Lucas 18: 1-8
Estudio del contexto histórico
Alrededor del 60 d.C. en la ciudad de Cesárea, el medico Lucas escribe el tercer evangelio con la
misión de mejorar al hombre moral y físicamente, y cuyo ideal era el hombre perfecto. De la
misma manera que los judíos fracasaron en obtener la salvación mediante la ley y sus ceremonias,
así los griegos fracasaron en obtener por medio de sus culturas y filosofía. La educación fue para
los griegos como la ley para los judíos; fue su maestro para llevarlos a Cristo. Viendo su
incapacidad para salvar a la humanidad por medio de su educación, muchos filósofos entre los
griegos vieron que su única esperanza de salvación era la venida de un hombre divino.
Lucas para satisfacer la necesidad de los griegos, expone a Jesus como el hombre perfecto y
divino, el representante y Salvador de la humanidad. Los escritores cristianos de los primeros
siglos dicen que Lucas escribió el evangelio que lleva su nombre: que era en esencia el mismo que
él y Pablo habían predicado entre los griegos; y que fue producido y publicado entre el pueblo
griego. El doctor Gregory dice que es muy adecuado para los griegos en diferentes maneras: por la
calidad del autor, Lucas era sumamente educado, indicado por el hecho de ser medico y por su
estilo de escribir, por su plan y estilo y por sus algunas porciones claramente judías que el mismo
omitió, se menciona poco o nada de la profecía del A.T.
DIVISION NATURAL:
En su sentido más amplio: Lucas 18:1-8 se ubica en el Nuevo Testamento, en el conjunto de libros
“históricos” según su género “evangelios”.
ANÁLISIS CONTEXTUAL
A) ESTUDIO DEL BOSQUEJO GENERAL
I. La introducción (1:1-4)
II. El advenimiento del Hombre divino (1:5 – 4:13)
III. Su ministerio en Galilea (4:14 – 9:50)
IV. Su ministerio en Perea (9:51 – 19:28)
V. Su crucifixión y resurrección (19:29 – 24:53)
B) ESTUDIO DEL BOSQUEJO DEL CONTEXTO CERCANO
Su ministerio en Perea:
I. El rechazo de Jesus por los samaritanos (9:51 – 56)
II. El envío de los setenta (10:1-24)
III. El buen samaritano (10:25 – 37)
IV. Marta y María (10:38 – 42)
V. La parábola del rico necio (12:16-21)
VI. Una lección sobre el arrepentimiento (13:1 – 10)
VII. La sanidad de la mujer enferma (13:11-17)
VIII. Discurso sobre la puerta estrecha (13:23-30)
IX. La amonestación de Herodes (13:31-35)
X. La sanidad del hombre hidrópico (14:1-6)
XI. La verdadera hospitalidad y la parábola de la gran cena (14:24-35)
XII. Discurso sobre pagar el precio (14:24-35)
XIII. Parábolas de gracia y exhortación (capítulos 15 y 16)
XIV. Una lección de fe (17:1-10)
XV. Los diez leprosos (17:11-19)
XVI. Parábola del juez injusto y del fariseo y el publicano (18:1-14)
XVII. La conversión de Zaqueo (19:1-10)
XVIII. Parábola de los talentos (19:11-28)
C) RELACIÓN ENTRE EL TEXTO Y SU CONTEXTO
La relación de nuestro texto escogido se encuentra dentro de nuestra clasificación, en nuestro
bosquejo cercano, dentro del punto IV “su ministerio en Perea” en la categoría XVI de:
parábola del juez injusto y el fariseo y el publicano.
D) DETERMINACIÓN DEL CONTEXTO CERCANO
Lucas 18:1-8
1
También les refirió Jesús una parábola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar,
2
diciendo: Había en una ciudad un juez, que ni temía a Dios, ni respetaba a hombre.
3
Había también en aquella ciudad una viuda, la cual venía a él, diciendo: Hazme justicia de mi
adversario.
4
Y él no quiso por algún tiempo; pero después de esto dijo dentro de sí: Aunque ni temo a Dios, ni
tengo respeto a hombre,
5
sin embargo, porque esta viuda me es molesta, le haré justicia, no sea que viniendo de continuo,
me agote la paciencia.
6
Y dijo el Señor: Oíd lo que dijo el juez injusto.
7
¿Y acaso Dios no hará justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche? ¿Se tardará en
responderles?
8
Os digo que pronto les hará justicia. Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la
tierra?
E) DETERMINAR IRREGULARIDADES CONTEXTUALES SI LAS HAY
No las hay
UNIDAD DE PENSAMIENTO Y TEMA:
“¿Por qué debo orar con insistencia?”
DESARROLLO DEL SERMÓN CON SUS RESPECTIVOS PUNTOS A TRATAR:
1. Porque la oración es una necesidad
2. Porque la oración es algo constante
3. Porque la oración es una prueba.
PREGUNTAS DE EXÉGESIS
1. ¿Hay alguna parte del texto que se dirija a un grupo o persona en específico? A los griegos.
2. ¿Existe algún contraste o comparación en nuestra lectura? En el versículo 7 pregunta ¿y
acaso Dios no hará justicia a sus escogidos?... Esta comparando como Dios siendo justo se
compadece de sus hijos, así como el juez injusto se compadeció con la viuda.
3. ¿Cuáles son los recursos literarios que aparecen en su texto (Símil, metáfora, etc.)? Simil
4. ¿Se encuentran elementos culturales en el texto? No
5. ¿El género literario afecta a lo que el autor quiso comunicar? No
6. ¿Se emplean conjunciones? Si
1
También les refirió Jesús una parábola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar,
2
diciendo: Había en una ciudad un juez, que ni temía a Dios, ni respetaba a hombre.
