Su folklore se nutre más bien de leyendas, historias y relatos en los que siempre está presente el
misterio y lo inexplicable. Pueblos, lagunas, cerros, imágenes, tienen siempre un origen que
contraviene de manera invariable las reglas de la lógica o de la biología. Si se trata, por ejemplo de
la laguna de Cochaconga, dirán que está encantada, que tiene "forma de pescuezo" y que al menor
ruido provocado por un animal o por el grito de una persona se iniciará una tremenda tormenta en
medio de la cual aparecerá un enorme monstruo en forma de vaca, que se enfurece con los
extraños.
Por eso, quien pasa por el remoto paraje lo hace con el máximo de precauciones para no alterar el
silencio del lugar.
Dar hospedaje al viajero es una norma elemental de buena conducta para con los semejantes.
Negarlo puede acarrear sobre el egoísta los más tremendos males, de lo que es una prueba
irrefutable el pantano de Mono Muerto, en el distrito de Huambo (Rodríguez de Mendoza),
dramática historia que todos cuentan, con más o menos detalles, pero con el mismo respeto.
Vivía un hombre muy rico. El pantano era parte de su hacienda, en la que era feliz y nada le
faltaba, hasta el día en que un viajero le pidió asilo y se lo negó. Un brujo de los alrededores que se
enteró de la actitud del acaudalado vecino se encargó de que todas las maldiciones cayeran sobre
él y así desaparecieron todos sus bienes y sus tierras quedaron convertidas en fétido pantano.
Poderes misteriosos se atribuyen asimismo a las cuatro lagunas de Puquio, en las que hay
monstruos que influyen sobre los sembrios, así como a la laguna de Santa Bárbara, que desaparece
a la vista de los caminantes y está destinada a iniciar el fin del mundo con el desborde de sus
aguas.
El vulgo atribuye perniciosas influencias a ciertos animales como al mochuelo que "hiela el alma",
o al "quien-quien", que se burla de los viajeros, en los caminos; o al grillo, cuyo canto en
determinadas circunstancias, como cuando tiene sonido de campanas, presagia grandes males.
Se tiene asimismo gran respeto por los restos de la antigüedad, con la firme creencia de que
caerán terroríficos castigos sobre los que violen las tumbas de los "agúelos" (momias).
La mayor parte de la población del departamento de Amazonas es indígena y mestiza, siendo
notable la cantidad de personas, en algunos casos comunidades enteras, en las que predomina el
tipo español. Desde el tiempo de los incas subsisten leyendas sobre la existencia de gente blanca
en estos parajes e inclusive hay versiones recogidas por los cronistas en las que se asegura que
aquí se escogían mujeres para el soberano, precisamente porque eran blancas.
DANZAS
LA CHUMAICHADA
Es "la danza de Chachapoyas" pues ahí nació y se formó hasta instítucionalizarse y ninguna fiesta
puede terminar si no se la baila.
La música es probablemente de origen indio, pero la coreografía es de procedencia francesa,
derivada de "Los lanceros", danza introducida en Chachapoyas por el que en ese tiempo fue obispo
de la diócesis, monseñor Emilio Lissón, de origen francés, de quien se ha dicho que tuvo tanta
influencia que llegó a afrancesar la ciudad.
HUANCA
Cerca de Chachapoyas existe el pueblecito de Huanca, en donde ha tenido su origen la danza
homónima, que se baila también en varios lugares del departamento durante las faenas agrícolas,
durante la construcción de una casa, etc. Es una especie de rito pagano de acción de gracias.
LOS DANZANTES DE LEVANTO
Levanto es un pueblecito que está a unos 10 km de Chachapoyas, cuyos "danzantes" forman un
vistoso conjunto de trece cholos, muy bien entrenados, a los que guía un "pifador" que toca a la
vez la antara y un pequeño tambor al que llaman tinya.
Visten camisa blanca de anchas y largas mangas, chaleco negro adornado con cintas rojas,
pantalón negro y se tocan con una corona de vistosas plumas de pavo real. Su presencia es
obligada en todas las grandes celebraciones de la región.
