HISTORIA DEL PERÚ

1
Secundaria

Tercer
Bimestre
 Í nd i c e

Pág

Capítulo 13. La Orfebrería Sican – La Cultura Lambayeque 107

Capítulo 14. La Cultura Tiahuanaco 116

Capítulo 15. La Cultura Wari 126

Capítulo 16. La Cultura Chachapoyas 136

Capítulo 17. La Cultura Chancay y Los Reinos Aymaras 143

 Colegio “SANTIAGO ANTÚNEZ DE MAYOLO”

CAPÍTULO H istoria del P erú

13 La Orfebrería Sicán
La Cultura Lambayeque

TUMI DE ORO de 22 a 24 kilates y máscara ceremonial. El Tumi representa una figura ornitomorfa
(deidad alada), sobre una base rectangular de la que sale un cuchillo en forma de media luna, elaborada
en láminas unidas por soldadura. Procede de la huaca La Ventana, Íllimo, Batán Grande.

Historia del Perú - 1ro. Secundaria 107

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LA CULTURA LAMBAYEQUE

Sicán

tenemos que

su su en en su

Ubicación Economía Metalurgia Cerámica

se
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es en basó
los la
en la

Lambayeque Agricultura
Mejores orfebres Pasta clara

y tuvo del
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Capital
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Canales Tumi Huaco rey

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a
de o
Túcume
Irrigación Íllimo

tambien
hubo

Comercio

108 Historia del Perú - 1ro. Secundaria

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LAMBAYEQUE O SICÁN BATÁN GRANDE

(700 D.C. - 1350 D.C.)
Este complejo se encuentra dentro de la Reserva Nacional
Arqueológica y Ecológica de Poma, en la zona conocida
UBICACIÓN como Sicán y es atravesado por el río La Leche. Se trata de
La cultura lambayeque se desarrolló entre los siglos VIII y un conjunto monumental construido en adobe compuesto
XIV de nuestra era, en que fue dominada por los chimús. por 17 pirámides truncas que alcanzan alturas superiores
Sus orígenes se remontan al ocaso de la cultura moche, a los 30 m y se complementan con grandes plataformas.
de quien es heredera directa. Sin embargo, para la Una serie de rampas frontales y laterales permite acceder
consolidación de su propio estilo cerámico tuvo la influencia a la parte superior. Destacan las huacas El Corte, Loro,
de las culturas huari y cajamarca. El arte lambayeque por Las Ventanas, La Merced, Ingeniero, Botija y Rodillona,
mucho tiempo fue asimilado a lo chimú, cultura más sureña
entre otras.
con la que comparte orígenes semejantes, ya que, por haber
sido mejor estudiada, hizo que mucha de la metalurgia y
textilería propia de lambayeque se "chimuisara". Relacionadas a las construcciones se encuentran amplias
áreas funerarias conteniendo diversos entierros, entre los
que destacan las tumbas de élite con grandes cantidades de
objetos de metal y conchas Spondylus.

Batán Grande debe su nombre a las enormes piedras de

moler o batanes que se encontraban en el sitio y que eran
utilizados para moler escoria en la producción metalúrgica.
En años pasados los habitantes actuales de la zona se los
llevaron a sus casas para moler productos comestibles.

Batán Grande ya había sido habitado durante la época

mochica, pero es recién con Lambayeque, durante su
período medio (900-1100 d.C.), que alcanza su máximo
desarrollo. Es considerado como el centro religioso,
administrativo y económico de la cultura lambayeque. Allí
se encontraban artesanos especializados y se enterraba a
SOCIEDAD
los personajes más importantes de la sociedad. Toda la
Los estudios modernos en los sitios principales de actividad metalúrgica se administraba desde este lugar.
Lambayeque han permitido definirla como un Estado También se coordinaba el intercambio de productos los
teocrático muy exitoso, cuya economía estuvo basada en
santuarios estaban ubicados en zonas alejadas que podrían
la agricultura por irrigación .
llegar hasta el Ecuador por el Norte y el Altiplano por el Sur.
La estructura social fuertemente estratificada se componía
de una élite basada en lazos familiares y de orígenes divinos,
un cuerpo de administradores, un grupo especializado de
artesanos y agricultores. Estos grupos, que pudieron tener
cierta independencia, estaban sujetos a una red de alianzas
ceremoniales y de parentesco que era la base de la estructura
de su poder.

CENTROS DE PODER
El complejo de Batán Grande habría sido la capital de
Lambayeque durante el período (900 -1100 d.C.). Entre
1100 y 1350 d.C. el centro de poder se desplaza a Túcume,
ubicado a casi 10 km al suroeste de Batán Grande.
Otros complejos Lambayeque son: Apurlec, Chotuna y
Chornancap, lugares donde aparentemente se originó esta
cultura. Dos sitios en piedra y fortificados son los de Colluz
y Saltur, que pertenecen a finales de esta cultura y bien
pudieron construirse con fines defensivos ante el avance
de los invasores chimús.

Historia del Perú - 1ro. Secundaria 109

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¿Lambayeque o Sicán?
El arqueólogo Izumi Shimada considera que por
encontrarse la capital de la cultura lambayeque en
la zona conocida como Sicán debería utilizarse ese
nombre para denomi-
nar a toda la cultura.
Aunque Shimada y
otros investigadores
prefieren ese término,
hay muchos que no
están de acuerdo.El
nombre lambayeque
sería más antiguo que
Sicán. Además, lam-
bayeque es una palabra
que se deriva del nom-
bre del ídolo hecho a EL MANEJO DEL AGUA
imagen de Naylamp: Durante la época de la cultura lambayeque existieron tres
Yampallec. canales de regadío principales: el Raca Rumi, que unía el
Izumi Shimada río Chancay con el río La Leche; el Taymi Antiguo, que
irrigaba la zona norte y sur del valle de La Leche; y el
canal de Collique, que transportaba agua al valle de Zaña.
Este sistema hidráulico fue fundamental para el desarrollo
de la producción agrícola. Se cultivó principalmente maíz
y algodón.
NAYLAMP: EL FUNDADOR

En tiempos muy antiguos llegó por mar, desde ‘la parte

suprema’ del Perú, un poderoso líder llamado Naylamp.
Venía acompañado por un numeroso séquito de militares,
mujeres y sirvientes. Tenía diversas esposas, la principal se
llamaba Ceterni.
Pita Zoft era el trompetero oficial. Ninacola cuidaba las
andas y la silla de su amo. Ninagintue se encargaba de las
bebidas, Fonga Sigde derramaba polvo de conchas marinas
por donde debía pasar Naylamp, Occhócalo era su cocinero,
Xam Muchec se encargaba del maquillaje, Ollopcopoc lo
bañaba, y Llapchiluli le tejía su ropa. Desembarcaron en un
río al que el cronista llamaba Faquisllanga, avanzaron tierra
adentro y construyeron sus palacios en Chot. Allí colocaron
un ídolo de piedra verde que representaba a Naylamp y era
llamado Yampallec. Desde entonces dominaron en toda esa
zona. Vivieron mucho tiempo en paz hasta que Naylamp
murió. Entonces sus allegados contaron a la gente del
pueblo que a su líder le habían salido alas y que se había
alejado volando. Su hijo mayor asumió el gobierno, mientras
que los otros fundaron pueblos en zonas cercanas como
Túcume y Jayanca. Más adelante, Fempellec, su último
sucesor decidió cambiar de lugar al ídolo. Se le apareció
En Batán Grande se hallaron 17 entierros
un demonio en forma de una bella mujer y él durmió con acompañados con objetos de madera, láminas de
ella. En castigo vinieron treinta días de lluvia, luego sequía oro, un collar de cuarzo y recipientes de madera.
y también hambruna. Los sacerdotes hecharon a la mar a Pero lo que llama la atención es el arco que es un
Fempellec para apaciguar a los dioses. De esta manera se instrumento de la selva y cuyo uso en el área andina
quedaron sin señor hasta que un tirano poderoso de nombre central se desconoce.
Chimo Cápac, llegó con su ejército y los venció. Esta derrota
marcó la conquista chimú en Lambayeque.
110 Historia del Perú - 1ro. Secundaria
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LA METALURGIA
¿Mito o Realidad? El trabajo de los metales constituye una de las expresiones
más representativas de la cultura lambayeque. Su nivel
Mucho se ha discutido sobre si este mito narra hechos técnico y artístico la hacen destacar por encima de las demás
que realmente ocurrieron o si es posible relacionarlo
culturas que se desarrollaron en nuestro país. Sus tumis y
con los actos arqueológicos. Uno de los primeros
sus máscaras funerarias se han hecho famosas en el mundo,
problemas es saber a qué se refiere con ‘‘parte suprema
aun cuando casi nada se conocía de sus creadores.
del Perú’’. Parece que en la época del cronista Cabello
de Balboa, esta expresión aludía al sur del país. Para La metalurgía lambayeque es la continuación de una
algunos investigadores, Naylamp y su gente pudieron tradición existente en la costa norte desde el Horizonte
ser un grupo venido del sur como consecuencia de Temprano, pero que a fines del Horizonte Medio alcanzará
la desintegración de la cultura tiahuanaco. Por otro un gran dominio técnico desarrollando un estilo nuevo.
lado, el río Faquisllanga ha sido identificado como el Si bien se trabajó tanto el oro como la plata, destacan las
río Lambayeque. Christopher Donnan considera que aleaciones de estos dos metales entre sí y con otros como
los palacios de Chot serían la Huaca Chotuna. La el cobre arsenical, variedad muy usada por Lambayeque.
difusión de la imagen del personaje de los ojos alados
en la cerámica, los metales y los murales parecen El Tumi
coincidir con la propagación de un fuerte culto, tal
vez a la imagen de Naylamp. Las alas que le crecen
al morir estarían representadas en el tumi de Íllimo. Federico Kauffmann dice
La opinión general es que, si bien el mito debe hablar que, a pesar de que la
de personajes arquetípicos, éste nos cuenta cómo un palabra quechua tumi o
grupo llegó a dominar la zona de Lambayeque. La tome se traduce por cuchillo,
dominación se basaría en un culto religioso de gran el tumi parecería ser una
importancia. hacha. Sin embargo, su uso
no tuvo necesariamente
que haber sido funcional.
El tumi de Íllimo, por
ejemplo, es, sobre todo,
la representación de una
divinidad. La hoja de media
luna parecería haber tenido
solamente un carácter ritual
ligado a conceptos mágico -
religiosos. El cronista A. de
Calancha(1638) lo vincula
a la importancia que los
pobladores de la costa le
daban a la Luna.

Vaso ceremonial La cerámica

El motivo recurrente fue la representación de Naylamp. La

cerámica lambayeque tiene sus antecedentes en el estilo
mochica, pero se nutre de otras influencias alcanzando
un aspecto fino con algunas formas que imitan a piezas
de metal. Su característica es la pasta clara(anaranjada o
crema) y también la negra. La técnica del modelado y un
intenso pulido le da a las vasijas una apariencia brillante. La
forma más conocida es el denominado “huaco rey” de cuerpo
globular y con una cabeza del personaje de ojos alados en
la base del gollete cónico. Este personaje lleva largos aretes
y expresión solemne. Otra forma es la botella globular de
dos picos divergentes unidos por un asa puente. Sobre el
asa suele colocarse la cabeza del personaje de ojos alados.
También son comunes las vasijas con cuerpo escultórico

Historia del Perú - 1ro. Secundaria 111

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que representan animales, frutos y cabezas humanas. Es

usual encontrar botellas de metal con la misma forma que
Conjunto Túcume en el valle de La Leche
algunas de cerámica.
En el conjunto Túcume se hallan pirámides truncas
dispuestas en semicírculo alrededor de un cerro.
Es un complejo de plataformas espectaculares con
recintos amurallados y un cementerio.
Probablemente fue un centro ceremonial
administrativo.

