INTRODUCCIÓN

A lo largo de la historia del pensamiento humano se ha construido un

camino que ha llevado a la humanidad a encontrarse progresivamente con
la verdad; "El hombre cuanto más conoce la realidad y el mundo y más se
conoce a sí mismo en su unicidad, le resulta más urgente el interrogante
sobre el sentido de las cosas y sobre su propia existencia".

Con la elaboración de ésta síntesis filosófica, se pretende motivar y

despertar el interés por el conocimiento del saber intelectual y filosófico,
de la realidad; partiendo desde el origen de las primeras corrientes como
el pragmatismo, el estructuralismo, psicologismo y bilogismo entre otras.

Así como la humanidad sería más pobre si en el mundo se hablara un

único idioma, se practicara una única religión o hubiera una sola ideología
política, del mismo modo la Filosofía sería más pobre si entre los filósofos
hubiera unanimidad. Nos queda decir finalmente que la filosofía no está
para transformar el mundo como ya lo dijo Marx, sino para interpretarlo.
 I. EL IDEALISMO

Sostiene que el hombre solo puede alcanzar lo que está inmerso (dentro) en su
conciencia y jamás puede conocer lo que son las cosas en si, fuera de su
conciencia. Por lo tanto, lo que llamamos realidad es una creación de la mente.

B. REPRESENTANTES

1. Platón

a. Vida. Nació en Atenas en 429 a.C., Su nombre propio era Aristocles. Recibió una
excelente educación, como correspondía a su alta categoría social. También

estudió matemáticas y música,

b. Obras. "Los Diálogos", "Critón", "Fedón", "Fedro", "Gorgias", "El Banquete", "La
República", entre muchas otras.

c. Pensamiento. Platón toma el método de Sócrates, complementándolo muy pronto en

doble sentido. ". En realidad, resulta bastante difícil explicar el pensamiento de Platón de
acuerdo al concepto común de filosofía. Platón busca dar respuesta a un gran conjunto de
problemas que ya venían siendo planteados desde los presocráticos, pero que al ser
iluminados con su genio adquieren un sentido nuevo y más profundo.

Sin duda alguna todo el pensamiento de Platón, al igual que toda su vida, gira en torno a un
fuerte esfuerzo, hacia lo absoluto y trascendente. "Para Platón el objeto del verdadero
conocimiento ha de ser estable y permanente, fijo, susceptible de definición clara y
científica".

2. Renato Descartes.

Pensamiento. Es obvio que el objetivo fundamental de Descartes fue el logro de la verdad

filosófica mediante el uso de la razón. Se interesó por la elaboración de un método, ya que
para él no basta con tener talento, sino que hay que aprender a emplearlo bien.

Al buscar la verdad se queda únicamente con la razón, ya que esta funciona desligada de
todo el mundo de la experiencia, partiendo de manera rigurosa de ideas claras y distintas.
Parte de la idea para llegar a la realidad.

1. Nicolás Malebranche

Pensamiento. "todas nuestras ideas claras están en Dios, en cuanto su realidad

inteligible". El único que goza de una perfección no inferior a la inmutabilidad, necesidad,
eternidad e infinitud de las ideas es Dios. Para él, Dios es quien hace que la persona
conozca las cosas inaccesibles.

4. Godofredo Guillermo Leibniz

Pensamiento. Define la sustancia como todo centro de fuerza, de energía y de actividad.

Para él las sustancias son infinitas y conforman la estructura metafísica de los seres, las
cuales él llama "Mónadas": "La mónada no tiene partes, no posee extensión, figura ni
divisibilidad.
 5. Emmanuel Kant

Pensamiento. Dice que "nuestro conocimiento deriva en el espíritu de dos fuentes

fundamentales: la primera es la receptividad de las impresiones; la segunda, la facultad de reconocer
un objeto por medio de estas representaciones".

6. Federico Guillermo José Schelling

Pensamiento. Schelling es quien da el paso del idealismo subjetivo al objetivo, acentúa ya

la idea del absoluto. Para él "el sistema completo de la ciencia parte del yo absoluto".
Propiamente, la inteligencia sólo capta lo inteligible.

Para él, no caben más que dos filosofías: dogmatismo, que admite las cosas en sí; y el
idealismo, que sólo admite contenidos de conciencia.

7. Jorge Guillermo Federico Hegel

Pensamiento. En Hegel la filosofía es ciencia del hombre sobre el absoluto mismo. "Pensar
es distinto de conocer. Conocer es conocer lo que las cosas son; tiene un momento esencial
que se refiere a las cosas... ". Hegel distingue la mera información (historia) y el
conocimiento conceptual, en el cual yo tengo los conceptos de las cosas (esto serían las
ciencias en las que hay un efectivo saber). Pero hace falta un saber absoluto.

CLASES DE IDEALISMO

1. Idealismo Absoluto. Lo que la teoría de la ciencia pretende hacer es desarrollar el

sistema de las formas necesarias de representar y conocer, queriendo ser así, una filosofía
primera u ontología fundamental. A eso era lo que en definitiva quería llegar Kant, con su
deducción trascendental de los conceptos puros del entendimiento.

En Fichte el espíritu lo es todo. Nos encontramos así con la premisa fundamental del
idealismo absoluto, una definida filosofía del espíritu: "Lo absoluto es la idea universal y
única que, juzgando y discerniendo, se especifica en el sistema de las ideas particulares".
Idealismo Absoluto es pensar, ser y verdad, todo es parecido con el espíritu.

En Hegel este idealismo es expuesto diciendo que todo proviene de la Idea y de su devenir.

2. Idealismo Subjetivo. Llamamos subjetivo a este idealismo que reduce al sujeto todas y
cada una de las cosas, que lo es todo.

Kant vio en el hombre un valor absoluto, pero para él habría algo más que el hombre, ahora
el hombre lo es todo. "El Yo de Fichte es la fuente originaria de todo el ser cósmico".

3. Idealismo Objetivo. expuesto principalmente por Schelling; partió del yo infinito de Fichte
y de la sustancia Spinociana para armonizarlos con su yo Absoluto, dando origen al
principio de infinitud objetiva. La proposición de la cual parte toda ciencia es: "Yo soy yo".
No hay sujeto sin objeto ni objeto sin sujeto y su enlace es la representación, pues el yo
absoluto debe ser pensado. El papel principal de la filosofía es resolver el problema de la
existencia del mundo, y este sólo se resuelve teniendo en cuenta la identidad entre sujeto y
objeto cuya distinción debe trascender el absoluto.

4. Idealismo Trascendental: A esta doctrina, según la cual conocemos todos los

fenómenos como simples representaciones y no como cosas en sí mismas, Kant le da el
nombre de "idealismo trascendental".
 D. ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

Hoy el idealismo está muy desvirtuado, porque con el avance de las ciencias y de la técnica
en general, gana mucho más terreno lo que pueda demostrarse, lo tangible y matemático,
incluso se utiliza el término idealista dándole una connotación de lo que es ilógico, e
imposible de realizarse.

1. EL PRAGMATISMO

A. DEFINICIÓN

Movimiento filosófico desarrollado especialmente en Estados Unidos e Inglaterra, pero con

repercusión y desarrollo parcial en otros países.

o CONTEXTO HISTÓRICO

El fundador del pragmatismo es el filósofo norteamericano William James, del cual procede
el mismo nombre "Pragmatismo".Los sofistas enseñan un saber de cara a la vida pública:
educan para hacer política en el ágora, para hacer triunfar su opinión en las discusiones,
para defenderse en los juicios. La función del conocimiento es buscar el éxito en la vida
política, y por esto, tiene pues, un sentido pragmático.

