinta a
la nuestra.
El choque cultural afecta tanto al propio como al extraño.
Lenguaje: un sistema de símbolos que permite a los miembros
de una sociedad comunicarse entre sí.
El lenguaje es el mecanismo más importante de reproducción
cultural, que asegura la transmisión de una cultura de
generación en generación.
Los pueblos han trasmitido su cultura por medio de la palabra,
es la tradición oral.
Hay entre 5.000 y 6.000 lenguas en el mundo. El 25% las hablan
menos de 1.000 personas. Los idiomas que más se hablan son:
chino, inglés y español.
El lenguaje es lo que distingue a los seres humanos. Y sobre
todo la transmisión del mismo.
El lenguaje conforma nuestra forma de ver el mundo.
Valores: son modelos culturalmente definidos con los que las
personas evalúan lo que es deseable, bueno, bello y que sirven de
guía para la vida en sociedad. Como deben ser las cosas. Ej: la
virginidad.
Creencias: son enunciados específicos que las personas
consideran ciertos. Hacen referencias a asuntos específicos.
Normas sociales: son reglas y expectativas sociales a partir de
las cuales una sociedad regula la conducta de sus miembros. Hay
normas prescriptivas (que es lo que se debe hacer) y proscriptivas
(prohíben ciertas cosas).
‐ Mores: son reglas que determinan lo que es una conducta
moral.
‐ Costumbres: son reglas de conductas que se siguen en la
interacción rutinaria o cotidiana. Son normas de etiqueta y
cortesía.
CULTURA MATERIAL
Son los objetos que crean los miembros de una sociedad. Ej: los
chinos comen con palillos y los europeos con tenedor.
Tecnología:
Es el conocimiento aplicado de que dispone una sociedad y que
le sirve para sobrevivir.
Es el vínculo de unión entre el entorno natural en el que vive una
sociedad y su universo cultural.
Medio ambiente:
Hay sociedades que intervienen poco en le entorno natural en el
que viven (los yanomamo del Amazonas) y otras tienen un gran
impacto, explotando los recursos a gran escala y a la medida de
sus intereses (la sociedad occidental)
DIVERSIDAD CULTURAL
En el mundo existen muchos estilos de vida. La cultura acentúa
la diversidad entre los pueblos. La diversidad se observa también
entre loas clases sociales.
Actitudes frente a la comprensión de las culturas
-Etnocentrismo: es el hábito de juzgar a otra/as cultura/as según
los parámetros de la propia.
Es una disposición natural y universal muy vinculada
emocionalmente a la cultura propia. Puede dar lugar a equívocos
y/o conflictos.
-Relativismo cultural: es la disposición a juzgar una cultura desde si
misma.
No hay que confundir con el relativismo moral.
La cultura como segregación
Cultura elitista: son manifestaciones culturales de las que se
sirven las élites para distinguirse del resto de la sociedad. Ej: la
opera, el polo,…
Cultura popular: son manifestaciones culturales ampliamente
difundidas entre los miembros de una sociedad. Ej: el flamenco,
el fútbol,…
Subcultura: son manifestaciones culturales que distinguen a
un segmento de la población. Ej: gais, ejecutivos,…
Contracultura: son manifestaciones culturales que sirven para
mostrar el rechazo a la cultura y valores dominantes. Ej:
okupas, hippies,…
DIVERSIDAD CULTURAL
EL CAMBIO CULTURAL
Se produce por Provoca Hay una tendencia
Invención Desajuste cultural A la integración
cultural
Descubrimiento
Los elementos culturales
Se extiende por Hay conflictos porque terminan encajando en las
dimensiones sociales
La difusión
Los elementos culturales Superándose conflictos
no cambian al mismo ritmo entre cultura material y
no material
CULTURA Y LIBERTAD
¿La cultura nos ata o nos ayuda a desarrollar la
facultad de pensar y actuar?
La cultura ha sido el mejor mecanismo de supervivencia.