CULTURA LAMBAYEQUE Detalle de bajorrelieve en muro

Bosquejo de pirámide trunca Al igual que en Huaca Chotuna, este muro
presenta decoraciones en bajorrelieve con figuras
Los hombres de Lambayeque construyeron grandes antropomorfas.
pirámides truncas con enormes plataformas
escalonadas, probablemente para ser utilizadas como
cementerios.
Estas pirámides contaban con patios, cuartos,
corredores y acceso por medio de rampas.

Saqueo de Huacas

Pirámide trunca del conjunto Túcume, con muestras

de múltiples saqueos de los buscadores de tesoros.

Columna de la Huaca Chotuna con repre-

sentación de un ave llevando un pez en el pico.

Los hombres de Lambayeque decoraron sus paredes Purgatorio se encontraba cerca de Túcume y es
y columnas con figuras y frisos empleando la técnica un sitio muy grande con una serie de pirámides
del bajorrelieve en barro, característica de la Huaca truncas, plataformas, recintos amurallados y
Chotuna, cerca a Lambayeque, que al parecer fue cementerios.
dedicada al culto de Naylamp.

112 Historia del Perú - 1ro. Secundaria

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Personaje del Tema

El Señor de Sicán
Naylamp
Otro hallazgo sensacional realizado en Batán Grande y
El cronista Miguel Cabello de Balboa recogió en perteneciente a la cultura Sicán fue el que tuvo lugar en
el siglo XVI la leyenda de Naylamp. Este fue un 1991; lo realizó el arqueólogo japonés Izumi Shimada
misterioso rey que llegó a la costa norte dirigiendo en la Huaca del Loro. Allí excavó y documentó dos
una gran flota de balsas con su fastuosa corte y tumbas de élite del período medio de dicha cultura. Los
varias mujeres. Naylamp desembarcó portando una trabajos se realizaron desde fines de junio de 1991 hasta
estatua sagrada, la del dios Yampallec, y en su honor mediados de marzo de 1992 y han sido las primeras
construyó un templo, la Huaca Chotuna, cerca del tumbas de élite de este período que se han excavado
río Lambayeque. científicamente. Dichas tumbas se ubican dentro de la
Según los expertos, como Federico Kauffmann Doig, Reserva Arqueológica y Ecológica Nacional de Poma,
Naylamp fue el fundador legendario del reino Sicán Batán Grande, en el valle del río La Leche, en la costa
en el siglo IX d.C. y que al morir fue divinizado por norte del Perú.
sus hijos. Estos contaron que Naylamp era inmortal Estas tumbas habían sido ubicadas durante un examen
y que utilizando grandes alas se fue volando rumbo sistemático de áreas que fueron saqueadas entre los años
al cielo. La dinastía fundada por Naylamp gobernó 1978 y 1980. Las manchas rojas del cinabrio (pigmento
los ricos valles de Lambayeque hasta que el Imperio rojo - sulfuro del mercurio) y los fragmentos de láminas
chimú conquistó la región en el siglo XV. doradas que dejaron los huaqueros como desechos sobre
Los orfebres de la cultura sicán representaron la superficie, hicieron suponer que las tumbas cercanas
a Naylamp en los famosos tumis o cuchillos pertenecían a individuos de alto nivel social.
ceremoniales, donde aparece con figura antropomorfa, Las evidencias indican el alto desarrollo alcanzado en
alas extendidas y rico atuendo. los campos de la tecnología metalúrgica, agricultura y
economía que hizo posible que Sicán sea una cultura
singular. Sicán quiere decir “Casa de la Luna” en la
antigua lengua Muchick, y era así como se llamaba la
zona en la que se desarrolló.
Lectura Una de las tumbas estudiadas, pertenecía a un hombre
de élite de unos 40 a 50 años de edad. Se le encontró
sentado, con las piernas cruzadas y con el cuerpo
El huaco rey completamente cubierto por cinabrio, que le habían
aplicado seguramente como parte del ritual. El cuerpo
La cultura estaba de cabeza y ésta había sido forzada a tomar un
Lambayeque es ángulo de casi 180°. Sobre el cuerpo lucía innumerables
conocida por cuentas de concha y piedras semipreciosas. Su atuendo
su cerámica y incluía además un faldellín de oro, orejeras y una
sobre todo por los máscara también de oro. El oro tenía, para los hombres
llamados huacos rey. de esta época, un valor ritual diferente al que le damos
Son unos cántaros hoy en día. Servía para el adorno y pompa del Señor,
globulares con quien aparecía ante sus súbditos refulgente como el
pedestal y un solo pico y en cuya parte frontal y a la mismo sol. El Señor fue enterrado con la mayoría de sus
base del gollete muestran una cara representada en pertenencias, incluyendo la litera que lo transportaba.
forma de máscara, con los ojos muy característicos, Lo más destacado es la increíble cantidad de bienes
de punta lateral ascendente y llamados por eso “ojos encontrados,
alados”. Sobre el cuerpo del recipiente aparecen mayormente objetos
unas esculturas laterales que pueden tener diferentes de metal, cuyo
características. Pero hay también recipientes de peso alcanzó 1,2
cuerpo globoso y doble pico troncocónico y otras toneladas, lo que
formas más. Cabe indicar que los antecedentes del evidencia claramente
“ojo alado” se encuentran en el estilo moche. Una la riqueza económica
característica notable de esta cerámica es que sus y gran productividad,
formas son copia de recipientes metálicos. Parece además del avance
que estos huacos rey tuvieron un gran prestigio, tecnológico y
pues, según Shimada, han sido encontrados en áreas organización social
tan alejadas como Pachacámac hacia el sur y la isla de la cultura sicán.
La Plata frente a las costas ecuatorianas, en el norte. Las piezas compiten
en cantidad y calidad
Autor: Duccio Bonavia con las del Señor de
Sipán.

Historia del Perú - 1ro. Secundaria 113

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Resolviendo en clase

1. Durante el período 900 - 1100 d.C., la capital de 6. El complejo Batán Grande se encuentra en la
Lambayeque fue: Reserva Nacional de:

a) Túcume a) Lachay
b) Apurlec b) Manú
c) Batán Grande c) Poma
d) Chotuna d) Lima
e) Pukara e) Cutervo

2. Entre las representaciones de cerámica Lamba-

7. La palabra quechua tumi o tome significa:
yeque destaca:

a) Cuchillo
a) Huaco retrato
b) Huaco rey b) Tierra
c) Huaco silbador c) Ídolo
d) Tumi d) Piedra
e) Kero e) Cerro

3. La cultura lambayeque también es reconocida 8. Los hombres de la cultura lambayeque fueron

con el nombre de: especialistas en el orden de:

a) Salinar a) Alfarería
b) Gallinazo b) Arquitectura
c) Chimú c) Orfebrería
d) Sicán d) Minería
e) Sipán
e) Textilería

4. El mito de Naylamp fue recogido y plasmado en

9. Batán Grande debe su nombre a:
escritos, durante el siglo XVI, por el cronista:

a) Cieza de León a) Las rocas ígneas

b) Cabello de Balboa b) Las enormes piedras de moler
c) Guamán Poma c) El desierto
d) Blasco Nuñez d) Los grandes caminos
e) Garcilaso e) El camino incaico

5. Según el mito de fundación, Naylamp también 10. Es considerado el fundador de la cultura lamba-
es llamado: yeque:

a) Wiracocha a) Manco Cápac

b) Capacocha b) Sipán
c) Manco Cápac c) Aia Apaec
d) Yampellec d) Pita Zoft
e) Aia Paec e) Naylamp

114 Historia del Perú - 1ro. Secundaria

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Para reforzar

CRUCIGRAMA

LAMBAYEQUE TUCUME
MOCHICA BATAN GRANDE
NAYLAMP VALLE DE LA LECHE
PIURA HUACO REY
SICAN LARCO HOYCE

Historia del Perú - 1ro. Secundaria 115

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CAPÍTULO H istoria del P erú

14 La Cultura Tiahuanaco

Dice el cronista español Pedro Cieza de León en su Crónica del Perú, capítulo V: ‘‘Tiahuanaco no es
un pueblo muy grande, pero es mentado por sus grandes edificios que tiene, que cierto son cosa notable y
para ver, (...) ídolos de piedra del talle y figura humana que parece que se hicieron por mano de grandes
artífices y maestros’’.
116 Historia del Perú - 1ro. Secundaria
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LA CULTURA TIAHUANACO

su su fue un desarrolló

Ubicación Significado Estado Colonizador Enclaves

o
fue en la es ya que también
llamado
Meseta Asiento Colonizó Colonias

que se encarga-
del o los ban de

Collao Santuario Territorios Producir

en el de de otros los

Altiplano Guanacos Pisos ecológicos Productos

que necesita-
entre y del ban en su

Perú Piedra Parada Antiguo Perú Región

y además es

Bolivia Heredera

de la

Cultura Pucará

Textil Tiahuanaco Puerta del Sol

Historia del Perú - 1ro. Secundaria 117

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LA CULTURA TIAHUANACO finamente elaborados, y aldeas por la cuenca norte del

Titicaca.
INTRODUCCIÓN En términos de esfera de influencia, por la sierra norte,
Pucará llegó hasta el Cusco y por el sur hasta pocos
El Horizonte Medio (550 - 900 años d.n.e.) es una de las kilómetros al sur de Tiahuanaco. En la costa del Pacífico
épocas más importantes de la historia andina. Comprende se han encontrado evidencias Pucará en los valles de
fundamentalmente el desarrollo de la cultura Huari, a la que Moquegua (extremo sur peruano) y Azapa (extremo norte
se le ha confundido con la cultura boliviana de Tiahuanaco. chileno).
Aunque existe una relación entre ellas, ambas expresiones El aumento de sitios con relación al período anterior denota
culturales constituyen dos fenómenos diferentes. El un considerable crecimiento de la población y un acceso
desarrollo de Tiahuanaco es más largo que el de Huari, pues a variados recursos productivos localizados en diversos
se inicia en el período Intermedio Temprano (250 a.n.e.) y nichos ecológicos: por primera vez en el desarrollo histórico
altiplánico se encuentra una sociedad que abarca zonas
termina a fines del Horizonte Medio (1000 d.n.e.), mientras
de altura, recursos agrícolas en los valles, acceso a zonas
que la cultura Huari se desenvuelve en el Horizonte Medio
selváticas, control de las orillas e islas del lago Titicaca, y
entre los años 600 y 800 d.n.e. establece una primera integración regional en toda la cuenca
Hecha la aclaración comenzaremos con el desarrollo del norte del altiplano.
tema.

ANTECEDENTES
Los Tiahuanacos fueron herederos de la cultura pucará,
aquél fue uno de los Estados teocráticos regionales que se
consolidan tras la descomposición del complejo expansivo
Chavín en la región altiplánica.