C. REPRESENTANTES

William James.

a. Vida. Nació el 11 de enero de 1842 en Nueva York. Realizó parte de sus estudios en
Norteamérica. Dio consistencia al pragmatismo; fue fisiólogo, sicólogo y de grandes dotes
artísticas, profundamente religioso.

Pensamiento.

1) La religión.No existe realidad absoluta; las cosas verdaderas se van construyendo con la
elaboración humana a base de un núcleo incognoscible:

2) Psicología. James tratará de estructurar una consciencia a la que considera como

distinta del puro orden físico.

3) Teísmo. El teísmo o "espiritualismo" dice que la mente no solo atestigua y anota los
hechos, sino que también actúa y opera con ellos, es decir, que el mundo es guiado, no por
sus elementos inferiores sino por los superiores.

2. Charles Sanders Pierce.

Vida. Nació en Cambridge en 1839. Su escasa actividad literaria fue publicada en revistas,
sin embargo tuvo influencias gracias a su actividad docente, atacando grandemente los
problemas lógicos y filosóficos.

Pensamiento. El pragmatismo es el principio de que todo juicio teórico expresable en una

frase en modo indicativo es una forma confusa de pensamiento, cuya única significación,
está en su tolerancia a reforzar una máxima práctica correspondiente, expresable como una
frase condicional ligada en el modo indicativo.

3. John Dewey.
 Vida. Nació en Burlington (Vermont) en 1859 y murió en Nueva York en 1952. Estudió en la
Universidad de Vermont y fue profesor de escuela secundaria. Ha sido uno de los hombres
que han influido más en la vida intelectual de los Estados Unidos, sobre todo en la
educación. Conoció la lógica de Pierce y estableció con él una amistad en 1894. Trabajó en
problemas lógicos, psicológicos y éticos, además fue idealista pero pronto dejó desertó.

Pensamiento. Para Dewey, la filosofía es verdadera sabiduría a lo antiguo, no

conocimiento, sino aplicación de lo conocido a la conducta inteligente de las acciones de la
vida humana.

2. POSITIVISMO

A. DEFINICIÓN

Es un sistema filosófico basado en la experiencia y el conocimiento empírico de los

fenómenos naturales, en el cual la metafísica y la teología son sistemas de conocimientos
imperfectos e inadecuados.

B. DESARROLLO HISTÓRICO El término positivismo fue acuñado por primera vez por el
filósofo y matemático francés del siglo XIX, Augusto Comte. Pero algunos de los conceptos
positivistas se remontan al filósofo británico David Hume, al filósofo francés Saint Simon y
filósofo alemán Emmanuel Kant.

C. PRINCIPALES REPRESENTANTES

1. Augusto Comte.

. Vida. Nació en Montpellier en 1798 y murió en París en 1857. Estudió en París y luego de
diversos avatares académicos logró el puesto de profesor auxiliar de matemáticas en la
Escuela Politécnica de París. Su vida económica fue bastante desgraciada, debiendo
subsistir los últimos años de su vida de las ayudas de discípulos y amigos. La hostilidad que
sus escritos

Pensamiento "La base del planteamiento de Comte consiste en afirmar que todo enunciado
o proposición que no se corresponda al simple testimonio de un hecho, no encierra ningún
sentido real e inteligible".

2. Saint Simon.

Vida. Nació en París en 1760 y murió en 1825, fue uno de los grandes pensadores políticos
de Francia, además de ser un destacado Conde. Insistió en el progreso industrial y científico
con el fin de delinear un nuevo orden social.

Pensamiento."El Saintsimonismo es una doctrina socialista, basada en las teorías del

Conde Saint Simon, según la cual cada uno ha de ser clasificado según su capacidad y
remunerado según sus obras".

3. John Stuart Mill.

Vida.Nació en Londres en 1806 y murió en 1873. Hijo de James Mill, un destacado

utilitarista inglés, el cual a su hijo le inculca estos principios filosóficos. Crearon juntos (padre
e hijo) el radicalismo filosófico y se propusieron explicar como mecanismos mentales todas
las supersticiones entre las que incluyeron al cristianismo, al cual consideraban el enemigo
mayor de la moralidad. John recibió una cuidada educación. Las ideas utilitaristas de
 Bentham, gran pensador inglés de su tiempo y amigo de su padre, le influyeron
decisivamente.

Pensamiento. Establece cuatro reglas para averiguar los antecedentes de los fenómenos:

 La concordancia, la cual consiste en la observación de un fenómeno y su circunstancias

antecedentes, si las cambiamos todas menos una y el fenómeno sigue dándose, la conclusión
es que esta última circunstancia es la causa del fenómeno observado.
 La diferencia, si suprimimos una circunstancia antecedente y, como consecuencia,
desaparece el fenómeno, podemos afirmar que tal antecedente es la causa del fenómeno.
 Los Residuos, llegado el caso que conozcamos la causa de una parte del fenómeno,
debemos considerar que el resto del fenómeno se debe a causas desconocidas aún.
 La variaciones Concomitantes, consiste en partir de los hechos y, mediante el uso de la
inducción, llegar al establecimiento de las leyes físicas; es decir, cuando un fenómeno varía
en función de otro, podremos afirmar que de tal fenómeno es efecto del segundo.

D. ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

El positivismo en la actualidad tiene influencia en muchas personas y lugares, que sin ser
conscientes, se sitúan en esta línea de pensamiento.

Definitivamente, hoy lo social y teórico pierden más espacio que ganan lo matemático y
comprobable. El positivismo por sus bases empíricas rechazan todo lo que no se pueda
comprobar desde la óptica humana y eso pasa en nuestros días, el hombre cada vez más
acostumbrado a la técnica y a la manera de mostrar las cosas, a través de laboratorios e
investigaciones, se hace más inverosímil ante las tesis de pensamiento y las especulaciones.

3. EL EMPIRISMO o NEOPOSITIVISMO

A. DEFINICIÓN

"El empirismo es un movimiento filosófico cuyas ramificaciones son múltiples. El único rasgo
común a todas ellas es no admitir más que un medio de conocimiento: la experiencia".

B. REPRESENTANTES

1. Tomas Hobbes

Vida. De origen inglés, nacido en 1588, hijo de un pastor rural. Estudia en Oxford y allí
conoce la filosofía escolástica, que no logra interesarle. Su estadía en París, así como su
contacto con varias personalidades filosóficas y científicas fueron decisivas para la
formación de sus ideas filosóficas. Fue secretario de Bacon y testigo de la revolución y la
restauración de su patria. Murió en 1679.

Pensamiento. "Según Hobbes, hay dos clases de conocimiento: el conocimiento de hecho,

que no es sino "sentidos y memoria" y el conocimiento de la consecuencia que va de una
afirmación a otra que es propiamente ciencia."

2. John Locke

Vida. Filósofo inglés, nace cerca de Bristol en 1632 y muere en 1704. Estudió en Oxford
filosofía, medicina y ciencias naturales. Conoció la filosofía de Descartes. Intervino en la
política de su país.
 . Pensamiento. "El empirismo de Locke limita la posibilidad de conocer, especialmente en
lo que se refiere a la metafísica. Con él empieza esta desconfianza en la facultad
cognoscitiva, que culminará en el escepticismo de Hume y obligará a Kant a plantear de un
modo central el problema de la validez y posibilidad de un conocimiento racional."