INCONVENIENTES:
a) Acarrea muchos inconvenientes la alienación.
b) Es una cuestión de hábitos prejuicios raciales que pasan
de generación en generación.
c) Manipula conscientemente a través de los medios de
comunicación.
d) Aísla a los individuos debido a la competencia y el logro
personal.
e) Pierde el sentimiento de pertenencia a una comunidad.
LA SOCIALIZACIÓN
Socialización: es el conjunto de experiencias de un individuo a
lo largo de su vida, a través de las cuales desarrolla su
potencial humano y aprende las pautas culturales de su
sociedad, que a su vez transmitirá a otros individuos.
La socialización es un proceso continuo y permanente de
transmisión cultural.
Personalidad: es el entramado, relativamente consistente, de
formas de pensar, sentir y actuar de una persona. Se construye
interiorizando el entorno social que nos rodea.
Sin contacto social, es absolutamente imposible desarrollar
la personalidad.
Las sociedades existe y se prolongan en el tiempo porque
hay interacción social.
DESARROLLO HUMANO: NATURALEZA Y SOCIEDAD
En el siglo XIX mucha gente consideraba que la conducta
humana se podía explicar teniendo en cuenta solo las variables
biológicas.
Muchos piensan, incluso hoy día, que existen “criminales
natos”, que las mujeres son más emocionales que los hombres,
que los hombres son más racionales que las mujeres,…
En el siglo XX los científicos sociales pusieron en entredicho
todas esas ideas basadas en los instintos o en la “naturaleza”
humana.
Watson: la naturaleza humana es algo sumamente maleable.
Margaret Mead: las diferencias entre las personas se debe a
los condicionamientos sociales.
La influencia del entorno es más importante que los
rasgos puramente biológicos
TEORÍAS DEL APRENDIZAJE
Jean Piaget (1896‐1980), y el desarrollo cognitivo
Su trabajo se centró en el estudio de los procesos cognitivos; esto es,
procesos mentales que guían el pensamiento y la comprensión de la realidad
aprendizaje.
Los niños atraviesan etapas de aprendizaje determinadas por su evolución
biológica y sus experiencias sociales:
1. Sensomotriz: (hasta los 2 años)
‐ Conocen el mundo a través de sus sentidos: oler, tocar, chupar,…
‐ Habilidades sociales limitadas, como la imitación. No entienden los símbolos.
2. Pre‐operacional: (de los 2 a los 6 años)
‐ Entienden y utilizan algunos símbolos, como gestos y palabras.
‐ Intentan abarcar mentalmente el mundo, pero todo se refiere a sus cosas
concretas (egocentrismo)
-‐ No son capaces de atraer y generalizar.
-‐ No pueden hacer precisiones en términos de tamaño, volumen,…
3. Operaciones concretas: (de los 7 a los 11 años)
- Son capaces de percibir relaciones causales en su entorno. Empiezan a
entender cómo y porqué ocurren algunas cosas.
- Empiezan a superar el egocentrismo, pudiéndose comprender desde el
punto de vista de otras personas permite la socialización en los
juegos.
4. Operaciones formales: (a partir de los 12 años)
‐ Son capaces de razonar en términos abstractos y críticos.
- Pueden razonar = pensar haciendo abstracción de situaciones concretas.
Son capaces de comprender y utilizar metáforas.
- Empiezan a aprobar/rechazar conductas por cuestión de principios.
Crítica: la visión de Piaget es etnocéntrica, según algunos sólo permite
comprender la formación de la personalidad en nuestras sociedades, y aún
en éstas no todas las personas llegan a la etapa final.
Freud (1856-1939) o la socialización como represión
de las pasiones.
La personalidad se compone de tres elementos, que
interactúan y determinan el futuro de las personas.
El ello (id): que es el lugar del subconsciente donde tienen
cabida las pasiones o pulsiones.
