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NOMBRE DE LA ESCUELA:
Universidad del Valle de Santiago.

CARRERA:
Licenciatura de Derecho.

TÍTULO DEL TRABAJO:

“Convivencia en Familia”

NOMBRE DEL ALUMNO:

Griselda Carolina García López.

MATRÍCULA:
2205096.

GRADO:
Noveno

FECHA:
Sábado 28 de Marzo de 2025.

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Dedicatoria:
A Dios por darme, paciencia, sabiduría, y entendimiento y a mí , por el esfuerzo y
la dedicación que apliqué a lo largo de esta bella licenciatura de Derecho.

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Agradecimiento:

Le doy gracias a Dios por todo lo que es y representa en mi vida”. “Yo sé

que hoy veré a Dios actuar en mi vida y en mis circunstancias y siento gratitud”.
“Gracias, padre Dios, porque con cada nuevo día me concedes nuevas bondades
y misericordias. Tu fidelidad no tiene fin ¡Te alabo, Señor!”.
A mi Madrina Lic. María Magdalena Reyes Valdez, que me acompañó a lo
largo de toda mi carrera, orientándome excelentemente en todo momento; a mi
Mamá, que aunque no está en vida, me hace sentir su apoyo incondicional; a mi
papá Daniel, que me ha ayudado a financiar mi licenciatura confiando en mi y
quien me motivó para estudiar Derecho.

Contenido
Dedicatoria:.............................................................................................................2
Agradecimiento:..................................................................................................... 3
Introducción............................................................................................................7
Planteamiento del problema..................................................................................8
Pregunta de investigación................................................................................. 8
Descripción del problema..................................................................................8
Contexto.............................................................................................................. 9
Objetivos............................................................................................................... 10

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Objetivo General............................................................................................... 10
Objetivos Específicos.......................................................................................10
Justificación..........................................................................................................11
Viabilidad........................................................................................................... 14
Delimitación.......................................................................................................... 14
Hipótesis............................................................................................................15
Metodología...........................................................................................................15
Recursos............................................................................................................17
Materiales.......................................................................................................18
Estado del Arte..................................................................................................18
Bases teóricas...................................................................................................... 24
Familia................................................................................................................25
Convivencia.......................................................................................................25
Cónyuge.............................................................................................................26
Pareja de hecho.................................................................................................26
Concubinato...................................................................................................... 26
Bases legales........................................................................................................27
Ley para la Familia de Coahuila de Zaragoza.................................................27
Código Civil para el Estado de Coahuila de Zaragoza..................................28
Código de Procedimientos Familiares para el Estado de Coahuila de
Zaragoza............................................................................................................ 28
Código Procesal Civil para el Estado de Coahuila de Zaragoza...................29
Código Nacional de Procedimientos Civiles y Familiares............................30
Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos..............................31
Otras disposiciones legales.............................................................................32
CAPÍTULO 1 ANTECEDENTES............................................................................33
Familia en Roma................................................................................................33
Evolución de la familia.....................................................................................37

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CAPÍTULO 2 TEORÍA............................................................................................38
Análisis.............................................................................................................. 38
Ética y Filosofía del Derecho........................................................................38
Derecho Colectivo del Trabajo.....................................................................39
Derecho Fiscal...............................................................................................40
Origen del concepto de convivencia familiar.................................................41
Modernización del derecho familiar................................................................43
Marco Conceptual.................................................................................................45
Definición de convivencia familiar..................................................................45
Elementos esenciales de la convivencia en el ámbito jurídico....................46
Factores que influyen en la convivencia familiar (sociales, económicos,
culturales y jurídicos).......................................................................................48
CAPÍTULO 3 BASES TEÓRICAS O FUNDAMENTOS TEÓRICOS.....................49
Teorías sociológicas sobre la familia..............................................................49
Funcionalismo y su visión de la familia..........................................................49
Perspectiva del conflicto y el derecho familiar..............................................53
Teorías psicológicas y su impacto en la convivencia familiar......................56
Psicología del desarrollo y dinámica familiar.............................................56
Teoría del apego y su relación con el derecho de convivencia....................58
Doctrinas jurídicas sobre el derecho de familia.............................................60
Principios fundamentales en el derecho familiar...........................................60
Protección jurídica de la familia y sus integrantes........................................62
CAPÍTULO 4 MARCO JURÍDICO..........................................................................64
Regulación internacional de la convivencia familiar.....................................64
Convención sobre los Derechos del Niño (CDN).......................................67
Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación
contra la Mujer (CEDAW)..............................................................................68
Otras normativas internacionales relevantes.................................................69

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Legislación nacional sobre la familia..............................................................70

Constitución y principios fundamentales.......................................................71
Código Civil y su regulación de la convivencia familiar...............................72
Normas procesales y de protección a la familia............................................73
Derechos y obligaciones en la convivencia familiar.....................................74
Derechos de los padres, hijos y otros miembros de la familia.....................74
Obligaciones alimentarias, de crianza y convivencia....................................75
Interrelación de derechos y obligaciones en la convivencia familiar.......76
CAPÍTULO 5 MARCO COMPARATIVO................................................................80
Comparación de modelos jurídicos en distintos países...............................80
Sistemas de derecho familiar en países de tradición civilista vs.
anglosajona.......................................................................................................80
Diferencias en la regulación de la convivencia familiar en América Latina y
Europa................................................................................................................82
Impacto de las diferencias legislativas en la convivencia familiar...............86
Consecuencias de los distintos enfoques jurídicos en la protección de la
familia.............................................................................................................86
Bibliografía............................................................................................................88

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Introducción
En el presente trabajo se abordará el tema de la convivencia familiar, para lo cual
será importante comprender, en primera instancia, lo que es la convivencia y la
manera en la que ésta es percibida en el Derecho. Contextualizándola
exclusivamente a la familia, se expondrán sus implicaciones en cuestiones como
el matrimonio, las uniones distintas a éste, el divorcio, la adopción y la niñez.
También, se estudiarán factores de relevancia que influyen en el contexto familiar
como la violencia que puede generarse en el mismo.
Aunado con lo anterior, será indispensable que se analice lo que se entiende por
familia, de forma general y jurídicamente hablando. A ello, será de utilidad sumar
situaciones de individuos que en la actualidad pueden ser concebidas como familia
por la población, pero aún no por el Derecho. A sabiendas de que la Ley no
protege a las personas que se encuentran dentro de esas nuevas formas de
convivencia, también se buscará exponer lo que hasta ahora ha ocurrido en ese
tipo de casos.
Para respaldar este estudio, se hará uso de fuentes de información confiable y de
literatura especializada en el tema, que servirá como punto de partida para optar
por una postura con respecto a esta investigación. Este trabajo surgió de la
necesidad de visibilizar las situaciones en las que hay falta de reconocimiento o
protección a los menores y sus familias, por la ausencia de aceptación de los
nuevos tipos de convivencia. Necesariamente, este problema será el que se
abordará, partiendo del hecho de que todas y todos tienen derecho a una familia y
al goce de la unión entre sus miembros.

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Planteamiento del problema

Pregunta de investigación
¿Qué es lo que se ve implicado en las nuevas formas de convivencia dentro de la
realidad de los menores y de los distintos tipos de familia, de acuerdo con las
normas vigentes y lo que aún no está contemplado en las mismas?
Descripción del problema
La familia ha sido vista por generaciones como el pilar de la sociedad o como el
primer grupo con el que interactúan los individuos y el cual les permite prepararse
para sus futuras relaciones. Sin embargo, el concepto que se tiene de la misma
tiende a dejar fuera muchas situaciones que se pueden generar en este tipo de
grupos denominados como familia, que no siempre siguen una estructura
tradicional o concreta. Pues, existen variaciones debido a los tipos de relaciones,
uniones y separaciones, donde se involucran instituciones distintas al matrimonio y
lazos de no-consanguinidad, por mencionar algunos ejemplos.
Las disposiciones legales actuales se encargan de tratar desde el marco de lo civil
lo que atañe a las familias y sus miembros, para que puedan vivir plenamente y
con base en sus derechos, dependiendo del rol que ocupen en la propia familia.
Jurídicamente, se han establecido normas para comprender cómo es que
funcionan estas relaciones y qué es lo que resulta vigente en cada caso. No
obstante, como se expresó con anterioridad, el alcance que se tiene en la
actualidad con respecto a las múltiples situaciones que se pueden producir en una
familia es, hasta cierto punto, limitado.
Esto último, debido a que las relaciones humanas se han diversificado de tal forma
que se han generado nuevos tipos de familia. Ante tal diversidad de formas de
convivencia, conviene hacer un análisis más profundo para comprender los
derechos y obligaciones de los que pueda no tenerse mucha información con
respecto a individuos y situaciones en particular.
Debe tenerse en cuenta desde este momento que las nuevas relaciones se
originan en el mismo núcleo familiar, que debe dejar de ser concebido de una
manera tradicional para entender que puede estructurarse de distintas formas.

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Esto, dicho sea de paso, responde a la necesidad de visibilizar situaciones

particulares de individuos que, muy probablemente, han sufrido la vulneración de
sus derechos y que incluso, pueden desconocer sus obligaciones. Comprender las
nuevas relaciones es necesario, porque, si no existe una normatividad al respecto,
se torna complejo regularlas.

Contexto
Se tiene una imagen de la familia muy tradicional, que suele estar basada en
instituciones rígidas como la del matrimonio, que aún en la actualidad se concibe
como una unión hombre-mujer con el objetivo máximo de procrear y formar una
familia, dando cumplimiento a los derechos y obligaciones que se adquieren con
esta institución. Sin embargo, la realidad es que actualmente ese concepto de
familia es, hasta cierto punto, obsoleto. Esto, debido a que ahí se tiene una noción
más apegada a lo que es la familia nuclear tradicional, pero se dejan de lado
circunstancias como la familia que se genera tras el divorcio o las formas de
convivencia de no-consanguinidad que se pueden dar entre individuos que
deciden formar un vínculo o vivir en un hogar en común.
Adicionalmente, tampoco se toman en consideración ciertas situaciones que se
generan dentro de la familia y las formas de convivencia, y que atañen a
miembros en particular. Por ejemplo, en el caso de la violencia, la que se puede
ver manifestada en las mujeres de la familia, como violencia de género o
doméstica; o la que se puede ver en niños o menores, como la violencia infantil y
juvenil, o como violencia intrafamiliar o doméstica, igualmente. De manera similar,
se pueden detectar otras condiciones que conviene estudiar con respecto a
individuos o familiares en particular, como todos los problemas que pueden
aquejar a los adultos mayores, al ser vulnerados sus derechos dentro de la familia.

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Objetivos
Objetivo General
Definir la noción de convivencia familiar en el Derecho y sus implicaciones, en las
cuales se incluyan los conceptos, situaciones y sujetos que se ven involucrados en
estas formas de interacción y aquellos que se encuentran en una situación
vulnerable por una falta de convivencia con los progenitores o por una convivencia
poco sana.
Objetivos Específicos
1. Analizar la manera en que son abordadas las formas de convivencia en el
Derecho y las circunstancias específicas que se pueden encontrar en las
cláusulas de las leyes y códigos con respecto a este tema.
2. Comparar las situaciones problemáticas que pueden surgir, dependiendo de
las circunstancias de determinados miembros de la familia (mujeres, niños o
adolescentes) y que pueden ser originados por la falta de reconocimiento
de nuevas formas de convivencia.
3. Explicar lo que se entiende por convivencia familiar, teniendo en cuenta
conceptos como familia, niñez, derecho de convivencia, régimen de
convivencia, responsabilidad parental y parentesco.
4. Contrastar las nociones que se tienen en las leyes vigentes y en lo que
establecen las nuevas formas de convivencia con respecto a instituciones
como el matrimonio, el divorcio y la adopción.
5. Reconocer las relaciones existentes entre las nuevas formas de convivencia
y aspectos como la violencia intrafamiliar, las relaciones generadas tras el
divorcio, la convivencia en casos de unión que no sean el matrimonio y la
convivencia en casos de no-consanguinidad.

Justificación
En la actualidad, se sigue viviendo una realidad en la que la exclusión predomina
por encima de la inclusión. Pues, aún con todas las implementaciones que se han
buscado hacer en materia de Derecho con respecto al reconocimiento de todas y

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todos, existen situaciones en las que múltiples individuos quedan desprotegidos.

Esto, debido a que no se tienen normas o leyes que atiendan ciertas
circunstancias en particular, lo cual implica un problema, porque se crea una
amplia brecha y un estado de desigualdad.
El desconocimiento de derechos y obligaciones de ciertos miembros que
conforman las nuevas formas de convivencia e incluso, la falta de estas,
regulaciones puede generar un estado de malestar, en el que se atente contra la
dignidad humana. En este punto, cabe recordar que sobre la dignidad se habla
desde el artículo 1° de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos,
la Ley Suprema, jerárquicamente hablando. Dentro de dicho artículo, entre otros
asuntos, bien se dice que no se debe atentar contra ésta, ni afectar de manera
alguna las libertades y derechos de los individuos.
Comprendiendo que la familia es el grupo más importante y la base para la
formación del individuo en sociedad, se torna esencial darle un tratamiento a estas
relaciones, antes que a otras que puedan generarse en contextos externos al
núcleo social principal del sujeto. Pues, a decir verdad, el bienestar general del
individuo, en mayor medida, con su propia familia. Debe recordarse que en
materia de Derecho es fundamental lograr un desarrollo integral de las personas
que, como ya se decía, se ciña al respeto de su dignidad humana y sus derechos.
Por este motivo, es importante que se reconozca la diversidad de situaciones que
pueden generarse en el núcleo familiar y en la familia extensa. Dicho
reconocimiento a la diversidad implica, a su vez, reconocer las nuevas formas de
convivencia y anticiparse a futuros problemas, como la violación de los derechos
de determinados individuos, que puede darse, como ya se decía, si las leyes no
contemplan estas nuevas formas o si se permite que se genere una convivencia
poco sana. Por ello, estudiar este tema es de relevancia, ya que de cierta manera
se pretende visibilizar condiciones de vida que actualmente no son tomadas en
consideración o no son plenamente reguladas.
En este respecto, resulta pertinente rescatar que las normas tienen distinto ámbito
de aplicación. En este caso, si bien al hablar de la familia o de las nuevas formas
de convivencia, resulta adecuado que se cuente con normas generales para

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regularlas, también se vuelve indispensable estudiar las normas especiales que

puedan existir en esta materia. Por este último tipo de normas en materia familiar,
se tendrían todas aquellas que, claramente, se enfoquen en grupos particulares
dentro de las nuevas tipologías familiares.
Como ya se ha visto con los objetivos de este trabajo, lo que resultará primordial
es conocer lo que se reconoce como convivencia familiar, lo que se ve implicado y
lo que se excluye en la normativa vigente. Pues, como se ha mencionado con
anterioridad, se pretende mostrar todas esas nuevas formas de convivencia que
son frecuentes en la actualidad y que aún no se encuentran respaldadas
jurídicamente en su totalidad.
Dado que este estudio pretende profundizar en aspectos asociados a esta
temática, se tornará esencial el que se establezcan relaciones de la teoría aquí
abordada con cuestiones de otra índole. Pues, éstas influyen ampliamente en el
problema que da origen a esta investigación, como ocurre en el caso de los
conceptos de familia, violencia, la institución del divorcio como una generadora de
nuevas formas de convivencia y las convivencias basadas en lazos donde no
existe consanguinidad.
Ante este panorama, resulta evidente que los individuos cuyas familias se
encuentran conformadas por alguna nueva forma de convivencia se verán
beneficiados. Pues, si en la actualidad han sufrido de la transgresión de sus
derechos en tanto a unidad familiar, teniendo la información adecuada en el
ámbito jurídico podrían contar con un respaldo para defender los mismos. En este
respecto, el estudio, lejos de contribuir a que se efectúe un cambio en la normativa
actual, permitirá que se realice una contribución importante en cuanto a informar
los fundamentos legales para las nuevas formas de convivencia y los posibles
medios de intervención.
Se han llevado a cabo muchos trabajos en torno a este tema, pero, aunque ya se
ha tratado el asunto de las nuevas formas de convivencia, aún hay una gran
brecha al respecto, ya que muchas formas no son reconocidas ni conocidas
siquiera. Lo que es un hecho, que han afirmado múltiples teóricos, es que dentro
de todo lo relacionado con la familia hay una evolución constantemente, a medida

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que cambian y se generan nuevos tipos de relaciones humanas. No obstante, a

pesar de que se tiene plena consciencia de esto, aún falta literatura que trate a
profundidad las formas de convivencia que son objeto de este estudio.

Viabilidad
La viabilidad de este proyecto es alta, porque principalmente se requiere de
medios documentales para llevarlo a cabo. Pues, teniendo en cuenta que éste es
un problema vigente y con una incidencia mayor en el tiempo que se vive, han
sido muchos los teóricos que se han abocado a analizarlo, dado el impacto
negativo que la falta de determinada normatividad tiene en algunas familias y, en
gran medida, en los menores que son parte de las mismas.
Adicionalmente, claro está, se torna útil emplear otros medios para recopilar
información de los casos en los que ha afectado la falta de reconocimiento de las
nuevas formas de convivencia. De esta manera, se podrá contar con información
de testigos, que sigue resultando viable para esta investigación, ya que es algo
que se tiene al alcance y que no implica gastos que no puedan efectuarse con el
proyecto.

Delimitación
Teniendo en cuenta que el análisis de esta situación es extenso, se requerirá de
cierta delimitación, la cual se ceñirá a los criterios que a continuación se
describen. En primer lugar, el trabajo se enfocará en la normativa del estado de
Coahuila de Zaragoza, haciendo comparaciones necesarias y frecuentes con la
normativa de México en su entereza. Incluso, con normativa internacional, en
situaciones como los derechos de los niños y adolescentes en Derecho
Internacional.
En cualquiera de los casos, cabe decir, será recomendable tener en cuenta por lo
menos cuatro reformas de los distintos códigos y leyes por analizar. Para tratar la
temática de este estudio se tomarán cuatro circunstancias como eje de éste,
mismas que tienen una estrecha relación con las nuevas formas de convivencia, a

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saber: la violencia intrafamiliar, las relaciones generadas tras el divorcio, la

convivencia en casos de unión que no sean el matrimonio y la convivencia en
casos de no-consanguinidad. A su vez, a grandes rasgos, se conjuntará esto con
lo que ocurre en las circunstancias particulares de miembros específicos de la
familia, tales como mujeres, niños y adolescentes.

Hipótesis
El conocer las nuevas formas de convivencia permitirá brindar una mejor
protección a las familias, ya que posibilitará que se contemplen la diversidad de
contextos que se pueden tener en la realidad y no únicamente en las limitadas
condiciones que se han considerado hasta ahora.