Vivienda típica prehispánica en los alrededores del

lago Titicaca.
Tiahuanaco significa ‘‘santuario o asiento de
guanacos’’. Pero se cree que el nombre deriva del
aymara ‘‘Tiya Huanuk’’ o ‘‘luz moribunda’’, imagen LA CULTURA TIAHUANACO
derivada del ídolo Ka -ATa- Killa o ‘‘luna menguante’’.
El área geográfica de Tiahuanaco corresponde al altiplano,
es decir, un territorio de gran altura (3800 - 4000 m.s.n.m.)
con heladas constantes, sequías periódicas e inundaciones
ocasionales, pero
catastróficas por
LA CULTURA PUCARÁ
las frías aguas del
La sociedad compleja más temprana de la cuenca norte lago Titicaca. La
del Titicaca fue la conocida, el día de hoy, con el nombre agricultura se
de Pucará, que se desarrolló entre los años 250 a.C. restringe a los
y 380 d.C. El sitio arqueológico abarca una extensión tubérculos más
aproximada de seis kilómetros cuadrados, área en donde resistentes como
se encuentran finas muestras de esculturas líticas, cerámica la papa, la oca,
de magnífico acabado y de gran valor artístico, un centro la mashua y el
poblado cuya característica señala que estamos ante el olluco, además
primer asentamiento urbano del altiplano del Titicaca, de la quinua y la
y un complejo ceremonial con arquitectura sumamente cañihua.
elaborada.
El patrón de poblamiento Pucará en el altiplano está
caracterizado por una jerarquía de sitios compuesta por Mapa de la cultura Tiahuanaco
un núcleo principal, varios centros de menor tamaño pero

118 Historia del Perú - 1ro. Secundaria

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Economía Enclaves e Intercambios

Se basó en actividades económicas como la agricultura, En esta zona del Altiplano la altitud limita la variedad
ganadería, artesanía, pesca lacustre, etc. Por el sistema de de especies cultivables, por ello, no se puede satisfacer
enclaves explotaron tierras de diferentes regiones. Esto les completamente las necesidades alimenticias de una
permitió complementar su economía con producción de población que depende de una sola zona. Por esta razón,
diversos climas con sus limitados cultivos de altura (quinua, los Tiahuanaco establecieron pequeñas ‘‘colonias’’ de
papa, kiwicha, etc.). pobladores en sitios alejados de su centro de desarrollo
Los especialistas urbanos (sacerdotes) conocían de como en Moquegua y Tacna en la costa sur. De este modo,
astronomía, técnicas artesanales y lugares de intercambio y dichas colonias o ‘‘enclaves’’ se encargaban de producir los
desarrollaron técnicas de ampliación de la frontera agrícola productos que necesitaban en el altiplano.
mediante los camellones (chacras elevadas) o waru waru.
Los camellones o waru waru

Fue parte de la tecnología agraria de los Pucará con la

finalidad de ejercer un efecto térmico que protegía a los
cultivos de las heladas nocturnas.
Estos camellones se alineaban en serie, medían de 1 a 3
metros de ancho y estaban separados entre sí por zanjas de
ancho análogo.

Camellones o waru waru

Técnica de los Camellones

El primero en visitar las ruinas de Tiahuanaco fue
el cronista español Pedro Cieza de León quien lo
menciona en su obra Crónica del Perú.

Sociedad
La relaciones sociales entre los hombres fueron desigualitarias.
La clase dominante estaba formada por sacerdotes y tenía
respaldo de un grupo represivo. La clase dominada estaba
integrada por campesinos, pastores, artesanos, pescadores,
etc.
La clase dominante se apropiaba del excedente productivo
que no era consumido por los habitantes mediante

Tiahuanaco, un Estado colonizador

La cultura Tiahuanaco colonizó territorios de otros pisos
ecológicos, mediante enclaves para así poder producir y
extraer recursos que no existían o no se podían producir en
aquella región del altiplano, cada uno de los pisos ecológicos
del antiguo Perú fueron colonizados por los Tiahaunaco para
Kalasasaya
ampliar la producción.

Historia del Perú - 1ro. Secundaria 119

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Akapana

importantes centros o ejes de la planificación como:

Kalasasaya, Akapana, Qericala y Pumapunku.
En conclusión, Tiahuanaco fue un Estado teocrático,
colonizador y expansivo.
Sus gobernantes, casta de guerreros y hábiles comerciantes
que hacían sentir su poder desde la sede central o ciudad
- capital, organizaron la producción en serie del charqui, Habitantes entrando al templo de Akapana.
carne seca de llama, que, en buena cuenta, es la primera (Greg Harlin, National Geographic)
industria alimentaria del antiguo Ande.
Era la industria de la conserva de carne de llama para la
exportación.
Por eso decimos producción en serie, porque sirve no
solamente para el consumo interno, sino para que genere
mayores volúmenes del producto con la finalidad de

Un Enigma por Resolver...

¡De dónde llevaron tamañas piedras!

Igual que a nosotros, a Cieza de León también le
sorprendió la ausencia de canteras; por eso dice:
‘‘También se nota otra cosa grande y es que en muy
gran parte de esta comarca no hay ni se ven rocas,
canteras, ni piedras donde pudiesen haber sacado
las muchas que vemos...’’
Pumapunku

MANIFESTACIONES CULTURALES
destinarlo para el consumo en otras regiones.
El sistema comercial que imperaba era el trueque. El Conjunto Monumental de Tiahuanaco
Se enviaba charqui y se intercambiaba, con grandes ventajas
y beneficios, por otros productos que requería la población La cultura tiahuanaco es conocida por los restos de una
tiahuanaquense. arquitectura monumental que la localizan sobre los cuatro
Pero, como no todas las zonas económicas demandaban mil metros de altura, en el territorio de la actual Bolivia,
necesariamente el charqui, el comerciante de Tiahuanaco en una zona cercana al lago Titicaca.
iba equipado también de otras ofertas: lanas, papa, bronce, Este conjunto, que ocupa un área aproximada de más de
turquesas, etc. 400 hectáreas, está compuesto por grandes edificaciones

120 Historia del Perú - 1ro. Secundaria

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ceremoniales entre las que destacan: el Kalasasaya, el bastón en cada mano. Está acompañado de tres hileras
Templo Subterráneo, la Puerta del Sol y las estatuas de seres alados. Esta imagen que sostiene los bastones es
monolíticas. semejante a la que se encuentra representada en la Estela
Raimondi. Por ello, puede afirmarse que hay una suerte de
continuidad entre Chavín y Tiahuanaco.

La Plataforma de Kalasasaya y el Templo

Subterráneo
Ambas estructuras fueron construidas con enormes rocas
labradas que ensamblan a la perfección. Al parecer, estas
enormes piedras, algunas de más de 100 toneladas de peso,
fueron traídas desde muy lejos, desde distancias que oscilan Estatuas Monolíticas
entre 10 y 300 km.
Están hechas de roca y tienen forma de pilares cuadrangulares.
Kalasasaya es una edificación de forma rectangular que
Éstos presentan rasgos antropomorfos y en casi todas ellas
en algún momento estuvo rodeada de pilares monolíticos;
las manos han sido esculpidas sobre el pecho. Los rostros de
además, presenta un recinto o patio hundido. Por su parte,
estas esculturas muestran ojos rectangulares de los cuales
el Templo Subterráneo, al este de Kalasasaya, recibe este
emanan lágrimas. El más conocido es el llamado monolito
nombre por tratarse de una estructura cuyo piso se halla
Bennet, que alcanza una altura de 7 m Se piensa que la
por debajo del nivel del suelo. Sus paredes interiores están
mayor parte de estas esculturas fueron hechas durante los
decoradas con cabezas clavas.
períodos Temprano y Clásico.

La Puerta del Sol

Se encuentra en una de las esquinas de Kalasasaya. Es un

bloque de roca que mide 3 m de alto por 4 m de ancho. Ha
recibido este nombre por la puerta que tiene en su parte
central.
La Puerta del Sol destaca por el decorado que presenta en su
parte superior; en él se observa a un ser finamente ataviado
de cuyo rostro salen 24 rayos y que sostiene un báculo o

Historia del Perú - 1ro. Secundaria 121

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La Cerámica
En un inicio, durante el período Temprano, la cerámica Personaje del Tema
Tiahuanaco no presentaba rasgos finos. Posteriormente,
presentó colores diversos en su decoración, que muestra Pedro Cieza de León
como temas principales aves, peces y felinos. La forma más (Llerena, España c. 1520 - Sevilla, España 1554)
conocida es el Kero o Vaso ceremonial, de gran tamaño y
que presenta una cabeza escultórica de felino hacia uno de Fue conquistador, pero sobre todo cronista e historiador,
los lados. del Perú. Escribió una Chronica del Perú en tres partes,
de las que sólo la primera se publicó en vida de su autor,
quedando inéditas las otras dos hasta los siglos XIX y
XX respectivamente.

En América y sobre todo en Cartagena de Indias

desempeñó una gran actividad en expediciones,
funciones, encomiendas gubernamentales y otros
cargos, aunque quizás su obra principal y por lo que es
un personaje interesante, sea la crónica y el ambicioso
proyecto de una historia del Perú.

Regresó a España en 1551 y se casó en Sevilla con una

mujer llamada Isabel López. En esta ciudad publicó
en 1553 la Primera parte de la crónica del Perú. Murió
al año siguiente, dejando una obra inédita que llegó
a publicarse en el año 1871, bajo el título de Segunda
La Religión parte de la crónica del Perú, que trata del señorío de los
incas yupangueis y de sus grandes hechos y gobernación.
El dios de todas partes y creador de todo lo que existe.
En 1909 se publicó la tercera parte de sus crónicas con
El dios Wiracocha o dios de las Varas se representa en su
el título de Tercer libro de las guerras civiles del Perú, el
cerámica y en su escultura. La muestra más admirable es
cual se llama la guerra de Quito.
la hallada en la Portada del Sol.
El dios de la Varas o Wiracocha fue impuesto por los
tiahuanaquenses como dios tutelar de una religión oficial
que en el año 500 d.C. se extendió por todos los pueblos
de Bolivia, Perú y Chile, y que incluso se mantiene latente
en la actualidad.
Tiahuanaco fue una monumental construcción de piedra,
fundamentalmente de carácter ceremonial - religioso, donde
nada se hacía sin aludir a la voluntad de Wiracocha.

Detalle iconográfico ubicado en la parte superior

frontal de la Portada del Sol. (Geniecillo)

122 Historia del Perú - 1ro. Secundaria

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Lectura

Tiahuanaco fue un gran centro ceremonial

‘‘Se constata en los muros exteriores de los palacios y
centros de Tiahuanaco que existen numerosas cabezas Entre los edificios ceremoniales el más importante es
clavas, de figuras antropomorfas con adornos de felinos Kalasasaya, ubicado en el centro del conjunto. Es una
gran plataforma rectangular con una escalinata de
y serpientes.
acceso y muros laterales construidos de grandes pilares
Pero, son más estilizadas que las de Chavín y otros
monolíticos plantados verticalmente y dispuestos en
sitios del antiguo mundo andino. forma irregular. Tiene un patio hundido al que se
¿No sería que como guardianes ya habían pasado de descendía pasando a través de una puerta monolítica,
moda y sólo eran simples adornos? por una escalera ancha de seis peldaños. En su esquina
Un hallazgo reciente demuestra que los constructores Noroeste, se encuentra la célebre puerta del sol.
de los palacios y centros ceremoniales de Tiahuanaco
usaron planchas de cobre para asegurar el amarre entre
los bloques de piedras.
Son planchas de cobre en forma de H alargada en su
línea central.
Una expedición científica ha demostrado que esculpían
primero esa forma en dos piedras de paredes esquineras
o principales; luego, la llenaban con cobre derretido.
Una vez que se secaba, recién colocaban las siguientes
filas de piedras. Cientos de toneladas de cobre se
habrían utilizado para poner esas planchas.
Gracias a ellas, los palacios y los santuarios han
resistido hasta ahora’’.