Otras danzas conocidas que se bailan en diversas localidades son la "conchiperla", en la que el
varón tiende el pañuelo a su pareja manteniéndose con una rodilla en tierra y si no lo hace debe
beberse una copa en castigo; el "trapichillo", bailada por cuatro parejas tomadas de la mano
derecha y girando de derecha a izquierda; y la "quinsamana" en la que se mezclan insultos y
piropos.
ARNCAVAL EN AMAZONAS
La "música de carnaval" que se toca en Amazonas presenta notas de verdadera euforia. Es parecida
al huayno y a su compás danzan las parejas formando la pandilla alrededor de las humíshas,
árboles adornados con quitasueños, espejitos, cadenetas, banderines y colmados de regalos,
inclusive animales vivos, que cogen los invitados cuando al fin son derribados.
La pareja que en una fiesta de carnestolendas hace caer la humisha tiene el compromiso de armar
otra para el año siguiente.
FESTIVIDADES RELIGIOSAS
La religiosidad es una nota saltante en la mayoría de estos pueblos y así lo demuestra el
entusiasmo y recogimiento que ponen en estas celebraciones. Pero, fieles a su tradición, sus
creencias religiosas están mezcladas con fantásticas apariciones y casi siempre figura en ellas una
cueva.
Hay tres Vírgenes que son famosas. La de Belén en Chachapoyas, la de Sonche y la de Levanto.
Pues bien, no hay quien no crea la historía de que fueron encontradas las tres en una cueva a la
que fue misteriosamente atraída una joven pastorcita. Y cuando la de Levanto va a Chachapoyas
"sus hermanas" salen a "recibirla" en las afueras del pueblo.
También la imagen tan venerada de Santa Lucia fue hallada por una niña en una cueva, como lo fue
el Cristo de Bagazán, que se venera en Rioja, encontrado por un ganadero que buscando un buey
perdido, cerca de Almirante oyó que lo llamaban por su nombre desde el interior de una cueva, en
la que encontró al Cristo que le dijo: "llévame."
Corpus Christi, Semana Santa, la Asunción, el día de Difuntos y la Navidad son fechas clásicas en el
calendario del departamento. En los días de Navidad hay con-juntos de pastorcitos que recorren
las calles cantando y bailando ante los nacimientos. Con el mismo esplendor se celebran las fiestas
patronales en todos los pueblos.
LOS PASTORCILLOS DE NAVIDAD
La celebración de la Navidad en Chachapoyas es única en todo el Perú e incomparable por la
presencia de sus tiernos e inocentes protagonistas, los niños de la ciudad.
Al anochecer del día 24 empiezan a salir de las diferentes iglesias los coros de los pastorcillos, que
van entonando villancicos. Para el efecto, se forman dos columnas de niños y en medio de ellos
van los "pastores" y detrás los tres "Reyes Magos", debidamente caracterizados.
Las niñas van vestidas con una falda adornada con cintas de colores, blusa con lentejuelas y un
pañuelo cruzando el pecho. El sombrero con relucientes adornos y cintas que cuelgan hacia atrás,
lleva el ala levantada adelante.
Todos los niños van provistos de panderetas y sonajas que agitan al compás de la danza, cuya
música ejecuta la banda que los acompaña. Cerrando el cortejo va la sagrada imagen del Niño Dios
en un anda conducida por cuatro niñas vestidas íntegramente de blanco, que al llegar al frente de
la iglesia, donde está la "compostura" del nacimiento, colocan a la imagen en el pesebre entre José
y Maria y en medio de los muchos regalos que antes han depositado los pastores y Reyes Magos.
Anzoategui
De la antigua historia del pueblo Amazónico -que se remonta a la prehistoria americana- los
primeros vestigios de la presencia del hombre primitivo la vislumbramos a través de las
meteorizadas rocas de granito grabadas con símbolos y signos hechos miles de años atrás y, en
hachas, puntas de flechas talladas y pulidas y amoladores líticos diseminados por todo el estado.
Más recientes son las muestras de alfarería, muy antigua, que señalan que muchísimos lugares que
hoy consideramos vírgenes ya conocieron la presencia del hombre primitivo.
Sin datos históricos sobre las vivencias de los pueblos del Amazonas, tenemos las leyendas que han
pasado de generación en generación.