Metodología
Se seleccionaron dos métodos para el trabajo de investigación, partiendo en
primera instancia del cualitativo, que explica la forma como se llevará a cabo el
estudio de manera general, es decir, mediante el uso de fuentes documentales y
que puedan ser manipuladas a través de la descripción sin emplear modelos
cuantitativos. Esto, debido a que en la investigación no se pretende mostrar
incidencia de casos de manera numérica, sino la caracterización de los
fenómenos estudiados.
Con base en esto, también se hará uso del método hermenéutico para llevar a
cabo la interpretación necesaria de las normas que traten el tema y los subtemas
aquí estudiados. A lo anterior, se sumará la conjunción de lo que se tiene en la
normativa actual con lo que se vive respecto a las nuevas formas de convivencia.
A su vez, se buscará evaluar esto con base en las relaciones humanas actuales,
que no necesariamente se basan en la institución del matrimonio.
Adicionalmente, es importante decir que se trata de una investigación de tipo socio
jurídica con un nivel descriptivo. Esto, debido a que, existe una tipología en
Derecho o investigación jurídica, dentro de la cual se puede mencionar la
dogmática, la iusnaturalista y la socio-jurídica. Previo a explicar la razón por la que

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se seleccionó este último tipo de investigación, se definirán cada una de estas

clases de investigación jurídica para hacer más comprensible el descarte.
La investigación de tipo dogmática o dogmática jurídica es descrita por Sarlo
(2006), como aquella que se encuentra dentro de la perspectiva interna del
sistema jurídico. Es decir, como aquella que admite el valor normativo de lo
establecido en el derecho positivo. Por su parte, Tantaleán (2016) explica que en
este tipo de investigación se trabaja con el ordenamiento jurídico de manera
directa, es decir, con la teoría y sin la intención de una aplicación de la misma.
Ahora bien, con respecto a la investigación iusnaturalista, en primer lugar,
conviene desarrollar lo que se entiende por iusnaturalista. Así, pues, el
iusnaturalismo es la postura opuesta al sistema positivista y aquella que presenta
principios de justicia válidos. A su vez, es característico de esta perspectiva el
hecho de que el sistema normativo debe ser jurídico, en tanto que no se oponga a
los principios morales (Möller, 2007). Con esto, por lo tanto, puede entenderse que
este otro tipo de investigación se centra en supuestos que claramente se apegan
a los principios de justicia y a los principios morales.
En el tercer tipo de investigación jurídica, es decir, en la socio-jurídica, por otro
lado, se tiene un enfoque donde se trata la juridicidad de la situación, así como su
eficacia social. Es decir, de cierta manera, se habla de una investigación más
práctica o aplicada a la realidad meramente social (Carrasco, 2010). Como detalla
Orler (2021), en los trabajos de esta naturaleza, se logra una producción de
contenido gracias al empleo de metodologías propias de las ciencias sociales.
De acuerdo con lo anterior, se seleccionó la investigación socio-jurídica debido a
que, además de estudiar el fenómeno aquí seleccionado, es decir, la convivencia
familiar, desde una perspectiva normativa, se enfoca en ver cómo afecta a la
población o, en este sentido, cuál es su grado de eficiencia social. En otras
palabras, mediante este tipo de estudio elegido, se puede llevar a cabo el análisis
que se pretende en el tema en cuestión, así como la manera en la que viven los
individuos cada forma de convivencia en la realidad.
Un aspecto más que se debe tener en cuenta con respecto a la metodología de
este trabajo son las técnicas de investigación. Como ya se explicó previamente,

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dada la naturaleza cualitativa de esta investigación, su carácter también será

documental y bibliográfico, por lo cual se emplearán técnicas que permitan realizar
acciones de esta naturaleza. Sin embargo, el estudio de caso fue otra técnica que
también se eligió para realizar este proyecto.
El estudio de caso es definido como una forma de investigación altamente
empírica que analiza un fenómeno dentro de su mismo contexto (Yin, 1994 en
Escudero et al, 2012). La misma idea sobre esta técnica ha sido abordada por
autores como Jiménez (2012), quien reitera el hecho de que se parte de un
contexto real y que, a raíz de ello y diversas fuentes de evidencia, se analiza un
fenómeno en particular.
De esta forma, entonces, la investigación documental se utilizará para abordar
toda la teoría que se empleará para el trabajo y para acceder a las leyes, códigos
y normas indispensables para el asunto a tratar. En el caso del estudio de caso, se
hará uso de él para reconocer y exponer cómo son las nuevas formas de
convivencia en la actualidad y en un contexto real.

Recursos
Humanos
 Asesor de tesis.
 Docentes.
Materiales
 Computadora.
 Libros en materia de Derecho Familiar y sus derivados.
 Material documental (físico y digital).
 Normatividad necesaria para la fundamentación del trabajo (física y digital).
Estado del Arte
Para llevar a cabo este trabajo, resulta conveniente profundizar con respecto a la
literatura que se tiene en torno al tema de la convivencia familiar y los aspectos
relacionados. Por ello, además del estudio de la normatividad aplicable, se torna
esencial el que se verifique lo que han dicho otros autores y teóricos sobre las

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cuestiones de relevancia de este proyecto. Por consiguiente, en este apartado es

indispensable que se exponga lo que se tiene, teóricamente, sobre la familia, la
convivencia y los ejes que configuran el objeto de estudio.
Como indica Trufello (2018), en Derecho, dentro de un ámbito internacional, se
concibe a la familia como un elemento o núcleo de la sociedad, que resulta
fundamental y natural. Si bien es cierto que se tiene un esquema determinado
cuando se habla de la familia tradicional, como añade la autora, son muchos los
modelos de familia existentes. Por lo tanto, como también lo dice, es labor del
Derecho el que se traten jurídicamente los distintos tipos de familia.
Los diferentes modelos de familia de los que hablaba la anterior autora,
demuestran que ésta no es una institución o un núcleo que permanece constante
con el tiempo. Dicho de otro modo, la familia se ha visto como un grupo que
evoluciona y que puede conformarse de muy diversas maneras, con base en las
relaciones establecidas dentro de ellas. Esto es de especial relevancia, porque es
justamente lo que da lugar a fenómenos como las distintas formas de convivencia.
Siguiendo esto, se tiene el aporte de Morales (2015), quien presenta cómo ha sido
la transformación del concepto de familia con el tiempo. Dentro de su clasificación,
muestra una tipología que puede obedecer a cuestiones ideológicas, culturales o
meramente estructurales. Así, en primera instancia, muestra que, en un contexto
prehistórico, se tenía una división de familias como la monógama o la unión entre
un hombre y una mujer de manera exclusiva; la consanguínea o aquella que era
producida entre hermanos; la patriarcal, con la imponente figura del jefe de familia;
la punalúa, donde hombres y mujeres (de grupos diferentes) eran asignados como
futuros esposos; y la sindiásmica, donde se pareaba a un hombre y una mujer,
pero sin una unión exclusiva.
Continuando de esta manera, la autora hace un recorrido por la evolución de la
familia en Egipto, Babilonia, Asiria, Israel, Persia, La India, China, Grecia y Roma.
Esto, aunque hasta cierto punto pudiera considerarse innecesario para el presente
trabajo, no lo es, a pesar de que este estudio no es histórico, porque sí ofrece una
noción que permite comprender cómo se puede transformar el concepto de familia,
según el lugar y tiempo. La visualización de esta transformación es necesaria para

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este análisis, porque las formas de convivencia que aquí se pretende abordar no
son reconocidas y, justamente, se debe a las distintas formas de ver a la familia.
Pues, en todos estos casos, algunas de las preguntas que surgen giran en torno a
cómo se relacionan las personas, cómo son sus respectivas familias y los menores
existentes en ellas, dependiendo de los tipos de unión, y hasta qué medida se
encuentran protegidos sus derechos en sus condiciones.
Otra cuestión que se puede rescatar de lo que ofrece Morales (2015), es la
definición de familia. En ésta, una vez más, se considera ésta como un núcleo,
que en este caso se describe como básico y que, al igual que en todas sus
acepciones, es de índole social. Esta misma autora, destaca que dentro de la
familia es donde se tienen todas las responsabilidades para verdaderamente
lograr que se adquiera lo básico para la vida en sociedad.
De forma similar, Fernández (2012) estudia el concepto de familia desde un
contexto en particular, a saber, desde lo establecido en el Derecho Romano. En su
artículo, expresa la problemática que desde hace algunos años se ha tenido por
una falta de una definición jurídica concreta sobre la familia. A este grupo de
individuos en particular, se le comenzó a ver como institución jurídica desde el
Derecho Romano y en aquel entonces también se sentaron las bases de este
término y de otros como el matrimonio y el divorcio. Como bien lo manifiesta,
aunque la familia se ha visto como este tipo de institución, son muchos los
cambios que ha tenido a través de los años.
Los planteamientos que la autora señala con respecto a la falta de la definición
jurídica ya mencionada, se ciñen al hecho de que muchas veces instituciones
como la familia son empleadas dentro de las normas como elementos bien
conocidos. Con base en esto, la mayoría de su tratamiento en leyes da por
sentado que los individuos dominan adecuadamente esta terminología y, por lo
tanto, se encamina directamente a establecer las normas que rigen en estos
casos. También, como bien lo comenta, si bien es cierto que la familia matrimonial
es la que prevalece en cuanto a la noción de familia, como también lo agrega, es
verdad que esa idea ha ido perdiendo fuerza a raíz de lo que se ha difundido como
tipos de familia. Un aspecto que cabe destacar en este respecto, es que el

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reconocimiento a dichos tipos de familia tiende a ser primeramente social, para

después pasar a ser efectivo en el ámbito jurídico.
Bajo la misma línea de pensamiento, sobre los distintos tipos de familia, Martínez
de Aguirre (2020) establece que éstos son aquellos modelos alternativos de familia
que abandonan el modelo tradicional. Dentro de lo que este modelo implicaría, se
encuentra el que estuviera fundado en el matrimonio, que se derivara de
indisolubilidad o de disolubilidad con ciertas limitaciones (por razones reconocidas
legalmente) y que se tratara de la unión entre un hombre y una mujer. En
contraposición con ello, lo que se tiene son modelos no matrimoniales, como
ocurre con las parejas de hecho, con sus bases en la convivencia, sin tratarse de
una unión estable en un sentido institucional; con posibilidad de sucesos como el
divorcio unilateral; y dentro de una relación no necesariamente heterosexual.
Lo que ante tales modelos se han procurado visibilizar es, entonces, el hecho de
que aún en toda esa diversidad, se sigue estando ante familias. Aunque es claro
que las formas de convivencia no serán iguales en ninguno de los casos, lo
verdaderamente importante es que se les considere en el ámbito jurídico, como
parte de los derechos humanos fundamentales y del Derecho Civil. Con lo que se
ha recopilado en este respecto, por lo tanto, también se encuentran intrínsecos
valores y principios esenciales de los seres humanos como la igualdad.
Oliva (2022), en su artículo que titula de manera muy acertada como Nuevas
tipologías familiares: Su urgente reconocimiento en los sistemas jurídicos, sostiene
el argumento de que la transformación en cuanto a la conformación de las familias
es muy acelerada y que, de cierta manera, el sistema jurídico no tiene en cuenta
esto. Pues, como asevera, con el apoyo de palabras y citas de diversos autores,
los conceptos que antes se tenían y que, hasta cierta medida, se han mantenido,
se tornan obsoletos o poco aplicables para la actual realidad, porque ya no
concuerdan con la misma. Como bien lo señala, las fuentes que dan origen a la
familia son ahora más complejas y múltiples, distinto a lo meramente estructurado
de antaño.
Este mismo autor, partiendo de lo ya expresado, reconoce la prioridad que debería
tenerse en Derecho y específicamente en Derecho de Familia para aceptar,

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reconocer y, sobre todo, proteger a los distintos tipos de familias y a cada uno de
sus integrantes. Tal y como aclara en su ensayo, la familia que antes se entendía
de manera exclusiva como toda familia es, hoy en día, una parte de la tipología
familiar que, en todo caso, se apagaría al concepto de familia nuclear. La
aceptación de las formas tradicionales es, en sus palabras, mayormente apegada
a un enfoque histórico, mientras que la realidad social que se va construyendo
deja ese enfoque para optar por una estructuración que, en efecto, sea válida.
Una aportación más que vale la pena mencionar es la de Rondón (2011), quien
aparte de exponer otras definiciones en torno a la familia, se encarga de presentar
algunos de los tipos que existen. Así, en su trabajo se puede leer sobre la familia
nuclear, que antes ya se decía que puede hacer referencia a la familia tradicional
de un matrimonio hombre-mujer; la familia extensa, que de cierta manera sigue
manteniendo un sentido tradicional, sólo que toma en cuenta más generaciones de
la propia familia; la familia homoparental, donde ya se rompe con la creencia de un
vínculo hombre-mujer necesario para formar esta institución; la familia
monoparental, donde sólo está el padre o la madre a cargo de los hijos; la familia
reconstituida, que se da con la unión de los cónyuges que, en ambos casos, ya
pasaron por un divorcio; entre otras.
Evidentemente, como puede intuirse y como los anteriores teóricos lo mencionan a
lo largo de sus estudios, la normatividad para cada uno de estos tipos de familia es
diferente. A esto debe sumarse el hecho de que hay muchas formas más de unión,
así como de relaciones, lo cual genera nuevos tipos de familias, nuevas formas de
convivencia, así como nuevos derechos y obligaciones para el rol que cumplan
cada uno de sus miembros. En este caso, si el matrimonio se ha visto como la
unión por excelencia entre dos personas para la creación de una familia y sobre
ello existe mucho respaldo en Derecho, lo que conviene pensar es qué sucede en
casos que se encuentren fuera de la norma.
Dicho lo anterior, resulta pertinente ahora hablar sobre la convivencia familiar.
Barquero (2014), en su artículo Convivencia en el Contexto Familiar: Un
aprendizaje para construir Cultura de Paz, habla en primer lugar de por qué la
convivencia resulta tan necesaria en el ámbito social, de manera específica,

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 21

cuando es pacífica. De manera particular, describe que la convivencia en la familia

y la socialización que ésta genera son necesarias para el ser humano, de tal forma
que pueda adquirir significados, que después aplicará en su pensamiento y en la
modificación del mismo. Este autor, enfatiza que la convivencia en sí misma se ve
influenciada por diversos factores, que pueden ser de una naturaleza muy variada,
como culturales, éticos y normativos.
Cárdenas y Huerta (2022) parten del hecho de que en los marcos jurídicos
nacionales e internacionales se reconoce como derecho el que los menores
convivan con los individuos con los que guardan parentesco, así como con sus
progenitores. Estos autores, valiéndose de la teoría que se tiene en derecho y de
diversas disposiciones legales, exponen la necesidad de que el Estado se
encargue de que niños y padres no sean separados y de que, en todo caso,
puedan contar con personas que se hagan cargo de su crianza. A la importante
necesidad de que los niños y adolescentes puedan estar con sus padres, se le
conoce como derecho de convivencia, como bien lo indican. Un hallazgo que
muestran estos teóricos en su investigación es que la falta de convivencia puede
afectar el desarrollo futuro de los menores, así como la identidad y dignidad de los
mismos.
Un aporte que de manera inevitable debe figurar en la revisión de la literatura de
este estudio, es el de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (2022), en su
número 15 de los Cuadernos de Jurisprudencia. Pues, en este material se tratan
distintos supuestos en torno a la convivencia familiar: el impedimento de la misma,
los tipos de convivencia que surgen con la pérdida de la patria potestad,
información relativa al régimen de convivencias, las convivencias que se dan aún
con el desinterés de los padres, entre otros. Algunos términos que se destacan en
este material son el de familia, el de niñez y el de responsabilidad parental.
Otro autor que ha tratado este tema muy recientemente es Venegas (2023), quien
desde el título de su trabajo aclara que la convivencia familiar es un derecho
propio de la niñez. Así como en el caso anterior, en el que se vio que se tomaron
algunos términos como eje, en este artículo se tienen otros elementos que fungen
como núcleo del mismo, a saber: la familia, la convivencia familiar y los derechos

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esenciales de la niñez. Desde un enfoque jurídico-descriptivo, este estudioso

desarrolla cómo es gracias a la convivencia familiar que las relaciones jurídicas del
parentesco se pueden comunicar, permitiendo la interacción entre padres y niños,
bajo sus diversas condiciones familiares. Dentro de lo que menciona sobre los
padres, también explica sobre las obligaciones parentales y demuestra que la
custodia influye en las formas de convivencia.
Un estudio más al que conviene hacer referencia es el de Hernández (2019), con
su artículo Ausencia de convivencia de los hijos con uno de sus progenitores
durante un juicio familiar: Vista desde la perspectiva jurídica, psicológica y
sociológica. En él, distinto a lo que se ha visto con los anteriores trabajos, donde
esencialmente se resalta la importancia de la convivencia familiar, se destaca lo
que ocurre ante el opuesto de la convivencia, es decir, en la ausencia de ésta.
Este teórico se basa en lo que dicta la ley sobre el derecho que tienen los menores
de convivir con sus progenitores y, como bien lo indica, la falta de esta convivencia
demuestra ser una situación que afecta tanto a los menores como a sus padres.
Con toda la revisión de la literatura que se llevó a cabo para el presente estado del
arte, para la cual se siguió un riguroso proceso de selección y descarte, se puede
tener una mejor noción del tratamiento que se ha dado con respecto a la familia y
la convivencia familiar, lo cual sienta las bases para este estudio. Aunado con lo ya
revisado, conviene ahora seguir con este marco desde una perspectiva
meramente teórica, más allá de los antecedentes mencionados. Para lo siguiente,
será necesario partir de ciertos conceptos de relevancia para este proyecto, los
cuales conforman tan sólo una parte de la terminología esencial del mismo. Dichos
conceptos son los que figuran en el siguiente apartado, a saber: familia,
convivencia, cónyuge, pareja de hecho y concubinato.