‐ De vida, orientada al placer (eros)
‐ De muerte, orientadas a la agresión (thanatos)
El superyo (superego): es el lugar del subconsciente que articula
la influencia de la cultura sobre el individuo, determinando los
límites morales de la conducta: la imagen del padre es el
complejo de Edipo, enemigo con el que al madurar el individuo
termina identificándose, y reproduciendo así la cultura.
El yo (ego): es un proceso, que expresa los esfuerzos conscientes
de lograr un punto de equilibrio entre las pulsiones del ello y las
exigencias del superyo (la sociedad)
La función de la cultura es la de reprimir, a través del
superego, las pasiones.
Las experiencias infantiles son determinantes en la
formación de la personalidad.
Mediante la sublimación se consiguen encajar algunas
pulsiones primarias en el seno de instituciones socialmente
aceptadas y reguladas: el sexo en la familia, la agresión en el
deporte,...
Crítica: androcentrismo, la mujer queda reflejada de modo muy
negativo.
George Herbert Mead (1863-1931), o la
construcción social de la persona
Siguiendo a Watson (conductismo psicológico), propone
un conductismo social, pero para
Watson: el entorno influye sobre la conciencia
(personalidad)
Mead: la conciencia se construye a partir de la experiencia
social e influye en el entorno (lo cambia)
El self como concepto básico: es una dimensión de la
personalidad compuesta por la conciencia y la imagen que de sí
mismo tiene el sujeto. Se compone de:
El yo como sujeto de la acción ( los seres humanos actúan por
iniciativa propia, no sólo en respuesta a estímulos externos)
El mí como objeto de la acción ( la imagen especular de nosotros
que obtenemos de los demás)
La interacción social es un diálogo continuo entre el yo y el mí.
- Elself no es algo biológico, se desarrolla como consecuencia de
la experiencia social: es en buena parte un self especular.
‐ Sin contacto o interacción el cuerpo puede desarrollarse, pero
no el self.
‐ En la infancia sobre el “yo” primario se sientan las bases para el
desarrollo del self mediante la interacción social, la
representación de roles sociales: los niños, que carecen de self,
aprenden de los otros significativos ( sus padres, sus maestros,...)
‐ Poco a poco aprenden juegos más complejos. A los 7 u 8 años
participan en juegos de equipos.
‐ Al madurar el self ha aprendido el otro generalizado, como
conjunto de normas y valores culturales ampliamente aceptados
que nos sirven de base para evaluarnos a nosotros mismos.
Crítica: desatiende completamente los aspectos biológicos.
FORMACIÓN DE LA PERSONALIDAD
A TRAVÉS DE LA EXPERIENCIA SOCIAL
El self es capaz, simultáneamente, de ponerse en el lugar de
Nadie
El niño es incapaz de Otra persona
ponerse en lugar de En una situación
otra persona concreta
Etapa de imitación Etapa de juego
Varias personas Otras muchas
En una situación personas
concreta En distintas situaciones
Etapa de Reconocimiento del
juegos colectivos “otro generalizado”
SOCIALIZACIÓN PRIMARIA Y SECUNDARIA
El individuo no nace miembro de una sociedad,
sino con una predisposición hacia la sociedad.
• a) Socialización primaria:
• Decisiva por la plasticidad, sensibilidad y dependencia en que
se encuentra el niño: no internaliza como mundo posible, sino
como el mundo, el único que existe y se puede concebir: se
implanta en la conciencia con mucha más firmeza.
– Adhesión emocional a los otros significantes, aceptando sus
roles y actitudes, internalizándolos y apropiándoselos
identificación.
– La socialización primaria finaliza cuando el concepto del
otro generalizado, y todo lo que comporta se ha establecido
en la conciencia del individuo.
• b) Socialización secundaria:
– Procesos mediante los que se internalizan ‘submundos’
específicos.
– En sociedades primitivas (gran homogeneidad cultural)
poca relevancia.
– En sociedades complejas (división del trabajo y
distribución social de conocimiento), hay que socializarse
en variados ‘submundos’ con realidades parciales.
– Presupone un proceso previo de socialización primaria,
pues debe tratar con un yo formado con anterioridad y con
un mundo ya internalizado.