(Julio Villanueva)

Otro edificio ceremonial importante es el Templo

Semisubterráneo ubicado al Este de Kalasasaya. Es
un ambiente de forma rectangular cuyo piso se halla
por debajo del nivel del suelo. Las paredes interiores
tienen cabezas clavas.

Historia del Perú - 1ro. Secundaria 123

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Resolviendo en clase

1. La función principal de los enclaves o ‘‘colo- 6. Los tiahuanacos fueron herederos de la cultura
nias’’ establecidas por Tiahuanaco fue: _____________ que se desarrolló en la cuenca
norte del _____________ .
a) Ser puntos de apoyo para la expansión
militar. a) Chavín - Santa
b) Difundir su cultura. b) Nasca - Ramis
c) Complementar la producción. c) Chancay - Rímac
d) La ceremonia religiosa. d) Paraca - Amazonas
e) Sus residencias de la nobleza. e) Pucara - Titicaca

2. Técnica agrícola que permitió proteger los 7. La cultura Tiahuanaco se caracterizó por ser:
cultivos del altiplano de las heladas nocturnas:

a) Andenes a) La cultura matriz andina.

b) Enclaves b) El primer imperio andino.
c) Camellones c) La cultura panperuana.
d) Galerías filtrantes d) El mejor señorío comercial.
e) Acueductos e) Un Estado colonizador.
3. La cultura antecesora a los Tiahuanaco, que se
desarrolló en el altiplano fue: 8. En la Portada del Sol se encuentra representado(a):

a) Huarpa a) El Dios Kon

b) Pucará b) La Diosa Urpihuachay
c) Lima c) El Dios Aia Paec
d) Chancas d) La Diosa Si o Shi
e) Huari e) El Dios Wiracocha o Dios de la Varas

4. Cronista español que visitó por primera 9. ¿Qué siginifica Tiahuanaco?

vez la zona del Altiplano, escribiendo sobre
Tiahuanaco: a) Región de la Luna
b) Lluvia de arena o gente de frente grande
a) José de Acosta c) Centro del mundo andino
b) Guamán Poma d) Santuario o asiento de Guanacos
c) Garcilaso de la Vega
e) Región del Sol
d) Bernabé Cobo
e) Pedro Cieza de León 10. Los Tiahuanacos establecieron pequeñas
______________ de pobladores en sitios alejados
5. El trabajo artesanal en el que más destacaron
de su centro de desarrollo.
los Tiahuanaco fue:

a) La Agricultura a) Cabezas clavas

b) La Textilería b) Estatuas monolíticas
c) La Orfebrería c) Plataformas
d) La Escultura d) Galerías filtrantes
e) La Cerámica e) Colonias

124 Historia del Perú - 1ro. Secundaria

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Para reforzar

CRUCIGRAMA

HORIZONTAL VERTICAL
2. Bloque de piedra que presenta 3 metros de alto y 4 1. Primero en llegar a las ruinas del Tiahuanaco en el
metros de ancho. siglo XVI
4. Dios principal de los Tiahuanaco. 3. Los WARU WARU, también eran conocidos como
6. Vasos ceremoniales de madera... los...
8. La representación que se encuentra en la Puerta del 5. Edificación de forma rectangular que presenta un
Sol, es de... patio hundido, rodeada por pilares monoliticos.
9. Aparte de la agricultura, su economia consistia en ... 7. Antes de la sociedad Tiahuanaco se había desarrolla-
10. Tiahuanaco se encuentra en... do la cultura...

Historia del Perú - 1ro. Secundaria 125

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CAPÍTULO H istoria del P erú

15 La Cultura Huari

‘‘La expansión militar se denomina también expansión andina y fue dirigida por el Estado militarista huari.
Esta expansión acrecentó el clasismo en estas tierras durante la segunda mitad del primer milenio d.n.e.’’.

126 Historia del Perú - 1ro. Secundaria

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CULTURA HUARI

Síntesis Proceso Estado Urbanismo

Huarpa Formación Militar Planificación

Urbana

Nasca Apogeo Imperialista Barrios

Tiahuanaco Decadente

Mantel Huari

Tejido Huari

Historia del Perú - 1ro. Secundaria 127

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LA CULTURA HUARI religión, de ciertos fenómenos económicos muy similares

a lo largo del territorio nos hace pensar en la existencia de
INTRODUCCIÓN un Imperio. El primero en los Andes que servirá de modelo
a los incas.
La cultura huari se desarrolló en la zona de Ayacucho a partir
Huari fue la gran capital de este Imperio. Fue una ciudad
del año 500 d.n.e. aproximadamente. Surgió como resultado
muy grande construida en piedra y con edificaciones de 2
de las influencias de Huarpa; Tiahuanaco y de Nasca. Se
y 3 pisos.
caracterizó por el establecimiento de ciudades planificadas
Después de una severa crisis el Imperio se consolidó
en distintos lugares. Esta cultura constituyó el primer
alcanzando su expansión máxima entre Sicuani y el
Imperio Andino, alcanzando a dominar amplios territorios
departamento de Arequipa hasta Cajamarca por la sierra
mediante el establecimiento de centros administrativos
y desde Ocoña y Sihuas hasta Lambayeque por la costa.
regionales y redes de caminos. Fue el antecedente sobre el
En el año 770, se produjo el colapso del Imperio. No
que se basó la organización del Imperio de los Incas.
sabemos las causas. Probablemente un cambio climático y
El Horizonte Medio se desarrolló en los Andes centrales
varios factores de orden interno en la organización política
entre los años 500 a 900 d.n.e. Dentro de esta época se
del Estado.
confunde generalmente lo que son dos culturas diferentes:
Hasta el año 900 se mantuvo una influencia Huari,
Huari y Tiahuanaco. Si bien existe una relación entre
aunque muy modificada, a lo largo del territorio y luego
ambas, Tiahuanaco es un fenómeno que se desarrolló en
paulatinamente fue absorbida por las culturas locales.
los territorios que hoy son bolivianos, mientras que Huari
lo hizo en los términos del actual Perú. SOCIEDAD
A principios de esta época en la zona de Ayacucho se estaba
desarrollando una tradición local de centros urbanos que En el año 550 d.n.e. los pobladores de los cacicazgos huarpa
tenían nexos con Nasca. Pero al mismo tiempo apareció en la región de Ayacucho se cohesionan y constituyen al
una tradición extraña llamada Conchopata cuyos sitio de Huari como centro urbano. La población estuvo
agrupada en barrios. De otro lado, Tiahuanaco se tranformó
en centro religioso con la población ubicada cerca de los
edificios públicos y no dispersa como en la época anterior.
Asimiló de Tiahuanaco sus técnicas agrícolas, el Ayllu y su
carácter militar.

Cajamarquilla, centro urbano Huari clavado en la

cuenca del río Rímac, departamento de Lima.

PROCESO
temas míticos no tenían antecedentes locales sino que Según investigaciones realizadas por el arqueólogo peruano
provenían de Tiahuanaco. Se pensó en una conquista Luis G. Lumbreras el Complejo Cultural Huari (Ayacucho)
militar tiahuanaquense, pero esto ha sido descartado y se desarrolló en tres etapas históricas:
todo señala más bien un movimiento de tipo religioso. Muy
rápidamente esta religión se impuso y se consolidó dentro 1.- Formación (siglos VI y VII), con la síntesis cultural
de una organización estatal muy fuerte. sobre la base ayacuchana de Ñawinpuquio, centro
administrativo de los huarpas.
Encontramos sus huellas desde Acarí hasta el valle del
Santa por la costa y desde Ayacucho hasta el Callejón de 2.- Apogeo (siglos VII-X). Núcleos administrativos de
Huaylas por la sierra. regiones como Viñaque (capital), Atarco, Qosqopa,
La evidencia de un urbanismo unificado, de una sola Pachacamac, etc.

128 Historia del Perú - 1ro. Secundaria

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3.- Declinación (siglos X - XI); Descomposición política de los de maíz. En los temas religiosos abundaron también las
grandes centros de decisión (ciudades administrativas): representaciones de otras plantas. Se cree que esto evidencia
pérdida del control de las regiones administrativas e la preocupación por tener abundante alimento.
invasiones de Yaros y Chancas a Ayacucho. La situación económica de crisis agrícola y caos político
reinante en el área andina, fueron los factores determinantes
LA EXPANSIÓN HUARI para la solución militar imperialista; así como la idea de
concentrar el excedente productivo de los pueblos sometidos
Hacia el año 700 d.n.e. los huari comenzaron un proceso en el núcleo urbano como Viñaque en Ayacucho.
de expansión que en su apogeo abarcó por el norte hasta El imperio huari diseñó una estructura política de expansión
Cajamarca y Lambayeque, y por el sur hasta Cusco y imperialista sirviéndose de la planificación urbana, para
Arequipa. Ellos formaron un imperio donde impusieron sus controlar la economía y a la población de las diversas
normas políticas, sociales y religiosas. regiones bajo su admnistración.
Los arqueólogos suponen que la expansión huari se debió
a un aumento demográfico en Ayacucho, sumado a una
grave sequía que los obligó a buscar recursos lejos de su Las Ciudades Cabeceras de Región
centro de origen. En la costa, esta misma sequía fue una
En todos los lugares conquistados, los huari construyeron
de las causas de la decadencia de los moche y de los nasca.
centros provinciales: Se conocen, por lo menos, cincuenta
Para extender dominios, los huari debieron contar con un
de estos lugares. Por primera vez en los Andes hubo una
ejército permanente. Sin embargo, para sus conquistas
planificación estatal que impuso y organizó este tipo de
utilizaron, al parecer, dos estrategias diferentes: en algunos
ciudades como un instrumento de conquista. A través de
casos se impusieron a través de las armas, en otros casos
estas ciudades, se controlaron los territorios conquistados,
en cambio, negociaron con las élites locales. Se cree que
se administró el poder, se dirigió la economía y se impuso
este mecanismo pacífico fue el que utilizaron para dominar
la religión.
a los moche.
Estos centros administrativos fueron cuidadosamente
Se piensa que, a través de estas conquistas, los Huari
planificados siguiendo un modelo urbanístico: muchos
exigieron a las poblaciones sojuzgadas trabajar para ellos
de ellos se parecen a la ciudad de Huari. Eran ciudades
como una forma de tributo, o bien colaborar con una serie
amuralladas que, a veces, sólo tenían una puerta de
de productos.
acceso y otra de salida. Esto las hacía casi inexpugnables.
Es muy posible que los Huari utilizaran la religión como
Se levantaron en zonas estratégicas desde las cuales se
un pretexto para conquistar. La principal divinidad de
controlaba las entradas a los valles o a varias etnias a la vez.
los huari fue el dios de las Varas, que adoptaron de los
Uno de los centros provinciales más notables del Imperio
Huari fue la ciudad de Piquillacta, en el Cusco. Pero,
además, existieron muchos otros centros como, por
ejemplo, Huarivilca, en las afueras de la ciudad de
Huancayo; Huilcahuaín, cerca de la ciudad de Huaraz;
Huiracochapampa, en las cercanías de Huamachuco;
Cajamarquilla, en el valle del Rímac, y Cerro Baúl, en
Moquegua.