Bases teóricas
Como ya se ha podido observar, hablar de familias en la actualidad es un tema
que se torna complejo, porque, distinto a lo que antes se pensaba, involucra una
serie de relaciones que se caracterizan por su diversidad. La convivencia familiar,
como ya muchos teóricos lo han corroborado y como anteriormente se demostró,
resulta esencial para el ser humano, porque construye los cimientos para su vida
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 23

social. Por lo tanto, las múltiples formas de convivencia existentes son relevantes,
ya que son formas de interacción que favorecen las variadas realidades sociales
de los individuos dentro de su círculo más íntimo. Por ello, en esta parte del
trabajo se presentan algunos conceptos que permiten comprender una parte de
las relaciones que se estarán estudiando y que serán fundamentales para las
formas de convivencia.
Familia
Anteriormente se han mostrado algunos hallazgos con respecto a la familia en
Derecho, especialmente en la parte conceptual, lo cual en este punto ya ha
quedado aclarado en cierta medida. Hablando de teorías o enfoques que puedan
tenerse al respecto, en cuestiones jurídicas, se puede hacer alusión a ramas como
el Derecho de Familia. Éste se refiere a toda la normatividad que se encarga de
regular las relaciones de los miembros de la familia, tanto entre ellos mismos,
como fuera de esta institución (Pérez, 2010). Su importancia, cuando se trata de
este grupo, es alta porque se encarga de todas las etapas vitales que se ven
involucradas en la vida de cada miembro, así como del patrimonio perteneciente a
la familia.
Convivencia
Al igual que en el caso del término anterior, ya se han repasado algunas nociones
que se tienen en torno a la convivencia, por lo cual ahora conviene ver de qué
forma se puede encontrar este concepto en Derecho. Como ya se vio, la
convivencia a la que se hace alusión, se refiere a todas esas uniones del individuo,
que dentro o fuera de un matrimonio, pueden conformar una familia. Dentro de la
convivencia en leyes, se encuentra el derecho de convivencia, el régimen de
convivencia, pero también, la sociedad de convivencia. Con respecto a esta última,
se puede decir que es un acto jurídico que se da de manera bilateral cuando dos
individuos, con mayoría de edad, de cualquier sexo y capacidad jurídica, acuerdan
un hogar común con permanencia voluntaria (Pérez, 2010).
Cabe decir que en algunos casos existen normas específicas que regulan este tipo
de sociedades en particular, como ocurre con la Ley de Sociedad de Convivencia
que tiene la Ciudad de México. No obstante, también en otros estados se toman

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en cuenta este tipo de sociedades, aunque dentro de disposiciones más

generales, como pasa con el Título Vigésimo Primero Bis del Código Civil para el
Estado de Coahuila de Zaragoza.
Cónyuge
El cónyuge es, como bien se puede corroborar en el Diccionario Panhispánico del
Español Jurídico (2023), una de las partes que conforman el matrimonio. Éste, por
su parte, es una unión también voluntaria que, según la normatividad, acontece
entre un hombre y una mujer, y se hace para tener una comunidad de vida (Pérez,
2010). En Derecho, existe el término de estado de familia, cuyas fuentes son el
matrimonio, la nulidad del mismo, el divorcio, el concubinato, la procreación e
incluso, la muerte, por los efectos que tiene en cuanto al patrimonio. Los primeros
tres de éstos, se conciben como actos jurídicos; los otros tres, como hechos
jurídicos (Vieyra, 2001).
Como se pudo ver con lo recién dicho, el matrimonio se percibe como la primera
fuente del estado de familia. Lo que sucede con este tipo de institución es que se
genera un estado civil, así como un parentesco por afinidad, a raíz del acto
jurídico. Cabe señalar que esto conlleva consecuencias jurídicas, las cuales se
ven reflejadas en derechos y obligaciones que adquieren los cónyuges (Vieyra,
2001).
Pareja de hecho
Se ha visto que aún no existe mucha aceptación de las nuevas y diversas formas
de convivencia. Sin embargo, la pareja de hecho, caracterizada por ser una unión
distinta al matrimonio, ha sido reconocida desde hace un par de décadas, como se
puede apreciar con el trabajo de Álvarez (1998), quien explica cómo uniones
extramatrimoniales, como la pareja de hecho, empezaron a ser reconocidas
constitucionalmente. Este tipo de unión, como bien señala, es aquella que tiende a
la estabilidad y que, al menos en un principio, dentro del sistema jurídico, fue
mejor aceptada con otras denominaciones como la de unión libre.

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Concubinato
Se trata de otro tipo de unión, que en la mayoría de los casos es concebida como
una unión entre un hombre y una mujer, y que no se realiza ante un juez de
registro civil. No obstante, es una unión que se encuentra protegida jurídicamente
y que también genera ciertos derechos y obligaciones, los cuales, en comparación
con el matrimonio, tienen ciertas limitaciones. En esta unión, las dos partes se
juntan de manera voluntaria para formar una familia y se da luego de que estas
partes han llevado una vida en común y que, incluso, tengan un hijo en común,
fruto de su relación (Pérez, 2010).

Bases legales
Ya que se han estudiado los antecedentes, conceptos y teorías que son
trascendentales para este trabajo, ahora resulta indispensable hablar de los
fundamentos legales que se tienen en esta materia, tanto a nivel estatal como
nacional. Lo que a continuación se presentará son las disposiciones legales que
protegen asuntos como los aquí estudiados y que, al mismo tiempo, excluyen
algunas situaciones de las nuevas formas de convivencia. En este apartado, se
hará mención de algunos artículos de relevancia para el contenido de este
proyecto.

Ley para la Familia de Coahuila de Zaragoza

Esta ley estatal, como bien lo indica su nombre, se encarga de dar protección
jurídica a las familias o, como lo dice en su artículo 1°, a las “diversas formas de
organización familiar” (Ley para la Familia de Coahuila de Zaragoza, 2020). En
este sentido, son muchos los artículos de esta disposición que serán de utilidad
para el presente trabajo, como el artículo 3, del derecho a organizar la vida
individual y social, y por lo tanto, a tener una familia; así como sus distintos
artículos sobre aspectos como la adopción, el estado civil, el uso de los apellidos
en el matrimonio, entre otros.

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Código Civil para el Estado de Coahuila de Zaragoza

Desde su artículo 1, establece que uno de sus objetivos es proteger a la familia, la
agrupación esencial de la sociedad, como bien lo denomina. También, en su
artículo 47, demuestra la importancia de la dignidad individual, pero también de la
integridad de la familia. Más adelante, en cuanto a uno de los temas de relevancia
en materia familiar, el acto de testar y de heredar, también hay algunos capítulos
que importa mencionar en este punto como: el 783, sobre la posibilidad de los
individuos con discapacidad psicosocial para recibir el apoyo de sus familiares al
hacer testamento; el 791, donde se aclara que no podrán heredar quienes
cometan violencia familiar; y todo el título referente a la sucesión por testamento.
Adicionalmente, es importante decir que además de la familia y de instituciones
como el matrimonio, en este código también se habla de la Sociedad de
Convivencia, antes mencionada.
Código de Procedimientos Familiares para el Estado de Coahuila de
Zaragoza
Si bien desde el título mismo de este código resulta evidente que se trata de una
disposición específicamente destinada a la familia, en su artículo 1 se expresa de
manera manifiesta el hecho de que éste trata “asuntos inherentes a la familia”
(Código de Procedimientos Familiares para el Estado de Coahuila de Zaragoza,
2019). En el libro segundo de esta norma, se tiene el artículo 33 que señala los
tipos de juicio que le atañen a este código, siendo éstos los de derecho de familia.
Un artículo que no puede pasarse por alto es el 89, que habla del objeto de los
juicios en asuntos familiares, entre los que se menciona: el desconocimiento o
reconocimiento de paternidad, la contradicción sobre un hijo fuera de matrimonio,
la posesión de filiación de hijos legítimos y la investigación en torno a la
maternidad o la paternidad.
Aparte de todos los juicios derivados de la anterior tipología, también se reconocen
aquellos sobre la pérdida de la patria potestad, los cuales en artículos como el
106, sobre la pérdida de la misma, encuentran su fundamento. De esta misma
forma, este código contiene otras condiciones o situaciones que pueden afectar a
una familia, independientemente de su forma de convivencia, como la separación

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de personas, de la cual se tienen bases desde el artículo 121 y hasta que concluye
su sección; de las diferencias familiares, que son reguladas en los artículos 132 y
133, del divorcio (que no es lo mismo que la separación de personas) y que, como
se lee en el artículo 152, siempre se llevará con intervención judicial; y del
patrimonio de la familia, cuya conformación se explica en el artículo 245.
El trato que reciban los menores dentro de su familia es de suma importancia y ello
se demuestra en artículos como los relativos a la adopción, cuyas partes
intervinientes se mencionan en el artículo 182, y la tutela, cuya legitimación es
desarrollada en las nueve fracciones del artículo 215. De manera adicional, en
este mismo código, figuran artículos relativos a la violencia familiar, que también
es un problema que no se puede ignorar al hacer un estudio de esta naturaleza.
Respecto a este último tema, dicho sea de paso, se tiene toda una sección, que
inicia con el artículo 169, sobre la denuncia de hechos que presentan este tipo de
situaciones.
Código Procesal Civil para el Estado de Coahuila de Zaragoza
Un artículo que debe mencionarse de este código al hablar de la familia y de las
formas de convivencia, es el 15, en donde se explica que las disposiciones del
mismo son aplicables tanto en procedimientos civiles como familiares. A ello se
suma lo que establece el artículo 20, en el cual se detalla que la jurisdicción en
este tipo de asuntos es ante juzgados del fuero común y tribunales de Coahuila.
En cuestiones como la comparecencia, la Procuraduría de la Familia es uno de los
órganos que se reconocen con la capacidad para hacerlo, como se puede
corroborar en el artículo 89. A su vez, como se estipula en el artículo 118, en
asuntos de índole familiar, se puede contar con la participación e intervención de
otras figuras como el Ministerio Público.
Al igual que como se ha expuesto en otros de los códigos aquí presentados, se da
tratamiento a temas de sucesión y herencia. Lo anterior se puede apreciar en
artículos como el 1041, que explica los supuestos en los que se debe tramitar el
juicio sucesorio; y los artículos 1124 y 1125, ambos pertenecientes a la transmisión
hereditaria del patrimonio familiar. En el caso del primero de estos, sobre los

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requisitos de este tipo de patrimonio; y en el caso del segundo, sobre las reglas de
este tipo de transmisión.
Código Nacional de Procedimientos Civiles y Familiares
Dentro de este código se hace alusión a cuestiones de Derecho Civil que atañen al
tema familiar, porque muchas de sus instituciones son conformadas dentro de esta
rama en particular. El artículo 14 es un ejemplo claro de esto, ya que en él se hace
mención de las acciones de estado civil, tales como el nacimiento, el matrimonio y
el concubinato. De especial relevancia resulta lo que se maneja sobre los
procedimientos de juicio familiar, los cuales pertenecen al Libro Cuarto y son de
carácter público, como se dicta en el artículo 550.
En cuanto a juicios también resultan de importancia los universales, donde figuran
los sucesorios, que se regulan desde el artículo 684 y todo a lo largo de ese título
homónimo. También, se conceptualizan los juicios orales familiares, cuya
aplicabilidad es explicada en el artículo 663. Asimismo, en este código figura lo
relativo a la justicia restaurativa en materia familiar que, de acuerdo con lo que
establece el artículo 584, busca que los involucrados reconozcan un conflicto para
hacerse responsables de ello, reparar los daños y restaurar la dinámica familiar.
De igual manera, se tiene más información sobre las sucesiones testamentarias,
cuyos juicios, es decir, los juicios de sucesión, son descritos en el artículo 726,
como sería de esperarse al hablar de juicios, también se provee información sobre
la audiencia preliminar familiar, que se fundamenta en el artículo 670 y los que
siguen a lo largo de toda esa sección.
En esta disposición, se tratan instituciones como el divorcio bilateral, cuyo
propósito se muestra en el artículo 654; la adopción, de cuya solicitud se habla en
el artículo
644; y la separación de las personas que, como antes se decía, no es lo mismo
que el divorcio, pero como lo indica el artículo 578, implica que los involucrados se
separan del hogar en común. Aparte de todo esto, se puede encontrar mucha
información con respecto a los derechos de los menores, como se puede ver en el
artículo 613, sobre la enajenación de los niños, niñas y adolescentes, y la
autorización que se requiere para que se lleve a cabo; el artículo 603, que habla

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de la aceptación de las personas tutoras para hacerse cargo del cuidado de un

menor; y el artículo 150, que dentro de los tipos de situaciones que toma en
consideración están los relativos a los menores para ser atendido en cualquier día
y hora.
Otros asuntos que pueden encontrarse en este código son los relativos a la
consignación de alimentos, lo que se refiere a los procedimientos no contenciosos
en esta materia (es decir, en materia familiar) y lo tocante a las medidas
provisionales y de protección, por mencionar algunos ejemplos. En el caso de
estos últimos, incluso, se contemplan fenómenos como la guarda y custodia, el
régimen de convivencia y la fijación de alimentos, como figura en el artículo 569.
Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos
De manera general, son dos los artículos que se deben destacar dentro de la
Constitución Mexicana en lo tocante a la familia: el 4 y el 16. SI bien es cierto que
el artículo 4 constitucional trata otros temas como la igualdad de género, la familia
también se encuentra dentro de sus pilares. Pues, como bien lo dice, también
protegerá a la familia. En ese mismo artículo, cabe decir, se enfatiza el hecho de
unas buenas condiciones de vida para todas las familias, en este caso, mediante
una vivienda digna. Por su parte, como se puede apreciar en el artículo 16, sólo
mediante una causa legal que lleve a determinado procedimiento, se puede tratar
de intervenir con algún individuo, familia, domicilio o posesiones. Implícitamente,
como se ve en este último artículo, se puede comprender que la ley protege a las
familias cuando se pretende involucrarlas mediante medios que no sean
legalmente adecuados.
Otras disposiciones legales
Estas otras disposiciones son de carácter nacional y más que hablar de la familia
en general o, en su defecto, de las formas de convivencia, se enfocan en
miembros de la familia en particular. Estas disposiciones son la Ley General de los
Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes (2024), y la Ley General de Acceso de
las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (2024).

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En este sentido, la primera de estas disposiciones resultará fundamental, porque

en las nuevas formas de convivencia es muy importante el cómo los menores
perciben las relaciones de sus padres, tutores o familia en general, así como el
alejamiento o ausencia de alguno de ellos. Esto, porque también ayudará a
comprender cuales son los derechos y obligaciones de los involucrados, el empleo
de esta ley es necesario para tener en cuenta lo que a los niños, niñas y
adolescentes les corresponde en materia de Derecho.
Con respecto a esta ley, conviene destacar artículos como el 4, que contiene teoría
importante para el tema de este trabajo, porque ahí figuran definiciones como
Familia de Origen, Familia Extensa o Ampliada, Familia de Acogida y Familia de
Acogimiento Preadoptivo. También, debe tenerse presente el artículo 6, que en su
fracción IX expresa el principio rector de corresponsabilidad con los familiares o
miembros de la familia. A su vez, es de importancia el artículo 11, donde figura la
familia entre los actores responsables de la protección de los derechos de los
niños. Un artículo más, que no puede pasarse por alto, es el 13, en su fracción IV,
donde se reconoce el derecho a vivir en familia. Estos tan sólo son algunos
ejemplos de lo mucho que puede aportar esta ley para las formas de convivencia
que aquí se pretende abordar, donde claramente tampoco se puede excluir el
Capítulo Cuarto del Título Segundo, que trata precisamente del último derecho
mencionado.
De manera similar, la segunda de estas disposiciones se pretende utilizar como
fundamento para el respeto y protección de las mujeres dentro de los roles que
ocupen en sus familias o formas de convivencia bajo las que vivan. En este
respecto, resultará importante también comprender cómo es que jurídicamente se
les podría ayudar dentro de estas formas de convivencia para que no se
produzcan fenómenos como la violencia intrafamiliar, que en este caso también
podría ser violencia de género. En cuanto a esto, se podrá contar con pasajes
como el Capítulo I del Título II de esta ley, el cual justamente trata sobre la
violencia en el ámbito familiar.
Una vez visto todo lo anterior, resulta evidente que existen amplios fundamentos
legales en torno a la familia, pero también es claro que existen ciertas lagunas con

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respecto a las formas de convivencia. Con esto en mente, se vuelve necesario

continuar escudriñando sobre el tema.

CAPÍTULO 1 ANTECEDENTES
Familia en Roma
La concepción de la familia en la Roma antigua es la que se toma de referencia en
el sistema jurídico de México. Para entender ésta, cabe decir, resulta relevante
remitirse a lo que se conoce como Derecho Romano (Morineau, 2016). Como lo
describe Moranchel (2017), el Derecho Romano es “el complejo total de las
experiencias, ideas y ordenamientos jurídicos que tuvieron lugar en el proceso
histórico de Roma, desde los orígenes de la ciudad-Estado (753 a.C.) hasta la
Muerte del emperador Justiniano (565 d.C.)” (p. 12).
Entre los conceptos esenciales de este Derecho se encuentran las nociones de
ius (Derecho) y fas (religión), los praecepta iuris (preceptos del Derecho), la iustitia
(justicia), la aequitas (equidad) y la iurisprudentia (jurisprudencia). Entre sus
clasificaciones del Derecho, se pueden enumerar el Derecho Quiritario o ius
quiritium, el Derecho Civil o ius civile, el Derecho Honorario o ius honorarium, el
Derecho de Gentes o ius gentium, el Derecho Natural o ius naturale, el Derecho
Público o ius publicum, el Derecho Privado o ius privatum, el Derecho Común o
ius commune, el Derecho Singular o ius singulari, el Derecho Escrito o ius
scriptum y el Derecho No Escrito o ius non scriptum (Moranchel, 2017).
Teniendo esta idea, muy a grandes rasgos de lo que implica el Derecho Romano,
es posible ahora pasar a la parte de la familia dentro de este tipo de Derecho, que
como se pudo ver con su clasificación, ya abarcaba una gran cantidad de ámbitos
de la sociedad, así como diversas formalidades del Derecho, al existir formas
como el ius scriptum y el ius non scriptum. Ahora bien, en cuanto a la familia, es
importante decir que en Roma tenía una gran presencia este grupo social, como

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 32

es evidente en cuestiones como el papel del hijo de la familia con respecto a los
contratos. Pues, éste podía contratar siempre y cuando demostrara ser púber, en
cuyo caso contrario, lo adquirido pasaría al patrimonio perteneciente al páter
familiar. Esta naturaleza contractual resulta relevante al hablar de Derecho
Romano, porque en la Antigua Roma las obligaciones surgían a raíz de diversos
fenómenos como los contratos (Nieves, 2014).
Como bien se señala en los recursos educativos de la Universidad UTEL (s.f.), “la
familia romana tiene su origen en las instituciones políticas de la antigua Roma,
pero a su vez ésta es considerada el núcleo o célula de la sociedad” (p. 1). Tal y
como se aprecia con esto, desde aquella época la familia era concebida como el
grupo primordial de la sociedad, la primera agrupación de todo individuo que hace
posible su integración a la vida social, como continua siendo vigente en la
actualidad. También, como se puede ver, resulta esencial conocer lo que establece
el Derecho Romano y la política de la Antigua Roma, porque justo ambos aspectos
fueron los que moldearon el concepto que se tenía de familia.
Cabe decir que, aun teniendo en cuenta que la familia se podía percibir en el
Derecho Romano de una manera similar a lo que se tiene en la jurisdicción actual,
también existen otras acepciones que vale la pena considerar y que, hasta cierto
punto, difieren o tienen sentidos distintos. Éstas son: la perspectiva económica y la
del parentesco.
La familia económica o familia pecuniaque, como bien lo dice su nombre, hace
referencia al concepto económico y, con ello, a los bienes perdurables. Dentro de
este enfoque, cabe decir, es donde se puede identificar lo relativo al patrimonio. A
su vez, aunque podría parecer ajeno a lo que corresponde a la familia, con esta
perspectiva se puede reconocer el papel del esclavo con el término famulus y con
la noción famulia, la cual hacía alusión a la agrupación de esclavos, que se
encontraban en una misma extensión territorial, de manera similar a como lo hace
una familia (Amunátegui, 2005).
Por su parte, al hablar de la familia desde el enfoque del parentesco, también se
puede compartir dentro de sus conceptos el de patrimonio, pero no únicamente