– Puede prescindir de la identificación con carga emocional.
AGENTES DE SOCIALIZACIÓN
LA FAMILIA
‐Es el agente más importante. Garantiza la supervivencia y primera
adaptación al individuo.
‐ Imprime en el individuo la primera y más perdurable imagen de sí
mismo y del mundo.
‐ Está vinculada a las satisfacciones de necesidades materiales y
espirituales.
‐ Proporciona relaciones autoritarias e igualitarias.
‐ La familia no crea los valores que inculca al niño, pero los
transmite. Transmite un status social determinista, pero también
puede transmitir espíritu de logro (McCleland)
‐ Es el grupo más íntimo que actúa en la socialización. Ha sido el
principal instrumento de socialización durante la mayor parte de la
historia.
‐ Su función socializadora disminuye en la Sociedad Industrial a
favor de la escuela.
LA ESCUELA
‐ Ensancha el mundo del niño al conocer otros niños y adultos
diferentes.
‐ La escuela le proporciona conocimientos, habilidades y valores.
‐ Aprenden los símbolos de la cultura, incluyendo el currículo
oculto.
‐ Conocen la evaluación por lo que hacen y no por quienes son.
‐ En la escuela el niño es considerado miembro del grupo (no como
alguien especial), con las mismas reglas y expectativas que los
demás.
‐ Aprenden las reglas y normas formales, y se insertan por primera
vez en una organización formal.
‐ Consolidan los roles de género adquiridos en la familia.
‐ Su función socializadora disminuye en la Sociedad de la
Información a favor de los mass‐media.
LOS MASS-MEDIA
(medios de comunicación de masas +
industria del ocio multimedia)
‐ En occidente los niños pasan más horas con la TV que en la
escuela o en interacción plena con la familia.
‐ La acción de los mass‐media es una acción persistente,
difusa y global. Se emiten unos mensajes a una gran
audiencia, sin ningún contacto personal entre emisores y
receptores.
‐ Transmiten la cultura dominante, con los valores de las
clases hegemónicas.
‐ Permiten la difusión cultural, facilitando el cambio social
(uniformización global)
‐ La socialización se produce a lo largo de todo el ciclo vital.
EL GRUPO DE IGUALES
- El niño se relacionará con los otros en términos de igualdad.
‐ Es uno de los mecanismos clásicos de socialización como grupos
de edad (esencialmente en Sociedades Preindustriales)
‐ Socializan fuera de la organización formal, así como en
subculturas y/o contraculturas. Pueden explorar relaciones que
les están prohibidas en la familia y verse libres de roles e
identidades.
‐ Los grupos tienen una gran influencia en el comportamiento
social y en la personalidad. Todos sus miembros tienen los
mismos intereses y preocupaciones (pandillas)
‐ Contribuyen a la socialización anticipadora (adopción de normas
y valores de grupos de referencia)
‐ Un concepto clave en la socialización: grupos de pertenencia
frente a grupos de referencia.
OTRO AGENTES
Las influencias entre otros agentes de socialización son
siempre complementarias, pudiendo entrar unos con otros
en conflicto (grupos religiosos/militares)
Agentes:
‐ Empresas.
‐ Sindicatos.
‐ Partidos políticos.
‐ Clubs.
‐ Grupos juveniles, religiosos,...
SOCIALIZACIÓN Y CICLO DE VIDA
(las edades como construcción social)
Todos los estadios del ciclo de vida vienen marcados por ritos de
paso.
Las generaciones forman cohortes que comparten hechos
históricos y culturales condicionantes.
Infancia‐ hasta los 12/14 años:
‐ Una tendencia general evolutiva a la socialización en un marco
protector. Se les quiere apartar de todo lo oscuro, lo peligroso, lo
feo,…
‐ La infancia no tiene una duración fija. Hay un debate sobre la
madurez en las sensaciones/inmadurez en las habilidades en la
sociedad moderna.
