Leyes Bíblicas del divorcio y nuevo matrimonio. La separación física de alguien.

En el contexto del divorcio se refiere al

cónyuge, generalmente la esposa y usualmente de manera pública.
En la sesión anterior descubrimos el aspecto sagrado del matrimonio. El Dicha palabra: Despedir se traduce en la Biblia en ocasiones
matrimoniocomo pacto sagrado, con el propósito de criar hijos que vivan incorrectamente como divorcio y esto es lo que causa la confusión que
para Dios, y por supuesto para perfeccionarnos y santificarnos mas. aclararemos más adelante. Hebreo: Shalaj o Garash (Griego: apoluó)
Aprendimos que Dios es un Dios de familias, el se identifica como padre
y como esposo, así que el ideal divino es edificar una familia de pacto “Carta de divorcio”
sagrado, que brinde seguridad a los hijos para mantenerse en la fe. Este
ideal debería romper el egoísmo y la deslealtad en el pacto que hicimos Certificado escrito, formal, que confirma la finalización legal del contrato
con la mujer de nuestra juventud, ya que vale la pena morir a uno mismo matrimonial (Hebreo: Guet) liberando a la mujer de la “propiedad” del
por seguir siendo ejemplo para nuestros hijos. Este es el ideal divino, marido. Esto incluye la indemnización de la cantidad acordada
una relación perdurable sobre los fundamentos de amor y respeto que previamente en la ketuvá o certificado de matrimonio que se firmó
aprendimos de Efesios 5. Sin embargo, también la Biblia contempla la previamente. La entrega de esta carta o certificado de divorcio es lo más
posibilidad del divorcio, lo cual obviamente no es lo ideal, pero es la cercano al termino en español: divorcio.
manera que Dios legisla contra la dureza del corazón humano, con el
propósito de buscar la paz, dar prioridad al reino de los cielos y en “Agunáh” (Ligada, encadenada)
ocasiones re-hacer la vida con un nuevo comienzo.
Así que el propósito de esta sección, es dar balance al pacto sagrado del Termino judío para referirse a la esposa que ha sido despedida por su
matrimonio, clamar y hacer todo lo posible por mantener el pacto esposo, sin una carta formal de divorcio o un “guet” es decir, una
sagrado, pero también conocer mas detalladamente la legislación bíblica despedida ilegal sin los requerimientos del pago de la ketubá. Esta
del divorcio, con el fin de evitar poner yugos pesados en casos de práctica ha causado muchas disputas por miles de años en el ámbito
abusos o daños graves el uno al otro o a los hijos. La falta de claridad de judío, sin embargo, en el ámbito cristiano es prácticamente desconocido
este tema dentro del ámbito religioso, por no comprender el aspecto este contexto, el cual es esencial conocer para comprender los debates
lingüístico y cultural del pueblo de Israel ha causado mucho sufrimiento y en el Nuevo pacto entre Yeshúa y los lideres religiosos de su época.
ataduras culpas innecesarias que es necesario aclarar.
CONTEXTO CULTURAL E HISTORICO DEL DIVORCIO EN LA EPOCA
Juan 8:32 (RV1960) 32 y conoceréis la verdad, y la verdad os hará DE MOISES.
libres.
El divorcio en el Antiguo Testamento: Términos críticos a definir y Así como es fundamental conocer el contexto judío para comprender el
aclarar: Nuevo pacto y no malinterpretar sus enseñanzas, también es
fundamental entender el contexto en el que Moises escribió, ya que era
“Divorcio” una cultura totalmente diferente y muchos de sus escritos son justo para
rectificar ese contexto, y ser una luz divina de justicia y paz a esas
Palabra moderna en español, sin una palabra equivalente directa en el generaciones, a través de la revelación de leyes más equitativas. Dicho
lenguaje hebreo bíblico para describir el final del matrimonio. contexto es la cultura de Egipto, Mesopotamia, etc.