La historia escrita sólo la encontraremos después de la llegada de los españoles que también fue
mucho más tardía que en el resto del país, pues el acceso a esta zona fue muy difícil. Primero la
única vía de penetración fue el río Orinoco, a través de él había que doblegar la brava resistencia
de algunas tribus que se encontraban asentadas en la ribera del río y luego, trasponer los
insalvables raudales de Atures y Maipures.
Algunas crónicas nos hablan de matanzas de indios en 1606 en Airico; el gran acontecimiento para
aquellos tiempos debió ser la expedición del Padre Acuña, quien remontando el río Negro desde su
desembocadura en el Amazonas descubrió la existencia del Casiquiare en 1639. En 1682 el Fraile
Ignacio Fiol funda el poblado de Atures, en la desembocadura del río Cataniapo, cabecera de los
raudales del mismo nombre.
En el Amazonas se rompieron todos los esquemas de conquista y colonización, aquí no se crearon
las condiciones para implantar los cabildos, ni corregimientos, ni hubo reparto de encomiendas. Se
realizaron varias expediciones, siempre con dolorosos resultados para nuestros antepasados
aborígenes.
En 1744 el jesuita Manuel Román descubre la conexión Orinoco-Amazonas por el caño Casiquiare.
El 13 de enero de 1750 es firmado por España y Portugal un tratado sobre navegación llamado
Ildefonso, acordando también fijar los límites entre la provincia de Guayana en ese entonces y el
Brasil; importante para España porque podía así frenar las invasiones de los portugueses por el Sur.
Es así como se crea por Cédula Real el 24-10-1753, del Rey Fernando VI de las Casas Reales de
España y Portugal, la famosa Comisión de Límites formada por José de Iturriaga, Eugenio de
Alvarado, Antonio de Urrutia y don José Solano, además de ingenieros, un naturista, cosmógrafos,
oficiales y soldados.
El Oficial Iturriaga fundó una población llamada ciudad real (quizás la actual Moitaco) muy cerca
del actual pueblo Las Bonitas. Alvarado y Solano llegan hasta la doble desembocadura del Atabapo
y Guaviare; pero antes en la remontada del río Solano funda a Maipures arriba de los raudales de
igual nombre. Más tarde en 1768 Solano llega hasta los raudales de Santa Bárbara y da este
nombre al pueblo que funda en ese lugar, donde el Ventuari desemboca al Orinoco, deja una
buena parte de su gente trabajando en la recién fundada población de San Fernando de Atabapo,
aquí encontró la muerte una buena parte de estos expedicionarios, según parece, víctimas de
fiebre amarilla selvática, hubo de lamentarse, entre otras la del naturalista y botánico Pedro
Loeffling.
01001001Solano logra vencer obstáculos y así puede organizar desde lo que fue su cuartel general
en la nueva villa de San Fernando, varias importantes expediciones, las más notables fueron:
En 1758 el para entonces sargento Francisco Fernández de Bobadilla es enviado a los ríos
Cunucunuma, Padamo y Ocamo y funda por primera vez la Esmeralda.
Otra expedición bajo las órdenes de Nicolás Guerrero que explora los ríos Atabapo, Temi o Tuamini,
atraviesa las intrincadas montañas de Yavita, baja por el caño Pimichín hasta caer al Guainía. Aquí,
cerca del río Tomo traba amistad con el gran cacique Maruwa y lo induce a fundar con su ayuda el
pueblo de Maroa.
A fines de 1759 y principios de 1760 Bobadilla explora el Casiquiare y sus afluentes, en manera
especial los ríos Siapa y Pasiba.
En 1760 funda Solano, las poblaciones de San Carlos de Río Negro y San Felipe de Neri.
Estos dos años no fueron igualados hasta ahora en Amazonas por actividades exploratorias y
fundación de pueblos.
Hubo una pausa de estas expediciones cuando al final del año 1761 los bravos y admirables Waicas
atacaron y detuvieron con sus flechas, en el raudal de Guaharibos, alto Orinoco a una expedición
de Francisco de Bobadilla que los visitaba en busca de esclavos.
En 1768 los misioneros fundan las misiones de Guiaraveni.
En 1775 el gobernador Fernández de Bobadilla funda a San Miguel.