‐ Los niños son considerados (de forma negativa) como no adultos.
Se les atribuyen cualidades negativas: debilidad, irracionalidad,
dependencia.
Adolescencia/Juventud (de los 12/14 a los 25/30 años)
‐ Es una construcción social de la sociedad industrial, que
precisa personal técnicamente más capacitado.
‐ Es un período ambiguo y confuso, marcados por unos
derechos y responsabilidades vagamente definidos.
‐ Se experimenta como un tiempo de conflictos emocionales e
identidad confusa.
‐ Es el periodo en el que los individuos construyen su identidad,
influenciados por la familia, la escuela, los grupos de iguales y
los mass‐media.
‐ La variabilidad cultural en los estilos de juventud muestra que
inciden factores no psicológicos.
‐ La clase social es fuertemente determinante del tipo de
socialización en la juventud.
Etapa adulta ( primeros años: de 25/30 a los 40 años)
‐ Los rasgos de la personalidad están definidos, pero pueden
modificarse por ciertos acontecimientos.
‐ Las personas intentan alcanzar las metas que se han marcado.
‐ Deben empezar a desempeñar roles a los que tan sólo han
jugado: paternidad/maternidad, liderazgo.
‐ Son socializados en las organizaciones formales del mundo de
trabajo.
Etapa adulta (años centrales: de los 40 a los 60)
‐ Es época de hacer balance y, para la mayoría de las personas, el
momento cumbre en sus vidas.
‐ Periodo de consolidación (se pueden predecir las líneas de la
existencia, lo que no se ha hecho ya es difícil que se haga). Son
periodo de crisis para muchos hombres y mujeres.
‐ Los mass‐media, la familia, los grupos iguales, las iglesias
socializan en el éxito y/o fracaso.
‐ Se manifiestan con mayor crudeza las desigualdades de género,
especialmente para las mujeres que han sacrificado su carrera
por la familia, que se enfrentan a un vacío en el inicio de su
decadencia.
Envejecimiento (a partir de los 60 años)
‐ Es donde se observan mayores variaciones culturales: el papel
de los viejos en la sociedad y en la familia.
‐ En las sociedades preindustriales los mayores mantenían un
puesto honorable en la sociedad. Tenían muchos roles que
cumplir: familiares, sociales, religiosos, económicos,...
‐ En las sociedades modernas, no hay roles útiles para el
anciano.
‐ El retiro puede tener un efecto devastador: el paso desde la
independencia y el confort material a la dependencia y la
austeridad material.
‐ Existe una creciente necesidad de socialización en la no
producción durante un periodo de vida cada vez mayor.
‐ Hay que diferenciar en las sociedades modernas entre 3ª y 4ª
edad (cuando se precisa asistencia)
La muerte socializadora
‐ En las sociedades modernas, gracias al incremento en la esperanza
de vida, la muerte es un proceso largo de decadencia física y
expectativa de muerte.
‐ Los individuos, hasta los años centrales de la etapa adulta, no
están socializados en la muerte.
‐ El sistema médico‐hospitalario y las iglesias son los instrumentos
de socialización en la muerte.
‐ En el mundo moderno, es un tema tabú.
Elisabeth Kubler‐Ross, ha distinguido 5 etapas:
Rechazo: la muerte se intenta ocultar o ignorar.
Rabia‐Enfado: se entiende como una injusticia. ¿Por qué a mí?
Negociación: se piensa que se puede evitar a cambio de algo.
Resignación‐Depresión: un estado de ansiedad provocado por la
pérdida del yo y de la familia.
Aceptación: Enfrentamiento de la muerte con verdadera paz. Se
echa cuenta con el mundo e intenta aprovechar lo que le queda.
RE-SOCIALIZACIÓN
La personalidad no es una estructura necesariamente estable.
Se denomina re‐socialización al proceso de alterar radicalmente la
personalidad de un individuo, manipulando sus necesidades y su
entorno vital, a través de un proceso secuencial.
Primera fase:
1. Anulando/neutralizando su personalidad mediante la
degradación, la humillación,...