Importante

Es de notar que la expansión huari fue posible gracias a

su ejército imperial al servicio del Estado, de allí surge
la afirmación de que Huari fue un Estado militar e
imperialista con centros ceremoniales controlados por
Mapa de la Cultura Huari
la casta sacerdotal, que tiene como objetivo el control
ideológico de la población.
Tiahuanaco. Desde esta ciudad, y a través de sus conquistas,
los huari impusieron este culto en todos los territorios que ¿Y qué es un Imperio?
conquistaron.
Al igual que los tiahuanaco, representaron muchas veces Sencillo, es un Estado que domina a otros Estados.
a esta divinidad acompañada de ‘‘ángeles’’. Sin embargo,
le añadieron rasgos nuevos como, por ejemplo, dibujos

Historia del Perú - 1ro. Secundaria 129

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ganaderas que permitió privilegiar a la agricultura. Muchos

pastores fueron convertidos en yanas o siervos, quienes
debían trabajar obligatoriamente. Es necesario también
destacar el florecimiento del comercio interregional en este
primer imperio andino a través de los katus o ferias que en
torno a los centros urbanos fueron desarrollándose.
Los intercambios de productos (trueque) practicados
durante el Intermedio Temprano pasaron a ser controlados
por el Estado huari, en provecho de la casta teocrática
militar y de la burocracia Imperial.

Pikillacta

Es uno de los centros huari más espectaculares.

Está situado a 3000 m.s.n.m., en la provincia de
Quispicanchi, en el Cusco. La función de Pikillacta
es un misterio.
Los arqueólogos se preguntan cómo circulaba
la gente en su interior, tomando en cuenta que El sistema de
existen muy pocas puertas y corredores. Por caminos inca tuvo
eso, alguna vez, se planteó que Pikillacta fue un antecedente en el
sanatorio o una prisión. Horizonte Medio.
Sin embargo, las últimas investigaciones sugieren Las evidencias
que en Pikillacta vivieron miembros de la élite arqueológicas
religiosa y política y, además, soldados. indican que los huari
construyeron una
compleja red vial
que comunicaba sus
La población urbana de este imperio se dedicó a la orfebrería
principales centros
litúrgica, trabajó con piedras preciosas, como la turquesa,
administrativos.
alfarería polícroma y ceremonial y comercio intenso con
las cabeceras de región, asentadas en lejanas regiones
sometidas.
No olvidemos que la base económica siguió siendo la
agricultura y la ganadería de las punas altas; pero aparece
una tendencia del Estado por reorientar sus actividades
LA CERÁMICA

En el área geográfica de Ayacucho (Ñawinpuquio), lugar de

origen o paqarina del complejo imperial, pueden observarse
distintos estilos alfareros elaborados por una gran fuerza
laboral, que durante el apogeo del imperio produjeron
cantidades más que suficientes.

1. Estilo Huarpa Temprano. Pinturas en negro o rojo sobre

blanco mate, y con decoraciones geométricas.

2. Cerámica Chakipampa, Okros y Cruzpata. De clara

influencia Nasca en urnas y cántaros; donde se observan
motivos antropomorfos con rasgos de mono, felino y
pulpo. Son predominantes las líneas rojas violáceas.

3. Cerámica Conchopata. Su origen huamanguino nos

conduce a la alfarería Caja, de color naranja, pero sólo
Pachacamac en su forma de urnas y pebeteros o zahumerios (para
producir humo en las ceremonias). Por primera vez
130 Historia del Perú - 1ro. Secundaria
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se aprecia la imagen del ‘‘dios con los bastones’’, también Las formas más características de sus vasijas son:
presente en la Portada del Sol de Tiahuanaco. • Botellas con cuello, cuerpo ovoide y base plana.
Esta influencia Tiahuanaco en los cántaros de • Cántaros con cuello cilíndrico.
Conchopata nos revela los inicios del desarrollo imperial • Cántaros con cuello efigie .
huari: la síntesis de Huarpa, de Nasca y de la cultura • Botellas con pico.
Tiahuanaco. • Botellas con dos picos cónicos.
• Botellas con un solo pico y asa cintada.
4. Cerámica Robles Moqo. Constituye el estilo del • Botellas con doble cámara. Los motivos característicos
desarrollo expansivo imperial. Su práctica se inició en las de la cerámica huari son biomorfos, e incluyen elementos
urbes huari, entre los años 560 y el 600 de nuestra era, simbólicos trazados con pincel. Los más característicos
extendiéndose hasta Arequipa, el río Santa y Huaylas; son las representaciones de seres míticos con cabeza
pero, es en Ica donde se aprecia su mejor acabado, brillo felínica.
y pulimentación. Tanto en la fase de apogeo como en
la decadente (Pacheco, Socos, etc.) confeccionaron
gigantescos cántaros en los que representaban al ‘‘Dios
astrónomo’’ de Tiahuanaco. Esta divinidad, por el
estilo que presenta, ha sido denominado por algunos
estudiosos como el ‘‘Dios bizco’’; pero lo cierto es que sus
ojos representan las fases lunares: uno de ellos, el cuarto
creciente y el otro, el cuarto menguante; los cuales dan
la apariencia de mirar hacia los costados. Va s o c o n d i s e ñ o s
Vaso ceremonial de
dos cuerpos. La parte polícromos. El de la derecha
se asemeja al distintivo
escultórica representa a usado actualmente por
un curaca (gobernante) los sargentos del ejército
con atuendo ceremonial en gran parte del mundo
de puma (felino y es característico de esta
sudamericano). cultura.

Los huari basaban su control y

administración en el uso de los
Vaso tipo cubilete del estilo Robles Moqo - quipus.
ofrenda de base plana, con motivos geométricos
en el borde. En la parte superior se representan
motivos de plantas como el maíz, ocas y tarhui.
Al centro, en plano de relieve, la representación
de la cara del Dios de los báculos.

Importante
En una primera fase, la alfarería Huari era de gran tamaño
que eran enterradas como ofrendas, con influencia de El Urbanismo Huari
Tiahuanaco, que se manifiesta en el estilo Robles Moqo.
La cerámica Robles Moqo está compuesta por grandes La ciudad, para los huari, fue un elemento de
vasos decorados, también usados como ofrendas. Durante conquista. Ellos fueron quienes introdujeron nuevos
la segunda fase, se difunde la cultura huari a lo largo de conceptos y modificaciones en el urbanismo andino.
Ayacucho, y de allí se extiende por la costa. Su cerámica En resumen, destacaron por su planificación urbana
se va transformando, de grandes vasijas votivas a tipos de y la división de la ciudad en barrios.
cerámicas más pequeñas.

Historia del Perú - 1ro. Secundaria 131

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LA DECADENCIA DE HUARI

Hacia el final de la segunda época, el Imperio Huari perdió

poder e influencia sobre las poblaciones a las que impuso
sus patrones de vida. Incluso su propia capital, la ciudad de
Huari, fue abandonada. Situaciones semejantes ocurrieron
en sus principales centros administrativos, tales como
Cajamarquilla o Vista Alegre.

El Estado actual de las investigaciones no permite dar una

respuesta categórica que explique el porqué un imperio tan
extenso perdió su poder.

Entre las hipótesis que manejan los investigadores se tiene:

• La producción no alcanzó para cubrir la demanda y tal que, poco a poco, empezó a eclipsar a la religiosidad
mantener así a un creciente aparato estatal. que Huari extendía y llegó a convertirse en un santuario
• Algún tipo de crisis climática, como una sequía, habría religioso de primera importancia. Sobrevivió a la decadencia
obligado a los pobladores de las ciudades a migrar hacia del imperio huari y su prestigio como oráculo llegó hasta los
mejores sitios. tiempos del Tahuantinsuyo.
• La presencia de revueltas campesinas o prisión de grupos
foráneos.
RELACIONES ENTRE TIAHUANACO Y HUARI
• Pugna de poderes al interior del Imperio. Basándose
en el posterior florecimiento de diversas culturas Existen muchas hipótesis respecto al tipo de relación que
locales, algunos sostienen que tal vez las colonias huari hubo entre estas dos culturas. Las que parecen acercarse
empezaron a crecer, no sólo en tamaño sino también más a la realidad sostienen que se trató de dos entidades
en importancia. Así, poco a poco, llegarían a rivalizar sociopolíticas distintas, siendo Tiahuanaco una especie de
con la capital del Imperio Huari, provocando su federación cuyo centro económico y religioso estuvo en
empobrecimiento y el gradual abandono de su patrón el lugar del mismo, que difundió patrones económicos y
urbano. religiosos, mientras que Huari fue un imperio que se impuso
por vía militar y que ejerció un control político y económico
PACHACAMAC: UN ORÁCULO COSTEÑO sobre las regiones conquistadas.
Este lugar era ya un centro poblado al momento de ser
conquistado por los huari. Sin embargo, bajo los huari y
con la imposición de sus patrones urbanos y religiosos,
Pachacamac adquiere cada vez mayor prestigio en la zona ¿Fue Huari realmente un Imperio?
costeña, en donde se mezcla la religiosidad huari en las
creencias propias de la costa. Esta interrogante es el tema de un largo debate que
ha concitado la atención de muchos arqueólogos.
La influencia de este centro de irradiación religiosa se
Muchos de ellos consideran que Huari sí fue un
extendió por casi toda la costa central y norte. Su fama fue
Imperio por una serie de características que esta
cultura presenta. En primer lugar, la considerable
magnitud y complejidad de sus principales centros
administrativos: Huari, Pikillacta, Cajamarquilla,
entre otros, que evidencia una sociedad altamente
organizada; en segundo lugar, la gran área por la
que se difundieron sus principales rasgos culturales,
entre los que destacan los estilos cerámicos, la
arquitectura y la red de caminos. Éstas son las
evidencias materiales de la presencia de una
organización política que dominaba gente dispersa
en un gran territorio y en la cual hubo uniformidad
de patrones culturales.