Muy digna de mencionarse es la obra de exploración y colonización realizada por el oficial Antonio
López Santos de la Puente enviado por el gobernador Coronel Centurión Guerrero de Torresquien
quizás fue el mejor Gobernador Español que tuvo la provincia de Guayana, como una de sus
meritorias acciones se cita la de haber dado libertad a sus esclavos en 1776 con motivo de su
regreso a España. Durante su mandato ya había ordenado medidas de protección a los pueblos
indígenas, además levantó el primer censo de Guayana.
En estas grandes actividades expedicionarias se destacan algunas de ellas en forma positiva, pero
en otras los aborígenes tuvieron que sufrir los atropellos de los conquistadores, es así como el año
de 1775 marca una sangrienta etapa muy recordada aún por el pueblo Makiritare. Estos, cansados
de las traiciones de los españoles se unen a los hermanos Caribes y tribus vecinas y organizan la
resistencia, logrando una heroica acción bien planificada, levantarse en rebelión simultánea, para
atacar y vencer con sus débiles armas materiales, a los bien armados invasores extranjeros.
Las crónicas y descripciones del estado Amazonas empezaron a ser más científicas y exactas a
partir del año 1800 con la expedición de los sabios universales Alejandro Humboldt - alemán- y
Aime Bompland -francés- , quienes remontando el Orinoco por los raudales Atures y Maipures,
pasan la montaña de Yavita, bajan el Guainía , remontan el canal del Casiquiare hasta el caño
Iguapo en el Orinoco y bajan por este río hasta Angostura -las principales observaciones científicas
de este viaje se encuentran contenidas en el tomo IV de su libro “Viaje a las regiones Equinocciales
del Nuevo Continente” que sigue siendo guía de muchos investigadores y científicos-.
Treinta y siete (37) años más tarde, el primer geógrafo de Venezuela el ingeniero Agustín Codazzi,
remonta el Orinoco posiblemente hasta la desembocadura del Padamo, recorrió en ambos
sentidos el Casiquiare y regresó por el Orinoco. Sus estudios y observaciones científicas, con una
admirable visión de futuro, están anexas a su Gran Geografía de Venezuela y su Atlas.
Otro sabio que en 1855 amplió la información científica sobre el Amazonas fue el Viajero Universal
Michelena y Rojas a quien los indígenas Guainía llamaban el catire. Falleció a los 75 años en la
travesía del camino de la montaña de Yavita-Pimichín. Fue un gran defensor del indígena víctima
de sus terribles exploradores. Hizo cuatro viajes al Amazonas, fue dos veces Gobernador, dejó
trabajos científicos de extraordinaria importancia.
Paralelo a estas expediciones se producían los movimientos independentistas. En octubre de 1817
el Capitán Hipólito Cuebas, quien fuera Oficial del Ejército Patriota del General José Antonio Páez,
entró desde Apure con un puñado de hombres y ocupó la región hasta el alto Orinoco y el Río
Negro, combatieron a los realistas José Benito López, Francisco Orozco y José María Suárez,
quienes sublevados, se mantenían atrincherados en la población de Maroa y aldeas vecinas.
San Fernando de Atabapo pasó a ser primera capital del Cantón de Río Negro ya independiente,
pero perteneciente todavía a la provincia de Guayana en lo político y administrativo. El 18 de julio
de 1822 se proclamó solemnemente en esta localidad la nueva Constitución de la República de
Venezuela y 10 días más tarde el 28 del mismo mes, se instaló la primera Municipalidad del Cantón
de Río Negro.
De aquí en adelante se suceden por unos cinco lustros una serie de Jefes Políticos Militares, hasta
que este Cantón fue convertido en Provincia.
Entre otros muchos problemas planteados a las nuevas autoridades patriotas, estarían el de una
serie de informes y denuncias sobre graves maltratos, agravios y explotación inhumana de los
hermanos aborígenes. El gobierno central tratando de poner freno a estos abusos creó por primera
vez en 1841 la “ Dirección de Reducción del Indígena”, que fue eliminado años más tarde pero creó
un precedente para que mucho después se formara la Comisión Indigenista Nacional.