2. Uniformándolo.
3. Sometiéndolo a una absoluta organización formal de los actos
cotidianos.
Segunda fase:
4. Ofreciéndole una nueva imagen de sí mismo mediante
estímulos/respuestas (premios, castigos)
5. Haciéndole asimilar una nueva imagen del mundo.
6. Haciéndole asimilar finalmente un nuevo sistema de valores.
La re‐socialización se produce habitualmente en las
denominadas organizaciones totales, en la que los individuos
quedan aislados del resto de la sociedad para la satisfacción de
todas sus necesidades: manicomios, cárceles, conventos,
cuarteles,...
Las organizaciones totales, en tanto que organizaciones
formales, son propias de la sociedad industrial (Goffman)
En las sociedades de la información toman la forma de
organizaciones abiertas o semiformales, pero persiste su estilo
de socialización en fenómenos como las sectas y grupos
fundamentalistas (religiosos, terroristas,...)
El éxito en la re‐socialización depende de muchos factores,
como la propia intensidad de la socialización previa.
GRUPOS E INSTITUCIONES SOCIALES
La cultura = los cimientos; la interacción = el cemento;
la estratificación = los pilares..., y
los ladrillos = grupos sociales, redes, organizaciones e instituciones.
Grupos sociales: dos o más personas que se reconocen y mantienen
algún tipo de vinculación estable entre sí.
Pueden observarse desde perspectivas bien distintas
Según el tipo, atendiendo a los lazos y la orientación (Cooley)
Grupos primarios: Grupos pequeños, no instrumentales y que
constituyen un fin en si mismos, cuyos miembros mantienen
relaciones personales y duraderas: familia, pandilla...
Grupos secundarios:: Grupos sociales grandes, instrumentales, que
persiguen un fin de interés común y cuyos miembros no mantienen
necesariamente relaciones personales y duraderas: asociaciones,
partidos políticos, equipos de producción…
Según el punto de observación de utilicemos (Tajfel)
(In) Intragrupos: Los nuestros, que reclama apoyo y lealtad.
(Out) Exagrupos: Los otros, cuyos intereses se consideran
opuestos a los propios.
Según las unidades básicas de medida (Simmel)
Diadas (2): Relaciones más intensas, pero más precarios en su
pervivencia.
Triadas (3): Relaciones más variables, pero más estable el grupo.
Según el nivel de apertura y dinámica (Blau, South & Messnar)
Por el tamaño: Los más numerosos tienden a segmentarse en
grupos menores.
Por la diversidad: Los más heterogéneos tienden a dispersarse, al
interactuar con otros.
Por la jerarquización: A mayor jerarquización, menor movilidad
entre grupos.
Por la ubicación: La dispersión y las barreras físicas disgregan los
grupos.
Redes sociales: entramado de vínculos sociales que une, al menos
de forma temporal o superficial a distintas personas,
pertenecientes a grupos distintos, con lazos débiles pero
funcionales.
‐ El tamaño de la red determina la cantidad de beneficios posibles para sus
miembros.
‐ Existen redes profesionales, curriculares, de prestigio, familiares, de género.
‐ Las redes facilitan la entrada en grupos distintos del propio (para obtener
trabajo, nuevas amistades)
‐ Las tecnologías de la comunicación expanden y complejizan el tamaño de las
redes.
Organizaciones formales: grupos secundarios de personas
asociadas para el logro de un fin común que establecen entre ellas
relaciones formalizadas, con pretensión de continuidad en el
tiempo, y existiendo la posibilidad de sustitución de sus propios
miembros sin que por ello peligre la supervivencia de la
organización.
Tanto los grupos como las redes constituyen grupos informales,
que pueden dar lugar al surgimiento de organizaciones.
Liderazgo, poder y autoridad en los grupos sociales y
las organizaciones
Necesidad de distinguir los conceptos.
Liderazgo: Capacidad para articular los esfuerzos de un
grupo u organización en la dirección de sus objetivos de una
forma eficiente.