“Despedir” El divorcio en la antigua Mesopotamia:

La ley mas antigua registrada sobre el divorcio que tenemos, es de
alrededor del 1760 antes de Cristo, durante el reinado de Hammurabi de Sin embargo, para poder aplicar correctamente la ley de Moises a
Babilonia. nuestra época, es fundamental conocer los términos lingüísticos y
culturales en que surgió, para no descontextualizar y aplicar
El Codigo de Hammurabi, es un antiguo código legal, crucial para darnos erróneamente, como tristemente se ha hecho por siglos, causando
el contexto de las normas sociales prevalentes en las que surgió la torah sufrimientos innecesarios a millones de familias, sobre todo en el ámbito
o la instrucción dada a Moises, en especial en este tema del divorcio. cristiano que desconoce las raíces judías de su fe y no se diga el
Las regulaciones del divorcio de este código de Hammurabi eran muy contexto más antiguo de todos los escritos de Moises y los profetas. Es
sencillas, el hombre podía divorciarse de sus esposa simplemente hora de hacer algo por acabar ese sufrimiento y aplicar las instrucciones
diciendo verbalmente que ya no era su esposa, pagar una multa y divinas justas que restauran el alma y pueden hacer nuevas todas las
regresar la dote que la mujer había traído al matrimonio. cosas y traer la verdadera paz a que hemos sido llamados.
Así que el hombre podía verbalmente terminar el contrato matrimonial
por varias razones, dejando a la mujer sin documentación legal de la 2 Timoteo 2:15 (LBLA) 15 Procura con diligencia presentarte a Dios
separación, lo cual podía causar la demora o incluso negación de aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que maneja
regresar la dote o compensar de cualquier manera. Veamos la con precisión la palabra de verdad.
traducción de dicha ley numero 141 del código de Hammurabi:
1 Corintios 7:15 (RV1960) 15 Pero si el incrédulo se separa, sepárese;
En caso de que la esposa legal de un hombre lo deje después de ser pues no está el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en
culpable de extravagancia, y antes de que se vaya, el esposo la trae semejante caso, sino que a paz nos llamó Dios.
ante la corte para solicitar el divorcio, ella podrá irse sin ninguna
compensación. Pero si el esposo no quiere divorciarse de ella y quiere Los pactos en la Biblia:
tomar también otra esposa, la que cometió extravagancia deberá
quedarse en la casa del esposo como una sirvienta. En ese mismo En algunas ocasiones la confusión en círculos cristianos acerca del
contexto si la esposa deseaba el divorcio, debía presentar una queja divorcio, es por la falta de distinción en la complejidad de la diferencia
formal y algunas veces se le permitía la separación, sin embargo, entre los pactos condicionales e incondicionales de la Biblia.
después de eso, difícilmente se podía casar, e incluso en esa sociedad Pactos condicionales: Estos pactos podían terminarse, en caso de que
era peligroso vivir sola y era mejor tener al hombre para su protección. alguna de las partes no cumpliera con las condiciones del pacto. El pacto
Las leyes de Hammurabi influenciaron el contexto en que la ley de matrimonial cae en esta categoría. Podemos ver ejemplo de dicho
Moisés fue entregada, justo para rectificar y contrastar con dichas leyes, rompimiento en la Ley de Moises en Deuteronomio 28-30.
lo cual explica las similitudes de ambas legislaciones.
Pactos incondicionales: Estos pactos no dependen de las fallas o
La ley divina tiene el propósito, no solo en esa época, sino en todas, de incumplimientos de las partes, sus promesas se hacen de manera
corregir las imperfectas leyes humanas que han traído tanto sufrimiento unilateral, donde una de las partes cumplirá dicho pacto más allá de las
al alma. fallas de la otra parte.

Salmo 19:7 (LBLA) 7 La ley del SEÑOR es perfecta, que restaura el Ejemplo: Gen 9,15, Pacto con Noe y Abraham.
alma; el testimonio del SEÑOR es seguro, que hace sabio al sencillo.