3
Había también en aquella ciudad una viuda, la cual venía a él, diciendo: Hazme justicia de mi
adversario.
4
Y él no quiso por algún tiempo; pero después de esto dijo dentro de sí: Aunque ni temo a Dios,
ni tengo respeto a hombre,
5
sin embargo, porque esta viuda me es molesta, le haré justicia, no sea que viniendo de continuo,
me agote la paciencia.
6
Y dijo el Señor: Oíd lo que dijo el juez injusto.
7
¿Y acaso Dios no hará justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche? ¿Se tardará en
responderles?
8
Os digo que pronto les hará justicia. Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la
tierra?
7. ¿Cuáles son las palabras o frases que el autor enfatiza a lo largo del texto?
Se resaltan dos grandes: la palabra justicia aparece 4 veces que da a entender la concesión de un
veredicto justo, pero también se aplica a tomar venganza o castigar, mientras que la paciencia
solo una vez, se refiere a la capacidad de padecer o soportar algo sin alterarse.
8. ¿Hay palabras o frases en el texto que el autor utiliza en otras partes de libro? No
9. ¿Hay palabras o frases en el texto que la Biblia enfatiza en otros lugares?
“orad sin cesar”:
1 Tesalonicenses 5:17
Casi las mismas palabras, es decir, no dejando de orar y no orando solamente "de vez en cuando",
sino regularmente, perseverando en la oración. Jesús habló por parábola para enfatizar la
importancia de orar sin desmayar.
10. ¿Cuál es el punto del texto?
Que aun en medio de las tribulaciones y adversidades debemos hablar con Dios orar sin
detenernos ya que el orar no es simplemente meditar; más bien, es la expresión de alabanza, de
peticiones, de acción de gracias, etc. Es la voz de nuestro corazón. Es la comunicación con el Padre.
11. ¿En cuántas partes se divide el texto? 4 partes
Parte 1: El propósito de la parábola
Parte 2: La demanda de la viuda.
Parte 3: La justicia a favor de la viuda
Parte 4: La promesa de Dios para los que oran constantemente.
12. ¿Qué quiso el autor que su audiencia creyera e hiciera?
Que la persistencia de la viuda es la lección de la parábola. Dios es el ejemplo opuesto al juez. Dios
no hace sufrir por una respuesta a una plegaria. Jesús señala que, si un juez insensible responde a
las peticiones de continuo de una viuda, Dios con total certeza responderá a las plegarias de
continuo de los creyentes.
EL ESTUDIO GRAMATICAL Y EL ESTUDIO DE LAS PALABRAS
El Señor hablaba y enseñaba por parábolas…
¿Qué es una "parábola"? 'PARABOLE' denota un poner al lado (relacionado con 'PARABALLO',
arrojar o depositar al lado, comparar). Significa la puesta de una cosa al lado de otra con el
propósito de comparar... Por lo general se usa de un relato algo largo sacado de la naturaleza o de
circunstancias humanas, siendo su objeto la enseñanza de una lección espiritual. Desde el A.T.
encontramos parábolas como la de la viña en Isaías 5, porque entre los judíos y maestros rabinos
había un dicho común "¿A qué lo compararé?" Jesús las usaba más que nadie. Ni antes ni después
ha habido otro maestro que tanto haya enseñado en parábolas. Marcos 4:33-34, "Con muchas
parábolas como estas les hablaba la palabra, conforme a lo que podían oír. Y sin parábolas no les
hablaba; aunque a sus discípulos en particular les declaraba todo".
En resumen, Jesus enseño en parábolas para revelar la verdad. Las parábolas son "ventanas" que
dejan entrar la luz. Nos ayudan mucho en nuestro entendimiento de verdades celestiales. Jesús
podía "colgar la verdad" sobre las cosas y actividades más comunes para que la veamos y
entendamos mejor. Una de estas parábolas nos revela la historia entre una viuda y un juez
La necesidad de orar siempre:
δεῖ, dei: Es necesario, se debe, es menester, se necesita, se tiene la obligación de, es propio,
conviene.
Προσεύχομαι, proseújomai; orar a Dios, suplicar, adorar: —hacer oración, orar, pedir, rogar.
Πάντοτε, pántote: cada cuando, todas las veces, en todo tiempo.
ἐκκακέω, ekkakéomë enkakein) abandonar, desanimarse, debilitarse, descorazonarse, no ceder
ante el mal (en, kakeö, de kakos, malo), volverse cobarde, perder corazón, comportarse mal. Un
verbo tardío empleado varias veces en el N.T.
El capítulo anterior y los que siguen apuntan hacia aflicciones y persecuciones para los discípulos
de Jesús. Por eso, el mismo enfatiza en que debían estar listos a persistir en la oración sin
desmayar. Ya el Señor los había enseñado a orar desde el capítulo 11 de este mismo evangelio.
Muchos hijos de Dios desmayan por no orar con toda sinceridad y persistencia.
Proposicion: atraves de esta historia entre la viuda y el juez injusto, observaremos 3 motivos
esenciales que nos ayudaran a comprender porque debemos ser persistentes en la oración,
confiando en que Dios nos respondara y bendecirá conforme a su santa voluntad.
¿Por qué debo orar con insistencia?
1. Porque la oración es una necesidad
2. Porque la oración es algo constante
3. Porque la oración es una prueba