Poder: Capacidad para conseguir que las otras personas
realicen acciones con independencia de su voluntad inicial, y
para influir en la dinámica de los grupos y organizaciones.
Autoridad: El poder percibido como legítimo por los
miembros de un grupo u organización.
Distintas formas de concebir el liderazgo:
Según su orientación
Instrumental: Orientado al cumplimiento de unos objetivos previamente
planteados.
Expresivo: Orientado a la consecución del máximo bienestar del colectivo.
Según el estilodel liderazgo
Autoritario: Esencialmente instrumental, el líder asume todas las
responsabilidades y decisiones, exigiendo el cumplimiento de las tareas
asignadas a cada miembro sin capacidad de discusión. Sobrevive en la
medida en que sea capaz de resolver problemas.
Democrático: Combina la orientación instrumental y la expresiva,
buscando la implicación de los miembros en la toma de decisiones.
Aumenta la moral y el bienestar general del grupo, pero no es efectivo
para la resolución de problemas urgentes a corto plazo.
Laissez-faire: Un estilo de orientación esencialmente expresiva, que busca
ante todo la satisfacción del grupo dejando que éste se autorregule. Su
éxito depende del tipo de grupo/organización, y del nivel de eficiencia
esperado.
Las instituciones sociales: estructuras relativamente estables de
roles que los individuos desempeñan, según formas socialmente
sancionadas y unificadas, con objeto de satisfacer necesidades
sociales importantes.
•En torno a cada necesidad han surgido en los grupos humanos
instituciones características que han permitido satisfacer las necesidades de
forma eficiente, lo que no quiere decir con justicia o sin conflictos.
•En la institución, cada grupo o miembro tiene asignados determinados
roles, o pautas de comportamiento, que complementan los de los demás.
•Las instituciones tienden al refuerzo mutuo con otras instituciones,
respondiendo en conjunto a las formas de estratificación social dominantes.
•Todas las sociedades, con variaciones culturales, han desarrollado
instituciones para atender a sus necesidades básicas que los individuos no
pueden satisfacer por sí mismos.
•Las instituciones tienden a perdurar, pero también a transformarse en
función de las direcciones del cambio social.
Al regular y facilitar las relaciones sociales, las instituciones
ejercen un control social sobre sus miembros, que se hace más
intenso cuanto:
‐ Más interiorizados estén los valores de la institución.
‐ Más compleja (número de funciones satisfechas) sea la
institución, más importantes sean sus funciones para la
sociedad.
‐ Las restantes instituciones se subordinan a la institución clave
en cada sociedad (la familia en la sociedad tradicional, el
mercado en la sociedad capitalista...)
‐Los grupos y organizaciones sociales no son sinónimos de las
instituciones, sino que están dentro de las instituciones; son la
encarnación de las instituciones.
ESTRATIFICACIÓN Y MOVILIDAD SOCIAL
Estratificación social: es una expresión de la organización social
que define la jerarquización de los individuos en la sociedad en función de
su pertenencia a determinadas categorías o grupos sociales.
Características:
1. La estratificación cualifica a los grupos sociales, no a los individuos: un
individuo pertenece a una clase, grupo de status o categoría, y su posición en la
estratificación social depende de dicha pertenencia, no de sus cualidades
individuales.
2. Los sistemas de estratificación tienden a perpetuarse, transmitiéndose a
través de las generaciones.
3. Todas las sociedades presentan alguna forma de estratificación, pero varían
en el tipo (categorías) y en el grado o intensidad de sus efectos (estratificación
más o menos cerrada)
4. La estratificación social no sólo define desigualdades, sino que las justifica
culturalmente, y se apoya en sistemas de creencias.
La estratificación social se manifiesta en desigualdades de acceso a
los recursos producidos por la sociedad, y en desigualdades en el
reconocimiento social.
El concepto de movilidad social
1. Todas las sociedades cuentan con mecanismos que modifican la
posición ocupada en los sistemas de estratificación.