3. George Berkeley

a. Vida. Nació en las cercanías de Kilkenny (Irlanda), en 1685. Cursó sus primeros estudios
en su tierra natal, más tarde vino a América con el propósito de fundar un colegio misionero
en las Islas Bermudas.

c. Pensamiento. La filosofía de Berkeley es sorprendente en el sentido de que una

formulación abreviada de la misma, la hace aparecer tan alejada de la concepción del
mundo del hombre corriente, que atrae inevitablemente la atención.

4. David Hume

Vida. Nació en Edimburgo (Escocia) en 1711. Hijo de un terrateniente. En su juventud se

dedicó al comercio, pero luego se dedica a las letras y a la filosofía. A los veintitrés años
escribe su primer trabajo filosófico. Murió en 1776

Pensamiento. Para Hume el conocimiento no puede llegar a alcanzar una verdad

metafísica. Tampoco acepta que existan ideas innatas, ya que todos los contenidos de la
conciencia provienen de la experiencia.

ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

El hombre de hoy definitivamente es muy empirista, y esto lo ha llevado a sentirse

protagonista de su propia historia, a descubrirse capaz, a valorarse y a creerse. El poder
experimentar y descubrir el mundo a través de los sentidos es mucho más llamativo que
hacerlo a través de lo que la tradición ha enseñado.

El empirismo acaba con las prohibiciones, los dogmas, los métodos científicos
preestablecidos y se reafirma en la persona como sujeto capaz del conocimiento.

4. FENOMENOLOGÍA

A. DEFINICIÓN

La fenomenología es una ciencia de objetos ideales, por tanto a priori y universal, porque es
ciencia de las vivencias. "Es una ciencia esencialmente nueva, alejada del pensar natural,
por lo que tiene de peculiar y por desarrollarse sólo en nuestros días se llama a sí misma
ciencia de fenómenos".

B. REPRESENTANTES

1. Edmund Husserl.

Vida. Nació en 1859 en Prossnitz (Moravia), de familia judía. Fue discípulo de Brentano,
estudió matemáticas y filosofía y fue profesor en Gottinga y Friburgo donde finalmente murió
en 1938.

c. Pensamiento. Lo mismo que Descartes, Husserl quiere darle a la filosofía un método

absoluto sobre el cual basa su sistema de verdades.
 2. Max Scheler.

Vida.Nació en Munich 1874 y murió en 1928 de una familia proveniente de Franconia. Sus
antecesores de línea paterna habían residido desde el siglo XVI en Coburgo; entre ellos se
encuentran pastores protestantes y juristas que ocupaban altos cargos. Su padre, un
campesino bárbaro, al casarse se convirtió al catolicismo, del lado materno desciende de
una familia judía.

Pensamiento. Su pensamiento, tan agudo y claro no es metafísico en sentido estricto y,

además, esto tiene la consecuencia de que carece de unidad sistemática, sus visiones
geniales iluminan diferentes zonas de la realidad, usa la fenomenología como conocimiento
de esencias y prepara el camino para una metafísica actual, ha concentrado su atención en
los temas del hombre y de su vida.

ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

Al hablar de consecuencias de la fenomenología para el mundo de hoy, hay que comenzar

por situarlas en el plano intelectual y de conceptos lógicos, pero no de contextura social o
práctica.

Sin duda que la fenomenología le ha inyectado vida a las ciencias, oxigenando las
estructuras que las caracteriza, pero pasar a cuantificar y a enumerar las consecuencias y
efectos de esta disciplina para nuestro tiempo es sumamente difícil.

5. EL DOGMATISMO

o DEFINICIÓN

La palabra "dogma" de origen griego significa doctrina fijada. Para los primeros filósofos
significó "opinión". El dogmatismo es una escuela filosófica que : "Da por supuestas la
posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto"

o ORIGEN DEL DOGMATISMO

El dogmatismo se da en los siglos VII y VI a.C. : "El dogmatismo, al ser la actividad propia
del hombre ingenuo es la más antigua y primigenia posición tanto en el sentido psicológico
como en el histórico. En el período originario de la filosofía griega domina de un modo casi
general."

o REPRESENTANTES

o Tales de Mileto

a. Vida. Nació en Mileto, colonia jónica del Asia menor, en el año 624 y murió en el 546 a.C.
Ejerció influencia en su patria. Estudió geometría en Egipto. Su nombre encabeza todas las
listas de los siete sabios. Es llamado por Aristóteles el padre de la filosofía.

Tales creó su fama a través de varios inventos prácticos. Predijo un eclipse de sol, que
aconteció en una batalla entre los medos y lidios, aproximadamente en el año 585 a.C.

b. Pensamiento. Tales cree encontrar el principio básico (arjé), señalando al agua como
principio de todas las cosas. Pero este principio no es sólo el fundamento de las cosas sino
el principio de la vitalidad, de todo lo viviente.
o Anaximandro

a. Vida. Nace en Mileto en el año 620 y muere en el 515 a.C. Vive en Mileto, es casi
contemporáneo de Tales. Es geógrafo, astrónomo, matemático y político. Dirigió la
expedición de los milesios a Apoconia. Sus amigos en gesto de gratitud le dedicaron una
estatua, descubierta en las excavaciones de Mileto.

Pensamiento. Aborda el problema de la naturaleza en el mismo sentido que Tales. "No se

pregunta qué son las cosas, sino de dónde proceden, de qué están hechas y cómo se
hacen."

o Anaxímenes

. Vida. Nació en Mileto en el año 585 y murió en el 528 a.C. Cultivó preferentemente la
meteorología. Fue discípulo de Anaximandro.

Pensamiento. Es claro pues, que su principio es el aire, del cual por condensación y
rarefacción ha salido todo. El aire enrarecido se torna fuego; condensado, viento, después
nubes; luego, aún mas condensado agua, tierra, piedra y de ahí todo lo demás. El aire
aparece aquí como algo vivo y divino en la misma línea de Tales y Anaximandro.
Finalmente, para Anaxímenes, las cosas provienen del aire infinito y todas retornan a él.

o Pitágoras

a. Vida. Nació en Samos en el año 570 y murió en el 496 a.C. hacia los cuarenta años
emigró a Crotona, Sur de Italia, donde desplegó su principal actividad al igual que en
Metaponto, donde murió. Se le conoce por "el padre de todas la patrañas", como lo llamó
Heráclito.

b. Pensamiento. Pitágoras de movió en la dirección del dualismo órfico, de los cuales tomó
la doctrina de la transmigración de las almas. Por lo cual dice que el alma procede de otro
mundo, se ha manchado con el pecado y ha de llevar ahora, encadenada al cuerpo, una
vida de expiación, hasta que logre verse libre del cuerpo.

o Heráclito

Vida. Nació en Efeso, Asia menor, en el año 536 y murió en el 470. De familia real, a la
cual renunció para dedicarse a la filosofía. Fue llamado "el oscuro" por su forma enigmática
y fragmentaria de exponer su doctrina.