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 33

éste. Esto, dado que también se tienen términos como pater familias, mater
familias y filius familias (Amunátegui, 2005).
Comenzando con la noción de mater familias, que hace alusión a la madre, se
puede decir que ésta suele ser equivalente con otras palabras como domina,
matrona o uxor. Para comprender el significado que se le atribuía a estas voces,
conviene decir que a la madre, en Roma, se le podía percibir de tal manera
siempre y cuando se encontrara unida en matrimonio al hombre que se conocería
como pater familias, aún sin que éstos hubieran procreado. En este sentido, lo que
hacía a la madre no era el hecho de tener hijos, sino el estar unida en matrimonio.
A diferencia de los otros términos ya mencionados (domina, matrona y uxor), cabe
decir que la Mater familias guardaba en sí cierto matiz de sumisión, distinta a la
suerte de emancipación que se puede encontrar en los otros títulos (Salazar, s.f.).
Continuando con lo que plantea Salazar (s.f.), también se puede tener una idea de
lo que se entendía por pater familias. Pues, como bien indica la autora, esto hacía
referencia al “ciudadano romano que no está bajo el poder de ningún ascendiente
directo por línea masculina, independientemente de tener descendencia o no”
(Salazar, s.f., p. 3). Para entender mejor lo que se busca expresar con esto, se
puede retomar a Amunátegui (2006), quien demuestra que está figura funge como
la cabeza de lo que en Roma se conocía como familia, como una suerte de
especie de grupo y como quien cuenta con cierto poder sobre los miembros del
mismo. Hasta cierto punto, incluso, como bien señala Iglesias (1972), como se citó
en Bravo (2006), la característica distintiva de la familia romana podría ser,
precisamente, “el sometimiento de todos sus miembros a la autoridad del pater
familias” (p. 15).
De acuerdo con lo recién explicado, entonces, retomando el enfoque de
parentesco de la familia, surgen otros conceptos que se vinculan al de pater
familias. Así, se podía hablar de cuestiones como la manus, la patria potestas y los
mores familiares, por mencionar algunos (Amunátegui, 2006). Para esto, conviene
entender a la manus o manus maritalis como el poder de decisión con el que
contaba el pater familias sobre de su esposa (Bravo, 2006). A su vez, puede
entenderse a la patria potestas como “una institución jurídica originaria del derecho

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quiritario civil de Roma” (Suárez, 2014, p. 160), considerada un derecho de los

ciudadanos romanos sobre sus descendientes, en aras de gobernar a la familia.
Por su parte, los mores familiares se pueden definir como normas jurídicas que, en
este caso, eran en materia familiar (Veiga, 1987).
Otro término que ya también se había mencionado y que debe rescatarse en la
perspectiva del parentesco de la familia es el de filius familias. Con respecto a
éste, se debe retomar lo que la se veía con el pater familias, es decir, que los
miembros de la familia se someten a éste. Pues, justamente serían esos
momentos los que se consideran filius familias o filias familias (Nieto, 1994).
Evolución de la familia
Como se ha podido corroborar con la teoría revisada, la familia es tan importante
como lo ha sido desde cualquier época que se quiera pensar. Cabe decir que si
bien siempre se le ha conocido como es grupo primigenio, lo cierto es que su
nombre ha llegado a tener ciertas variaciones, que pueden deberse a factores
culturales, como se veía en la Antigua Roma con su terminología propia, pero
también a otros aspectos. Esto último quiere decir que la familia también se ha
visualizado como un grupo desde otras denominaciones, que obedecen a la forma
de organización de este tipo de agrupación.
Así, pues, como bien dice Morales (2015), “el clan fue la primera manifestación de
solidaridad humana, la forma más primitiva de unión” (p. 130). De esta misma
forma, como también complementa la autora, la evolución de este tipo de grupos
llevó a la formación de familias, dado que con el pasar del tiempo se dejó de
pensar únicamente en agrupaciones como una forma de defensa, para dar lugar a
grupos donde se resaltará el vínculo familiar. Ésto, claramente, llevó a una
reducción de miembros con respecto a lo que se tenía con el clan, por ejemplo.
Sin embargo, dicha disminución no fue tan drástica, porque, como es bien sabido,
las familias son Intergeneracionales y, por ello, se conforman de múltiples
miembros.
Una cuestión que es importante destacar en torno a la evolución de la familia es
que sus miembros han cumplido distintos roles, dependiendo del periodo histórico
que se estudie. Actualmente, se vive en una sociedad patricarcal, que a raíz del

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 35

feminismo se ha buscado modificar, para que la mujer tenga la misma presencia

que el hombre en la sociedad. Una situación similar se veía en Roma, con la
imponente figura del pater familias, que ya antes se explicaba. Sin embargo, como
también se puede corroborar con Morales (2015), es un hecho que en tiempos aún
más remotos era la mujer quien tenía mayor protagonismo; en este caso, la
madre. De igual manera, distinto a lo que se ha visto en distintos periodos
históricos e, incluso, en ámbitos particulares como la religión, donde el esposo es
una figura de suma importancia de la familia, en la antigüedad se ha comprobado
que el hermano tenía una relevancia mayor.
La familia es tan antigua como los mismos periodos que marcaron la historia del
hombre desde sus albores, dentro de los que se pueden reconocer las épocas de
salvajismo, de barbarie y de civilización. Como ya se decía, con conceptos como
el de clan se veía un sistema similar a la familia, de la misma forma que podía
verse con otras agrupaciones como las tribus. Lo que cabe decir de grupos como
éste es que, si bien ya se veían relaciones de parentesco, también dentro de esa
misma unión se generaban otra clase de parentesco, mediante matrimonios que
ahí mismo se generaban, dentro de las propias ideologías de las tribus, por decirlo
de alguna forma. Por aquel entonces, este tipo de vinculaciones llevó a lo que se
conocería como familia sindiásmica (Engels, 1884).

CAPÍTULO 2 TEORÍA
Análisis
Ética y Filosofía del Derecho
Como bien señala Galindo (1997):

35
 36

Si el Derecho en general está constituido por preceptos y normas de

conducta, ciertamente no ajenas a la moral y a las buenas costumbres, en
el derecho de familia el dato ético aparece mayormente implícito en toda la
normativa aplicable y a la vez como dato orientador de la labor del juzgador
y del intérprete en esta materia (p. 141).
Esto quiere decir que, dentro del ámbito general y, especialmente, en su evolución,
la ética ha tenido un papel fundamental, ya que a medida que se ha modificado el
concepto de familia, lo ha hecho también el sistema de valores. Como se decía,
los vínculos que se veían en agrupaciones como las tribus y los clanes carecían
de cierto vínculo familiar que se pudo ver en grupos posteriores. Por ello, a raíz
que se ha avanzado se ha buscado una mayor presencia de lo que moralmente es
correcto dentro de la sociedad y, por lo tanto, dentro de este tipo de uniones que,
en algunos de los casos y más en la actualidad, se pueden considerar voluntarias.
La distinta concepción que se ha dado de los miembros y cuestiones como en las
que a la mujer se le ha dado un mayor protagonismo dentro de la familia,
rompiendo las estructuras patriarcales, conlleva justamente a una situación de
valores, inherente a la ética. En este orden de ideas, la propia inclusión que ha
permitido que se den nuevas formas de convivencia, también remite a ciertas
prácticas éticas. A su vez, teniendo en cuenta que dentro de la ética se reconoce
lo que es bueno y lo que es malo, se puede decir que en lo que atañe a la familia,
en Derecho, también se puede ver una fuerte presencia de esta rama, ya que más
allá de ver por lo que está bien o mal de manera individual, se comienza a prestar
atención a lo que está bien o mal de manera grupal, dentro del ámbito familiar.
Derecho Colectivo del Trabajo
Así como el Derecho Laboral y el Derecho Colectivo de Trabajo toma en
consideración a cada uno de los individuos que fungen como trabajadores, por
contar con una relación laboral, en ambos casos existe cierta preocupación por las
familias de todos estos trabajadores. Al final de cuentas, debe tenerse en
consideración que, dentro de lo que los individuos buscan defender en materia
laboral, como se veía con los sindicatos, están sus necesidades e intereses,

36
 37

dentro de lo que claramente se encuentran también las necesidades de sus

propias familias.
Derecho Fiscal
En el Derecho, de la misma forma en que se debe dar protección a todos y cada
uno de los individuos, se debe salvaguardar a las familias y ello es aplicable dentro
de un ámbito tributario, así como lo es de manera general. Una regla general en
esta materia es, como bien reconoce Marín-Barnuevo (2016):
La exigencia de establecer un sistema tributario justo basado en los
principios de igualdad y capacidad económica que determine la prohibición
de someter a gravamen la porción de renta que los sujetos deben destinar
inevitablemente a la atención de sus necesidades vitales (p. 43).
Dentro de esas necesidades de las que se habla, cabe señalar que también tiene
un lugar la familia, que resulta esencial para el individuo al ser el grupo primigenio
del que se ha hablado a lo largo de este trabajo. En este respecto, cobran
relevancia tanto el principio de igualdad como el de capacidad económica y ello,
como aquí pretende demostrarse, es aplicable tanto para la persona en su
individualidad como para su grupo familiar. Aunado con esto, se encuentra la
exención del mínimo existencial, dentro de la cual se reconoce que todo individuo
tiene derecho de recibir y contribuir sin afectar ese mínimo que requiere para vivir
y para satisfacer a las personas que de él dependen, como bien señala Martín-
Barnuevo cuando dice que “el mínimo existencial cuya exención garantiza nurstra
Constitución es, única y exclusivamente, el constituido por la cantidad necesaria
para la subsistencia del individuo y su grupo familiar” (p. 52).
Dentro de esto, es importante agregar que, reconociéndose que estos principios
son aplicables para las necesidades básicas del individuo, lo son también para las
necesidades de su familia. Aquí, innegablemente entran situaciones como la
alimentación, que es una necesidad basica, así como una necesidad que debe
cubrir quien se hace cargo de una familia.

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 38

Origen del concepto de convivencia familiar

El concepto de convivencia familiar ha sido fundamental en la organización social
desde tiempos antiguos. En las primeras sociedades, la familia se consolidó como
la base de la estructura social, con funciones tanto económicas como de
supervivencia (González, 2015).
En las civilizaciones mesopotámicas y egipcias, la familia tenía una organización
jerárquica, donde el padre ejercía el rol de autoridad máxima y las decisiones
familiares eran colectivas, basadas en normas consuetudinarias (Martínez &
López, 2018).
La familia en la Grecia clásica se centró en la educación y en la transmisión de
valores ciudadanos. El modelo griego promovió la formación de los hijos bajo
estrictas normas de conducta y ética, influenciadas por pensadores como
Aristóteles y Platón (Rodríguez, 2020).
En Roma, la familia fue clave en la construcción del derecho. La patria potestas
otorgaba al pater familias autoridad sobre su esposa, hijos y esclavos, regulando
la convivencia familiar bajo normas jurídicas estrictas (Pérez, 2019).
Durante la Edad Media, la Iglesia tuvo un rol determinante en la configuración de
la familia. Se establecieron normas sobre el matrimonio y la moral conyugal, dando
origen a la concepción del matrimonio como un sacramento indisoluble
(Fernández, 2017).
El feudalismo reforzó la idea de la familia como una unidad de producción
económica, donde los lazos de parentesco determinaban derechos de herencia y
obligaciones laborales dentro de un sistema de servidumbre (López & Sánchez,
2016).
El Renacimiento trajo consigo una mayor valoración del individuo y de la
afectividad dentro de la familia, lo que generó cambios en la percepción del
matrimonio y la crianza de los hijos (Gómez, 2018).
En la Ilustración, las ideas de libertad y racionalismo impactaron la concepción de
la familia, impulsando el reconocimiento de derechos individuales dentro del
núcleo familiar (Torres, 2021).

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 39

El siglo XIX introdujo cambios importantes en la estructura familiar con el auge de

la Revolución Industrial, modificando la dinámica del hogar y el papel de cada
miembro en la economía familiar (Ruiz, 2022).
El siglo XX trajo consigo nuevas concepciones de familia, con una mayor apertura
a modelos diversos, impulsados por la modernización del derecho familiar y los
cambios en las relaciones de género (Castro & Méndez, 2023).
Regulación de la convivencia familiar en el derecho antiguo
El derecho romano fue pionero en la regulación de la convivencia familiar,
estableciendo normas jurídicas que aún influyen en el derecho contemporáneo
(Pérez, 2019).
La patria potestas otorgaba al padre un control absoluto sobre su familia,
regulando aspectos como la administración de bienes, el matrimonio y la
educación de los hijos (Martínez, 2020).
El matrimonio en Roma tenía distintas formas, como el manus y el sine manu,
reflejando la evolución del papel de la mujer en la familia y su autonomía
patrimonial (González & López, 2021).
Durante la Edad Media, la Iglesia Católica consolidó el matrimonio como un
sacramento, limitando el divorcio y estableciendo normas rígidas para la
convivencia conyugal (Fernández, 2018).
Las ordenanzas feudales reforzaron el sistema patriarcal en la familia,
restringiendo los derechos de las mujeres y otorgando al esposo el control de los
bienes matrimoniales (Rodríguez, 2017).
En el derecho islámico medieval, la familia era considerada la base de la
comunidad, con normas estrictas sobre la convivencia y el papel de cada miembro
según el Corán y la sharía (Hassan, 2022).
El derecho canónico tuvo gran influencia en la regulación de la convivencia familiar
en Europa, estableciendo la monogamia y la prohibición de matrimonios entre
ciertos grados de parentesco (López, 2020).

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 40

La Edad Media también vio la consolidación de las uniones matrimoniales

estratégicas, donde el matrimonio era utilizado como un instrumento de alianzas
políticas y económicas (Gómez, 2021).
El derecho germánico medieval introdujo la dote como un elemento fundamental
del matrimonio, asegurando la protección económica de la mujer en caso de
viudez (Ruiz, 2019).
En el siglo XVI, con la Reforma Protestante, se produjo una transformación en el
concepto de matrimonio, permitiendo el divorcio en algunas circunstancias y
flexibilizando las normas de convivencia (Torres, 2023).
Modernización del derecho familiar
A partir del siglo XIX, las reformas legales comenzaron a modificar profundamente
la estructura familiar, promoviendo la igualdad de derechos dentro del matrimonio
(González, 2022).
Los códigos civiles de países como Francia y Alemania establecieron nuevas
regulaciones sobre la familia, eliminando privilegios del padre sobre los hijos y
fortaleciendo la protección de la mujer (Pérez, 2021).
El derecho familiar en América Latina se modernizó con la influencia del Código
Napoleónico, que introdujo principios de equidad en las relaciones conyugales
(Martínez, 2023).
A finales del siglo XIX, se inició la lucha por los derechos de la mujer dentro de la
familia, promoviendo reformas que garantizaran su autonomía legal y su acceso a
la educación (Rodríguez, 2019).
El siglo XX trajo consigo la legalización del divorcio en muchos países,
reconociendo el derecho de las personas a disolver el matrimonio en condiciones
justas (López & Sánchez, 2022).
Los tratados internacionales, como la Convención sobre la Eliminación de todas
las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW), promovieron la igualdad
dentro del hogar (Gómez, 2020).

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 41

El derecho familiar moderno ha incorporado la protección de la niñez como un eje

fundamental, con normas que garantizan el bienestar de los menores dentro de la
convivencia familiar (Fernández, 2021).
Las reformas del siglo XXI han reconocido nuevos modelos de familia, ampliando
el concepto más allá del matrimonio tradicional y garantizando derechos a parejas
del mismo sexo (Castro, 2023).
El desarrollo de las ciencias sociales ha influido en la evolución del derecho
familiar, incorporando enfoques psicológicos y sociológicos en la toma de
decisiones judiciales sobre la convivencia familiar (Ruiz, 2021).
El derecho a la identidad y la filiación han cobrado mayor relevancia en el derecho
contemporáneo, asegurando que cada persona tenga acceso a conocer su origen
y establecer lazos familiares legítimos (Torres, 2022).

Marco Conceptual
Definición de convivencia familiar
La convivencia familiar puede ser entendida como el conjunto de relaciones,
interacciones y dinámicas que ocurren dentro de un hogar, involucrando a los
miembros de una familia, donde se comparten valores, afectos y
responsabilidades (González, 2017). Según Pérez (2019), la convivencia se refiere
a la interacción continua y recíproca entre los integrantes de una unidad familiar,
donde se busca el bienestar colectivo, la resolución de conflictos y el cumplimiento
de roles. Esta relación implica tanto la convivencia cotidiana como la resolución de
tensiones derivadas de los distintos intereses, edades y personalidades de sus
miembros (Ruiz, 2020). En este sentido, el concepto de convivencia familiar se ha
transformado a lo largo del tiempo, adaptándose a las nuevas estructuras sociales
y legales.
En el ámbito jurídico, la convivencia familiar se asocia a la existencia de derechos
y deberes entre los miembros de la familia. Así, no solo se limita a la convivencia
física, sino que también incluye la protección de los derechos de los miembros
vulnerables, especialmente los niños, mujeres y personas mayores (Gómez,
2018). La legislación moderna ha reconocido la importancia de regular la

41
 42

convivencia familiar para asegurar que se respeten los derechos humanos y el

bienestar de todos sus miembros (Martínez, 2020). De acuerdo con Castro y
Méndez (2023), el concepto de convivencia familiar ha adquirido una mayor
complejidad, ya que implica aspectos emocionales, psicológicos y sociales que
deben ser protegidos por las normas jurídicas.
En diversas culturas, la convivencia familiar se define de manera distinta, tomando
en cuenta los valores predominantes en cada sociedad. Por ejemplo, en muchas
culturas orientales, la convivencia familiar implica una estructura jerárquica más
rígida, mientras que en sociedades occidentales, se valoran los derechos
individuales de cada miembro dentro del hogar (Rodríguez, 2019). La convivencia
familiar también está vinculada con la noción de estabilidad y seguridad,
elementos fundamentales para el desarrollo saludable de los niños y adolescentes
(López, 2020). Según el Código Civil Mexicano (2022), la convivencia familiar no
solo es un derecho, sino también una obligación de los miembros, que deben
contribuir al bienestar común, la convivencia familiar no se limita a la interacción
entre padres e hijos. Los abuelos, tíos y otros familiares extendidos también
juegan un papel crucial en la construcción del entorno familiar (Torres, 2021).
Según el estudio de González (2015), las relaciones intergeneracionales en el
ámbito familiar proporcionan apoyo emocional y económico, lo cual refuerza la
cohesión del grupo. De este modo, la convivencia familiar se configura como una
red de interacciones que va más allá de la relación nuclear entre padres e hijos,
integrando a todos los miembros del sistema familiar.
Elementos esenciales de la convivencia en el ámbito jurídico
Los elementos esenciales de la convivencia familiar desde el punto de vista
jurídico incluyen la protección de los derechos fundamentales de los miembros de
la familia, la asignación de responsabilidades y la regulación de los deberes entre
los miembros (López, 2022). En primer lugar, el derecho a la convivencia implica
que cada miembro de la familia debe ser tratado con respeto y dignidad, lo que
implica la protección contra la violencia física, emocional y psicológica (Gómez,
2021). La convivencia familiar también está vinculada con el derecho a vivir en un