2. La movilidad puede ser horizontal o vertical (y ésta ascendente,
o descendente)
3. La movilidad puede referirse a individuos, o a colectivos
sociales.
Dos interpretaciones sobre la estratificación
La interpretación funcionalista: la estratificación es positiva para
las sociedades, porque es una forma de asignación de recursos
hacia las áreas más competitivas. Se valora más aquellas
actividades que la sociedad considera más importantes, y anima a
los individuos a potenciar sus capacidades.
La interpretación conflictualista: la estratificación es negativa
porque expresa desigualdades y las justifica, generando conflictos
sociales y desperdiciando el potencial de muchos individuos.
Sistemas de estratificación social
•Los sistemas de estratificación social guardan una estrecha relación con
las formas de producción y tecnologías dominantes en las sociedades.
•La existencia de excedentes determina la existencia de grupos sociales
que pugnan por apropiárselos, originando así formas diversas de
estratificación.
•La evolución social determina nuevas formas de estratificación.
Sociedades primitivas: Comunismo o formas leves de estratificación.
Sociedades agrarias antiguas: Esclavitud (derecho de propiedad de
unos individuos sobre otros)
Sociedades agrarias: Sistemas de castas (Asia) y estamentales
(Europa) que impiden la movilidad de los productores, manteniendo la
eficiencia productiva (derechos basados en la adscripción de los
individuos)
Sociedades industriales: Clases sociales (derechos adquiridos en
función del logro)
Sociedad de la Información: Clases sociales, Grupos de Estatus
(grupos de afinidad en variables sociales) y Poder determinan la
estratificación.
Hay una tendencia general en el curso de la evolución social, al
incremento de la movilidad social.
CONDUCTA DESVIADA Y CONTROL SOCIAL
Control social: mecanismos sociales, formales e informales,
que tienen como objetivo evitar o limitar la conducta desviada
de las normas sociales.
Desviación: Pautas de conducta (individuo/grupo) que
violan los valores y normas dominantes en una comunidad.
Delito: La transgresión de las normas sociales formalizadas
en leyes.
Fundamentos sociológicos de la desviación
1. Lo que se entiende como desviación varía según
sean las normas sociales de la sociedad en que
vivimos. Ningún pensamiento o acción es desviado
en si mismo.
2. Sólo cuando los demás la definen así, la conducta
de uno es una conducta desviada. Todos nos
saltamos normas culturales con regularidad
3. La capacidad de elaborar reglas, así como de
quebrantarlas no está igualmente distribuida entre
la población. La ley es una estrategia de los
poderosos para proteger sus intereses.
Sistemas de control social
(difieren con las sociedades)
Mecanismos informales
1. La introyección de los valores y normas: El superego
(Freud) como primer y principal instrumento de auto‐control.
2. La presión social difusa: el silencio, el exilio interior y el
linchamiento.
Mecanismos formales
1. La ley: la expresión formalizada de las normas sociales.
2. La vigilancia: sistemas policiales públicos y privados.
3. La privación de libertad: manicomios, correcionales y
cárceles.
Funciones sociales de la condena
1. La venganza o desquite: la búsqueda de la restitución del
daño causado (ojo por ojo)
2. La disuasión especifica (al individuo) y general (al grupo):
desincentivación de la desviación/delito.
3. La rehabilitación: el propósito de reformar al
desviado/delincuente = re‐socialización.
4. La protección de la sociedad: evitar que el
desviado/delincuente vuelva a atentar contra la sociedad.
No olvidar el principio enunciado por Durkheim, según el
cual el castigo infringido por la sociedad nunca es
proporcional a la falta, por cuanto el castigo no se dirige
tanto al delincuente/desviado, sino al resto de la
comunidad, para asegurar su unión.
BIBLIOGRAFÍA
‐ Macionis, J.J. & Plummer, K. (2007): Sociología, Madrid,
Pearson Educación (3ª edición) Capítulos 5, 6, 7, 8 y
16.