Pensamiento. "Todo fluye", es el principio. Nada permanece en un ser: "No puede uno
bañarse dos veces en un mismo río" (frag. 91), las aguas han pasado, otras hay en lugar de
las primeras y aun nosotros mismos somos ya otros.

o Parménides

a. Vida. Nació en Elea en el año 520 y murió en el 460 a.C. Fue discípulo de Jenófanes. Es
el auténtico representante de la filosofía eleática. "Organizó a su ciudad con leyes
admirables que los magistrados juraban cada año a sus ciudadanos atenerse a las leyes de
aquél."

c. Pensamiento. Para Parménides no hay un devenir, sino un ser, y este ser es compacto,
es uno y todo. Sostiene la unidad del cosmos de una manera extrema, sin cambio, sin
movimiento, en prefecto reposo.

D. ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

 La filosofía presocrática se enfrenta contra la naturaleza con una pregunta teorica: pretende
decir qué es. Lo que define a esta filosofía, ¿ es la pregunta la que la moviliza: ¿Qué es
todo esto? A esta pregunta no puede contestarse con un mito sino con una filosofía.

6. EL RACIONALISMO

o DEFINICIÓN

Etimología de la palabra: Racionalismo viene de la palabra latina "ratio" = razón. En general,

es la concepción que ve en el espíritu, la mente y el entendimiento, el fundamento de toda
relación del hombre con el mundo considerada esta relación como forma superior del
pensar humano.

B. CONTEXTO HISTÓRICO

La forma más antigua del racionalismo se encuentra en Platón. Este se halla convencido de
que todo verdadero saber se distingue por las notas de la necesidad lógica y la validez
universal. Platón junto con los eleáticos está penetrado de la idea de que los sentidos no
pueden conducirnos nunca a un verdadero saber, lo único que le debemos a ellos es la
"doxa" (opinión). Por ende, tiene que haber un mundo suprasensible, o mundo de las ideas.

C. ARGUMENTOS DEL RACIONALISMO

Para el racionalismo está claro que la razón ha recibido de Dios sus ideas y verdades
innatas.

D. REPRESENTANTES

1. Renato Descartes

Vida. Nació en la Haye en 1596, oriundo e una familia noble. Estudió en el colegio de los
jesuitas de la Flêche; allí cursó la filosofía escolástica, las matemáticas, las lenguas y
literatura clásicas, adquiriendo un saber enciclopédico. Mas tarde viaja a París y en medio
de la vida de placer, se siente escéptico para toda ciencia que no sea la matemática, la cual,
aunque posee evidencia no reporta ningún conocimiento de lo real.

En 1629 se trasladó a Holanda, en donde su pensar fue muy fecundo. En 1649 fue invitado
por la reina Cristina de Suecia; murió allí el 11 de febrero de 1650.

Pensamiento. Descartes se propone, a partir de su duda, encontrar una verdad segura y

descubrir un nuevo método racional en el que no se diese nada por supuesto sino que fuera
evidente por sí mismo. Intenta proponer una ciencia que sea de más fácil comprensión a la
mente sin llegar a imponerlo.

2. Blas Pascal.

Vida. Nació en Clermont en 1623 y murió en 1662. Mostró gran interés por las matemáticas.
A los 16 años hizo un ensayo sobre las secciones cónicas; a los 19 bosquejó una "máquina
aritmética". Practicó a los 23 años el Jansenismo y posteriormente efectuó una serie de
trabajos científicos, especialmente de física.

Pensamiento. En sus pensamientos aparecen los elementos para una crítica del
conocimiento y que se pueden agrupar alrededor de dos nociones opuestas: El dogmatismo
y el escepticismo, el corazón y la razón.

3. Nicolás Malebranche
 Vida. Nació en París en 1638 y muere en 1715. Estudió teología, recibió órdenes sagradas
y entró en el oratorio del Cardenal Barulle. Luego se dedicó a la filosofía.

. Pensamiento: Dios, cuya existencia se prueba con sólo pensar en El, es la única causa
eficiente, ya que producir es crear, y el crear es exclusivo de la divinidad.

E. ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

La influencia de la razón, toca todos los ámbitos de la sociedad; a nivel político, económico,
educativo y religioso, es el intento del hombre por querer conocer el mundo y así mismo
conocerse sabiendo razonar correctamente estos aspectos que marcan la vida de un país.
El hombre hoy no se conforma con recibir del medio o de algunas fuentes, un conocimiento
dogmático, donde se queden estancadas sus potencialidades, sino que día a día es
ayudado por la razón a buscar la verdad, a discurrir el velo que opaca o impide, en cierta
medida, el conocimiento.

7. EXISTENCIALISMO

A. DEFINICIÓN

El existencialismo es una de las corrientes filosóficas más importantes del Siglo XX, tiene
sus raíces en pensadores como Sören Kierkegaard y su posición sobre la angustia. Surgió
después de la Primera Guerra Mundial y tuvo un resurgimiento en la Segunda Guerra
Mundial.

B. REPRESENTANTES

1. Sören Aabye Kierkegaard.

Vida.Nació en 1813 en Copenhague y murió por consecuencia de un ataque de parálisis en

1855. De origen Danés, filósofo protestante de la religión. Tras haber estudiado teología y
filosofía en Dinamarca y en Alemania es escritor en su ciudad natal. Influyó en el movimiento
de renovación teológica y filosófica después de 1918.

Pensamiento. El punto de partida y la meta de las preocupaciones kierkegaardianas es el

yo como ser individual: "De nada sirve a los hombres querer determinar primeramente lo
exterior y luego el elemento constitutivo. Se debe, en primer lugar, aprender a conocerse a
sí mismo antes de conocer otra cosa". El yo debe entenderse como relación consigo mismo,
el yo es autorrelación.

2. Martin Heidegger.

Vida. Nació en Messkirch, Alemania en 1889 y murió en 1976. Estudió en la universidad de

Friburgo donde se doctoró y de la cual fue luego profesor. También ejerció la docencia en la
Universidad Marburgo. En su recorrido pareció adherirse al nacionalsocialismo, pero más
tarde disidió y dedicándose sólo a la enseñanza llevó una vida retirada. Se sabe además
que ingresó de novicio a la comunidad de los Jesuitas y unos meses más tarde se retiró
para ingresar al seminario de su ciudad, allí tampoco permaneció porque tuvo que ir a la
guerra.

Pensamiento. considera que el Sein es el ser

3. Jean Paul Sartre.

a. Vida.Nació en París en 1905 y murió en 1980. Principal representante del existencialismo

del siglo XX. Auto de muchas novelas y obras de teatro, pensador de la acción política. Fue
 profesor hasta el comienzo de la Segunda Guerra Mundial, luego estuvo en los campos de
concentración alemanes, y al ser liberado se volvió a dedicar a la acción docente. En 1945
fundó una revista que llevaba por título "Los Tiempos Modernos", y desde entonces se
dedicó a la actividad literaria.

c. Pensamiento. Sartre nos ofrece una versión francesa de la doctrina de Heidegger y

define el existencialismo como "un intento de extraer todas las consecuencias de una
posición atea coherente".