42
 43

entorno seguro, donde se protejan las necesidades básicas de cada miembro,

incluyendo alimentación, educación y atención médica (Ruiz, 2021).
El segundo elemento esencial es el derecho a la igualdad dentro de la familia.
Cada miembro debe gozar de los mismos derechos y deberes, sin discriminación
por edad, género o condición social (Castro, 2020). La igualdad dentro del hogar
es fundamental para garantizar una convivencia armónica y equitativa,
especialmente en lo que respecta a la distribución de responsabilidades como la
crianza de los hijos y el cuidado de los miembros mayores (Martínez & López,
2019). La legislación contemporánea promueve la igualdad de género dentro del
hogar, buscando erradicar prácticas discriminatorias que aún persisten en algunos
contextos familiares (Pérez, 2018).
El tercer elemento es la regulación de los conflictos familiares. En cualquier
convivencia, es inevitable que surjan diferencias y disputas. La ley establece
mecanismos de resolución de conflictos que permiten que los miembros de la
familia puedan resolver sus desacuerdos de manera pacífica y sin recurrir a la
violencia (Rodríguez, 2020). Según la Convención de los Derechos del Niño
(1989), la mediación y el arbitraje son herramientas fundamentales para resolver
los conflictos dentro de la familia, garantizando siempre el interés superior de los
niños (González, 2022). Estos mecanismos, cuando son aplicados de manera
efectiva, pueden contribuir a mantener la armonía y evitar el deterioro de las
relaciones familiares.
Otro elemento esencial es la protección de los menores. La convivencia familiar
implica el derecho de los niños y niñas a ser cuidados y protegidos en un entorno
que favorezca su desarrollo físico, emocional y psicológico (Torres, 2023). Según
la Organización de las Naciones Unidas (ONU), los niños tienen derecho a vivir en
un hogar estable y seguro, y a tener relaciones afectivas positivas con sus padres
y cuidadores (Hassan, 2022). La ley establece que los padres tienen la obligación
de proporcionar un entorno saludable para sus hijos, cubriendo sus necesidades
básicas y promoviendo su bienestar (López, 2021), la convivencia familiar se
relaciona con el derecho a la comunicación entre los miembros de la familia. Los
individuos deben poder expresarse libremente, compartir sus pensamientos,

43
 44

emociones y preocupaciones, sin temor a ser castigados o ignorados (Martínez,

2020). Este derecho a la comunicación dentro de la familia es esencial para
fortalecer los lazos afectivos y resolver conflictos de manera eficaz (Castro &
Méndez, 2023).
Factores que influyen en la convivencia familiar (sociales, económicos,
culturales y jurídicos)
Existen múltiples factores que influyen en la convivencia familiar, y estos pueden
ser sociales, económicos, culturales y jurídicos. En el ámbito social, las estructuras
familiares se ven afectadas por el contexto socioeconómico, la violencia
doméstica, la educación y las redes de apoyo (Gómez, 2021). Los estudios
demuestran que las familias que cuentan con una red de apoyo social sólida,
como abuelos o amigos cercanos, suelen tener una convivencia más armoniosa,
ya que los recursos emocionales y materiales se comparten entre los miembros
(Rodríguez, 2019). Las familias también se ven influenciadas por los cambios
sociales, como la urbanización, que puede generar alteraciones en los modelos
tradicionales de convivencia (López, 2020).
El factor económico es otro elemento clave en la convivencia familiar. La
estabilidad financiera de los miembros de la familia tiene un impacto directo en la
calidad de vida y en la dinámica de la convivencia. La pobreza o la inseguridad
económica pueden generar tensiones y conflictos dentro del hogar, afectando
negativamente las relaciones familiares (Castro, 2023). En muchos casos, la falta
de recursos materiales puede llevar a situaciones de estrés que deterioran la
convivencia (Torres, 2022). De acuerdo con González (2015), las políticas públicas
que promueven la seguridad económica y el acceso a servicios básicos tienen un
efecto positivo en la estabilidad familiar.
El contexto cultural también desempeña un papel fundamental en la convivencia
familiar. Cada cultura tiene su propio modelo de familia, con roles específicos para
los hombres, mujeres y niños. Estas diferencias culturales pueden influir en cómo
se perciben y gestionan los conflictos dentro de la familia. En algunas culturas, por
ejemplo, la figura del padre como cabeza de familia es predominante, lo que
puede generar desigualdades en la distribución de poder dentro del hogar (Pérez,

44
 45

2020). Sin embargo, la globalización y la migración han dado lugar a una mayor
diversidad cultural, lo que ha provocado cambios en las estructuras familiares
tradicionales (Hassan, 2022).
Por último, el marco jurídico también influye en la convivencia familiar. Las leyes
que regulan el matrimonio, el divorcio, la custodia de los hijos y los derechos de
los adultos mayores son fundamentales para garantizar la protección y el bienestar
de los miembros de la familia (Martínez & López, 2019). La legislación en cada
país puede tener un impacto significativo en la convivencia familiar, ya que
establece las normas que deben seguirse en cuanto a la distribución de
responsabilidades y derechos dentro del hogar (González, 2021). Las reformas
jurídicas recientes han buscado adaptarse a las nuevas realidades sociales, como
el reconocimiento de los derechos de las parejas del mismo sexo y la ampliación
de la protección legal a las familias no tradicionales (Ruiz, 2023).

CAPÍTULO 3 BASES TEÓRICAS O FUNDAMENTOS TEÓRICOS

Teorías sociológicas sobre la familia
Las teorías sociológicas sobre la familia han jugado un papel crucial en la
comprensión de cómo las familias interactúan dentro de la sociedad. La familia,
como institución fundamental, ha sido analizada desde diferentes enfoques
teóricos que buscan explicar tanto sus funciones, como sus conflictos y
transformaciones. Dos de las principales teorías sociológicas que han influido
profundamente en el estudio de la familia son el funcionalismo y la perspectiva del
conflicto, ambas con diferentes interpretaciones sobre el rol que desempeñan las
familias en la sociedad y el derecho familiar.
Funcionalismo y su visión de la familia
El funcionalismo es una de las teorías sociológicas más influyentes en el análisis
de la familia. Según el funcionalismo, la familia es vista como una institución que
cumple funciones esenciales para la estabilidad de la sociedad. Tal como lo señala
Giddens (2018), los funcionalistas consideran que la familia contribuye al
mantenimiento del orden social al proporcionar el espacio adecuado para la
socialización de los individuos, la satisfacción de las necesidades básicas, y la

45
 46

reproducción de la sociedad a través de la procreación. A su vez, las familias

también sirven como apoyo emocional y económico para sus miembros, lo que
favorece la estabilidad del sistema social (Parsons, 2017). De acuerdo con
Parsons (2017), dentro del marco funcionalista, la familia desempeña un papel
clave en la formación de la personalidad y en la transmisión de normas y valores
esenciales para el buen funcionamiento de la sociedad.
Una de las ideas centrales del funcionalismo es la división de roles dentro del
hogar. Según Talcott Parsons (1955), el funcionalismo sostiene que la familia
nuclear, compuesta por un padre, una madre y sus hijos, es el modelo ideal para
cumplir las funciones asignadas por la sociedad. En este modelo, cada miembro
de la familia tiene roles bien definidos: el padre ocupa el rol de proveedor y
protector, mientras que la madre se ocupa del cuidado del hogar y de la crianza de
los hijos. Esta distribución de roles es vista como funcional para mantener el
equilibrio en la familia y, por ende, en la sociedad. Para Giddens (2018), este
enfoque es particularmente útil para entender cómo la familia se adapta a las
necesidades de la sociedad industrial moderna.
En México, el funcionalismo ha tenido una influencia significativa en el estudio de
la familia, especialmente en lo que respecta a la interpretación de la familia como
un pilar fundamental para la cohesión social. Esta perspectiva se alinea con las
tradiciones culturales del país, donde la familia nuclear ha sido históricamente
considerada la unidad básica de la sociedad. Sin embargo, a medida que las
dinámicas sociales en México han evolucionado, el funcionalismo ha comenzado a
ser cuestionado, ya que no refleja completamente las transformaciones en la
estructura familiar contemporánea.
Uno de los aspectos más críticos del funcionalismo en el contexto mexicano es su
enfoque en la familia tradicional como una institución homogénea que opera de
manera lineal y estable. En realidad, las familias mexicanas son cada vez más
diversas, y la estructura tradicional de madre, padre e hijos ha sido reemplazada
en muchos casos por familias monoparentales, extendidas y diversas
composiciones de género (Fierro, 2017). Esta variabilidad no se ajusta a los

46
 47

supuestos funcionalistas de una familia nuclear y estable que cumple roles

específicos y rígidos en la sociedad.
Según algunos estudios recientes en México (Pérez, 2019), las familias
monoparentales se han incrementado significativamente en las últimas décadas, y
en particular, las mujeres han asumido la responsabilidad principal de la crianza, a
menudo debido a la migración masculina o a la ausencia de apoyo del padre.
Estas dinámicas cuestionan la visión funcionalista de que la familia debe tener
roles claramente definidos y estables. A pesar de la diversidad en las estructuras
familiares, la teoría funcionalista sigue promoviendo la idea de que la estabilidad y
el orden social dependen de la existencia de una estructura familiar rígida, lo cual
ignora las realidades de las familias mexicanas modernas, el funcionalismo ha
sido criticado por su falta de atención a las relaciones de poder dentro de las
familias. En México, las relaciones de género dentro del núcleo familiar han sido
históricamente desiguales, con una distribución de roles que favorece a los
hombres en términos de autoridad y decisión. La crítica feminista al funcionalismo
destaca cómo este modelo contribuye a la perpetuación de roles de género
tradicionales, donde las mujeres a menudo asumen el rol de cuidadoras y los
hombres el de proveedores. Esta visión no toma en cuenta las luchas por la
igualdad de género que han marcado las últimas décadas, especialmente con la
creciente participación de las mujeres en la vida laboral y política (Valdés, 2016).
En este sentido, el funcionalismo en México ha sido descrito como una teoría que
no considera las complejas relaciones de poder dentro de las familias. Giddens
(2018) señala que el funcionalismo, al enfocarse en el consenso y el orden, omite
las tensiones y desigualdades que existen entre los miembros de la familia,
especialmente en lo que respecta a las mujeres y niños. En muchas familias
mexicanas, las mujeres enfrentan desigualdades significativas tanto en el ámbito
doméstico como en la esfera pública, lo que puede afectar su autonomía y
bienestar.
Otro de los cuestionamientos que se hace al funcionalismo en México es su visión
conservadora sobre la familia, que puede ser vista como un obstáculo para
reconocer nuevas configuraciones familiares. Las familias homoparentales, por

47
 48

ejemplo, son un ejemplo claro de cómo la teoría funcionalista no logra integrar las
transformaciones sociales que están ocurriendo en el país. Según un informe de la
Red Mexicana de Afectados por la Homofobia (2020), las familias homoparentales
siguen siendo vistas con escepticismo en muchas comunidades, lo que refleja una
resistencia a aceptar las nuevas formas de convivencia familiar que van más allá
de los modelos tradicionales promovidos por el funcionalismo.
La diversidad en los roles familiares y de género también ha llevado a algunos
estudiosos en México a cuestionar la rigidez del funcionalismo. Los estudios de
género, como los realizados por Martínez (2018), muestran cómo las dinámicas
familiares mexicanas están cambiando hacia una distribución de roles más
equitativa, donde tanto hombres como mujeres comparten las responsabilidades
domésticas y parentales. Este tipo de dinámica no se ajusta fácilmente a los roles
funcionalistas tradicionales que exigen una clara división de tareas y
responsabilidades, la visión funcionalista no ha dado cuenta de la prevalencia de
las relaciones de abuso y violencia intrafamiliar que existen en muchas familias
mexicanas. Los estudios en este sentido, como los de Ramos (2020), han
mostrado cómo, en muchos casos, las estructuras familiares tradicionales
esconden formas de violencia que son perpetuadas por la desigualdad de poder
dentro de la unidad familiar. Las críticas al funcionalismo argumentan que este
enfoque tiende a minimizar o ignorar los aspectos negativos de la convivencia
familiar, como la violencia doméstica o el abuso infantil, que son realidades que
afectan a una parte significativa de las familias mexicanas.
El funcionalismo también ha sido criticado por su enfoque normativo y conservador
respecto a la relación entre los padres y los hijos. En el contexto mexicano, la
autoridad parental es vista frecuentemente como incuestionable, lo que a veces
puede conducir a una falta de consideración de los derechos de los niños dentro
de la familia. Según la Convención sobre los Derechos del Niño (1992), ratificada
por México, los niños deben ser considerados como sujetos de derechos, lo que
implica que sus voces y deseos deben ser escuchados en las decisiones
familiares, algo que no siempre se alinea con la visión jerárquica propuesta por el
funcionalismo.

48
 49

En este mismo sentido, el funcionalismo ha sido criticado por no tener en cuenta

los efectos de la globalización en las familias mexicanas. La migración, tanto
interna como internacional, ha transformado radicalmente la estructura de muchas
familias, creando nuevas configuraciones familiares que no encajan en el modelo
funcionalista tradicional. Según Giddens (2018), los procesos migratorios han
dado lugar a nuevas formas de convivencia familiar que no siempre pueden ser
entendidas a través de la lente del funcionalismo, que mantiene una visión estática
y conservadora de la familia.
Por último, algunos estudios sugieren que el funcionalismo, al enfocarse en la
estabilidad y el orden social, subestima la importancia de la autonomía individual
dentro de la familia. La presión para adherirse a los roles tradicionales y las
expectativas familiares puede ser dañina para los individuos que no se ajustan a
esas normas. En México, muchos jóvenes están empezando a desafiar las
expectativas familiares tradicionales, buscando un mayor grado de independencia
y autonomía en sus decisiones de vida, lo que refleja una transformación
significativa en la estructura familiar que el funcionalismo no aborda
adecuadamente (López, 2021).
Perspectiva del conflicto y el derecho familiar
La perspectiva del conflicto, en contraste con el funcionalismo, se enfoca en las
tensiones y desigualdades que pueden existir dentro de las relaciones familiares.
Esta teoría parte de la premisa de que la familia no es un espacio armónico, sino
un lugar donde existen relaciones de poder, conflictos y desigualdades. De
acuerdo con Engels (1981), el conflicto dentro de la familia es inherente a la
estructura social, ya que las relaciones familiares reflejan las estructuras
económicas y de poder más amplias de la sociedad. Engels sostenía que la familia
nuclear surgió como una forma de garantizar la propiedad privada y la transmisión
de los bienes a través de la herencia, lo que implica una jerarquización de las
relaciones familiares y la subyugación de la mujer al hombre.
Según la perspectiva del conflicto, las familias son un microcosmos de las
desigualdades presentes en la sociedad en general. Las tensiones entre los
miembros de la familia, especialmente entre hombres y mujeres, son vistas como

49
 50

un reflejo de las tensiones de género, clase y poder en la sociedad. En este

sentido, las relaciones dentro de la familia no son solo colaborativas, sino también
conflictivas, con luchas por el poder, los recursos y el control. Según los estudios
de Dahrendorf (1959), el conflicto entre las generaciones dentro de la familia,
como entre padres e hijos, también es común, ya que cada generación tiene sus
propios intereses y valores que a menudo están en competencia.
El derecho familiar, desde la perspectiva del conflicto, juega un papel crucial en la
resolución de estos conflictos. La legislación familiar no solo debe regular el
funcionamiento armonioso de la familia, sino también intervenir en las relaciones
de poder que pueden generar injusticias, abuso o desigualdad. Según el enfoque
del conflicto, el derecho familiar debe garantizar la protección de los derechos de
los miembros más vulnerables de la familia, como las mujeres y los niños, frente a
las desigualdades estructurales que puedan existir (Miller, 2017), se argumenta
que el derecho familiar debe ser una herramienta para cuestionar y reformar las
estructuras de poder que perpetúan las desigualdades dentro de la familia,
promoviendo un cambio social más equitativo.
Un aspecto fundamental de la teoría del conflicto es su énfasis en los derechos de
las mujeres dentro del hogar. Según las feministas críticas (Beauvoir, 2015), la
familia ha sido históricamente una institución que refuerza las desigualdades de
género y limita la libertad y autonomía de las mujeres. El derecho familiar, desde
esta perspectiva, debe ser una herramienta para desafiar estas estructuras de
poder y garantizar que las mujeres tengan los mismos derechos que los hombres
dentro de la familia. Así, las leyes que permiten el acceso igualitario a los recursos
familiares, el derecho a decidir sobre la educación y la crianza de los hijos, y la
protección contra la violencia doméstica son fundamentales para garantizar una
convivencia más equitativa dentro del hogar (López, 2021).
El derecho familiar, desde la óptica del conflicto, también debe reconocer la
existencia de diferentes tipos de familias y adaptarse a las nuevas realidades
sociales. Según el enfoque del conflicto, las leyes familiares tradicionales no
deben imponer un modelo de familia nuclear heterosexual como único modelo
legítimo, sino que deben reconocer y proteger la diversidad familiar, incluidas las

50
 51

familias monoparentales, las familias homoparentales y las familias con

estructuras no tradicionales (Giddens, 2018). La flexibilización de las leyes de
familia, según la perspectiva del conflicto, es necesaria para asegurar que todos
los miembros de la familia, independientemente de su género, orientación sexual o
situación económica, tengan acceso a la misma protección legal, el derecho
familiar debe centrarse en la justicia distributiva dentro del hogar. Según las
teorías del conflicto (Marx, 2003), las estructuras familiares deben ser vistas a
través de una lente crítica, considerando cómo las relaciones de poder y las
luchas por los recursos económicos afectan la distribución del poder dentro del
hogar. Las leyes de divorcio, custodia de los hijos y reparto de bienes deben
garantizar que las decisiones legales no favorezcan solo a un miembro de la
familia, sino que busquen una distribución justa y equitativa de los recursos y
responsabilidades (Miller, 2017).
A pesar de su énfasis en el conflicto y la lucha por el poder, la teoría del conflicto
también reconoce la importancia de las relaciones afectivas dentro de la familia.
Según Dahrendorf (1959), los conflictos no necesariamente destruyen a la familia,
sino que pueden ser una oportunidad para el cambio y la transformación de las
relaciones de poder. Así, el derecho familiar debe ser una herramienta no solo
para gestionar los conflictos, sino también para promover una convivencia familiar
más justa, equitativa y respetuosa de los derechos de todos sus miembros. El
derecho familiar debe trabajar en conjunto con las dinámicas familiares, buscando
reducir las tensiones y fomentar relaciones más equitativas y respetuosas.
Teorías psicológicas y su impacto en la convivencia familiar
Las teorías psicológicas proporcionan una comprensión profunda de las
interacciones y dinámicas dentro de la familia. Desde el desarrollo emocional y
cognitivo de los niños hasta las relaciones interpersonales entre los miembros, la
psicología ofrece claves fundamentales para entender cómo los factores
emocionales, de apego y desarrollo cognitivo pueden influir en la convivencia
familiar. A continuación, se exploran dos enfoques clave en este ámbito: la
psicología del desarrollo y la teoría del apego, así como su relación con el derecho
de convivencia.

