Lección cinco
CRISTO
“Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo,
el Hijo del Dios viviente.”
Mateo 16:16
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Ya nadie discute la presencia de Cristo en un momento de la historia humana. Tenemos que proclamar que
sí vivió entre nosotros, como dice la Escritura: “… habitó entre nosotros…” (Juan 1:14). Aun se discute si
es Dios, si es el Mesías prometido. Esta discusión corresponde a un plano de la razón. Tenemos que partir
de la fe, mirar la Biblia en el Antiguo Testamento, donde se anuncia a Cristo y su cumplimiento en el Nuevo
Testamento.
Los autores bíblicos tuvieron cuidado de decir:“para que se cumpliese lo dicho por el profeta” (Mateo 8:17),
como una confirmación de que la presencia de Cristo es el cumplimiento de lo prometido por Dios. Nuestra
lección nos permitirá conocer a Cristo encarnado, su manifestación a nuestras vidas y su glorificación.
La Cristología no es un estudio nuevo. Si bien trata del estudio de Cristo, ella va más allá de los estudios
teológicos. La Cristología cruza toda la Biblia, va desde Génesis hasta Apocalipsis. No hay que rebuscar los
textos para encontrar refrencias de Cristo.
Salvación es lo que necesita nuestra humanidad. ¿Quién puede salvar a un pueblo, a una nación, a la humanidad?
Además, nadie ha querido pagar el precio que pagó Jesucristo, ni pudo haberlo hecho. Por eso, la obra redentora
de Cristo trasciende como el hecho histórico de mayor importancia. Solo importa el ser salvado, no solamente
para vivir mejor en esta vida, sino en la venidera. Recibiremos cien veces en esta tierra y en el siglo venidero
la vida eterna (Marcos 10:30).
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN
Al finalizar la presente lección se espera que el estudiante:
• Conozca quién es Jesús.
• Valore la Cristología y mejore su relación con Cristo .
• Comprenda el propósito de la encarnación.
• Valore la obra salvadora.
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DESARROLLO DE LA LECCIÓN
Hablar de Jesucristo es hablar de una persona única en la historia humana.
La persona más importante que ha caminado en la faz de la tierra es Jesús (Ford, 2008).
¿Qué opinas de las palabras de Ford?
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5.1. ¿QUIÉN ES JESÚS?
a) Jesús es Dios. Pearlman (1992) asevera que Jesús se identificó plenamente con las actividades divinas.
Jesús dijo: “Salí del Padre” (Juan 16:28).
Jesús afirmó tener conocimientos divinos y comunión con Dios. Jesús dijo: “… pero yo te he conocido”
(Juan 17:25). Manifestó revelar el ser del Padre mediante sí mismo: “El que me ha visto a mí, ha visto
al Padre” (Juan 14:9). Asumió prerrogativas divinas como la omnipresencia de Dios: “Porque donde
están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mateo 18:20). También
perdonó pecados, acción que solo corresponde a Dios. Por ejemplo, cuando dijo:
“… tus pecados te son perdonados” (Marcos 2:5);
Desde los tiempos del Nuevo Testamento, el pueblo cristiano ha adorado y rendido reverencia a
Cristo Jesús como divino.
“Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!” (Juan 20:28).
Ningún israelita cometió el error de pensar que Moisés era divino. Sin embargo, el Nuevo Testamento
nos cuenta de los discípulos, y luego de la Iglesia, que lo adoraron, predicaron su evangelio, y oraron
en su nombre (Pearlman, 1992).
b) Jesús como hombre. La designación favorita que Jesús usó para referirse a sí mismo fue el término
“Hijo del Hombre”. Esto significa que Él es humano, que es uno con la humanidad.
Una corriente docetista sostuvo que el cuerpo de Jesús no era real; que Él no era un hombre real,
sino solo Dios apareciendo en forma humana. El Nuevo Testamento protesta enfáticamente contra
cualquier tendencia docetista: “Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros…”. (Juan
1:14).
Por eso la doctrina cristiana siempre cuidó de afirmar la humanidad de Cristo, así como su divinidad:
“…el que no confiesa que Jesús ha venido en carne, no es de Dios…” (1 Juan 4:3). Saber que Dios se
hizo hombre es una garantía para reafirmar nuestra fe. Dios desciende del cielo y toma forma humana
para experimentar todo el sufrimiento humano.
c) Jesús sin pecado. Jesús fue tentado, pero salió victorioso de todas las tentaciones. Él fue sin pecado.