8. PATRÍSTICA

La patrística es la fase en la historia de la organización y la teología cristiana que abarca desde el fin
del cristianismo primitivo, con la consolidación del canon neo testamentario, hasta alrededor del siglo
VIII. Además de la elucidación progresiva del dogma cristiano, la patrística se ocupó sobre todo de la
apología o defensa del cristianismo frente a las religiones paganas primero y las sucesivas
interpretaciones heterodoxas que darían lugar a las herejías luego. Su nombre deriva de los padres de
la Iglesia, los teólogos cuya interpretación dominaría la historia del dogma. Para ser considerado padre
de la iglesia era necesario reunir las siguientes condiciones:

1. Antigüedad

2. Santidad de la Vida

3. Doctrina Ortodoxa

4. Aprobación Eclesiástica

Los principales representantes de la Patrística son :

Tertuliano (150-222)

Clemente de Alejandría (150 – 215)

Orígenes (185 – 284)

San Agustín.
 La filosofía medieval trasciende entre los siglo VI Y XV. Distinto de lo ocurrido con la filosofía
griega, la cual había centrado su reflexión en torno a la determinación del Universo, del
objeto, del hombre, la filosofía medieval centrará su interés en Dios. La filosofía griega había
dado una orientación práctica al saber, dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre. La filosofía
medieval está en consonancia con las creencias religiosas, concretamente de las
monoteístas: judía, cristiana y musulmana. El hombre es creado a imagen de Dios con un
alma inmortal y un cuerpo que resucita. El premio a una buena vida moral es un Paraíso. El
pecado habrá que pagarlo siempre, a menos que Dios lo perdone. El pecado no es
ignorancia (filosofía griega), sino maldad humana (cristianismo). La filosofía medieval tiene
como fuente de sabiduría, de influencia inmediata, la filosofía griega. Pero se centra en que
la verdad tiene origen divino: Dios había hablado a los hombres y él mismo había revelado
la verdad”.

9. EL CRITICISMO

 DEFINICIÓN

Por criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de la

investigación del conocer sobre la investigación del ser. Esta corriente está convencida de
que es posible el conocimiento para el hombre, acepta que puede llegar a poseer la verdad,
puede tener conocimientos que dan certeza, pero que hace indispensable justificar
racionalmente la forma como llegamos al conocimiento, es decir, cómo llegamos al
conocimiento y en que forma se nos da la realidad.

.Representantes

 EMMANUEL KANT

Vida. Nació en Konigsberg (Prusia Oriental; hoy Kaliningrado, URSS) en 1724. Y murió en
1804 en la misma ciudad. La vida y el carácter de Kant han sido objeto de numerosos
estudios. Se ha subrayado su religiosidad pietista, aunque se opuso a la práctica puramente
formal de las observancias religiosas, y sobre todo su integridad moral.

Pensamiento. El aporte filosófico de Kant es tardío, empezando por varios años de

silencio, inicia su obra crítica con la "La crítica de la razón pura" en 1781, la cual cuenta
además con otras dos críticas de la razón pura práctica (1788), y la de la facultad de juzgar
(1790).

a. Crítica de la razón pura. La crítica de la razón pura tiene un esquema epistemológico

unido de tres facultades: sensibilidad, entendimiento y razón; cada una de ellas lleva un
elemento material y uno formal.

b. Crítica de la razón práctica. "Kant incluye en la temática de la razón práctica no sólo los
problemas de la ética tomada en un sentido estricto, sino también todo lo relacionado con la
filosofía del derecho, del estado y de la religión"

D. ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

La educación actualmente requiere elementos subjetivos que son dados por lo material, lo
sensible, para llegar al conocimiento objetivo que se logra en la propia sustancialidad de las
cosas; en este aspecto, los juicios son fuentes de conocimiento, pues se dan a priori y a
posteriori, por tanto, el hombre actual mide su saber en lo que ya ha conocido como en lo
que ya va a conocer, y para esto debe tener una capacidad de asombrarse, de ver las cosas
estéticamente.

MATERIALISMO
A. DEFINICIÓN

El Materialismo es una doctrina según la cual todo lo que existe no está determinado y se
explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible empíricamente (Dios,
espíritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que está determinado en su ser sólo por algo
material y en su comportamiento sólo por la causalidad eficiente.

B. REPRESENTANTES

1. Carlos Marx.

a. Vida.Nació en Teveris (Alemania) en 1818,realizó sus estudios en Boon y Berlín donde se

doctoró y entró en contacto con los filósofos de la izquierda Hegeliana. Con sus amigos
editó una revista llamada: "La Gaceta Renana", la cual fue prohibida por el gobierno.

b. Obras. "El Capitalismo", "El Manifiesto del Partido Comunista", "La Ideología Alemana",
"La Sagrada Familia", "Manuscritos Económicos y Filosóficos".

c. Pensamiento ."El pensamiento de Marx estuvo claramente influenciado por cuatro

autores: Hegel, Feuerbach, Saint Simon y Prudhon". De Hegel tomó el método dialéctico
pero aplicado a la materia y no al espíritu; de Feuerbach asimila el materialismo ateo; de
Sanit Simon y Prudhon sus ideas económicas.

2. Federico Engels.

Vida.Nació el 18 de Noviembre de 1820 en Barmen. Descendía de una familia de

industriales, su padre era fabricante de tejidos y Engels abrazó la profesión comercial. Fue
educado en un ambiente familiar pietista, desde su juventud se ocupó de las cuestiones
religiosas y murió el 5 de agosto de 1895 en Londres.

Pensamiento. Combate la religión y el imperio como los poderes opresores que esclavizan
al hombre, así proclama y manifiesta su ateísmo. Engels en su pensamiento pasa de la
democracia revolucionaria al comunismo. Critica desde el punto de vista del socialismo los
fenómenos y la presión del régimen económico reinante como consecuencia necesaria de la
propiedad privada.

3. Ludwig Feuerbach.

Vida. Nació en Landshut (Baviera) en 1804 y murió en 1872 en Rechenberg, cerca de

Nuremberg. Estudió teología y filosofía. Hacia 1839 los filósofos se dividieron en dos
escuelas: los hegelianos ortodoxos y los de izquierda. Feuerbach se adhirió a la izquierda
hegeliana en la cual fue durante un tiempo el más destacado e influyente.

Pensamiento. Feuerbach no reconoció la independencia del espíritu frente a la naturaleza

sino que "afirmaba que todos los valores ideales y, entre ellos la religión son producto de la
mente, de sus deseos y necesidades".

C. CLASES DE MATERIALISMO
 1. Materialismo Dialéctico. "Es una concepción filosófica científica del mundo, fue creado
por Marx y Engels. Surgió en la década de 1840 y se ha desarrollado en indisoluble
conexión con los resultados de la ciencia y la práctica del movimiento obrero revolucionario".

El nacimiento del materialismo dialéctico representó una auténtica revolución en la historia

del pensamiento humano y en la historia de la filosofía, por la concepción del mundo y por la
filosofía materialista, al igual que por la concepción dialéctica del mundo. Se basa en los
resultados más recientes de la ciencia natural. Surgió como síntesis filosófica que abarca en
una concepción única toda la compleja red de fenómenos de la naturaleza, de la sociedad,
del pensar humano como idea de transformación práctico – revolucionario del mundo.

2. Materialismo Histórico. Es la filosofía de la historia, todo el materialismo histórico es

dialéctico, por ser una interpretación desde la vida material del hombre, inmerso, por la
actividad productiva, en la naturaleza material y sensible de los hechos económicos y
sociales, base del devenir de la historia.

"Todos los hombre dependen de la naturaleza, que les proporciona los medios de existir,
pues el hombre es una animal de necesidades". Los hombres, antes que por la conciencia y
el pensar, se distinguen de los animales en cuanto empiezan a producir sus medios de vida
material.

3. Materialismo Filosófico. Es la ruptura con el idealismo y la afirmación del materialismo.

Este materialismo filosófico ataca la religión y la teología al igual que la metafísica en el
sentido de especulación ebria, a diferencia de la filosofía sobria.