El marco para entender correctamente las leyes del matrimonio, es el
pacto condicional, ya que debían cumplirse ciertas condiciones para
mantener la armonía en el hogar y sin ellas era imposible continuar. De la misma manera que en tiempos bíblicos, solo la pareja tiene el
derecho exclusivo de decidir conservar su matrimonio o disolverlo, son
Éxodo 21:10-11 (NTV) este no deberá descuidar los derechos de la solo ellos y sus hijos los que se beneficiarán o sufrirán las
primera esposa en cuanto al alimento, el vestido y la intimidad sexual. 11 consecuencias. Dios simplemente estableció las reglas para hacerlo
Si no cumple alguna de estas tres obligaciones, ella quedará libre sin correctamente, sin injusticias.
tener que pagar nada.
Dentro de las principales causas de divorcio en la actualidad, que
La ley de Moises daba prioridad al bienestar del individuo antes que a la afectan tanto a creyentes como incrédulos, están las siguientes:
institución del matrimonio.
Adulterio, problemas con los parientes, violencia doméstica, problemas
Una prueba de lo condicional del pacto matrimonial es el escrito que se económicos, crisis de la mediana edad, nido vacío (cuando se van los
firma durante la ceremonia nupcial judía conocido como “ketubá” donde hijos de casa) adicciones, exceso de trabajo, stress, ocupaciones,
se establecen condiciones que en caso de no cumplirse, se tendría que enfermedad, etc.
pagar la cantidad estipulada en la ketubá. (Lectura de extracto de una
ketuba de nuestra comunidad) Cuando la Biblia permite la disolución del matrimonio, Dios reconoce que
la sanidad, santidad y paz del individuo toma precedencia sobre la
El novio_______________ hijo de_________________, dijo a esta mujer santidad del matrimonio.

Consideremos el ejemplo divino después de que Israel se comprometió

____________, hija de___________________, “sé mi mujer”, según la en sus votos del monte Sinaí (Ex 19:3-8) y después fue infiel a dicho
ley que Dios le dio a Moisés e Israel. Trabajare, te amare, te honrare, te pacto.
alimentare, te mantendré como es costumbre entre los hombres que
conocen y temen al Dios de Israel. Jeremiah 3:8 (LBLA) 8 Y vio que a causa de todos los adulterios de la
infiel Israel, yo la había despedido, dándole carta de divorcio; con todo,
Cumpliré mis obligaciones económicas para contigo, según la ley de su pérfida hermana Judá no tuvo temor, sino que ella también fue y se
Dios, así como comida, vestimenta, necesidades vitales y deberes, hizo ramera.
conyugales, según las costumbres y leyes divinas y no solo civiles o
humanas. Hosea 2:2 (LBLA) 2 Contended con vuestra madre, contended, porque
ella no es mi mujer, y yo no soy su marido; que quite, pues, de su rostro
Que Dios castigue severamente el incumplimiento de las condiciones y sus prostituciones, y sus adulterios de entre sus pechos;
responsabilidades del presente pacto escrito. Además el esposo se
compromete a indemnizar a la esposa con la cantidad El divorcio bíblico fue permitido para preservar la dignidad y bienestar del
de________monedas de oro, o su equivalente en peso y quilates en oro, individuo, dicha provisión reconoce el valor de la persona, no como un
en caso de que decida disolver el presente pacto por alguna razón objeto, sino como criatura hecha a semejanza de Dios, con libertad para
prohibida por la Biblia. (Tal cantidad debe por lo menos garantizar el vivir en santidad y paz. Al igual que el shabath y todas los mandamientos
sostenimiento de la esposa e hijos de por vida, según el criterio de la bíblicos fueron dados para el ser humano y no viceversa, el matrimonio y
esposa). todas las leyes divinas fueron dadas para que vivamos en ellas y no
muramos por ellas. Moisés. De hecho, como veremos más adelante, la fornicación a la que
se refiere Yeshúa en Mateo 19:9 como una excepción bíblica para
El matrimonio no es un amo, sino un siervo para servir mejor a nuestro despedir a la mujer, es por causa de fornicación, o una alianza carnal sin
creador y el uno al otro y edificar una descendencia santa para Dios haber llevado a cabo un matrimonio legal permitido por la torah.
como ya vimos anteriormente.
