SEMIÓTICA

¿Qué es la semiótica?
La semiótica es una disciplina que se ocupa de la producción social de los sentidos,
es decir, se pregunta cómo se construyen los sentidos de las cosas, si es que acordamos
que los sentidos no vienen dados ni se construyen de una vez y para siempre.
Surge de la filosofía de las letras. Todo puede ser cuestionado semióticamente, en la
medida que se cuestione el sentido, como la música, un saludo.
A su vez, se pregunta por el conocimiento, por el conocimiento del mundo, de los
otros y de nosotros mismos, lo cual, se vincula con el modo en que el hombre se comunica,
conoce e interpreta.

Semiótica y psicopedagogía
La psicopedagogía se ocupa del sujeto en situación de aprendizaje y para ello tiene
en cuenta la concepción que tiene el mismo sobre el mundo, de otros sujetos y del modo de
relacionarse con ellos. Para esto, aborda los discursos producidos por él, como sus
palabras, sus gestos, sus acciones, etc. Mientras que la semiótica, se ocupa del estudio de
la producción de sentidos y le ofrece a la psicopedagogía un marco tanto teórico como
metodológico para la comprensión, el análisis y producción de discursos.

REFERENTES DE LA SEMIÓTICA
SAUSSURE:
Saussure busca fundamentar la lingüística y definir su objeto de estudio, la lengua,
entendida como “sistema de signos que expresan ideas”. La lingüística es una parte de la
semiología, referida a los signos lingüísticos.
Conceptos básicos planteados por Saussure:
-​ Significado-significante
-​ Lengua-habla
-​ Mutabilidad-inmutabilidad
-​ Sincronía-diacronía
El signo lingüístico (significado-significante)
Saussure se opone a que se considere al signo lingüístico como una entidad
unitaria. Plantea que la unidad lingüística es una cosa doble, entidad biplánica, hecha con la
unión de los términos: un concepto (significado) y una imagen acústica (significante).
Estos dos elementos están unidos y se reclaman mutuamente.
 El significante: es la imagen acústica del concepto o idea que se quiere expresar,
pero no es el sonido.
El significado: Es la idea que formamos en nuestra cabeza, tras haber escuchado o
leído una palabra, no necesariamente tiene que responder 100% al objeto real, sino a lo que
percibimos de ello.
Ejemplo → Vamos a centrarnos en la palabra casa. Esta está formada por una
cadena de distintos sonidos que conforman el signo lingüístico: /c/a/s/a. Estos a su vez
cuentan con un significado y un significante propio.
El significante, sería la propia palabra casa, es decir, la imagen acústica que se
crea en nuestra cabeza cuando la vemos escrita o la escuchamos.
Por su parte, el significado de la palabra casa sería la idea mental que el cerebro
conforma en cada uno de nosotros de lo que es una casa.
La lengua y el habla: La lengua, es el objeto de estudio de la lingüística.
La lengua no es igual al lenguaje, sino una parte de él. La lengua es un lazo social
constituido por imágenes verbales almacenadas en todos los sujetos.
Existe una interdependencia entre la lengua y el habla: la lengua es necesaria para
que el habla sea tangible, pero el habla a su vez es necesaria para que la lengua se
establezca. El habla es la que hace evolucionar a la lengua.
Inmutabilidad-mutabilidad del signo:
Inmutabilidad → El signo lingüístico es inmutable porque no depende de nadie, es decir,
nadie puede cambiar su forma o significado.
Mutabilidad → Podemos decir que el signo es mutable porque la lengua va cambiando a lo
largo del tiempo.
Sincronia y diacronia:
Diacronía → refiere al estudio de la lengua a través del tiempo
Sincronía → Se enfoca en la lengua en un momento dado de la historia.
Saussure sugiere que el lenguaje debe ser estudiado como un sistema que contempla tanto
el momento actual como su evolución en el tiempo.