132 Historia del Perú - 1ro. Secundaria

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Personaje del Tema Lectura

Luis Guillermo Lumbreras Urbanismo Huari

Antropólogo y arqueólogo peruano, especialista en La necesidad de construir ciudades para los huari fue
economía prehispánica y museografía. que estas representaban el poder y fueron centros
Nacido en Ayacucho en 1936, en 1961 obtuvo el de administración ubicados a distancias muy lejanas
de la zona de Ayacucho, más que lugares donde se
concentraba la población. A partir de estos lugares
se irradió la imposición religiosa y la difundida por los
investigadores es la de un modelo urbano huari repetir
en diversas partes sin la necesidad que se levantada por
los mismos constructores, sin que por ello no variara su
tamaño, importancia o complejidad. Los investigadores
señalan también que el origen del urbanismo huari
sería de los Andes Centrales más que el Tiahuanaco,
por más que la arquitectura sí haya recibido influencia
de los del altiplano.
Lugares como Pikillacta al este de Cusco,
Wiracochapampa en Huamachuco, Huariwillca en
el Callejón de Huaylas, Honqo Pampa en Ancash,
doctorado en Arqueología por la Universidad Nacional Cajamarquilla y Pachacamac en Lima, son ejemplos de
Mayor de San Marcos (Lima). Ha sido catedrático la extensión y diversidad de centros huari, construidos
de Arte antiguo del Perú, director del Museo de en el transcurso de su segunda etapa. Vale la pena
Aqueología y Etnología de la Universidad de San mencionar que el modelo de articulación de zonas
Marcos y del Museo Nacional de Antropología de la costeñas es diferente que el de las serranas, lo cual
Facultad de Ciencias Sociales de San Marcos. En la habla de una flexibilidad entre los desarrollos locales,
década de 1990 fue presidente del Museo de la Nación parte de la habilidad de control huari.
y director del Instituto Arqueológico de Estudios Lo que hace que los huari hayan desarrollado
Andinos. el fenómeno del urbanismo, y no simplemente
Luis Guillermo Lumbreras es conocido como uno de la proliferación de ciudades, es el alto grado de
los arqueólogos más brillantes de Latinoamérica porque planificación con el que se edificaron sus ciudades,
inpregnó una nueva perspectiva a la arqueología con inclusive con escuelas para este fin, donde los
valiosos aportes, no sólo en el aspecto descriptivo arquitectos aprendieron y luego llevaron a cabo
y analítico sino también en el plano teórico de la principios espaciales y estructurales de la arquitectura.
definición de la arqueología peruana. Primero se levantaban las paredes del contorno, y
Entre sus numerosas publicaciones destacan las dentro se subdividía el espacio en cuadrículas para
siguientes: Los antiguos del Perú (1965); De los pueblos, poder aprovercharlo al máximo, llegando en algunos
las culturas y las artes del antiguo Perú(1969); Los templos casos a construir los canales antes que el resto de
de Chavín (1970); Los orígenes de la civilización en el la ciudad, lo cual es una prueba del alto grado de
Perú(1972); La arqueología como ciencia social (1974); planificación.
Textiles prehispánicos (1979) y Una nueva visión del
antiguo Perú (1986).

Pikillacta

Historia del Perú - 1ro. Secundaria 133

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Resolviendo en clase

1. La ciudad cabecera de región tenía como objetivo: 6. Según investigadores de Lumbreras, el proceso
cultural de Huari se desarrolló en tres etapas
a) La administración de la ciudad principal. históricas:
b) Enviar fuerzas militares.
a) Incio - Desarrollo - Expansión
c) Combatir rebeliones.
b) Desarrollo - Declinación - Formación
d) La autonomía de la región.
c) Decadencia - Inicio - Formación
e) Control de la región. d) Expansión - Decadencia - Inicio
e) Formación - Apogeo - Declinación
2. Con la caída de Huari se forma inmediatamente:
7. Centro huari, situado a 3000 m.s.n.m. en la
a) El segundo desarrollo regional. provincia de Quispicanchi en el Cusco:
b) La pugna entre la teocracia.
c) La ciudad de Viñaque. a) Pachacamac
d) La militarización de las culturas. b) Puquio
c) Huarivilca
e) El Horizonte Medio.
d) Huilcahuaín
e) Pikillacta
3. En la expansión huari, en el norte, fue
conquistada una cultura contemporánea a los
8. La cultura huari destacó en la planificación
huarpas, ésta fue:
_________ y la división de la ciudad en
_______________.
a) La cultura Chimú.
b) La cultura Mochica. a) Religiosa - Comunidades
c) El Señor de Sipán. b) Estatal - Con murallas
d) El reino Chachapoyas. c) Urbana - Barrios
e) La cultura Lambayeque. d) Rural - Estatal
e) Colonizadora - En pisos ecológicos
4. No pertenece a Huari:
9. El Dios Astrónomo de Tiahuanaco es conocido
por algunos astudios como:
a) Wiracochapampa
b) Pikillacta a) El dios Alado
c) Cajamarquilla b) El dios Aia Paec
d) Warivilca c) La diosa Si
e) Todas pertenecen d) El dios Kon
e) El dios Bizco
5. Las culturas que influyeron culturalmente para
dar origen al Imperio Huari fueron: 10. La paqarina o lugar de origen del complejo
imperial Huari fue:
a) Nasca, Tiahuanaco y Pucará.
a) El lago Titicaca
b) Huarpa, Paracas y Tiahuanaco.
b) Ayacucho (Ñawinpuquio)
c) Mochica, Nasca y Huarpa.
c) Cuenca del Río Utcubamba
d) Pucará, Nasca y Lima.
d) Valles de Chancay y Huaura
e) Tiahuanaco, Huarpa y Nasca. e) Valle de Lurín

134 Historia del Perú - 1ro. Secundaria

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Para reforzar

CRUCIGRAMA

HORIZONTAL VERTICAL
1. Wari se desarrollo en... 12. En las afueras de la ciudad de Huancayo, se encon-
4. La cerámica Wari, presentaba muchos colores... traba una de las ciudades de Huari, llamada...
8. Al caer Wari se inicia la etapa de...
3. A que etapa pertenece Wari según Jhon Rowe.
10. Basaban el control y la administración con el uso de...
5. Construyeron centros provinciales, conocidos como...
6. La cultura Wari planificó las ciudades en base al...
7. Su significado es "Pueblo de Pulgas"
9. Su economía se basaba en...

Historia del Perú - 1ro. Secundaria 135

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CAPÍTULO H istoria del P erú

16
La Cultura Chachapoyas

Los sarcófagos de Carajía se encuentran en lo alto de un barranco de difícil acceso; medían hasta
2,5 m de alto.

136 Historia del Perú - 1ro. Secundaria

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LA CULTURA CHACHAPOYAS

Ubicación Significa Pa t r o n e s Restos Arqui-

Funerarios tectónicos
era un según

Territorio Kauffmann
Extenso Kuélap
Sarcófagos Mausoleos
es
cubierto por la
emplazados en es decir
Gente Colla
Floresta Silvestre
Tropical Grutas Mansiones Vilaya

en la confluencia pero
de los excavados en lo de
Schjellerup
Olán
Ríos Alto Difuntos
dice que
es el
llamados
del son
Lugar Purunllacta
Precipicio Viviendas
Marañón Utcubamba de Diminutas

y parecen ser parecen modifica- Pajatén

Hombres ciones de
hasta el Fuertes

Río Abiseo "Fardos Chullpa

Funerarios"

Kuélap Ruinas de Kuélap

Historia del Perú - 1ro. Secundaria 137

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LA CULTURA CHACHAPOYAS Se define por la tendencia circular de las construcciones de

mampostería de piedras regulares, por estar levantadas sobre
INTRODUCCIÓN plataformas construidas en pendientes y por sus paredes, en
ciertos casos decoradas con figuras simbólicas.
La cultura Chachapoyas ha dejado impresionantes ciudades
de piedra, fantásticos mausoleos y sarcófagos construidos en
lugares casi inaccesibles. Sus edificios circulares decorados
con frisos y altas murallas defensivas.

UBICACIÓN
El territorio de los Chachapoyas era extenso, comprendía
el espacio triangular conformado por la confluencia de los
ríos Marañón y Utcubamba hasta la cuenca del río Abiceo,
donde se levantan las ruinas del Gran Pajatén. Su centro
estuvo en la cuenca del Utcubamba, por lo que su población
se desplazaba entre los 2000 y 3000 metros de altitud.

El área corresponde a una región que siendo cordillera por

su relieve se caracteriza por estar cubierta de una densa
floresta tropical (andes amazónicos).
Mapa de la cultura Chachapoyas
A la llegada de los españoles, los chachapoyas constituían
una de las muchas naciones que integraban «el país de los
Incas». Su incorporación no había sido fácil, debido a los ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y SOCIAL

La unidad de organización social estaba constituída por

grandes provincias, controladas cada una por un poderoso
cacique, y totalmente independientes entre sí. Eran
pequeños reinos o señoríos asentados principalmente
a orillas del río Utcubamba. Todos tenían el mismo
idioma, las mismas costumbres y formas de cultivar y, muy
ocasionalmente, se juntaban para algunas ceremonias
religiosas o para defenderse del ataque de un pueblo
enemigo, siempre manteniendo su autonomía.

Existía una jerarquía sociopolítica centrada en la zona de

grandes altitudes de lugares estratégicamente localizados,
donde residían los curacas o señores. La región Chachapoyas
estuvo dividida en curacazgos de diferentes tamaños que
pueden ser definidos como subgrupos dentro del grupo
étnico principal. Los curacas principales permanecieron en
brotes de resistencia que los chachapoyas ofrecieron una y
el poder por su capacidad de demostrar su poderío, y llevaron
otra vez a las tropas incaicas. De la presencia incaica en el
territorio chachapoyano quedan los restos arquitectónicos
de Cochabamba, situado en las cercanías de las nacientes
del Utcubamba.

De los tiempos más remotos, anteriores a la cultura

Chachapoyas dan cuenta testimonios expuestos sobre
paredes rocosas. Tal es el caso de las pinturas rupestres de
Chiñuña- Yamón y de Limones- Calpón en la provincia de
Utcubamba.
De la cultura Chachapoyas propiamente dicha, quedan
innumerables restos arquitectónicos, entre ellos Kuélap,
Vilaya, Olán, Purunllacta (llamado hoy Monte Peruvia),
Pajatén, etc.
Todas estas expresiones de arquitectura muestran un modelo
que permite emparentarlas. Los Pinchudos

138 Historia del Perú - 1ro. Secundaria

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a cabo sus obligaciones con la gente ofreciendo banquetes modificaciones de la chullpa o pucullo,elemento de carácter
y abundantes alimentos. funerario de gran difusión en el Perú antiguo e inserto
también en el marco cultural Tiahuanaco-Huari.
Según las crónicas relatadas por Pedro Cieza de León, los
chachapoyas eran los más blancos y agraciados de todos los Sobre el desarrollo económico de este pueblo, se puede
habitantes del Perú. Vestían ropas de lana y llevaban en sus plantear que las cordilleras terminaron por ocupar zonas
cabezas unos ‘‘llautos’’ como señal de su origen. Después de de los andes amazónicos por la nesesidad de ampliar su
su anexión al Incario adoptaron las costumbres impuestas frontera agrícola; esta explicación se encuentra en el medio
por los cusqueños. geográfico, tanto cordillerano como costeño caracterizado
por sus extensas zonas áridas que se traducen en una
La organización social estaba basada en la produccción dotación limitada e insuficientes de suelos aptos para el
doméstica y en la subsistencia agrícola con facilidades de cultivo.
almacenamiento. Dentro de la región de Chachapoyas,
desarrollaron el intercambio de alimentos (como la sal) y
Importante
servicios, basado en las relaciones sociales donde se unen
las poblaciones en una red de trabajo.
¿Qué significa Chachapoyas?
PATRONES FUNERARIOS
Hay varias versiones, según Federico Kauffmann D., de
La cultura Chachapoyas tiene dos patrones característicos;
ser voz quechua podría provenir de Sacha - P - Coolla
uno de ellos está representado por el entierro en sarcófagos,
que equivaldría a «gente colla silvestre» por morar en
como las suntuosas tumbas encontradas en Carajía que
la floresta (sacha significa 'silvestre'; colla, 'nación de
fueron colocadas verticalmente y emplazadas en grutas
habla aymara').
excavadas en lo alto de precipicios; el segundo tipo está
formado por grupos de mausoleos; es decir «mansiones
de difuntos» construidas como si se tratara de viviendas
diminutas, emplazadas en grutas labradas en los acantilados.
De acuerdo al material arqueológico analizado por las
expediciones Antisuyo, ejecutadas por el Instituto de
Arqueología Amazónica y el Centro Studi Richerche
Ligabue de Venecia, los chachapoyas no ostentan tradición
cultural de origen amazónico; por el contrario tienen raíces
andinas. si bien en ciertos casos presenta una fisonomía
particular, solo se trata de formas de cultura cordillerana

LOS SARCÓFAGOS
El cuerpo del difunto en cuclillas era envuelto en tejidos y
colocados sobre una piel de animal, en torno a él se construía
el sarcófago de arcilla con ayuda de palos y piedras. El
resultado era una cápsula de forma cónica y a veces

El gran Pajatén

que sufrió modificaciones debido a factores geográficos y a

su relativo aislamiento.