Mateo 19:1-12 (RVR1960) 1 Aconteció que cuando Jesús terminó estas
En conclusión, el divorcio es una concesión divina para la palabras, se alejó de Galilea, y fue a las regiones de Judea al otro lado
imperfecciones humanas, con el fin de mantener la sociedad en paz, y del Jordán. 2 Y le siguieron grandes multitudes, y los sanó allí. 3
asegurar que la santidad y paz individual es preservada por encima de Entonces vinieron a él los fariseos, tentándole y diciéndole: ¿Es lícito al
cualquier atadura negativa. hombre repudiar a su mujer por cualquier causa?
4 Él, respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al
La ley de Moises sobre el divorcio: principio, varón y hembra los hizo, 5 y dijo: Por esto el hombre dejará
padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne? 6
Deuteronomio 24:1-2 (NTV) 1 »Supongamos que un hombre se casa con Así que no son ya más dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios
una mujer, pero ella no le agrada. Resulta que él encuentra algo juntó, no lo separe el hombre. 7 Le dijeron: ¿Por qué, pues, mandó
reprochable en ella, entonces le escribe una carta de divorcio, se la Moisés dar carta de divorcio, y repudiarla? 8 El les dijo: Por la dureza de
entrega y la echa de su casa. 2 Una vez que ella abandona la casa, vuestro corazón Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres; mas al
queda libre para volver a casarse. principio no fue así. 9 Y yo os digo que cualquiera que repudia a su
mujer, salvo por causa de fornicación, y se casa con otra, adultera; y el
La palabra reprochable o indecente ha sido causa de controversias que se casa con la repudiada, adultera.
milenarias tanto en el ámbito judío como cristiano. En el ámbito cristiano
generalmente se interpreta como el adulterio consumado, lo cual no La dureza del corazón a la que Yeshua se refiere NO ES EL DIVORCIO
podemos afirmar ya que el adulterio era castigado, no con divorcio sino EN SI, sino la actitud del corazón del hombre que se aprovechaba de la
con muerte. mujer y después simplemente la despedía como si fuera un articulo
desechable, y ella se queda ligada al esposo sin poderse volver a casar
Levítico 20:10 (NTV) 10 »Si un hombre comete adulterio con la esposa y rehacer su vida. El pecado no esta en el divorcio, sino en la actitud
de su vecino, tanto el hombre como la mujer que cometieron adulterio humana que lo necesita. Se necesita el divorcio ya que no estamos en el
serán ejecutados.De modo que Yeshua nuestro máximo maestro y juez jardín del edén, sino en este mundo lleno de egoísmo y maldad. El
no se refería a adulterio como causal de divorcio, sino a fornicación divorcio es la solución divina a la dureza del corazón y la naturaleza
(Griego: Porneia) lo cual es un termino mucho mas amplio del griego que caída del ser humano, ya que sin este recurso legal, la vida de ambos y
implica cualquier aspecto de impureza y perversión de tipo sexual, o generalmente de la mujer sería un infierno en la tierra.
incluso espiritual, como idolatría, que no necesariamente conduce al
adulterio. Yeshua prohibe despedir a la mujer a menos que dichas uniones hayan
sido ilegales, como en el caso de algunos de los sacerdotes de la época
Es decir adulterio y fornicación (porneia) no es lo mismo, adulterio es de Esdras y Nehemias, los cuales se unieron en contra de la ley, con
una infidelidad consumada y fornicación pueden ser conductas o mujeres extranjeras idolatras, y al despedirlas, obviamente no tenían
actitudes impuras simplemente sin infidelidad, ya que la infidelidad o porque expedir un certificado legal de divorcio, ya que el matrimonio era
adulterio merecía no solo el divorcio sino la pena capital bajo la ley de ilegal de acuerdo con la ley, que prohibe matrimonios mixtos o con
extranjeros. 2. Entregársela personalmente a la mujer

Deuteronomio 7:3-4 (NTV) 3 No te unas en matrimonio con su gente. No 3. Despedirla o separarse públicamente.
permitas que tus hijas ni tus hijos se casen con los hijos o las hijas de
esas naciones, 4 porque ellos harán que tus hijos y tus hijas se aparten Unicamente después de seguir estos tres pasos, la mujer podía casarse
de mí para rendir culto a otros dioses. con alguien mas.