PIERCE
Charles Pierce, se interesa por la semiótica, cuyo objeto de estudio es la semiosis, la
cual, es entendida como el instrumento de conocimiento de la realidad. Este instrumento es
un proceso triádico → O-R-I
 La semiosis es una experiencia que hace cada uno en todo momento de la vida,
mientras que la semiótica constituye la teoría de esa experiencia, cuyos componentes son
el representamen, el objeto y el interpretamen.
EL SIGNO: El signo en Pierce recibe el nombre de representamen. El
representamen en una cualidad material (una secuencia de letras o sonidos, una forma, un
color, etc) que está en lugar de otra cosa.
INTERPRETANTE: es el signo equivalente o más desarrollado que se produce en la
mente de una persona.
EL OBJETO: El objeto es aquello a lo que el signo se refiere o representa. Puede
ser algo concreto, como un objeto físico o un ser vivo, algo abstracto, como una idea.
Ejemplo: Un dibujo de un perro
Objeto: Un perro real.
Representamen (o representante): El dibujo de un perro.
Interpretante: La comprensión o la idea en la mente de una persona de que el
dibujo representa a un perro real.
A su vez, Pierce, recurre a la faneroscopia, derivada de faneron, entendido por él
como “todo lo que está en la mente, sea real o no”.
Esta faneroscopia tiene tres categorías vinculadas con las anteriores: primeridad,
segundidad e icono.
Primeridad → Es la posibilidad de que algo sea de algún modo. Describe
cualidades.
Ejemplo: La sensación pura de ver el color rojo de una manzana, sin asociarlo a la
manzana como objeto, ni a la experiencia de comerla. Es simplemente la cualidad del color
rojo.
Segundidad → Es la cosa en sí, experiencia en bruto que le da forma a la materia,
es decir, adquiere materia en el objeto.
Ejemplo: La experiencia de morder una manzana y sentir la resistencia de su piel y
la textura de su pulpa.
Terceridad → Es signo. Para que haya terceridad, tiene que haber un lazo entre
primeridad y segundidad. Solo tenemos acceso a la experiencia en este punto.
Ejemplo→ Pensar en una manzana como un símbolo de salud o educación

Las categorías faneroscópicas de primeridad, segundidad y terceridad aplicadas al

objeto, permiten obtener otros tres tipos de signos denominados Iconos, Índices y
Símbolos.
 Iconos: Un ícono es un signo que representa a su objeto por semejanza o similitud.
Ejemplo: Foto, dibujo, retrato.
Índice: Un índice es un signo que tiene una conexión directa o causal con su objeto.
Ejemplo: Una nube negra como índice de que va a llover.
Símbolo: un símbolo es un tipo de signo cuya relación con su objeto es arbitraria o
convencional.
Ejemplo: una paloma blanca que simboliza la paz,

BAJTIN Y VOLOSHINOV
Para estos autores el signo es ideológico, porque es el resultado de la interacción
de los hombres socialmente organizados, refleja y refracta una realidad histórica y
construida socialmente.
Estos autores consideran que la palabra es un fenómeno ideológico por excelencia
material sígnico de la vida interior o la conciencia.
Mijail Bajtin, por su parte, estudió al signo mediante el foco del lenguaje y las
ideologías, además de tener en cuenta el contexto histórico, el cual Saussure rechaza.
Rechazo que Saussure separe el habla del lenguaje y la lengua, porque consideraba
que el se estudia todo junto.
Presento el género discursivo, entendiéndolo como que el significado del signo
cambia dependiendo la persona que lo use, como, donde y en qué contexto, es decir, son
enunciados agrupados porque tienen la mismas características. El género discursivo es de
suma importancia porque sino la comunicación sería imposible debido a que no existirían
reglas y esto provocaría un desentendimiento entre los sujetos.
​ También habla sobre el carácter dialógico del discurso: Él explica cuando una
persona menciona ciertas piezas provenientes de otra, según su punto de vista, cambiando
ciertas palabras. Por ejemplo, las parodias. Son filmes que hacen referencias indirectas de
otras personas mediante chistes y pequeños cambios. O también podemos ejemplificar con
los debates.
Enunciado: Pertenece a un hablante, está orientado en la intención, tiene un autor y un
objetivo (expresividad). Se enfrenta de manera directa con la realidad, tiene un tema y hace
uso del lenguaje.