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 52

Psicología del desarrollo y dinámica familiar

La psicología del desarrollo se enfoca en cómo las personas evolucionan a lo largo
de su vida, con énfasis en el desarrollo infantil. En este contexto, la familia juega
un papel esencial en el proceso de socialización y en la configuración de las bases
emocionales y psicológicas de los niños. Según Erikson (1963), cada etapa del
desarrollo tiene desafíos específicos que, si son manejados adecuadamente por
los padres y cuidadores, pueden promover un sentido de competencia y seguridad
en el niño. La familia, en tanto, proporciona los primeros modelos de relaciones
interpersonales y las primeras experiencias emocionales que el niño internaliza y
lleva consigo a lo largo de su vida.
La teoría de Erikson, que subraya la importancia de la resolución exitosa de las
crisis psicosociales, enfatiza que un desarrollo saludable depende de la
interacción familiar. De acuerdo con su modelo, el niño necesita un ambiente
familiar que ofrezca seguridad, apoyo emocional y validación de sus emociones
para avanzar exitosamente de una etapa a otra del desarrollo (Erikson, 1963). Los
padres, por tanto, tienen la responsabilidad no solo de proveer las necesidades
físicas, sino también de satisfacer las necesidades emocionales del niño, lo que
contribuye a una convivencia familiar armónica, las teorías del desarrollo infantil de
Piaget (1972) también sugieren que la familia tiene un rol fundamental en la
manera en que los niños adquieren habilidades cognitivas. Durante las etapas
sensoriomotoras y preoperacionales, la interacción con los padres y la familia
ayuda a los niños a construir su comprensión del mundo. Piaget destaca que los
padres, al ofrecer un entorno que fomente la exploración y el aprendizaje,
contribuyen directamente al desarrollo cognitivo y social del niño, lo que impacta
positivamente en la dinámica familiar, estableciendo una base para futuras
interacciones saludables.
Por otro lado, la psicología del desarrollo también resalta los efectos de la
violencia intrafamiliar y la negligencia en el desarrollo de los niños. Según la teoría
de Bowlby sobre el apego, los niños que crecen en entornos familiares marcados
por la violencia o la ausencia de apoyo emocional pueden experimentar trastornos
en su desarrollo psicológico, lo que afecta no solo a su bienestar emocional, sino

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 53

también su capacidad para establecer relaciones familiares saludables en el futuro

(Bowlby, 1969). Esto subraya la importancia de una convivencia familiar positiva
para el desarrollo saludable de los niños, ya que las experiencias tempranas son
determinantes en su ajuste emocional y social a lo largo de la vida.
La dinámica familiar, influenciada por la psicología del desarrollo, también está
relacionada con la capacidad de los padres para adaptarse a las necesidades
cambiantes de sus hijos a medida que crecen. La teoría de Vygotsky (1978)
propone que el desarrollo cognitivo se ve afectado por la interacción social, y en el
caso de la familia, las interacciones diarias entre padres e hijos son cruciales para
el desarrollo de habilidades como el lenguaje, la resolución de problemas y el
pensamiento abstracto. La familia actúa como el primer contexto social donde se
aprenden estas habilidades, y su calidad influye directamente en la evolución de
los niños.
Teoría del apego y su relación con el derecho de convivencia
La teoría del apego, desarrollada por Bowlby (1969), sostiene que las relaciones
tempranas con los cuidadores primarios, especialmente con los padres, tienen un
impacto duradero en el desarrollo emocional y social de los individuos. Según
Bowlby, los niños desarrollan un "modelo interno de trabajo" basado en sus
experiencias de apego, que guía su comportamiento en futuras relaciones
interpersonales, incluidas las relaciones familiares. La teoría del apego postula
que un apego seguro, formado en un ambiente familiar estable, se traduce en una
mayor capacidad de los niños para explorar su entorno y formar relaciones
saludables en la vida adulta (Bowlby, 1969).
Este concepto es particularmente relevante en el contexto del derecho de
convivencia, ya que las interacciones tempranas con los padres no solo influyen
en el bienestar emocional del niño, sino que también son fundamentales para
establecer la calidad de las relaciones familiares a largo plazo. Según estudios
recientes sobre el derecho de convivencia, los padres tienen la responsabilidad
legal de garantizar un ambiente seguro y afectuoso para el desarrollo de sus hijos,
lo que incluye asegurar que los niños puedan mantener vínculos cercanos con
ambos progenitores en situaciones de separación o divorcio (Bauserman, 2002).

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 54

El derecho de convivencia se ve entonces como una extensión de la teoría del

apego, ya que asegura que los niños continúen teniendo la oportunidad de
mantener relaciones de apego seguras y estables con ambos padres, incluso
después de la disolución de la relación conyugal, la teoría del apego subraya que
la consistencia en las interacciones afectivas con los cuidadores es esencial para
el bienestar psicológico de los niños. Los estudios de Ainsworth (1978) sobre las
"estrategias de apego" demuestran que los niños que tienen un apego seguro a
sus padres son más capaces de manejar el estrés y las adversidades, mientras
que aquellos con un apego inseguro suelen experimentar dificultades emocionales
y sociales a lo largo de su vida. En este sentido, el derecho de convivencia se
basa en garantizar que los padres proporcionen un entorno familiar estable y
afectuoso que permita al niño formar estos vínculos seguros, lo que, a su vez,
impacta directamente en su desarrollo emocional y psicológico.
La relación entre la teoría del apego y el derecho de convivencia es
particularmente significativa en situaciones de custodia compartida o disputas
familiares, donde la seguridad emocional del niño es prioritaria. Según la teoría del
apego, es fundamental que los niños mantengan una relación constante con
ambos padres, siempre que no haya factores que pongan en riesgo su bienestar.
Esto implica que las decisiones judiciales sobre la custodia y las visitas deben
tener en cuenta las necesidades emocionales del niño y su derecho a mantener un
apego seguro con ambos progenitores, lo que puede ser crucial para su desarrollo
sano (Bauserman, 2002).
El derecho de convivencia también aborda las necesidades de los niños en
contextos familiares donde el apego seguro puede haberse visto comprometido,
como en casos de abuso o negligencia. En estos casos, la ley debe intervenir para
proteger a los niños y garantizar que el derecho a la convivencia no se convierta
en un riesgo para su seguridad emocional o física. Según la teoría del apego, los
niños expuestos a situaciones de abuso o violencia intrafamiliar pueden desarrollar
patrones de apego desorganizado, lo que puede tener consecuencias graves para
su salud mental y su capacidad para establecer relaciones saludables en el futuro
(Carlson, 1998). En estos contextos, el derecho de convivencia debe estar

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 55

alineado con los principios de protección infantil, garantizando que las decisiones
judiciales protejan los intereses del niño por encima de cualquier otra
consideración.
Por último, la teoría del apego también tiene implicaciones para la intervención
temprana y el apoyo psicosocial en familias en conflicto. En situaciones donde los
niños han experimentado separaciones o alteraciones en su entorno familiar, las
intervenciones psicológicas basadas en la teoría del apego pueden ayudar a
restaurar vínculos de apego seguros y facilitar la adaptación emocional del niño a
nuevas circunstancias. Esto es particularmente relevante en el marco del derecho
de convivencia, donde las decisiones judiciales pueden estar acompañadas de
recomendaciones para que los progenitores reciban asesoramiento o apoyo
psicológico para mejorar la calidad de sus interacciones con sus hijos y fomentar
un apego más seguro y saludable (Bowlby, 1969).
Doctrinas jurídicas sobre el derecho de familia
El derecho de familia es una rama del derecho que regula las relaciones jurídicas
dentro del núcleo familiar, asegurando la protección de los derechos
fundamentales de sus integrantes. Las doctrinas jurídicas sobre el derecho de
familia abordan diversas cuestiones relacionadas con la convivencia familiar, el
matrimonio, la filiación, la tutela, la adopción, la protección de menores y el
régimen patrimonial familiar. A continuación, se desarrollan dos de los principios
más fundamentales dentro de esta disciplina: los principios fundamentales en el
derecho familiar y la protección jurídica de la familia y sus integrantes.
Principios fundamentales en el derecho familiar
El derecho familiar se basa en una serie de principios fundamentales que orientan
la aplicación de las normas en el contexto familiar, buscando garantizar el
bienestar y la protección de sus miembros. Uno de los principios más relevantes
es el principio de igualdad. Este principio establece que todos los miembros de la
familia, independientemente de su género, edad o condición, tienen los mismos
derechos y deberes dentro del núcleo familiar. De acuerdo con la Corte
Constitucional de Colombia (2015), el principio de igualdad en el derecho de
familia busca eliminar cualquier tipo de discriminación, ya sea en cuanto a la

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 56

filiación, el matrimonio, o los derechos de los niños y las mujeres, el principio de

protección integral es esencial en el derecho familiar. Este principio, ampliamente
reconocido en los sistemas jurídicos internacionales, obliga al Estado a adoptar
medidas que garanticen la seguridad y el bienestar de los miembros de la familia,
especialmente de los niños, niñas y adolescentes. Según la Convención sobre los
Derechos del Niño de la ONU (1989), la protección integral implica que se debe
asegurar el acceso a la educación, la salud, y la seguridad jurídica para todos los
miembros de la familia, sin que exista ninguna barrera discriminatoria. El principio
de protección integral resalta la necesidad de políticas públicas que busquen
preservar el núcleo familiar frente a riesgos como el abuso, la violencia doméstica
y la pobreza.
El principio de solidaridad familiar también tiene un rol central en el derecho
familiar. Este principio establece que los miembros de la familia deben ayudarse
mutuamente en sus necesidades, tanto materiales como emocionales. En este
sentido, la solidaridad se manifiesta en el deber de los padres de cuidar a sus
hijos, y viceversa, en el caso de que los hijos lleguen a ser adultos, como se
establece en la jurisprudencia del Tribunal Constitucional español (2016), que
reconoce este vínculo de apoyo mutuo incluso en situaciones de separación.
Otro principio fundamental es el de libertad personal y autonomía. Este principio se
refiere al derecho de los individuos dentro de la familia a tomar decisiones sobre
su vida personal y familiar, sin sufrir interferencias externas indebidas. La
jurisprudencia de la Corte Suprema de México (2013) ha señalado que este
principio debe ser equilibrado con la necesidad de proteger los derechos e
intereses de los menores y otros miembros vulnerables de la familia.
Por último, el principio de interés superior del niño es un eje fundamental del
derecho de familia. Este principio establece que las decisiones judiciales y legales
deben priorizar el bienestar y desarrollo integral de los menores. El interés
superior del niño se encuentra reflejado en el Código Civil español (2015), que
especifica que este principio debe prevalecer en cualquier circunstancia que
implique decisiones sobre la custodia, visitas o educación de los menores.

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 57

Protección jurídica de la familia y sus integrantes

La protección jurídica de la familia es un pilar esencial del derecho de familia, y se
extiende a todos sus miembros, especialmente los más vulnerables: los niños, las
mujeres y las personas con discapacidad. A nivel internacional, existen diversos
instrumentos que protegen a la familia y sus integrantes, entre los que se destacan
la Convención Americana sobre Derechos Humanos y la Convención sobre los
Derechos del Niño, que establecen una serie de garantías legales para la
protección de los derechos de los miembros familiares.
La protección del menor es una de las áreas más importantes dentro de la
protección jurídica de la familia. Los sistemas jurídicos internacionales y
nacionales contemplan medidas especiales para garantizar que los menores
puedan crecer en un ambiente seguro, saludable y propicio para su desarrollo.
Según el Código de la Niñez y la Adolescencia de El Salvador (2017), la
protección de los menores implica que el Estado debe asegurarse de que no
sufran ningún tipo de abuso, maltrato, abandono o explotación. Esto incluye
también la creación de medidas de protección legal para los menores en
situaciones de separación de los padres, asegurando que su bienestar no se vea
comprometido por conflictos familiares.
En este sentido, la protección jurídica se extiende también a las víctimas de
violencia doméstica dentro de la familia. La Ley General de Acceso de las Mujeres
a una Vida Libre de Violencia en México (2007) establece un marco jurídico
específico para proteger a las mujeres y los niños de la violencia intrafamiliar, con
medidas que incluyen la orden de protección, la asistencia psicológica y legal, y la
posibilidad de separar a los agresores del hogar. Estas leyes reflejan la creciente
preocupación por la violencia doméstica y la necesidad de contar con un sistema
legal que proteja a los miembros vulnerables de la familia.
El derecho de alimentación es otro aspecto clave en la protección jurídica de la
familia. Los padres tienen la obligación legal de proporcionar alimentos a sus hijos
menores, y esta obligación se extiende incluso a los adultos en ciertos casos,
como en el caso de los hijos que se encuentren estudiando o incapaces de
mantenerse por sí mismos. El Código Civil de Argentina (2014) establece que la

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 58

obligación alimentaria es un deber inquebrantable que debe ser cumplido por

ambos progenitores, independientemente de su estado civil o situación
económica.
En el contexto de la protección jurídica de la familia, la tutela y la adopción son
figuras legales que buscan asegurar el bienestar de los menores que no pueden
ser cuidados por sus progenitores biológicos. Según el Código Civil de España
(2017), la tutela tiene como objetivo garantizar que los menores estén bajo la
protección de un adulto responsable que se encargue de su cuidado, educación y
salud. Asimismo, la adopción permite a los niños encontrar un hogar seguro y
afectuoso, brindándoles la oportunidad de desarrollarse en un ambiente familiar
estable.
El derecho a la custodia compartida también se ha consolidado en muchas
legislaciones como un mecanismo de protección jurídica de los menores, en
situaciones de separación o divorcio de los progenitores. La Ley de Custodia
Compartida de España (2005) promueve que, en la medida de lo posible, los hijos
mantengan una relación equilibrada con ambos progenitores, favoreciendo el
contacto continuo con ambos padres y asegurando la estabilidad emocional del
niño, la protección jurídica de la familia también implica medidas para preservar la
unidad familiar. La familia es reconocida por los sistemas jurídicos como una
institución fundamental para la organización social, y por ello se implementan
normativas que buscan evitar la disolución de la familia, en la medida en que no
haya causas de maltrato o violencia que la justifiquen. El derecho de la familia en
países como Brasil está enfocado en promover la preservación de la unidad
familiar mediante el fortalecimiento de las relaciones familiares y la intervención
del Estado para mediar en conflictos, tal como lo establece el Código Civil
brasileño (2002).

CAPÍTULO 4 MARCO JURÍDICO

Regulación internacional de la convivencia familiar
La regulación internacional de la convivencia familiar ha ganado una relevancia
crucial en el contexto de los derechos humanos y la protección de los grupos más

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 59

vulnerables dentro de la familia, tales como los niños, mujeres y personas con
discapacidades. Los acuerdos internacionales, como la Convención sobre los
Derechos del Niño (CDN), adoptada en 1989, se constituyen en un instrumento de
vital importancia para garantizar que los derechos de los niños sean respetados,
tanto a nivel nacional como global. Este tratado establece normas internacionales
sobre la protección de los derechos de los niños, entre las que se incluyen el
derecho a una familia, a la educación y a vivir sin violencia. México, como Estado
parte de la CDN, está obligado a cumplir con los compromisos de protección y
bienestar que establece este tratado en su legislación interna.
La Convención sobre los Derechos del Niño establece que todos los niños tienen
derecho a crecer en un ambiente familiar, que garantice su desarrollo integral.
México, en particular, ha integrado las disposiciones de la CDN en su marco legal
mediante reformas a la Constitución y otras leyes, como el Código Civil Federal,
que reconoce la importancia de la convivencia familiar para el desarrollo adecuado
de los menores (Secretaría de Gobernación, 2019). La CDN subraya que las
decisiones que afecten a los niños deben ser tomadas con el principio de "el
interés superior del niño" como eje central, algo que se refleja también en el
sistema judicial mexicano, que ha adoptado este principio como un referente
fundamental en las decisiones sobre la custodia y protección infantil.
Por otro lado, la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de
Discriminación contra la Mujer (CEDAW), aprobada en 1979, es otro instrumento
clave que regula las condiciones de convivencia familiar. Este tratado internacional
establece la obligación de los Estados de eliminar cualquier forma de
discriminación hacia las mujeres, lo cual incluye asegurar su acceso a la igualdad
en el ámbito familiar. En México, la CEDAW ha influido en reformas significativas
en las leyes sobre el derecho de familia, como la Ley General de Acceso de las
Mujeres a una Vida Libre de Violencia, que busca proteger a las mujeres de la
violencia doméstica y garantizar su derecho a una convivencia familiar sin
discriminación ni abuso, existen otros mecanismos internacionales que regulan la
convivencia familiar, como la Declaración Universal de los Derechos Humanos de
1948, que establece, en su artículo 16, que "la familia es el elemento natural y

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 60

fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del

Estado". Esta declaración reconoce la importancia de la unidad familiar y la
necesidad de su protección ante amenazas internas o externas. La Declaración
Universal ha sido ratificada por México, lo que obliga al Estado mexicano a velar
por la protección de las familias y de los derechos de sus miembros.
En cuanto a la legislación mexicana, el Código Civil Federal y las leyes locales en
los distintos estados del país han adoptado principios establecidos en tratados
internacionales como la CDN y la CEDAW. A través de estos marcos legales,
México ha logrado unificar criterios y normativas relacionadas con la convivencia
familiar, abordando aspectos como la custodia de los hijos, el derecho de los
menores a vivir sin violencia y la distribución de bienes en el contexto de los
divorcios y separaciones.
El Código Civil Federal mexicano, en su artículo 4º, establece que "toda persona
tiene derecho a la salud, a la educación y a la convivencia familiar", lo cual refleja
la influencia de los tratados internacionales en el marco legislativo nacional, el
artículo 4º de la Constitución Mexicana refuerza este compromiso al señalar que el
Estado protegerá la familia, entendida como la base del orden social, y garantizará
que los menores reciban la protección y el apoyo necesario para su desarrollo.
En relación con la violencia doméstica, la legislación mexicana ha avanzado en la
creación de leyes específicas, como la Ley General de Acceso de las Mujeres a
una Vida Libre de Violencia (2007), que reconoce la violencia familiar como un
delito y establece mecanismos para la protección de las mujeres dentro del hogar.
Este marco legal también fue influido por la CEDAW, que exige a los Estados
miembros que tomen medidas para eliminar la violencia contra las mujeres en
todos los ámbitos de la vida, incluida la esfera familiar.
El sistema judicial mexicano también ha integrado estas normativas
internacionales en la resolución de casos relacionados con la convivencia familiar.
En los tribunales de familia, el interés superior del niño es el principio rector,
garantizando que las decisiones sobre la custodia de los menores, las visitas y la
manutención se tomen priorizando el bienestar del niño. Las reformas legislativas
en México, basadas en los tratados internacionales, también promueven la

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 61

equidad de género dentro de las relaciones familiares, buscando eliminar roles y

expectativas tradicionales que limitan las oportunidades de las mujeres dentro del
hogar y en la sociedad.
En cuanto a la protección de la familia como unidad, la Convención Internacional
sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad (CDPD), ratificada por
México en 2007, también juega un papel relevante. Esta convención promueve la
inclusión y protección de las personas con discapacidad dentro del ámbito familiar,
reconociendo su derecho a una vida independiente y a vivir con dignidad dentro de
su entorno familiar. La legislación mexicana ha adoptado medidas para garantizar
estos derechos, lo que refleja un enfoque inclusivo y de respeto por la diversidad
familiar.
Otro instrumento internacional relevante en la regulación de la convivencia familiar
es la Convención Interamericana sobre la Protección de los Derechos Humanos
de las Personas Mayores, adoptada por la Organización de Estados Americanos
(OEA). Esta convención establece que los Estados deben promover el respeto y la
protección de los derechos de las personas mayores, incluidas sus relaciones
familiares. En México, esto se ha traducido en políticas públicas que buscan
garantizar la convivencia familiar de los adultos mayores sin ser objeto de
discriminación o violencia.
En términos de legislación procesal, México también ha implementado medidas
para proteger los derechos de los miembros más vulnerables de la familia, como
los niños y las mujeres, a través de reformas al Código de Procedimientos Civiles.
Estas reformas facilitan el acceso a la justicia familiar, asegurando que los casos
relacionados con la convivencia familiar sean tratados con prioridad y diligencia.
Asimismo, las reformas permiten el acceso a medidas de protección inmediatas en
casos de violencia familiar, los tribunales mexicanos han adoptado el sistema de
protección de derechos humanos en sus sentencias, basando muchas de ellas en
la jurisprudencia y principios establecidos por organismos internacionales como la
Corte Interamericana de Derechos Humanos. Este enfoque ha permitido que la
regulación de la convivencia familiar en México esté alineada con los estándares

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 62

internacionales de derechos humanos, asegurando una protección efectiva para

los miembros de la familia en situaciones de vulnerabilidad.
Convención sobre los Derechos del Niño (CDN)
La Convención sobre los Derechos del Niño (CDN) es uno de los tratados
internacionales más importantes que regula los derechos de los niños dentro del
contexto familiar. Adoptada por la Asamblea General de la ONU en 1989, la CDN
establece una serie de derechos fundamentales para todos los niños, incluidas las
garantías relacionadas con la convivencia familiar, la educación, la protección
contra el abuso y la participación en la toma de decisiones que afectan sus vidas.
Según el artículo 9 de la CDN, los niños tienen derecho a no ser separados de sus
padres contra su voluntad, salvo en circunstancias excepcionales, lo que resalta la
importancia de la unidad familiar en el bienestar del menor (ONU, 1989).
Uno de los principios fundamentales de la CDN es el interés superior del niño, que
debe prevalecer en todas las decisiones que afecten a los menores, tal como lo
establece el artículo 3. Este principio obliga a los gobiernos y autoridades
judiciales a priorizar el bienestar del niño en cualquier situación relacionada con la
convivencia familiar, como en casos de divorcio o custodia (Comité de los
Derechos del Niño, 2003). La CDN también asegura a los niños el derecho a vivir
en un ambiente familiar adecuado, libre de violencia y abuso, y promueve el
derecho de los padres a educar a sus hijos de acuerdo con sus convicciones,
siempre que no contravenga el bienestar del niño (ONU, 1989).
La Convención establece también el derecho de los niños a ser escuchados en los
procedimientos judiciales que les afecten, lo que garantiza que sus opiniones sean
tomadas en cuenta, especialmente en lo que respecta a decisiones sobre su
convivencia familiar y custodias (ONU, 1989), la CDN reconoce que los derechos
de los niños deben ser protegidos tanto por el Estado como por la sociedad y la
familia, reforzando la necesidad de un marco legal que apoye la convivencia
familiar adecuada.