Los sarcófagos antropomorfos no parecen ser otra cosa que

el remedo de fardos funerarios dotados de una máscara de
madera, como los del llamado Horizonte Medio cuando
imperó culturalmente lo que se conoce como cultura
Tiahuanaco- Huari; los mausoleos, por su parte, son

Historia del Perú - 1ro. Secundaria 139

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cilíndrica, con una altura de entre 0.80 cm y 2.50 m los más

complejos llevaban una falsa cabeza en la parte superior, por Personaje del Tema
lo que adquirían un aspecto antropomorfo. Otros la llevaban
más abajo, inclusive en la zona media, y algunos no la tenían, Federico Kauffmann Doig
la falsa cabeza muestra una cara aplanada con prominente
mentón y gran nariz, ademas de ojos y boca. Esto nos hace Nació en Chiclayo en 1928, culminó sus estudios
recordar los fardos funerarios del Horizonte Medio con sus secundarios en el colegio Nuestra Señora de Guadalupe
en Lima. Ingresó a la Universidad
falsas cabezas. Federico Kauffmann piensa que los sarcófagos
Nacional Mayor de San Marcos
podrían ser una imitación de tales fardos. y obtuvo el grado de doctor en
Arqueología (1955) y doctor en
Historia (1964).
Fue catedrático universitario,
ejerció los cargos de director del
Museo de Arte, director general
del patrimonio monumental y
cultura de la nación y director del
Museo Nacional de Antropología
y Arqueología e Historia del Perú.
Investigaciones efectuadas: Realizó cuatro expediciones
al Parque Nacional Río Abiseo. En 1980 estudió por
primera vez arqueológicamente los mausoleos de Los
Pinchudos, situados en las cercanías del grupo conocido
como Pajatén, entre otros.

Lectura

Chachapoyas era el centro de una región en donde se

desarrolló una civilización predecesora de los incas y
en algunos momentos de su historia con el desarrollo
paralelo. Sus mejores construcciones se realizaron entre
los siglos IX y XV de nuestra era, y su florecimiento se
• Según la arqueóloga Inge Schjellerup, Chachapoyas inició a partir del siglo I. Los incas, a su llegada, tuvieron
quiere decir «el lugar de los hombres fuertes». grandes dificultades para someter a los chachapoyas
• Según otras versiones, Chachapoyas viene de (o sachapuyos), los que fueron dominados finalmente
Sachapuyas: Sacha significa 'Monte' y Puya quiere por el Imperio incaico después de varios encuentros
decir 'neblina', este nombre estaría vinculado a la largos, sangrientos y difíciles, al mando del inca Túpac
constante nubosidad de la región. Yupanqui hacia 1475, quien logra imponerse; sin
embargo, ellos se rebelaron a menudo, hasta poco antes
del episodio en Cajamarca entre Pizarro y Atahualpa,
en 1532, en donde se aliaron con los conquistadores
CERÁMICA y se sublevaron contra los incas, negándose a tomar
parte en la gran rebelión de Manco Inca en 1536
contra los españoles. La cultura Chachapoyas inició su
La cerámica de los Chachapoyas es tosca en su factura y florecimiento a principios de nuestra era. Ellos tuvieron
decoración. Los elementos decorativos están prácticamente artistas muy diestros, destacando sus textiles, su
limitados a motivos acordonados o ‘‘achurados’’. orfebrería, sus construcciones y otros aspectos, siendo
También hay presencia de tan hábiles como los del Imperio costeño Chimú. Pero
cerámica negra afiliada sobre todo, los chachapoyas construyeron una de las
a Chimú y Chimú Inca, fortalezas más grandes del Perú precolombino, cuyas
cerámica estilo Cajamarca imponentes ruinas y restos encontrados tienen alguna
(en las ruinas de influencia de los Chimú y los incas, presentando sus
Cochabamba), y cerámica construcciones fúnebres la particularidad de estar todas
ubicadas en lugares muy altos, o en zonas escarpadas
Inca imperial e Inca
de muy difícil acceso. Los sitios más destacados están
provincial, como se constata distribuidos en el estrecho valle del río Utcubamba,
en Pajatén, en la cuenca entre los que encontramos: La foraleza e Kuélap, los
superior del Utcubamba y mausoleos de Réuash, los sarcófagos de Carajía, Makro,
en la laguna de las Momias. Pitaya, etc.

140 Historia del Perú - 1ro. Secundaria

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Resolviendo en clase

1. El centro principal de los chachapoyas estuvo 6. Los patrones funerarios característicos de los
ubicado en la cuenca del río: Chachapoyas fueron:

a) Utcubamba a) Cavernas y Necrópolis

b) Amazonas b) Necrópolis y Churpas
c) Ucayali c) Sarcofagos y Tumbas Subterraneas
d) Huallaga d) Piramides Trucas y Chullpas
e) Sarcófagos y Mausoleos
e) Putumayo
7. "Los Chachapoyas eran los más blancos y agracia-
2. ¿Cuál de los siguientes restos arquitectónicos no
dos de todos los habitantes del Perú", corresponde
pertenece a los chachapoyas? a la crónica de:

a) Kuélap a) Guaman Poma de Ayala

b) Pajatén b) Garcilaso de la Vega
c) Vilcaya c) Hernando de Santillan
d) Monte Peruvia d) Fray de Buenaventura y Córdova
e) La Galgada e) Pedro Cieza de León

8. Los Mausoleos, son modificaciones de_________o

3. Según Federico Kauffmann, Chachapoyas signi-
pucullo, elemento de caracter__________de gran
fica:
difución en el Perú.

a) «El lugar de los hombres fuertes». a) Huaca - Religioso

b) «Montes con neblina». b) Sarcófago - Teocrático
c) «Gente colla silvestre». c) Necropolis - Político
d) «Nación de habla aymara». d) Chullpa - Funerario
e) «Gente del monre». e) Caverna - Teocrático

9. No corresponde a los Sarcófagos:

4. Sacha y Puya significan:

a) Parecen ser el remedo de fardos funerarios

a) Monte y gente b) El cuerpo del difunto en cuclillas eran envuel-
b) Neblina y grande to con tejidos
c) Gente y grande c) Eran una cápsula de forma cónica y a veces
cilíndrica
d) Monte y neblina
d) Llevan una falsa cabeza en la parte superior
e) Neblina y frío e) Son mansiones de difuntos, contruidas como
si se tratara de viviendas diminutas
5. No corresponde a la cerámica Chachapoyas:
10. La cultura Chachapoyas corresponde al:
a) Cerámica negra
b) Motivos achurados a) Horizonte Temprano
b) Horizonte Tardío
c) Tosca en su decoración
c) Intermedio Tardío
d) Estilo Cajamarca d) Intermedio Temprano
e) Pictórica y polícroma e) Horizonte Medio

Historia del Perú - 1ro. Secundaria 141

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Para reforzar

CRUCIGRAMA

MARAÑON KUELAP
KAUFFMANN CHACHAPOYAS
SARCOFAGOS KARAJIA
CHULLPA PUYA
PAJATEN MAUSOLEOS

142 Historia del Perú - 1ro. Secundaria

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CAPÍTULO H istoria del P erú

17 Cultura Chancay y
Reinos Aymaras

‘‘La síntesis cultural del mundo andino fue lograda por el Imperio Inca como resultado del trabajo
colectivo y comunitario de las sociedades precedentes’’.

Historia del Perú - 1ro. Secundaria 143

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INTERMEDIO TARDÍO

Costa Norte Sierra Sur

Cultura Chancay Reinos Lacustres

Textilería Cerámica Producción Producción

Ganadera Agrícola

Mantos de Negro sobre

plumas blanco Hidráulicas y
de Cultivos

Control Vertical de
pisos Altitudinales

144 Historia del Perú - 1ro. Secundaria

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LA CULTURA CHANCAY sociedades de la costa central fue la cultura Chancay. Ella

resaltó por su tamaño y la complejidad de su estructura
INTRODUCCIÓN social.
La cultura Chancay se ubicó al norte de la ciudad de
Lima, ocupando los valles de Chancay y Huaura, donde Los altos volúmenes de producción de cerámica, textiles y
se encuentran sus principales sitios. También existe otros bienes para el ritual funerario han provocado que en
evidencia de presencia chancay en la margen norte del valle la actualidad se cuente con mucho material arqueológico;
del Chillón, tal como pero con poca información útil para la interpretación de
lo demuestran los esta manifestación cultural.
hallazgos funerarios en
la necrópolis de Ancón Otros factores son el atractivo que tiene esta cultura para los
y de Zapallal. coleccionistas, su cercanía a la ciudad de Lima y la acción
de los huaqueros.
Esta cultura es conocida
por su particular estilo LOS MANTOS DE PLUMAS CHANCAY
cerámico, abundante En los mantos de plumas de la cultura Chancay se
y atractivo, llamado encuentra una sinfonía de
Chancay o Negro colores curiosamente ausente
sobre Blanco. Además, en su cerámica.
por el desarrollo de
una impresionante La técnica usada consiste en
textilería y un ritual insertar pluma tras pluma a un
funerario complejo y hilo principal que luego se cose
elaborado. a una tela. Arturo Jiménez Borja
observó que al mirar el revés de
Sus asentamientos, algunos de considerable tamaño, una tela enriquecida con plumas
incluyeron áreas públicas, cementerio, zonas de producción, se ven las puntadas que insertan
de habitación, etc. Como ejemplo están los sitios de Puerto el hilo madre emplumado a la
Chancay, Lauri, Jecuán, Pancha La Huaca, Pisquillo Grande, tela.
Pisquillo Chico, Tronconal y Lumbra, por nombrar sólo Muñeca de tela
algunas. A diferencia de los tapices
europeos que sólo eran
Finalizado el Horizonte Medio, que tuvo como consecuencia trabajados por un lado, los del antiguo Perú servían de
el florecimiento de las culturas regionales, surgieron varias atuendo y, por lo tanto, ambos lados eran trabajados con
unidades culturales en el departamento de Lima que se mucho esmero.
ubican en el Intermedio Tardío.
Características de los tejidos chancay son las guardas de
A diferencia de la organización urbano-estatal, que imperaba flecos en la parte superior e inferior o a los lados de tela.
tanto en el norte como en el sur, las manifestaciones culturales
de la costa central, en particular en el departamento de
Lima, representaban pequeñas entidades políticas a través
de curacazgos o pequeños señoríos. Cada uno ocupaba,
por separado, las
partes medias y
bajas de los valles.