4. Materialismo Científico.El materialismo científico es aquel que no se limita a una

perspectiva metodológica presupuesta por la investigación científica "sino que busca la
relación entre el entendimiento y el cuerpo, es decir, una relación entre cualquier fenómeno
mental y un proceso físico". Esto implica que el materialismo científico tiene una noción
positivista de la uniforme competencia de la ciencia en el campo del conocimiento.

D. ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

Hoy el materialismo sigue teniendo un protagonismo muy relevante, y sigue vigente en todos
los campos de la ciencia y del saber, podría decirse que ha ganado espacio en el mundo y
que ha visto disminuir la credibilidad y la fuerza de las ciencias sociales, de los
conocimientos intangibles y de las afirmaciones espirituales.

Hoy en día se cuenta con nuevos factores que han ayudado enormemente al
posesionamiento del materialismo, como son: el desarrollo de la técnica, los nuevos
descubrimientos científicos tanto geográficos como espaciales.

1. EL REALISMO

A. DEFINICIÓN

"Realismo es el nombre que se da a una posición adoptada en la teoría del conocimiento o

en la metafísica. Para el realismo el espíritu humano puede conocer al ser "en sí", y la
verdad no es otra cosa, que la conformidad del juicio con la realidad.

B. REPRESENTANTES

1. Aristóteles
a. Vida. Nació en el 384 a.C. en Estagira; estudió en la academia de Platón durante veinte
años,

b. Obras. Al parecer Aristóteles escribió dos tipos de libros: los llamados Esotérico, de gran
valor literario y otros Filosóficos o Acrománticos

c. Pensamiento. El realismo aristotélico, es un realismo natural. El conocimiento para este

sistema se puede entender como una reproducción de la realidad. Para Aristóteles la
inteligencia del hombre está dotada de una capacidad grande de llegar hasta las cosas y
obtener de ella los contenidos del conocimiento.

2. San Anselmo de Canterbury

Pensamiento. Para San Anselmo "el conocimiento que adquirimos de las cosas supone la
cooperación de los sentidos y de la inteligencia, pero San Anselmo no precisa el modo de
esta cooperación y se contenta con tomar sin profundizar en ellas, algunas expresiones
agustinianas sobre la iluminación del alma por Dios".

3. Pedro Abelardo

Pensamiento. El significado filosófico de Abelardo está, sobretodo en su oposición frente al

tan debatido problema de los universales, tema clásico el tiempo.

"Pedro Abelardo establece relaciones precisas entre la filosofía y la religión. No se pueden

demostrar y conocer experimentalmente los misterios, sólo se pueden entender o creer
según analogías o semejanzas.

4. Santo Tomás de Aquino

a. Vida. Nació a fines de 1224 en Roccasecca, Es iniciado en la filosofía griega por su

maestro Pedro de Hibernia. Desde 1239 a 1243 estudia en la Universidad de Nápoles. En
1244 toma el hábito de Santo Domingo. Al año siguiente va a París, donde conoce a Alberto
Magno, y estudia con él en esa ciudad y después en Colonia.

b. Obras. Su obra más importante es la "Summa Teologica". También se destacan dentro

de sus obras "Comentarios a Aristóteles", "A la metafísica", "A la física", "A la ética", "A
Nicómaco", "A la política". Además hace parte de sus obras, los opúsculos, tratados breves
de filosofía y teología como son: "De Veritate", "De Potentia", "De anima", y por último
tratados teológicos: "Summa Contra Gentiles".

c. Pensamiento. dice que "el alma humana está situado en el último grado de los seres
inteligentes; es la más alejada de todas las perfecciones del entendimiento divino". A cada
forma de ser corresponde una manera propia de conocer. El entendimiento que poseemos
todos, es aquel por el cual más nos aproximamos a los ángeles.

C. CLASES DE REALISMO

1. Realismo Inmediato. Toda tentativa para superar la oposición entre el realismo y el

idealismo, está condenada al fracaso. Nos queda el interrogante de si no podríamos llegar
al realismo partiendo del idealismo. Toda la cuestión consiste en sabe si podemos encontrar
el ser partiendo del pensamiento, no hay duda de que es posible, pero hallaremos el ser
ideal del idealismo, no el ser real del realismo. De hecho, podemos afirmar que el realismo
no se demuestra y tampoco necesita demostrarse.

2. Realismo Crítico. El realismo crítico "pretende superar el realismo ingenuo y el natural.

Concibe la diferencia ente re los dos miembros, sujeto - objeto. Cada uno de ellos tiene su
 función propia". Los realistas críticos trataron de responder diciendo que los datos
inmediatos de la percepción apuntan a objetos físicos fuera de sí mismo.

3. Realismo e Idealismo. El realismo idealista admite que buen número de objetos no

existen más que en le pensamiento. "En algunos casos lo que conocemos existen en sí,
independientemente de nuestro conocimiento, de nuestro pensamiento, de toda actividad de
nuestro espíritu".

D. ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

El realismo es una de las disciplinas filosóficas que más conservan su esencia en cuanto al
planteamiento del conocimiento, es una de las que menos se ha vulgarizado y continúa
perteneciendo al plano intelectual. Para saberse realista hay la necesidad de indagar,
cuestionar e investigar el sistema filosófico como tal, difícilmente se llega a ser realista por
accidente.

2. SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO

o DEFINICIÓN

El subjetivismo en general es la reducción de toda verdad y moralidad a la individualidad

psíquica del sujeto particular, siempre variable e imposible de trascender, sin posibilidad
alguna de validez de una verdad absoluta universal. El subjetivismo limita la validez de la
verdad al sujeto que conoce y juzga.

El relativismo, se asemeja mucho al escepticismo, pues tampoco admite ninguna verdad

absoluta, que tenga validez universal: "Pero mientras el subjetivismo hace depender el
conocimiento humano de factores que residen en el sujeto cognoscente, el relativismo
subraya la dependencia de factores externos. Como tales considera la influencia del medio,
del espíritu, del tiempo, la pertenencia a un determinado círculo cultural y los factores
determinantes contenidos en él."

o ORIGEN DEL SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO

Esta doctrina filosófica, al igual que el escepticismo, aparece en la antigüedad. El

subjetivismo se origina en el siglo V a.C.: "Para el griego, la patria constituía una necesidad
absoluta, sin la cual no podía vivir. Los sofistas, los maestros de la sabiduría, fueron los
primeros que aportaron la reflexión subjetiva y la nueva doctrina, en la que cada cual ha de
obrar según su propia convicción.".

o REPRESENTANTES EN LA ANTIGÜEDAD

1. Protágoras

Vida. Nació en Abdera en el año 480 y murió en el 410 a.C. Llamado a Atenas por Pericles,
a petición de éste redactó la constitución de Turtos (Sicilia) en el 444 a.C. Fue procesado
por blasfemia a causa de sus ideas religiosas, y se dice que murió ahogado durante una
tempestad al huir de Atenas.

Pensamiento. Toda la filosofía de Protágoras está basada en una concepción heraclitiana

de la realidad, del ser. "De Heráclito y Anaxágoras toma la idea de que las cualidades
contrarias están simultáneamente presentes en todas las cosas." Al presentarse la realidad
como algo en constante cambio, tanto el sujeto como el objeto, es lógico que no pueda
admitirse nada inmutable, universal y necesario.