Desafió a sus enemigos:“¿Quién de vosotros me redarguye de pecado?” (Juan 8:46).
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Cristo venció la tentación, ¿qué pasajes mencionan de la victoria del cristiano sobre la tentación?
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d) Jesús como sobrenatural. Él no era solo “un hombre con cualidades divinas” (Stott, 1958). Jesús era
un hombre eternamente divino. Él era Dios (Ford, 2008).
e) Jesús como Salvador. El centro de la doctrina neotestamentaria de Cristo es la experiencia de los
cristianos del Nuevo Testamento acerca de su poder salvador y de la realización de su señorío espiritual
en sus vidas.
f) Jesús como Señor. Jesús es también el Señor. Es el Señor en virtud del hecho de que es nuestro
Salvador. Por ser Salvador del hombre, tiene dominio en la vida de ese hombre.
g) Jesús glorificado. Después de la resurrección, el Nuevo Testamento representa a Jesús ascendiendo
al cielo:“… se separó de ellos, y fue llevado arriba al cielo” (Lucas 24:51)
Los discípulos y la primera Iglesia sostuvieron la doctrina de un Jesús sentado a la diestra de la
Majestad de Dios. Por eso los Evangelios y todo el Nuevo Testamento se escribieron desde el punto
de vista del Cristo exaltado.
“…exaltado por la diestra de Dios…” (Hechos 2:33).
Todas estas características de Jesús nos dan razones para nuestra convicción de fe. La mejor decisión de
nuestras vidas es reconocerlo como nuestro salvador, hacerlo Señor de nuestras vidas y vivir por su causa.
Jesús es todo para los cristianos, es nuestro Dios. Si estamos con Jesús, vamos por el camino correcto.
¿Qué enseñanza, de está lección, acerca de Jesús ya sabías? ¿Qué es lo que recién aprendes?
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5.2. CRISTOLOGÍA
La Cristología es profunda, se refiere a Cristo. Enfoca varios aspectos de Cristo, como por ejemplo el mesianismo.
Los escritores del Nuevo Testamento consideraron a Cristo como el Mesías del Antiguo Testamento.
Ahora bien, veamos brevemente lo que Horton (1996) menciona respecto a los aspectos importantes de la
Cristología, que es el estudio de Cristo.
El primer elemento a considerar es el nacimiento virginal, tal como lo enseñan los evangelios de Mateo y de
Lucas. Ellos representan a Jesús como nacido de María, sin un padre humano. Según el relato que ellos dan,
fue engendrado por el Espíritu Santo. Esta doctrina nos presenta la fase inicial sobre cómo Jesús ha podido ser
Dios y hombre al mismo tiempo.
La segunda doctrina es que Jesús, en su única Persona, es totalmente divino y totalmente humano. Aunque este
elemento nos lleve hasta los límites de la capacidad de comprensión humana.
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El tercer punto teológico es el lugar de Jesús en la Trinidad. Para que tengamos una buena comprensión, es
esencial que sepamos cómo Jesús es el Hijo en su relación con el Padre, y de qué manera es Él el Dador del
Espíritu Santo.
Cuando llegamos al cuarto elemento, encontramos a Jesús como el que bautiza con el Espíritu Santo.
Necesitamos reconocer que las promesas de un derramamiento del Espíritu hechas tanto en el Antiguo como
en el Nuevo Testamento tienen su cumplimiento en la actividad de Jesucristo.
¿Cómo es que se manifiesta la Cristología en tu Iglesia local?
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La buena noticia es que Dios se hizo hombre. Dios mismo llega a presentarse a la humanidad para ofrecerle
retomar el plan que siempre tuvo para nuestras vidas, y que Jesús lo gano con justo derecho en la cruz del
Calvario. En hora buena los cristianos que conocen más a Cristo se motivan a seguirle fielmente. No hay razón
para desviarnos del camino que Cristo nos quiere conducir con su Espíritu Santo.
5.3. PROPÓSITOS DE LA ENCARNACIÓN
Respecto a los propósitos de la encarnación, Pearlman (1992) nos presenta tres propósitos. Primero, El Hijo
de Dios vino a este mundo para ser un Revelador de Dios. Afirmó que sus obras y palabras estaban guiadas
por Dios. Por eso Jesús dijo: “… para que conozcáis y creáis que el padre está en mí, y yo en el padre”. (Juan
10:38)
Segundo, tomó nuestra naturaleza humana con el objeto de glorificarla, y adaptarla de esa forma para un
destino celestial.