En el año 1856, a los 26 años de la creación del Cantón de Río Negro (republicano), éste fue
convertido en la Provincia de Amazonas. Para el año de 1864, bajo la presidencia del jefe de la
Revolución Federal, Mariscal Juan Crisóstomo Falcón, esta provincia es transformada en Territorio
Federal Amazonas.
En 1881, bajo la presidencia de General Guzmán Blanco dicho Territorio fue dividido en dos:
Territorio Alto Orinoco con capital en San Fernando de Atabapo y Territorio Amazonas con su
capital Maroa. Nuevamente fue centralizado en Territorio Federal Amazonas, capital San Fernando
de Atabapo en 1893 bajo la presidencia del General Joaquín Crespo, quedando así hasta 1992
cuando pasa a categoría de Estado.
En 1928 por decreto del Ejecutivo, la capital pasa ser Puerto Ayacucho en lugar de San Fernando
de Atabapo para que la capital esté más cerca y accesible y deciden construir una carretera que va
desde el pie de los raudales de Atures, hasta encima de los raudales de Maipures, en el lugar
llamado Samariapo, por la misma trocha que ya había marcado el explorador Melicio Pérez; así con
esta vía de 64 km quedaban a un lado los dos grandes grupos de saltos aligerando el paso de
productos como caucho, balatá, pieles, carne de chigüire, etc.
El 23 de julio de 1992 el congreso eleva a la categoría de estado al antiguo Territorio, que pasa a
denominarse Amazonas según la -Gaceta Oficial 35.015, de 29- 07-1992-, manteniendo la división
por departamentos hasta el 24 de septiembre de 1994, cuando la Asamblea Legislativa ya
constituida decretó su ley de División Político Territorial, quedando el estado conformado por 7
municipios y manteniendo Puerto Ayacucho su jerarquía como capital de la entidad.
Desde inicios del siglo XX hubo varios intentos para llegar hasta las fuentes del Orinoco. Dignas de
comentarios son las expediciones organizadas por el eminente científico, explorador antropólogo
Theodor Koch Grunber, quien de 1903 a 1905 navegó el Guainía-Río Negro, recorriendo después
varios ríos de Amazonas brasileño para volver en 1911 por las cabeceras del Ventuari, llegando
hasta el Atabapo. Parece ser que fue uno de los exploradores que más se asimiló a la vida y
costumbres de los indígenas, muriendo de paludismo en 1924.
Finalmente la Expedición Franco Venezolana, al mando del entonces Mayor Franz Rísquez
Iribarren, logró llegar a las tan buscadas fuentes de nuestro gran río, la gloriosa fecha del 27 de
diciembre de 1951. Entre otros miembros prominentes de esta expedición tenemos: J.M. Cruxent,
Dr. Luis Carbonell, León Croizat, Marck de Civrieux, Félix Cardona Puig, Dr. Pablo J. Auduze y otros.
Este último fue el que continuó más íntimamente ligado a los diversos aspectos científicos,
económicos, políticos, sociales del Territorio Federal Amazonas; gobernador por dos veces de este
estado, ha publicado varios libros interesantes sobre el Amazonas y sus pobladores -uno de ellos
“Shailili-ko”, referente a la citada expedición-.
Longitud
Venezuela se encuentra dentro de la latitud y la longitud de 8° 0′ y 66° 0 ‘ w. Está situado en el
norte de Sudamérica y limita con el mar Caribe y el Océano Atlántico. Se encuentra entre los países
de Colombia y Guyana. El área total de Venezuela es 912, 050 km².
La ciudad capital de Venezuela es Caracas y esta 1 hora por delante de Washington DC en hora
estándar. La latitud y longitud de Caracas, la capital de Venezuela es de 10° 30 ‘ n y 66° 56′ w.
El clima de Venezuela es principalmente tropical con condiciones cálidas y húmedas pero
moderadas hacia las tierras altas. Las variaciones promedio anuales en la zona Tropical se
encuentran entre los 26-28° C y hacia los elementos más frescos o de tierras altas es 9-11 ° C. Los
terrenos de Venezuela forman parte de las montañas de los Andes y las tierras bajas de Maracaibo
en el noroeste y las tierras altas de Guayana en el noreste.