Entonces el enojo del SEÑOR arderá contra ti, y pronto te destruirá.2 Deuteronomio 24:1-2 (NTV) 1 »Supongamos que un hombre se casa con
Corintios 6:14 (RV1960) 14 No os unáis en yugo desigual con los una mujer, pero ella no le agrada. Resulta que él encuentra algo
incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? reprochable en ella, entonces le escribe una carta de divorcio, se la
¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? entrega y la echa de su casa. 2 Una vez que ella abandona la casa,
queda libre para volver a casarse.
Como vemos en los textos anteriores, esta prohibido el matrimonio con
incrédulos, o personas fuera del pacto, una unión así, no es considerada Es sumamente importante entender que el divorcio bíblico es la provisión
matrimonio bíblico, sino simple fornicación, que es justo a lo que Yeshúa divina para que la mujer quede libre y pueda volverse a casar. Divorcio
se refiere como excepción en Mateo 19:9. De modo que Yeshua está en bíblico correcto implica la posibilidad de un nuevo matrimonio.
armonía con lo que se hizo en tiempos de Esdras y Nehemias, en que
simplemente despidieron a sus esposas paganas ya que esas uniones La ley de Moises no promueve ni rechaza el divorcio, solo legisla su
eran ilegales de acuerdo a la torah, por tanto era solo fornicación. práctica, ante los abusos e injusticias del contexto babilónico que
mencionamos previamente.
Esdras 10:3 (RV1960) 3 Ahora, pues, hagamos pacto con nuestro Dios,
que despediremos a todas las mujeres y los nacidos de ellas, según el Las parejas deciden casarse, de modo que también pueden decidir
consejo de mi señor y de los que temen el mandamiento de nuestro divorciarse, aunque no es el ideal divino, sin embargo, como Yeshúa
Dios; y hágase conforme a la ley. dijo, por la dureza de corazón, Dios instituyó una salida digna para
mantener la integridad y dignidad del cuerpo y el alma del individuo,
En el ámbito judío, dicha palabra en Deuteronomio 24:1, “indecente o como una medida de protección divina. En conclusión, los tres pasos
reprochable”, es la frase hebrea: ervát dabar, probablemente un termino para el divorcio bíblico mencionado anteriormente, en Deut 24:1-2,
legal claro en la época de Moises, pero no tan claro posteriormente. ejecutados correctamente, permiten a la pareja re-hacer su vida
Dicha frase se usa también en Deut 23:14 y se traduce como impureza. volviéndose a casar si así lo desean.
De modo que la palabra podría tener un contexto de impureza, algún
problema físico que inhabilite la posibilidad de tener hijos. No seguir dichos pasos, o simplemente separarse sin el documento
Independientemente de la definición exacta, el esposo hebreo bajo la ley oficial y legal del divorcio, llamado “guet”, mencionado anteriormente,
de Moisés debía llevar a cabo un divorcio formal que consistía en tres convierte a la mujer en una “agunáh” (ligada, encadenada) termino que
pasos: también ya mencionamos y la mantiene ligada al esposo, sin la
posibilidad legal de volverse a casar. Obviamente el esposo hacía dicha
1. Escribir el guet, la carta o certificado de divorcio injusticia para evitar pagar la ketubá o da cualquier tipo de
compensación.
1 Corintios 7:23 (RV1960) 23 Por precio fuisteis comprados; no os En el contexto del matrimonio, despedir se usaba para describir la
hagáis esclavos de los hombres. separación física de la esposa por diversas razones. Esta era una
práctica común en la época del surgimiento de Israel en el contexto de
Descubramos el origen del principal malentendido sobre la ley bíblica del Mesopotamia, por lo cual Moises por dirección divina tuvo que legislar
divorcio dentro del contexto cristiano, por ignorar el contexto hebreo de para proteger a las mujeres. La introducción de esta ley de dar un guet, o
las escrituras: una carta de divorcio fue algo que a los israelitas les costó trabajo
implementar.