2. Gorgias
 Vida. Nació en Leontino (Sicilia) en el año 483 y murió en el 390. Fue discípulo de
Empédocles y Tisias. Fue un impulsador y divulgador del ideal del helenismo. En el 417 fue
embajador de Atenas. Abandonó la filosofía para dedicarse a la oratoria. Es considerado
también como uno de los grandes sofistas.

Pensamiento. La moral para Gorgias es puramente circunstancial, en cambio para

Protágoras es un conjunto de reglas establecidas por cada grupo social, lo que deriva que la
moral puede ser enseñada y aprendida. Con Gorgias y Protágoras se extingue la primera
generación de sofistas, ellos contribuyeron a dar nuevos rumbos a la especulación filosófica
griega.

D. PRINCIPAL REPRESENTANTE CONTEMPORÁNEO

 Federico Nietzsche

Vida. Nació en Röcken (Alemania) en 1844 y murió en Weimar en 1900. Vivió

principalmente con Sils-Maria y en Niza. Estudió en Bonn y Leipzig. Descubrió a
Shopenhauer a través de la obra fundamental de éste, El Mundo como Voluntad y
Representación.

Pensamiento. El pensamiento de Nietzsche está enteramente expresado en los principios

de su nueva valoración, que comprende la subordinación del conocimiento a la necesidad
vital e inclusive biológica, la formación de una lógica para la vida, el establecimiento de un
criterio de verdad según la elevación del sentimiento de dominio, la negación de lo universal
y necesario, la lucha contra todo lo metafísico y lo absoluto.

E. ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

El psicologismo actual afirma que las leyes de la verdad son leyes constitutivas, negativas
del sujeto que piensa. En cambio, el biologismo no hace sino reducir a su vez el psicológico
a una función orgánica y considerarlas tales leyes del intelecto, junto a las leyes del a
herencia y de la evolución como resultado de la ley biológica general, según la cual el
organismo subviene a su conservación por los medios más breves y derechos.

3. EL ESTRUCTURALISMO

A. DEFINICIÓN Es un movimiento heterogéneo que inicialmente aparece como una

metodología científica, convirtiéndose luego en una ideología filosófica que pretende
elaborar teorías objetivas y verificables, a través del control científico a las ciencias del
espíritu. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a
ser objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad científica.

B. REPRESENTANTES

1. Claude Lévi Strauss

Vida.Nace en Bruselas el 28 de noviembre de 1908, de familia francesa judía. Estudia en

París, obtiene su licenciatura en Filosofía en 1931 y doctorado en Letras en 1948. Enseña
en diversos institutos, forma parte de la misión cultural francesa en Brasil, como profesor de
la Universidad de Sao Paulo de 1934 a 1938. Es el organizador de las expediciones
etnográficas al Mato Grosso y a Amazonía.

Después de la segunda guerra mundial vuelve a Francia, luego va a Estados Unidos y allí se
une al grupo de los intelectuales franceses y funda la " École Libre del Hautes Études".
 Pensamiento. "Denomina su trabajo una "antropología estructural", señalando la nueva
orientación del estudio positivo de las ciencias del hombre." La estructura de la historia
donde mejor puede verse y discutirse la ideología estructuralista es en la relación entre
estructura e historia. Frente a esto, la ideología estructuralista es desesperanzadora.

2. Michel de Foucault.

Vida. Nació en Poitiers en 1926, cursó sus estudios superiores en París en la Escuela
Normal Superior, donde fue discípulo de Althusser y obtuvo su título como filósofo en 1950.
Comienza a enseñar como auxiliar de filosofía con lecturas sobre Dumézil y sobre Russel,
sobre el cual publica un ensayo.

Pensamiento. El pensamiento que Foucaul presenta en su obra reduce el hombre y los

elementos de las ciencias a un sistema de estructuras, intenta introducir un nuevo tipo de
análisis más oscuro, que es un análisis lingüístico estructural y los objetos de la ciencia y la
cultura abarcan una nueva aplicación.

3. Rolando Barthes.

Vida. Nació en Bayona en 1915, cursó sus estudios superiores en la Sorbona, donde
continúa sus estudios clásicos, y en 1936 tiene una experiencia en el teatro con el grupo
antiguo de teatro de la misma Sorbona. Filosóficamente es influenciado por Marx y por
Sartre ya desde los primeros años de la postguerra así como del psicoanálisis de Freud.
Estas influencias que por lo demás, venían adheridas a la filosofía estructuralista, que
justamente adoptó inspiró ya sus trabajos primeros. Desde 1977 fue profesor en el Colegio
de Francia. Su incansable actividad de docencia y de escritor ha sido opacada, junto con su
vida por un accidente trágico en este año. Al cruzar una avenida importante en Francia fue
atropellado por un automóvil, lo cual le costó la vida en el año 1981.

Pensamiento. Para Barthes, la literatura representa un caso especial entre las artes, ya que
su instrumento es el lenguaje, el cual es usado en la comunicación y a la vez, va ligado al
contenido, es decir a su mensaje. "El lenguaje es por ello estudiado bajo el aspecto de
lingüística estructural, sin que tal aspecto científico haya de excluir otros, como el
psicológico o el estético."

A. ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

Actualmente el estructuralismo sigue planteando al hombre como un ser potencial, y a la vez

objeto de conocimiento, a partir del cual se sigue dando el despliegue de las ciencias,
puesto que es el único que cuestiona y modifica las estructuras.

Así mismo, con el estructuralismo se abrió campo a lo que son hoy las investigaciones
sociológicas en las cuales el punto de reflexión es todavía la vida social y la manera como
los individuos aportan progresivamente al desarrollo de ésta.

4. EL ESCEPTICISMO

DEFINICIÓN Niega la posibilidad de alcanzar la objetividad y la verdad, todo es dudoso, lo mejor es no

afirma ni negar nada
 ORIGEN DEL ESCEPTICISMO

El escepticismo empezó propiamente en el siglo III a.C. con Pirrón de Elis y los pirronáicos
que fueron llamados escépticos. Pirrón fue influenciado durante su expedición militar por la
silenciosa sabiduría de los orientales.

o REPRESENTANTES DEL ESCEPTICISMO ANTIGUO

o Pirrón

o Vida. Pirrón nació en Elis, en Peloponeso, en el 360 a.C. y murió en el 270 a.C. Estuvo
primariamente en relación con Brisón de Heráclea. Anaxarco de Abdera lo inició en el
atomismo, al que daba un sentido práctico, como medio para hallar la felicidad. Acompañó a
Alejandro en su expedición a la India; se distinguió por su sencillez y austeridad. No escribió
nada.

b. Pensamiento. "Enseñó que la razón humana no puede penetrar hasta la esencia íntima
de las cosas. Lo único que podemos conocer es la manera como las cosas aparecen ante
nosotros." Por lo tanto, de nada podemos estar ciertos, y el sabio debe abstenerse de
juzgar.

o Carnéades

a. Vida. Nació en Cirene en el 214 a.C. y murió en el 137 a.C. Discípulo de Hegésinos y del
estoico Diógenes de Babilonia. Fue un orador vigoroso, diálectico crítico implacable del
dogmatismo de los estoicos, carismático. En un discurso a favor de la justicia causó gran
impresión sobre la juventud, hasta el punto que Catón el viejo rogó al Senado que lo
expulsara. Es el fundador de la tercera academia escéptica.

