Universidad Nacional Autónoma de México

Facultad de Filosofía y Letras

Sistema Universidad Abierta y Educación a

Distancia – SUAyED

Licenciatura en Pedagogía

Asignatura: Introducción a la Filosofía de la Educación

Grupo: 9191

Unidad:3

Actividad: 4. San Agustín.

a. ¿Por qué sostiene San Agustín que el hombre es interioridad y que el conocimiento es iluminación?
Menciona San Agustín que la verdad se halla presente por igual tanto en el alma del discípulo como en la del maestro;
por lo que solo hay un maestro, el maestro interior que es la verdad misma, o sea Dios.

La teoría de la iluminación, por la cual es el conocimiento de toda la verdad nueva no solo implica determinados signos o
palabras que la ocasionan, sino también una efectiva y directa intervención divina que se realiza en nosotros como
“iluminación” intima.

b. ¿Cómo concibe San Agustín el tiempo? Explica por qué San Agustín no acepta la concepción física del
tiempo y propone la idea del “tiempo como distensión”.

San Agustín indica que antes de la creación no existía tiempo, porque también el tiempo ha sido creado junto con el
mundo, por lo que no había un antes, y no tiene sentido preguntar que se hacia antes a Dios. La eternidad está más allá
del tiempo y es la vida divina misma en cuento es siempre, inmutablemente igual sí misma.

El tiempo no es una realidad permanente. El pasado es tal porque ya no es, el futuro es tal porque todavía no es; y si el
presente no se trasformara continuamente en pasado no habría presente, sino eternidad. Para San Agustín logramos
hacer medición en el alma. Conservamos la memoria. La realidad del tiempo está en la distensión del alma, en la
conciencia del hombre, en la continuidad de la vida espiritual que conserva en sí el pasado y tiende hacia el provenir.

c. ¿En qué consiste el pecado y cómo el hombre puede ser bueno? ¿En qué medida el hombre está
predestinado? ¿Hasta qué punto estás de acuerdo en que el hombre “no puede hacer nada en el campo de
la verdad y el bien si no es con la ayuda que Dios le ofrece gratuitamente, es decir, con la gracia”?

El hombre que se aleja de Dios. Pero como Dios es el Ser, La verdad y el Amor, el hombre que se aleja de Dios se aleja
así de estas tres cosas y cae en pecado. Por tanto, el hombre se le presenta continuamente la siguiente alternativa: vivir
según la carne y debilitar o corromper la propia relación con Dios, cayendo en pecado o vivir una vida en relación con
Dios.
Si se vive en el pecado no es una elección ya que se renuncia a elegir. Por lo que la renuncia es la verdadera causa del
pecado, por lo que no es una causa positiva. Sino negativa, es una falla de la voluntad, una defección, una huera
soberbia.

Se menciona que con Adán y en Adán, la humanidad habría pecado convirtiéndose en una sola masa condenada, por lo
ningún miembro podría sustraerse al justo castigo si no era por la misericordia y la gracia divina. Por lo que Dios
predestinada a la salvación sólo a ciertos hombres mientras condena a todos los demás.

San Agustín menciona que el hombre recibe de Dios todas sus posibilidades naturales verdaderamente no puede hacer
nada en el campo de la verdad que Dios le ofrece gratuitamente, es decir, con la gracia, por lo coincido atendiendo al
humano como en la forma de accionar de un ser humano que conlleva un comportamiento aceptado por un grupo de
personas que el objetivo es que obre de manera virtuosa.

d. ¿Cuáles son las dos ciudades pensadas por San Agustín y qué caracteriza a cada una de ellas?

Ciudad terrenal: no es un mal en sí, pero se convierte en un mal e implica la ruina cuando lleva su osadía hasta el
desprecio de Dios.
ciudad de Dios: Quien respeta la jerarquía de los valores y sabe llevar el amor a Dios; la comunicación ideal de los
buenos, es decir, de loa participantes en la gracia divina.

Actividad 4. San Agustín

 ¿Qué
¿Qué valores
trascendencia
promueve esta
¿Qué es la ¿Por qué ¿Para qué tiene, para ti,
¿Cómo educar? propuesta
educación? educar? educar? esta propuesta
educativa?
educativa?

La filosofía es una Para que el Toda conducta es Para impartir la Verdad Si bien la
filosofía hombre se la caridad. Para verdad se propuesta
Amor
educativa, dudar y comporte de que se dedica a la necesita el educativa no trae
resolver las manera virtuosa, enseñanza, el maestros Inteligencia una propuesta
dudas, iluminar la apegada a Dios. bien de los demás serenidad, pedagógica,
Adquirir y merecer
fe con la razón y debe anteponerse entusiasmo y enfocado mas
la libertad
la razón con la fe, al propio progreso alegría. bien a la
haciendo hablar Tiene como intelectual, que espiritualidad del
A través de un
al que San objeto de partida deberá sin duda hombre
método
Agustín llama la educacion la proseguirse, pero enfocándose al
conceptivo y
“Maestro interior”, división para el no de un modo bien y mal,
concreto
es decir, la verdad hombre entre absoluto y sujetos a un ser
misma que es objetos de uso y excluyente. Se educa a trabes Superior, para
Dios, ya que es de goce de la creencia poder alcanzar la
Para ser libres,
un proceso de verdad, amor e
ser dueños de si
formación inteligencia con
mismos.
humana y por lo un fin para el ser
tanto de humano se ser
educacion en el libres.
significado mas
amplio y profundo
del término.

Se concibe la
educacion
cristiana como
una respuesta
coherente y global
a todos los
aspectos del gran
problema que,
como abismo
desconcertante,
aflora
irremediablement
e en la existencia
humana.