“Despedir” vs “Carta de divorcio”
Es por esta razón que se le prohibe a los sacerdotes israelitas casarse
La sutil diferencia entre estos términos usados en Deut 24:1-2 es la con mujeres que solo fueron despedidas, es decir, no divorciadas
causante de la controversia en círculos cristianos sobre el tema del correctamente con un guet o certificado de divorcio.
divorcio, debido a que el contexto cultural y lingüístico es diferente al
actual. Levítico 21:7 (LBLA) 7 No tomarán mujer que haya sido profanada como
ramera, ni tomarán mujer divorciada de su marido; porque el sacerdote
En la Biblia la palabra que se traduce como divorcio no se refiere a la es santo a su Dios.
acción, sino al documento o carta de divorcio “guet”. Y la palabra
“despedir” se refiere a la separación física. Este es un ejemplo clave para darnos cuenta de la diferencia, ya que la
palabra que se tradujo al español como divorciada es la palabra garash,
El problema de esta diferencia sutil en el contexto hebreo, es que a la que en el contexto histórico simplemente significa despedida o
hora de traducir la biblia, solo se usa de manera general la palabra expulsada ilegalmente.
“divorcio”. Al hacer esto, se causó una gran confusión en el aspecto
teológico cristiano del divorcio, ya que se tradujo erróneamente De modo que los sacerdotes Israelitas y todo Israel debían ser un
“despedir” por “divorcio”, sin embargo, despedir en el contexto hebreo no ejemplo y luz a las naciones de no seguir las prácticas injustas de las
necesariamente significa divorcio legal o carta de divorcio. naciones de despedir a sus mujeres sin un proceso legal por escrito, con
leyes de compensación justas, inspiradas por el Dios de toda justicia y
Isaías 50 (LBLA) 1 Así dice el SEÑOR: ¿Dónde está esa carta de protección a los más débiles.
divorcio con la que repudié a vuestra madre?
En conclusión, la palabra despedir o expulsar a la esposa que se utiliza
En el contexto hebreo, un divorcio legal, implica la entrega de un guet o en la biblia, se ha traducido incorrectamente como divorcio de manera
una carta de divorcio, lo cual da cumplimiento a la ketubá o contrato general y en términos de nuestra cultura contemporánea y esto ha
matrimonial. Jeremias 3:8 (LBLA) 8 Y vio que a causa de todos los causado graves errores de interpretación, como uno de los textos mas
adulterios de la infiel Israel, yo la había despedido, dándole carta de citados del tema en el ámbito cristiano:
divorcio; con todo, su pérfida hermana Judá no tuvo temor, sino que ella
también fue y se hizo ramera. Malaquías 2:16 (RV1960) 16 Porque Jehová Dios de Israel ha dicho que
él aborrece el repudio, (divorcio) y al que cubre de iniquidad su vestido,
“Despedir” “expulsar” (Heb shalaj, garash): dijo Jehová de los ejércitos. Guardaos, pues, en vuestro espíritu, y no
seáis desleales.
Aquí la palabra que se traduce como repudio o divorcio en las repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio.
traducciones al español, es simplemente la palabra hebrea shalaj
(despedir, enviar) que ya vimos, y que se refiere específicamente a la El termino griego que se traduce aquí como repudiar o divorciar, es
separación física, sin un divorcio legal permitido por la torah, con sus “apoluo” el equivalente exacto del término hebreo shalaj o garash que
compensaciones debidas. Esta seria una traducción parafraseada más vimos anteriormente. De modo que Yeshua esta en armonía con la
correcta de acuerdo al contexto histórico: legislación de Moises, en que despedir a una mujer o separarse sin una
carta de divorcio o guet, es ilegal y unirse con alguien mas sin este
Malaquías 2:16 (RV1960) Porque Jehová Dios de Israel ha dicho que él requisito es adulterio.
aborrece la expulsión o separación injusta, sin compensación, sin
certificado de divorcio escrito, y al que cubre de iniquidad su vestido, dijo De modo que Yeshua no esta en contra del divorcio, sino de la
Jehová de los ejércitos. Guardaos, pues, en vuestro espíritu, y no seáis separación ilegal sin la expedición de un certificado de divorcio ante la
desleales. comunidad.