b. Pensamiento. enseñó que el conocimiento es imposible y que no existe criterio alguno

de verdad."

o Sexto Empírico

a. Vida. Nació en Grecia en el año 200 d.C., vivió en Alejandría y Roma. Es uno de los
principales representantes del escepticismo antiguo, considerado como neopirrónico y
seguidor de Enesídemo. Además fue médico.

c. Pensamiento. Es con Sexto Empírico que se da la última etapa del escepticismo antiguo
en la forma de empirismo que desarrolla la lógica fenomenológica. "Así nace una ciencia
positivista, ni Hume ni Comte han inventado nada realmente".

o EL ESCEPTICISMO MODERNO

Los rasgos concretos de esta nueva época cobran plenitud y nitidez en la contra imagen
negativa del escepticismo. "Si se quiere llegar a comprender el escepticismo como un factor
necesario del pensamiento, no se debe perder de vista esta significación y este rendimiento
indirecto."

o Representantes

a. Miguel de Montaigne

Vida. Nació en 1533, de origen francés, y murió en 1592 en su patria natal. De noble
familia, estudió leyes, con lo cual se convirtió en consejero del Tribunal de Impuestos de
 Périgueux. Después, en 1557, ocupó el cargo de consejero en el parlamento de Burdeos.
En 1570 abandonó sus cargos para retirarse a sus tierras, donde se dedicó a la meditación.

Pensamiento. Establecer la armonía entre el pensar y el ser, conocer el espíritu humano

como imagen y símbolo de la realidad absoluta, éste es el problema central que aborda la
filosofía moderna.

b. David Hume

Vida. Nació en Edimburgo en 1711 y murió el 25 de agosto de 1776. De familia

perteneciente a la pequeña nobleza escocesa. Tuvo amistad con Adam Smith; frecuentó a
los Enciclopedistas y discrepó con Rousseau. Se unió a la corriente anticartesiana iniciada
por Locke.

Pensamiento. Para Hume "un verdadero escéptico desconfiará de sus dudas filosóficas" lo
mismo que de sus convicciones filosóficas. La duda escéptica surge naturalmente de una
reflexión profunda e intensa sobre la cuestión de los hábitos de pensamiento.

c. Pedro Bayle

1) Vida. Nació en Carlat (Francia) en 1647, y murió en 1706. Estudió filosofía en el colegio
de los jesuitas de Puylaurens de 1666 hasta 1669. Se entregó a la lectura de Montaigne
desde los veinte años, adoptando su actitud escéptica.

PensamientoFue un escéptico puro y simple que manifestó en todo momento una cautela.
Lo que el propio Bayle escribió en el "Prefacio" de la primera edición del Diccionario, parece
confirmar esta opinión. Lo que pretendió fue poner de relieve la contradicción entre razón y
fe y la esterilidad de las controversias teológicas de su tiempo

F. ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

Angustia y fanatismo son dos de las dolencias capitales de nuestro tiempo, como lo fueron,
en distintas formas, del final del mundo antiguo. El intento de ir más allá fue la ataraxia, en
la versión negativa, la suspensión o la abstención, el desinterés, la indiferencia no
adoptando las formas positivas que son propias de una auténtica ataraxia, las cuales son el
estado de alerta y el activo tenso sosiego. .

5. HISTORICISMO

A. DEFINICIÓN

La historia da origen a una rica problemática, que se despliega en múltiples cuestiones. En

primer lugar debemos distinguir dos aspectos: la historia como realidad y la historia como
ciencia.

B. REPRESENTANTES

1. Guillermo Dilthey.

Vida. Nació en Biebrich (Renania) en 1833-1911, hijo de un pastor de la iglesia protestante.

Estudió en la Universidad de Berlín donde en 1865 era ya docente privado de filosofía. Fue
profesor en Basilea, Kiel y Breslav. Durante toda su vida trabajó intensamente en la
elaboración de una historia universal del espíritu europeo.

Pensamiento. Quiere entender la vida desde la vida misma, es decir, sin remontarse a un
grado superior como la metafísica o al mundo del valor abstracto lo cual lo han convertido en
un gran psicólogo e historiador de las ciencias del espíritu.
 .

2. Karl Popper.

Vida. Nació en Viena en 1902, es tenido como uno de los más grandes filósofos de la
ciencia. Además desde sus críticas abiertas al totalismo y al marxismo se ha constituido en
el mayor defensor de las ideas liberales de este siglo.

Pensamiento. Para Popper en la problemática actual de la ciencia cabe distinguir dos

características fundamentales: la primera es considerar la ciencia como conocimiento
progresivo y la segunda consideración de la ciencia como conocimiento provisional. Popper
intenta el carácter provisional del conocimiento científico con su carácter progresivo.

3. Johann Gotfried Herder.

Vida.Nació en Mohrujen (Prusia Oriental) en 1744. Fue hijo de un maestro de escuela

pietista, estudió medicina en Königsberg, donde fue discípulo de Kant que entonces
explicaba Filosofía Wolffiana, geografía y astronomía, y que lo inició en los escritos de Hume
y Rousseau. Cursó después la carrera de teología y pasó a Rija, donde ejerció el cargo de
pastor protestante, y fue nombrando superintendente o presidente del Consistorio del Clero
Luterano, fue amigo de Hamann.

Pensamiento. Presenta su concepto de historia como una manifestación de la humanidad,

que desarrolla su posibilidades y su potencialidad en las etapas del proceso histórico que
consiste en un desarrollo biológico, semejante al de los organismos vivientes, los cuales
conservan su unidad y su continuidad a través de la sucesión de los cambios y
transformaciones como la infancia (oriente, historia de los patriarcas), adolescencia (cultura
egipcia y fenicia), juventud (Grecia, que representa la edad de las artes, de la armonía, la
curiosidad por saber, el patriotismo y la conquista de la libertad).

E. ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

Se ha afirmado que "el que no conoce la historia está condenado a repetirla", y esto es lo
que pretende el historicismo, conocer los procesos históricos de las cosas y de los seres
para entendernos mejor y así poder hablar de qué es lo que conoce.

CONCLUSIONES

Si hablamos de filosofía es un asunto de todos, sus corrientes son muchas pero en conclusión hemos tenido
en consideración las principales.

Ya que la filosofía es un tema de interés para todos debemos luchar para que todas las barreras entre ésta y
la ciencia y el público en general se rompan y, en sentido de trabajo elaborar una epistemología histórica que
se desarrolle en contacto directo con el medio científico. La tarea del filósofo no es la de acompañar de bellas
palabras el discurso del mundo". El mundo va como va. La filosofía no puede eludir la responsabilidad ética
que es justamente pensar en el mundo.

Hay que construir los medios para hacer escuchar esa otra manera de hacer filosofía, y después de encontrar
los medios utilizar al máximo para hacer del pensamiento una fiesta; porque es una de las actividades
humanas que provoca una felicidad tal que el hombre nunca se arrepiente de haber pensado.

La filosofía así asumida se le debe dar una connotación cultural, porque en ella resplandece la verdad, va
ayudar al hombre a plantear su existencia en una forma diferente, la va a instar a luchar por la autenticidad y
originalidad de su ser mismo. También le va a desvelar su misterio que no es otro que el de ser hombre y del
estar en el mundo.

Estamos consientes en que es sólo un conocimiento básico en la amplia e ilustrada formación que
como aprendices debemos abordar en el labrado de nuestra piedra bruta.