Tercero, pero el obstáculo en el camino de la perfección de la humanidad fue el pecado, que en al principio
privó a Adán de la gloria de la justicia original. Con el objeto de librarnos del poder y la culpabilidad del
pecado, el Hijo de Dios murió en la cruz, realizando de esta manera el sacrificio expiatorio.
Con razón Ford (2008) expresa que el acontecimiento extraordinario y la doctrina central del Nuevo Testamento
pueden sintetizarse en las siguientes palabras:
“…Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras” (1 Corintios 15:3).
Jesús fue el mejor predicador que ha vivido jamás. Sin embargo, la razón principal por la que Jesús vino a la
tierra no era para predicar. Más bien, Jesús vino para morir: “Es necesario que el Hijo del Hombre padezca
muchas cosas, y sea desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y que sea
muerto, y resucite al tercer día” (Lucas 9:22).
Pero cuando todo parecía haber fracasado, se produjo la resurrección. Los relatos del Evangelio nos dicen que
en la mañana del día tercero algunas mujeres fueron al sepulcro y lo encontraron vacío. Un ángel les anunció
que Jesús se había levantado: “No está aquí, pues ha resucitado” Mateo 28:6.
Esa es la gran victoria del Cristo encarnado, que resucitó y que vive con su Iglesia y por su Iglesia. Por eso su
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Iglesia es invencible. Los cristianos que tienen en sus vidas al Cristo encarnado y resucitado, tienen asegurada
la dicha en esta tierra, y en la otra vida la eternidad.
Respondió Jesús y le dijo: “Si alguno me ama, mi palabra guardará. Y mi Padre lo amará, y vendremos
a él y haremos nuestra morada con él” (Juan 14:23).
¿Cómo agradecer a Cristo por su obra a favor de nuestras vidas?
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5.4. LA OBRA SALVADORA DE CRISTO
Horton (1996) refiere de la obra salvadora de Cristo, la cual implica:
a) El sacrificio. El sacrificio se encuentra en el corazón mismo de la redención, tanto en el Antiguo
Testamento como en el Nuevo.
b) La redención. La Biblia usa también la metáfora del rescate o la redención para describir la obra
salvadora de Cristo. Este tema aparece mucho más frecuentemente en el Antiguo Testamento que en
el Nuevo. Yahwé mismo es el Redentor (en hebreo go’el) de su pueblo: “…yo soy tu socorro, dice
Jehová; el Santo de Israel es tu Redentor” (Isaías 41:14).
c) La reconciliación. El Nuevo Testamento es claro en cuanto a su enseñanza de que la obra salvadora
de Cristo es una obra reconciliadora. Por medio de su muerte, Él ha quitado todas las barreras entre
Dios y nosotros:“…reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo” (Romanos 5:10).
d) El arrepentimiento y la fe. El arrepentimiento y la fe constituyen los dos elementos esenciales de la
conversión. Comprenden un apartarse de algo, esto es, arrepentimiento, y un volverse hacia algo, esto
es, la fe.
e) La regeneración. Cuando respondemos al llamado de Dios y al acercamiento del Espíritu y
de la Palabra, Dios realiza actos soberanos de regeneración de aquellos que están muertos en sus
transgresiones y pecados, y nos adopta como sus hijos.
El sustantivo que traducimos “regeneración” (del griego: palinguenesía) solo aparece dos veces en el
Nuevo Testamento. En Mateo 19:28 se usa con referencia a los últimos tiempos. Solo en Tito 3:5 se
refiere el vocablo a la renovación espiritual de una persona:“… por el lavamiento de la regeneración
y por la renovación en el Espíritu Santo” (Tito 3:5).
f) La justificación. La justificación efectúa un cambio en nuestra posición con respecto a Dios. Este
término se refiere a un acto por medio del cual, apoyado en la obra infinitamente justa y satisfactoria
de Cristo en la cruz, Dios declara que los pecadores condenados quedan libres de toda la culpa, y
los declara plenamente justos ante su presencia. “Siendo justificados gratuitamente por su gracia,
mediante la redención que es en Cristo Jesús” (Romanos 3:24).
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PREGUNTAS
DE REPASO:
1. ¿Quién es Jesús?
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2. ¿Qué entiendes por cristología?
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3. ¿Cuál es el propósito de la encarnación?
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4. ¿Cuál es la obra redentora de Cristo?
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