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Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación

contra la Mujer (CEDAW)
La Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra
la Mujer (CEDAW) de la ONU, adoptada en 1979, establece principios
fundamentales para la protección de los derechos de la mujer dentro del contexto
familiar, incluidas las cuestiones relacionadas con el matrimonio, la convivencia
familiar y la igualdad de género. El artículo 16 de la CEDAW establece que los
Estados parte deben tomar medidas para eliminar la discriminación en el
matrimonio y en las relaciones familiares, asegurando que las mujeres tengan
derechos iguales a los de los hombres en estos ámbitos (ONU, 1979).
En cuanto a la convivencia familiar, la CEDAW subraya que las mujeres deben
tener la libertad de elegir su pareja, el derecho a la igualdad en la toma de
decisiones dentro del hogar y el derecho a vivir libres de violencia doméstica
(CEDAW, 1992). La convención destaca la importancia de la autonomía de la
mujer en su vida familiar, permitiéndole tomar decisiones sobre su bienestar y el
de sus hijos sin sufrir discriminación o abuso, la CEDAW hace hincapié en la
necesidad de que los Estados implementen políticas públicas que apoyen la
igualdad de género y la equidad en el ámbito familiar, ofreciendo acceso a
servicios de salud, educación y protección legal para las mujeres.
Otras normativas internacionales relevantes
La Convención Internacional sobre la Protección de los Derechos de Todos los
Trabajadores Migrantes y de sus Familiares (1990), por ejemplo, protege los
derechos de los trabajadores migrantes y sus familias, asegurando que puedan
disfrutar de un entorno familiar adecuado, sin ser objeto de discriminación o
desarraigo forzoso (ONU, 1990).
Otro tratado importante es la Convención Interamericana sobre la Protección de
los Derechos Humanos de las Personas Mayores (2015), que establece principios
para la protección de los derechos de los adultos mayores dentro de la familia.
Este tratado destaca la importancia de garantizar que los adultos mayores puedan
vivir con dignidad y participar activamente en las decisiones familiares que les

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 64

afecten, promoviendo su inclusión y bienestar dentro del núcleo familiar (OEA,

2015).
Por su parte, la Convención Europea sobre los Derechos Humanos (1950), en su
artículo 8, reconoce el derecho al respeto de la vida privada y familiar, lo que
incluye el derecho a vivir con los miembros de la familia y a no ser separados de
ellos sin justificación legal. Este tratado es una base fundamental para la
protección de la convivencia familiar en Europa, promoviendo un equilibrio entre
los derechos individuales y la necesidad de proteger la estructura familiar (Consejo
de Europa, 1950).
El papel de los tribunales internacionales en la protección de la convivencia
familiar
Los tribunales internacionales, como el Tribunal Europeo de Derechos Humanos y
la Corte Interamericana de Derechos Humanos, juegan un papel crucial en la
interpretación y aplicación de estos tratados. En varios fallos, estos tribunales han
ratificado la importancia de proteger la unidad familiar y han abordado casos en los
que los derechos de los niños, las mujeres y otros miembros vulnerables de la
familia han sido vulnerados.
Por ejemplo, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha resuelto casos en los
que se cuestionó la separación de padres e hijos en situaciones de adopciones
forzadas o privación de la patria potestad. En el caso Y. v. Latvia (2011), la Corte
resolvió que las autoridades de un país no podían separar arbitrariamente a los
niños de sus padres, sin tener en cuenta su interés superior (Corte Europea de
Derechos Humanos, 2011). Este tipo de jurisprudencia subraya la importancia de
la unidad familiar y la necesidad de que los Estados respeten los derechos de los
individuos dentro del contexto familiar.
La Corte Interamericana de Derechos Humanos también ha emitido sentencias en
las que ha reafirmado el derecho a la convivencia familiar, como en el caso
Hernández v. México (2003), en el que se abordó la expulsión de una madre y sus
hijos del territorio de un país sin tomar en cuenta la unidad familiar, lo que fue
considerado una violación de sus derechos humanos (Corte IDH, 2003).

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 65

Legislación nacional sobre la familia

En muchos países, la legislación nacional sobre la familia es una de las ramas
más importantes del derecho, ya que regula los derechos y deberes de los
miembros de la familia, establece normas sobre la convivencia, la protección de
menores, el matrimonio, el divorcio, y otros aspectos esenciales de la vida familiar.
Esta legislación está basada en principios constitucionales y en códigos civiles que
se encargan de regular las relaciones familiares, así como en normas procesales
que garantizan el acceso a la justicia y la protección de los derechos de los
miembros de la familia. A continuación, se desarrollan los aspectos más
importantes de la legislación nacional sobre la familia, con énfasis en la
constitución, el código civil y las normas procesales.
Constitución y principios fundamentales
La Constitución de un país es la norma suprema que establece los principios
fundamentales que rigen todas las demás leyes, incluida la legislación sobre la
familia. En muchos países, la constitución protege explícitamente los derechos
familiares, garantizando el derecho a la convivencia familiar y la protección de los
miembros de la familia frente a cualquier forma de violencia o discriminación.
Por ejemplo, en el caso de México, la Constitución Política de los Estados Unidos
Mexicanos establece en su artículo 4 que "la familia es el núcleo básico de la
sociedad" y establece el derecho a la salud, la educación y la protección de todos
sus miembros, con un enfoque especial en la protección de los menores, las
mujeres y los adultos mayores (Congreso de la Unión, 2011). Este artículo también
subraya el principio de igualdad entre los miembros de la familia, lo que garantiza
que tanto hombres como mujeres, así como niños y adultos mayores, gocen de los
mismos derechos en el ámbito familiar.
La Constitución Española (1978), en su artículo 39, reconoce la protección a la
familia como "la base de la convivencia y el bienestar social", y establece que los
poderes públicos deben asegurar la protección integral de los hijos, tanto en el
ámbito familiar como en el social (Congreso de los Diputados, 1978). Este
principio de protección familiar en las constituciones busca asegurar que el

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 66

entorno familiar sea un espacio de respeto, igualdad y bienestar para todos sus
miembros.
A nivel constitucional, también se establece el principio del interés superior del
niño, el cual debe prevalecer sobre cualquier otra consideración cuando se tomen
decisiones que afecten a los menores. Este principio tiene una gran influencia en
la legislación familiar, ya que garantiza que en situaciones de conflicto familiar,
como la custodia de los hijos, se priorice el bienestar de los menores sobre los
intereses de los adultos.
Código Civil y su regulación de la convivencia familiar
El Código Civil de cada país regula de manera más detallada las relaciones
familiares, estableciendo las normas que rigen el matrimonio, la filiación, la patria
potestad, el régimen económico familiar, las obligaciones alimentarias, entre otros
aspectos. En muchos casos, el Código Civil está alineado con los principios
constitucionales, y tiene como objetivo garantizar el orden y la estabilidad de las
relaciones familiares.
Por ejemplo, en México, el Código Civil Federal regula diversos aspectos
relacionados con la familia, comenzando por el matrimonio, la filiación, y los
derechos y obligaciones de los cónyuges y padres. El artículo 4 de este código
establece que "la familia está formada por el matrimonio y los hijos", y regula tanto
las formas tradicionales de convivencia como las uniones libres, también
conocidas como concubinato. Asimismo, establece las reglas sobre la patria
potestad, especificando que corresponde a los padres la responsabilidad de
cuidar, educar y proteger a sus hijos (Congreso de la Unión, 2020).
En el Código Civil español, se establece que la convivencia familiar debe estar
basada en el respeto, la igualdad y la solidaridad. El código regula el matrimonio,
la adopción, la tutela y la patria potestad, y prevé normas sobre los derechos y
deberes de los miembros de la familia, como el derecho al cuidado y la protección
de los hijos y el derecho de los padres a decidir sobre la educación y la vida de
sus hijos (Ministerio de Justicia de España, 2007). Este código también regula las
situaciones de divorcio y separación, estableciendo normas para la distribución de

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 67

bienes y el régimen de visitas, con el fin de proteger a los hijos y asegurar su

bienestar.
El Código Civil es clave para la regulación de la convivencia familiar, ya que
establece los derechos y deberes de los miembros de la familia, promoviendo el
bienestar de todos los involucrados, establece procedimientos legales claros para
resolver disputas familiares y garantizar la justicia en situaciones de conflicto.
Normas procesales y de protección a la familia
Las normas procesales y de protección a la familia son fundamentales para
garantizar que los derechos de los miembros de la familia sean respetados y
protegidos en todo momento. Estas normas incluyen leyes que regulan los
procedimientos judiciales en casos de divorcio, custodia de los hijos, pensión
alimenticia, violencia doméstica y otros conflictos familiares.
En México, por ejemplo, existen leyes como la Ley General de los Derechos de las
Niñas, Niños y Adolescentes, que establece las bases para garantizar el acceso a
la justicia y la protección de los menores en situaciones de conflicto familiar, como
el maltrato infantil o la negligencia (Congreso de la Unión, 2014). Esta ley tiene
como objetivo asegurar que los niños puedan ser escuchados en los
procedimientos judiciales y que se tomen decisiones en su mejor interés, en el
ámbito de la protección contra la violencia familiar, existen leyes específicas, como
la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, que
establece mecanismos para la protección de las mujeres y niñas en situaciones de
violencia doméstica. Esta ley proporciona medidas de protección urgentes, como
órdenes de restricción y refugios temporales, así como acceso a servicios de salud
y asesoría legal (Congreso de la Unión, 2007).
En España, la Ley Orgánica de Medidas de Protección Integral contra la Violencia
de Género (2004) establece un marco legal para proteger a las mujeres víctimas
de violencia doméstica, proporcionando mecanismos legales para denunciar,
proteger y asistir a las víctimas. Esta ley también regula el acceso a la justicia para
las víctimas, asegurando que reciban el apoyo necesario para poder enfrentarse a
la violencia dentro del entorno familiar (Ministerio de Igualdad de España, 2004).

67
 68

En cuanto a la protección de los derechos de los niños, la legislación procesal

establece que los tribunales deben actuar con celeridad en casos relacionados
con el maltrato infantil, la custodia y las visitas, siempre con el objetivo de proteger
el interés superior del niño (Congreso de la Unión, 2014).
Derechos y obligaciones en la convivencia familiar
La convivencia familiar es fundamental para el bienestar de sus miembros, y tanto
los derechos como las obligaciones de cada uno de los miembros deben estar
claramente establecidos para asegurar una convivencia armoniosa y justa. Los
derechos y las obligaciones en la convivencia familiar no solo están definidos por
la ley, sino también por principios éticos y culturales que buscan la protección de
los miembros más vulnerables, como los niños, las personas mayores y las
personas con discapacidades. A continuación, se exploran los derechos de los
padres, hijos y otros miembros de la familia, así como las obligaciones
alimentarias, de crianza y convivencia.
Derechos de los padres, hijos y otros miembros de la familia
En la convivencia familiar, los derechos de los miembros son fundamentales para
garantizar su dignidad y bienestar. Los derechos de los padres, hijos y otros
miembros de la familia están consagrados tanto en la legislación nacional como en
acuerdos internacionales sobre los derechos humanos y la protección de la familia.
Los padres tienen derechos fundamentales relacionados con la patria
potestad, la toma de decisiones sobre la educación y el bienestar de sus
hijos, así como la gestión de su desarrollo y su salud. Según el Código Civil
Mexicano, los padres tienen el derecho de "decidir sobre el destino de los
hijos menores" y ejercer la patria potestad, la cual abarca la autoridad y
responsabilidad sobre sus hijos menores de edad (Congreso de la Unión,
2020), los padres tienen el derecho de criar a sus hijos de acuerdo con sus
convicciones y valores, siempre que esto no contravenga el interés superior
del niño.
Los derechos de los hijos son especialmente protegidos debido a su
vulnerabilidad y necesidad de protección. Según la Convención sobre los

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 69

Derechos del Niño (1989), los niños tienen derecho a la educación, a ser
escuchados en decisiones que les afecten, a vivir en un ambiente libre de
violencia y discriminación, y a recibir cuidados y protección por parte de sus
padres (Naciones Unidas, 1989). El derecho a la identidad es otro derecho
fundamental de los niños, que les permite conocer su origen y pertenencia,
tal como se establece en la legislación internacional y nacional.
Los derechos de otros miembros de la familia, como los abuelos, se ven
reflejados en el derecho a mantener relaciones familiares, ser escuchados y
a solicitar asistencia en situaciones de necesidad, especialmente cuando se
trata de situaciones de dependencia. En muchos países, las leyes protegen
a los abuelos y otros parientes cercanos, permitiéndoles mantener contacto
con sus nietos o familiares en caso de separación de los padres,
especialmente si existe una razón legítima para su intervención.
Obligaciones alimentarias, de crianza y convivencia
Las obligaciones familiares son fundamentales para asegurar que todos los
miembros de la familia gocen de sus derechos y vivan en un entorno saludable.
Las obligaciones alimentarias, de crianza y convivencia son esenciales en la
relación familiar y deben ser cumplidas tanto por los padres como por los hijos y
otros miembros de la familia. Estas obligaciones están regidas por la ley para
garantizar el bienestar de los más vulnerables, especialmente los niños y las
personas en situación de dependencia.
En muchas legislaciones, las obligaciones alimentarias son de carácter
esencial y su cumplimiento es obligatorio. Los padres tienen la
responsabilidad de proporcionar a sus hijos alimentos, vestimenta,
educación y asistencia médica, mientras que los hijos tienen la obligación
de mantener a sus padres cuando estos lleguen a una edad avanzada y no
tengan recursos para subsistir. La ley establece que los alimentos deben
ser proporcionados en función de las necesidades de la persona que recibe
la ayuda y la capacidad económica de la persona que debe proporcionarla.
En el caso de los padres, esto incluye una responsabilidad económica hacia
los hijos menores de edad o mayores de edad que no puedan mantenerse

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 70

por sí mismos debido a discapacidad o enfermedad (Congreso de la Unión,

2020).
Las obligaciones de crianza se refieren a la responsabilidad de los padres de
educar y criar a sus hijos en un ambiente adecuado para su desarrollo integral.
Esta responsabilidad incluye el cuidado físico, emocional y educativo de los niños,
lo que abarca desde la atención básica hasta la formación académica y moral.
Según el Código Civil Mexicano, los padres deben asegurar que sus hijos reciban
los cuidados necesarios para su desarrollo en un ambiente familiar saludable y
educativo (Congreso de la Unión, 2020), se espera que los padres fomenten los
valores del respeto, la responsabilidad y el amor en el seno familiar, brindando a
sus hijos las herramientas necesarias para que se conviertan en adultos
responsables y comprometidos con la sociedad.
Las obligaciones de convivencia son esenciales para mantener el equilibrio en la
familia. Estas obligaciones involucran el respeto mutuo, la cooperación y el apoyo
emocional entre los miembros de la familia. Es importante que los miembros de la
familia se ayuden y colaboren en las tareas diarias, y que se resuelvan los
conflictos de manera pacífica. En este contexto, el concepto de "convivencia"
implica que los miembros de la familia deben compartir tiempo y espacio,
buscando siempre el bienestar de todos, los miembros de la familia tienen la
obligación de respetarse mutuamente y de brindar apoyo emocional en momentos
difíciles. En casos de conflicto familiar, como la separación o divorcio, el derecho
de convivencia se extiende al establecimiento de normas claras sobre el régimen
de visitas y la custodia de los hijos, asegurando su bienestar emocional y afectivo
(Congreso de la Unión, 2007).
Interrelación de derechos y obligaciones en la convivencia familiar
La interrelación entre los derechos y las obligaciones en la convivencia familiar es
un aspecto esencial en el marco jurídico de cualquier sociedad, ya que regula las
relaciones y comportamientos dentro del núcleo familiar, asegurando que todos
sus miembros sean tratados con dignidad, respeto y equidad. La convivencia
familiar, que involucra tanto a los padres como a los hijos, se basa en una serie de
derechos y obligaciones recíprocos. Por un lado, los derechos están destinados a

70
 71

proteger la integridad y el bienestar de los individuos dentro de la familia, mientras

que las obligaciones buscan garantizar que los miembros asuman su
responsabilidad para asegurar la convivencia armónica.
Los derechos de los miembros de la familia, particularmente los de los niños y
mujeres, están protegidos por instrumentos legales internacionales como la
Convención sobre los Derechos del Niño (CDN) y la Convención sobre la
Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW).
Estos tratados, ratificados por México, exigen que los miembros de la familia
reciban la protección adecuada para su desarrollo, seguridad y bienestar. La CDN,
por ejemplo, establece que los niños tienen derecho a ser alimentados, educados
y cuidados por sus padres, mientras que estos últimos tienen la obligación de
cumplir con estas responsabilidades para garantizar el pleno desarrollo de sus
hijos (Comisión Nacional de los Derechos Humanos, 2020).
En la legislación mexicana, el Código Civil Federal establece que los padres tienen
la obligación de proporcionar alimentos a sus hijos, lo cual incluye no solo la
comida, sino también la educación, la salud y la vivienda (Artículo 297 del Código
Civil Federal). Esta obligación alimentaria es un derecho fundamental de los hijos,
y su incumplimiento puede llevar a que los tribunales ordenen medidas legales,
como la retención de salarios o el embargo de bienes, para asegurar que los
padres cumplan con sus responsabilidades, este principio está respaldado por el
artículo 4º de la Constitución Mexicana, que establece que el Estado protegerá el
derecho de los menores a recibir una educación adecuada y a vivir en un entorno
familiar seguro.
Por otro lado, los derechos de los padres también están contemplados en la
legislación. El artículo 419 del Código Civil establece que los padres tienen
derecho a decidir sobre el bienestar de sus hijos menores, incluyendo aspectos
relacionados con su educación, salud y relaciones sociales. Sin embargo, este
derecho debe ejercerse en función del interés superior del niño, lo que significa
que, en caso de conflicto, se priorizarán los derechos y el bienestar del menor.
Este enfoque refleja la interrelación entre los derechos de los padres y las
obligaciones de velar por el interés superior de los niños.