Destacaron los de
Ychma, Collique Túnica Chancay
Estandarte de tela
y Huayco, en los
valles de Lurín,
Chillón y Mala,
LA ICONOGRAFÍA CHANCAY
respectivamente.
Al igual que en la textilería chimú, la iconografía chancay
Contemporánea presenta a una deidad principal que también podría evocar
y vecina de estas al dios de los Báculos de la Portada del Sol en Tiahuanaco.
Esta deidad es representada con los brazos extendidos a cada
lado mostrando las palmas de las manos, con las piernas

Historia del Perú - 1ro. Secundaria 145

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flexionadas y los pies mirando hacia fuera. Suele tener un

penacho de plumas y orejeras.Su expresión no es nada Importante
agresiva, más bien trasmite paz y serenidad.
William Reid concluye que la cultura Chancay es la
A diferencia de las telas pintadas, en los tapices chancay más ‘‘naif’’ del antiguo Perú y, tal vez, la más propensa
la iconografía es más rígida y simétrica. A veces emplean a emplear imágenes que evocan de manera espontánea
la imagen en serie. Son frecuentes las representaciones de y directa un ambiente de inocencia y pureza, como
pájaros, peces, felinos, perros y monos. si las imágenes fluyeran de la actitud abierta del
subconsiente de un niño.
También las figuras escalonadas en chevrón, la decoración
geométrica en zig zag y los diseños dameros.

La cultura Chancay cuenta con gran cantidad de restos

de cerámicos; pero aún falta más investigación para
poder estructurar los aspectos económicos, sociales y
políticos de esta cultura.

TUMBAS CHANCAY
Los cementarios chancay han revelado dos tipos de Los Reinos Aymaras
entierros:
UBICACIÓN
A) El de la clase alta (para los grandes Los reinos aymaras se desarrollaron en la región que se
señores): Que consistía en cámaras rectangulares encuentra en la meseta del Collao, rodeada por la cordillera
o cuadran-gulares de adobe con techo y paredes de oriental y occidental de los Andes del sur. En medio de esta
caña que se hacían a 2 ó 3 metros de profundidad, zona se encuentra el lago Titicaca, que es el núcleo vital
descendiendo por una escalera. El fardo funerario estaba de este lugar.
rodeado de ofrendas de ceramios, tejidos y objetos de
oro y plata. Al desaparecer la influencia de Tiahuanaco, las diferentes
etnias se agruparon y formaron reinos alrededor del lago.
B) El del poblador común: Que se hacía casi siempre
en la superficie. El fardo funerario era cubierto con
esteras, venía acompañado de simples telas llanas y
pocas ofrendas. (Chinos y cuchimilcos).

Cerámica Chanchay

Cántaro
Cuchimilco China

146 Historia del Perú - 1ro. Secundaria

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Según los estudios de los historiadores Mercer, Palacios y

Cardich, entre el año 1000 y 1350 d.C. el clima de la zona
cercana al lago era cálida. Después, estas condiciones
variaron y las poblaciones tuvieron que concentrarse en
los bordes del lago o migrar hacia la costa.

En el período de Intermedio Tardío, la región del Collao

estaba dividida en dos mitades o suyos. La primera,
denominada Urcosuyo, en la zona oeste del lago Titicaca,
correspondía a las tierras altas. La segunda, llamada
Umasuyo, al este del lago, correspondía a las tierras bajas.

De esta manera, el lago estaba en una zona intermedia y

alrededor de él había dieciséis reinos aymaras ubicados
unos en la región Urcosuyo y otros en la región Umasuyo.
Estos reinos aunque formaron una unidad cultural, tuvieron LENGUA UNIFICADORA
muchos conflictos entre sí, ocasionados por la búsqueda
de tierra. A partir de los documentos del siglo XVI, puede El Aymara
decirse que los reinos más importantes eran el Colla y
En toda la región del altiplano se habló la lengua aymara; sin
Lupaca.
embargo, éste no fue el único idioma. El uru y el puquina
eran hablados en aquella época por los grupos que vivían
ECONOMÍA cerca del lago. El idioma refleja el modo de pensar de los
pueblos. Así, mediante el estudio de la lengua aymara se
La economía de los aymaras se basó en la ganadería y en los
pueden descubrir las creencias y el modo de ver la vida de
cultivos de altura. En ganadería criaron llamas y alpacas.
este pueblo. Actualmente funciona la Academia Peruana
Estos camélidos les proporcionaban carne, lana y abono,
de la Lengua Aymara con la finalidad de difundir el estudio
además de ser un excelente transporte. Cultivaron papa,
de esta lengua.
quinua, coca, oca, olluco y cañigua por medio de técnicas
muy ingeniosas. Estas técnicas fueron las cochas y los
camellones o waru waru.

Las cochas son depresiones que acumulan agua de lluvia.

El agua corre por los surcos regando la zona central, pero
evitando el empozamiento y permitiendo la circulación a
la siguiente cocha; se puede cerrar y convertirse en un
estanque, lo que provoca un efecto térmico sobre las plantas
que permite a éstas sobrevivir al frío de las noches.

Camellones

En los reinos aymaras rigió el principio de dualidad.

Es frecuente que cada reino tenga, con el mismo
Los camellones son surcos de mayor altura y tamaño que las nombre, un reino opuesto.
cochas que se construyeron cerca del lago para recuperar
zonas pantanosas y poder cultivarlas.

Historia del Perú - 1ro. Secundaria 147

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REINOS REINOS
Personaje del Tema
URCUSUYO UMASUYO
1. Canchis 9. Canchis Los Cuchimilcos
2. Canas 10. Canas
Los cochimilcos son las estatuillas que se identifican con
3. Collas 11. Collas la ciudad estado de Chancay, que se desarrolló entre los
año 1200 y 1400 en la costa
4. Lupacas 12. Pacajes del Perú y tenía su centro en
5. Pacajes 13. Sara Uma la actual provincia de Huaral,
en la región de Lima. Estas
6. Carangos 14. Charcas figuras, generalmente femeninas,
extienden sus brazos como alas
7. Quilcas 15. Chuis listas para volar o invitando
8. Caracaras 16. Chichas un abrazo, como diciendo,
"Bienvenido, estamos aquí". La
figura y la frase pueden representar los íconos reverenciados
por los agricultores del fértil valle de Huaral. Pequeños ídolos
Importante antropomorfos o figurinas representando a figuras masculinas
o femeninas (generalmente femeninas) desnudas, con una
Las chullpas gran cabeza presentando una mandíbula saliente, con los
brazos cortos y extendidos hacia arriba, simulando alas. Los
La palabra chullpa proviene del aymara y significa ojos aparecen por lo general remarcados con color negro. A
entierro. chullpa entonces era el lugar donde se estas estatuitas se las conoce entre los excavadores huaqueros
enterraba a los muertos. como "cuchimilcos". La producción de cerámica fue de
caracter masivo, a gran escala, pues el uso de moldes para la
Otro significado es el de «cubierta tejida de paja
producción en serie fue de uso común. De los cementerios
o totora», en la que se envolvía a los muertos. El de Chancay y Ancón también procede una cerámica que
geógrafo italiano Antonio Raimondi popularizó el se caracteriza por sus diseños pintados en blanco, negro y
nombre de chullpas para referirse a estas construcciones rojo. Se la considera anterior al estilo negro sobre blanco
monumentales de los aymaras. comentado.
Las chullpas eran edificaciones de diversas formas,
tamaño y material.
Generalmente eran de planta cuadrada, pero también Lectura
son comunes las de planta circular y forma de cilindro.
Eran de piedra labrada en la parte exterior y de piedra En Chancay hay grandes cementerios y sus entierros se
sin labrar en su interior. acompañan con notables cantidades de ofrendas de tejido,
Su techo era más o menos convexo, simulaba una cerámica y objetos de metal. Los más elaborados están
bóveda y tenían una puerta muy pequeña que obligaba colocados en tumbas de sección rectangular o circular, hechas
de adobe que pueden tener hasta 2 ó 3 m. de profundidad,
a entrar en cuclillas.
con paredes enlucidas y techo de caña con escalera de ingreso.
Pero estas chullpas no sólo sirvieron para enterrar De estos cementerios el más significativo y el más grande es
muertos: algunas de ellas también se usaron para Lauri, en la parte baja del valle. Ha sufrido saqueos vandálicos
guardar los alimentos secos para los tiempos de por parte de los huaqueros. Los fardos funerarios estudiados
hambruna. por Horkheimer son generalmente de forma cónica y se
encuentran parados, pero los hay alargados y colocados sobre
una base de adobes.
Tienen una cubierta textil y debajo un acolchado de hojas
de pacay o gramas saladas o algodón al estado natural.
Llevan siempre una cabeza falsa y a veces dos. Todo esto está
acompañado por una gran cantidad de tejidos que forman
un relleno, donde se colocan los objetos de difunto, según su
oficio. Los cadávares están tendidos y con las manos cruzadas
sobre el abdomen o en posición sentada y con las piernas
cruzadas y sosteniendo con las manos la mandíbula. El rostro
a veces estuvo pintado de rojo. El cráneo casi siempre fue
deformado artificialmente en vida del difunto. Para una mejor
conservación, al muerto se le sacaban los intestinos.

Autor: Duccio Bonavía

148 Historia del Perú - 1ro. Secundaria

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Resolviendo en clase

1. Los ‘‘chinos’’ y ‘‘cuchimicos’’ se encontraban en 6. En el período del Intermedio Tardío, la región del
el entierro de: Collao estaba dividida en:

a) Sacerdote a) Chichaysuyo y Urcosuyo

b) Siervos b) Antisuyo y Contisuyo
c) Esclavos c) Urcosuyo y Umasuyo
d) Collasuyo y Umasuyo
d) Poblador común
e) Umasuyo y Contisuyo
e) Grandes señores

7. Son surcos que se construyeron cerca del lago para

2. No corresponde al entierro de grandes señores: recuperar zonas pantanosas y poder cultivarlas:

a) Casi en la superficie. a) Las cochas

b) Fardos funerarios. b) Los andenes
c) Cámaras rectangulares. c) Los wachaques
d) Objetos de oro y plata. d) Los camellones
e) Cámara cuadrangular. e) Las hoyas

8. La cultura Chancay y los reinos aymaras corres-

3. Las chullpas sirvieron para:
ponden a:

a) Hacer sacrificios
a) El primer desarrollo regional
b) Hornos b) El tercer horizonte cultural
c) Viviendas del gran señor c) El segundo horizonte cultural
d) Cárcel para invasores d) El primer horizonte cultural
e) Enterrar a los muertos e) El segundo desarrollo regional

4. Son considerados los reinos aymaras más impor- 9. La cultura Chancay es conocida por su particular
tantes: estilo cerámico abundante y atractivo llamado:

a) Collas y Canchis a) Interlocking

b) Pacajes y Collas b) Horror al vacío
c) Paleteado
c) Lupacas y Collas
d) Huaco sexual y patalógico
d) Quilcas y Chichas
e) Negro sobre blanco
e) Canchis y Lupacas
10. La iconografía chancay presenta a una deidad
5. Las Chullpas estan referidas a: principal que también podría evocar al:

a) Enterramiento a) Diosa Si o Shi

b) Técnica de cultivo b) Dios Kon
c) Tipo de orfebrería c) Dios Urpihuachay
d) Una construcción militar d) Dios Aia Paec
e) Un reino Aymara e) Dios de los Báculos

Historia del Perú - 1ro. Secundaria 149

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Para reforzar

CRUCIGRAMA

CHANCAY AYMARA
REINOS LACUSTRES CUCHIMILCO
LIMA CAMELLONES
ANDRES MARMOL URCUSUYO
CHULLPAS AMASUYO

150 Historia del Perú - 1ro. Secundaria