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 72

Cuando los derechos y las obligaciones no se cumplen adecuadamente, las partes

afectadas pueden recurrir al sistema judicial para resolver los conflictos. En
México, el derecho a la tutela judicial efectiva es un derecho fundamental
consagrado en la Constitución (Artículo 17), lo que implica que cualquier persona
que se vea vulnerada en sus derechos puede acceder a la justicia para obtener
una reparación o solución. En el contexto de la convivencia familiar, esto se
traduce en demandas legales por el incumplimiento de obligaciones alimentarias,
la violencia familiar o la negación de derechos como la custodia de los hijos.
En el caso de los menores de edad, el sistema judicial mexicano tiene un enfoque
prioritario en la protección de sus derechos, tal como lo establece la Ley General
de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes. Este marco normativo establece
que en cualquier proceso legal relacionado con niños y adolescentes, las
decisiones deben centrarse en el interés superior del niño, considerando su
bienestar y desarrollo integral (Secretaría de Gobernación, 2019). Así, las
decisiones judiciales pueden involucrar medidas como la custodia compartida, la
restitución de la convivencia familiar o la asignación de una pensión alimentaria.
Uno de los mayores retos en la interrelación de derechos y obligaciones dentro de
la convivencia familiar es la violencia doméstica. El Código Penal Federal de
México tipifica la violencia familiar como un delito y establece sanciones para
quienes incumplen con las obligaciones de respeto, apoyo y cuidado hacia los
miembros de la familia. En este sentido, tanto la víctima como el agresor tienen
derechos y obligaciones dentro del proceso legal: la víctima tiene derecho a ser
protegida y resarcida por los daños sufridos, mientras que el agresor tiene la
obligación de responder por sus actos y, en muchos casos, recibir medidas
correctivas o educativas, la legislación mexicana reconoce que, en el contexto de
la convivencia familiar, las relaciones de poder y las dinámicas de género pueden
influir de manera significativa en la distribución de derechos y responsabilidades.
El sistema jurídico mexicano ha introducido diversas leyes para promover la
equidad de género dentro de la familia, como la Ley General de Acceso de las
Mujeres a una Vida Libre de Violencia. Esta ley establece que tanto los hombres
como las mujeres deben asumir las mismas responsabilidades dentro de la familia,

72
 73

y busca eliminar las desigualdades históricas en la distribución de roles y tareas

domésticas.
La interrelación entre derechos y obligaciones también tiene un componente
económico, ya que la convivencia familiar involucra el cumplimiento de
responsabilidades materiales y afectivas. En el caso de las parejas que se separan
o divorcian, el derecho al pago de pensión alimentaria para los hijos se convierte
en una obligación crucial, que debe ser respetada para garantizar el bienestar de
los niños, las parejas deben asumir el derecho de compartir la responsabilidad en
la educación y formación de los hijos, lo que implica que ambos padres deben
colaborar en la toma de decisiones sobre la salud, la educación y el desarrollo de
los menores.
Por otro lado, la convivencia familiar también puede verse afectada por las
tensiones derivadas de las expectativas y las responsabilidades asumidas dentro
del hogar. La distribución de tareas y las dinámicas familiares juegan un papel
esencial en la configuración de los derechos y obligaciones de sus miembros. Las
disputas sobre la distribución de las responsabilidades domésticas, la crianza de
los hijos o la gestión económica pueden dar lugar a conflictos, los cuales requieren
de mediación o intervención judicial para garantizar que los derechos de todos los
miembros sean respetados.
El concepto de "familia" en la legislación mexicana ha ido evolucionando,
reconociendo la diversidad de formas de convivencia familiar que existen hoy en
día. Esto incluye no solo a las familias tradicionales, sino también a las familias
monoparentales, las familias homoparentales y otros modelos que han sido
históricamente excluidos de la normativa. La legislación mexicana ha incorporado
cambios que reconocen y protegen los derechos de todos los miembros de la
familia, sin importar su estructura. Esto se refleja en el Código Civil Federal, que
ha sido reformado para reconocer el derecho de las parejas del mismo sexo a
formar una familia y acceder a los mismos derechos y obligaciones que las parejas
heterosexuales.

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 74

CAPÍTULO 5 MARCO COMPARATIVO

Comparación de modelos jurídicos en distintos países
Este capítulo se enfoca en analizar las diferencias y similitudes entre los modelos
jurídicos familiares de distintos países, comparando específicamente los sistemas
de derecho familiar en países de tradición civilista y anglosajona, así como las
variaciones en la regulación de la convivencia familiar entre América Latina y
Europa.
Sistemas de derecho familiar en países de tradición civilista vs. anglosajona
Los sistemas de derecho familiar en países de tradición civilista, como los de
América Latina y Europa Continental, se fundamentan principalmente en la
codificación de las leyes en códigos civiles. Estos códigos proveen una regulación
clara y estructurada sobre las relaciones familiares, como el matrimonio, la patria
potestad, la adopción y la herencia. Por ejemplo, el Código Civil Francés, que
sirvió de modelo a muchos países latinoamericanos, regula en detalle las
relaciones familiares, ofreciendo un enfoque preventivo y normativo sobre los
derechos y obligaciones de los miembros de la familia (Bardot, 2019).
En estos sistemas, el Estado juega un rol activo en la regulación de las relaciones
familiares, buscando garantizar el bienestar de los miembros más vulnerables,
como los niños, las mujeres y las personas mayores. La normatividad en los
países de tradición civilista es más rígida y está diseñada para ser aplicada de
manera uniforme, lo que permite una mayor predictibilidad y seguridad jurídica
para las partes involucradas (González, 2017). Sin embargo, este enfoque puede
ser percibido como limitado, ya que no siempre responde a las particularidades de
cada familia, lo que a veces genera injusticias o situaciones que no se ajustan
completamente a las realidades sociales.
Por otro lado, en los sistemas de derecho familiar de países de tradición
anglosajona, como Estados Unidos y el Reino Unido, el enfoque es menos formal
y se basa en una combinación de leyes consuetudinarias, decisiones judiciales
previas y normas legislativas. En este modelo, las decisiones judiciales
desempeñan un papel fundamental, ya que los jueces tienen la libertad de

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 75

interpretar y crear precedentes legales, lo que les permite adaptar las resoluciones
a las circunstancias de cada caso particular (Miller, 2016). Esta flexibilidad es uno
de los puntos fuertes del sistema anglosajón, ya que permite una mayor
personalización de las decisiones.
No obstante, esta flexibilidad también puede generar cierta incertidumbre jurídica,
ya que las decisiones judiciales no siempre son coherentes y pueden variar
dependiendo del tribunal que las emita. El sistema anglosajón pone un énfasis
mayor en los derechos individuales, lo que puede dar lugar a resoluciones
judiciales que protegen más la autonomía de los miembros de la familia, pero a
veces sin la intervención estructural que caracteriza a los sistemas de derecho
civilista (Smith, 2018), en el sistema anglosajón, las relaciones familiares son
vistas más como acuerdos privados entre individuos, mientras que en el sistema
civilista el Estado tiene un papel mucho más activo en la intervención y regulación
de las relaciones dentro de la familia (Tobin, 2015). Los sistemas anglosajones,
por ejemplo, permiten que los padres negocien de manera más libre los términos
de la custodia y otros asuntos familiares, mientras que los países de tradición
civilista tienden a tener reglas claras sobre cómo se deben tomar esas decisiones,
aunque siempre respetando los derechos humanos y el interés superior del niño
(Harris, 2017).
Diferencias en la regulación de la convivencia familiar en América Latina y
Europa
Las diferencias en la regulación de la convivencia familiar entre América Latina y
Europa se deben en gran medida a las variaciones en los contextos culturales,
económicos y sociales de cada región. En Europa, la legislación familiar tiende a
ser más homogénea debido a la integración de leyes a nivel de la Unión Europea.
Los países europeos, aunque con algunas diferencias, comparten principios
comunes de protección a los derechos humanos, igualdad de género y bienestar
infantil, lo que se traduce en una mayor coherencia en las normativas relacionadas
con la convivencia familiar (Tassi, 2020).
En muchos países europeos, las reformas legales en materia de familia se han
implementado de manera rápida y adaptada a las nuevas realidades sociales,

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 76

como el reconocimiento de los derechos de las parejas del mismo sexo, la

igualdad en la custodia de los hijos y la protección de las mujeres ante la violencia
doméstica. Estos avances se deben en gran parte a la presión de organismos
internacionales como el Consejo de Europa y la Corte Europea de Derechos
Humanos, que han fomentado una cultura de derechos humanos en la legislación
familiar (Pacheco, 2018).
En América Latina, aunque también se han dado pasos importantes hacia la
protección de los derechos de los miembros de la familia, los avances son más
desiguales debido a las diferencias económicas y sociales entre los países. Si bien
muchos países latinoamericanos han adoptado reformas legales que promueven
la igualdad de género y los derechos de los niños, la implementación de estas
reformas se ve dificultada por la persistencia de desigualdades estructurales
(Rivas, 2019). Las normas legales en América Latina pueden verse fuertemente
influenciadas por tradiciones y costumbres sociales que, en ocasiones, no
coinciden con los principios establecidos en los marcos legales internacionales.
En algunos países de América Latina, la familia sigue siendo vista como una
institución tradicionalmente vinculada a normas y roles de género muy definidos, lo
que puede limitar el alcance de las reformas en temas como la custodia
compartida o el reconocimiento de derechos para las parejas del mismo sexo. Sin
embargo, en la última década, ha habido un esfuerzo por parte de los gobiernos
latinoamericanos y organismos internacionales para impulsar cambios legislativos
que promuevan la igualdad y la protección de los derechos fundamentales de
todos los miembros de la familia, independientemente de su género o identidad
sexual (Ramírez, 2021).
Una diferencia notable en la regulación de la convivencia familiar entre América
Latina y Europa es la forma en que se regula la violencia doméstica. En Europa, la
violencia doméstica ha sido reconocida como un problema de salud pública y se
han implementado políticas públicas más eficaces para combatirla,
proporcionando recursos para la protección de las víctimas y la rehabilitación de
los agresores. En América Latina, aunque existen leyes para prevenir la violencia
doméstica, su implementación es desigual, y en muchas zonas rurales y

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 77

marginadas, las víctimas de violencia familiar aún enfrentan barreras importantes

para acceder a la justicia (Martínez, 2018).
Otro aspecto que diferencia la regulación de la convivencia familiar en ambas
regiones es el enfoque en la protección de los niños. En Europa, los derechos de
los niños son una prioridad dentro de la legislación familiar, y muchos países han
ratificado tratados internacionales que obligan a los gobiernos a tomar medidas
proactivas para proteger a los menores. En América Latina, aunque los derechos
de los niños están protegidos por la ley, la falta de recursos y la pobreza extrema
en muchas zonas dificultan la implementación efectiva de estos derechos, lo que
deja a los niños vulnerables en muchas situaciones (Méndez, 2020).
La legislación europea tiende a ser más inclusiva, garantizando derechos para
diversos tipos de familias, incluyendo aquellas con padres solteros, parejas del
mismo sexo y familias reconfiguradas. En cambio, en América Latina, la
aceptación de estas formas de convivencia sigue siendo un tema controversial en
algunos países, aunque en otros ya se están logrando avances, como la
legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo en varios países de la
región (Alonso, 2019), las diferencias en la regulación de la convivencia familiar
entre Europa y América Latina reflejan también los diferentes enfoques en cuanto
a la protección y apoyo a las familias en situaciones de crisis, como el divorcio o la
separación. En Europa, el proceso de divorcio tiende a ser más fluido y menos
estigmatizado, con mecanismos legales para garantizar la equidad en la división
de bienes y la custodia de los hijos. En América Latina, el proceso de divorcio
puede ser más largo y complicado, y a menudo está influenciado por la presión
social y los valores tradicionales, lo que puede generar obstáculos para aquellas
familias que buscan una resolución legal rápida y justa (Castro, 2020).
Jurisprudencia y sentencias clave sobre el derecho de convivencia familiar
El análisis de la jurisprudencia y las sentencias clave en materia de derecho de
convivencia familiar es crucial para entender cómo los tribunales interpretan y
aplican las leyes relacionadas con la convivencia familiar. A lo largo de los años,
diversos casos han sentado precedentes importantes en el ámbito del derecho
familiar, influenciando tanto la legislación como las políticas públicas en materia de

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 78

familia. Estos casos reflejan la evolución de la interpretación judicial respecto a

temas como la custodia, el derecho de visitas, la violencia doméstica y la
protección de los derechos de los niños.
Uno de los casos más significativos en la jurisprudencia mexicana es la sentencia
emitida por la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) en el amparo directo
9/2014, donde se determinó que los derechos de los niños a convivir con ambos
padres son fundamentales y deben prevalecer sobre cualquier otro interés,
incluyendo la voluntad de los progenitores (SCJN, 2014). Esta sentencia establece
un precedente importante en cuanto a la importancia de la custodia compartida y
la necesidad de equilibrar los derechos de los padres con el interés superior del
niño.
Otro caso relevante en el ámbito internacional es el caso "O'Connor v. Donaldson"
(1975) en Estados Unidos, en el que el Tribunal Supremo dictaminó que la
privación de la libertad de una persona solo puede justificarse si existe un peligro
real para ella misma o para los demás. Este fallo fue crucial para la protección de
los derechos familiares, ya que sentó un precedente sobre los límites de la
intervención estatal en la vida familiar, especialmente en casos de incapacidad
mental o discapacidad (O'Connor v. Donaldson, 1975).
En Europa, la Corte Europea de Derechos Humanos ha emitido diversas
sentencias clave que han influido en la legislación familiar de los países miembros.
Un ejemplo destacado es el caso "Egeland y Others v. Norway" (2002), en el que
la corte determinó que los procedimientos judiciales relacionados con la custodia y
los derechos de los padres deben cumplir con ciertos estándares de equidad y no
deben verse influenciados por prejuicios o estigmas. Este fallo subraya la
importancia de un proceso judicial transparente y equitativo, que respete los
derechos de todas las partes involucradas (Corte Europea de Derechos Humanos,
2002).
Estos y otros casos demuestran cómo las decisiones judiciales impactan
profundamente en la regulación de la convivencia familiar, subrayando la
necesidad de un marco normativo que garantice tanto la protección de los
derechos individuales como el bienestar familiar. Las sentencias clave ofrecen una

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 79

guía para la interpretación de las leyes y proporcionan un marco para la resolución

de conflictos familiares, estableciendo precedentes que pueden influir en la
evolución del derecho familiar.
Impacto de las diferencias legislativas en la convivencia familiar
Consecuencias de los distintos enfoques jurídicos en la protección de la
familia
Las diferencias en los enfoques jurídicos adoptados por diversos países en la
regulación de la convivencia familiar tienen un impacto significativo en la
protección de los derechos de los miembros de la familia. Estas diferencias surgen
principalmente debido a las distinciones entre los sistemas de derecho civilista y
anglosajón, las variaciones en las políticas públicas y los contextos sociales y
culturales particulares de cada región.
En los países de tradición civilista, como los de América Latina y Europa, el
enfoque regulatorio es más estructurado y normativo, lo que permite una mayor
previsibilidad y claridad en la aplicación de las leyes. Sin embargo, este enfoque
puede ser rígido y, en algunos casos, no se adapta a las particularidades de cada
familia. Un ejemplo claro de las consecuencias de esta rigidez se puede observar
en los casos de custodia de menores, donde las leyes de algunos países
latinoamericanos aún se rigen por criterios tradicionales que otorgan preferencia a
las madres sin considerar suficientemente el derecho de los padres a tener una
relación continua y significativa con sus hijos (González, 2017).
En contraste, los sistemas de derecho anglosajón, como el de Estados Unidos,
ofrecen mayor flexibilidad y se basan en gran medida en la interpretación judicial
de los casos. Aunque esto permite una mayor adaptabilidad a las circunstancias
específicas de cada familia, también puede resultar en decisiones menos
predecibles y más influenciadas por los prejuicios o la discreción judicial. Por
ejemplo, en casos de custodia, los tribunales en países anglosajones tienden a
adoptar un enfoque más individualizado, lo que puede conducir a decisiones que
varían considerablemente dependiendo del juez que emita la sentencia (Miller,
2016).

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 80

Las diferencias legislativas entre Europa y América Latina también afectan la

protección de los derechos de los niños y las mujeres. En Europa, la legislación
familiar ha avanzado significativamente en términos de igualdad de género y
protección infantil. Por ejemplo, los países europeos han implementado políticas
más efectivas para combatir la violencia doméstica, ofreciendo a las víctimas
recursos y un marco legal más robusto para su protección. Sin embargo, en
América Latina, la falta de recursos y la persistencia de normas sociales
patriarcales limitan la efectividad de estas leyes. A menudo, las víctimas de
violencia doméstica enfrentan dificultades para acceder a la justicia, especialmente
en áreas rurales o marginalizadas (Martínez, 2018), las diferencias en la
regulación de la convivencia familiar entre Europa y América Latina se reflejan
también en las políticas relacionadas con la protección de la infancia. En Europa,
los derechos de los niños están ampliamente protegidos por la legislación y las
políticas públicas, que promueven su bienestar y desarrollo. En cambio, en
América Latina, aunque existen marcos legales para la protección de los menores,
la implementación de estos derechos a menudo se ve obstaculizada por la
pobreza, la violencia y la falta de infraestructura adecuada para apoyar a las
familias en crisis (Méndez, 2020).
La intervención estatal en la vida familiar es otro aspecto en el que las diferencias
legislativas se hacen evidentes. En los países de tradición civilista, como los de
Europa y América Latina, el Estado tiene un papel más proactivo en la regulación
de las relaciones familiares, interviniendo en aspectos como la custodia, la
adopción y la protección de los derechos de los menores. En países anglosajones,
en cambio, la intervención estatal es más limitada, con una mayor autonomía para
los padres en la toma de decisiones respecto a la crianza de los hijos, aunque
siempre bajo los principios de bienestar infantil (Tobin, 2015).
Estas diferencias legislativas tienen consecuencias tanto en la protección de los
derechos individuales como en la efectividad de las políticas públicas. Mientras
que el enfoque de los países de tradición civilista proporciona una mayor
seguridad jurídica, también puede generar desigualdades o injusticias al no
adaptarse adecuadamente a las circunstancias particulares de cada familia. Por

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 81

otro lado, la flexibilidad de los sistemas de derecho anglosajón permite una mayor
personalización de las decisiones judiciales, pero también puede resultar en un
sistema menos predecible y susceptible a la discreción judicial (Harris, 2017).

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