Malaquías 2:9 (NTV) —.9 Por lo tanto, yo los he vuelto despreciables y Cuando los padres de la iglesia se separaron de las raíces judías del
los he humillado ante los ojos de todo el pueblo. Pues no me cristianismo, trágicamente se quedaron cortos en su teología e
obedecieron sino que mostraron favoritismo en su forma de llevar a la interpretación de muchas enseñanzas de Yeshua y sus apóstoles,
práctica mis instrucciones». causando un gran daño y sufrimientos innecesarios a los creyentes de
las naciones. Así que volver a las raíces hebreas de nuestra fe quitará
Aquí esta el contexto anterior a lo que Dios dice a través de Malaquías pesadas cargas y yugos de dogmas y tradiciones de hombres para
sobre su odio a la separación de las mujeres, que estaba mostrando poder recobrar la santidad de cada discípulo llamado a vivir en paz, y
favoritismo o parcialidad, es decir, solo se tomaba lo que les convenía de dejar de dañar a muchos niños, víctimas inocentes de dicha mala
las escrituras como la posibilidad de despedir a sus mujeres, pero sin interpretación.
ponerlo por escrito y compensando de acuerdo a la ketubá o contrato
matrimonial y haciendo de esta manera acepción de personas o 1 Corintios 7:10-16 (RV1960)
favoritismo, beneficiando a los hombres y dañando a las mujeres.
“Agunáh” (Esposa encadenada, anclada) 10 Pero a los que están unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el
Señor: Que la mujer no se separe del marido; 11 y si se separa, quédese
En el contexto judío, una mujer “agunáh” Es una mujer abandonada por sin casar, reconcíliese con su marido; y que el marido no abandone a su
su marido pero legalmente aun unida con el, por tanto no se puede mujer. 12 Y a los demás yo digo, no el Señor: Si algún hermano tiene
volver a casar ya que seria adultera si lo hace. mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir con él, no la
abandone.13 Y si una mujer tiene marido que no sea creyente, y él
Este es el contexto lingüístico judío para comprender los pasajes del consiente en vivir con ella, no lo abandone. 14 Porque el marido
Nuevo incrédulo es santificado en la mujer, y la mujer incrédula en el marido;
pues de otra manera vuestros hijos serían inmundos, mientras que ahora
Testamento del tema: son santos.15 Pero si el incrédulo se separa, sepárese; pues no está el
hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso, sino
Marcos 10:11-12 (RV1960) 11 y les dijo: Cualquiera que repudia a su que a paz nos llamó Dios.16 Porque ¿qué sabes tú, oh mujer, si quizá
mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella; 12 y si la mujer harás salvo a tu marido? ¿O qué sabes tú, oh marido, si quizá harás
salva a tu mujer? casar. Así que el mandamiento de quedarse sin casar, obviamente solo
aplica a una persona separada pero que aun tiene marido, ya que si
La interpretación del apóstol Pablo acerca del divorcio y nuevo estuviera divorciada, YA NO TENDRIA MARIDO CON QUIEN
matrimonio: RECONCILIARSE, el divorcio concluye el matrimonio.

Si el apóstol Pablo realmente fue enviado por Yeshúa como apóstol y 12 Y a los demás yo digo, no el Señor:
maestro de los gentiles, obviamente su interpretación acerca del
divorcio, tiene que estar en perfecta armonía con lo que hemos Pablo no cita alguna enseñanza en particular de Yeshua, ya que no hay
estudiado anteriormente, aunque con un poco de paciencia y flexibilidad una instrucción escrita especifica al respecto, pero Pablo con la
para extranjeros que comienzan a convertirse al Dios de Israel y aceptar autoridad de maestro y apóstol a los gentiles legisla lo siguiente:
su pacto y leyes familiares de identidad.
Si algún hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella consiente en
1 Corintios 7:10-16 (RV1960) vivir con él, no la abandone.13 Y si una mujer tiene marido que no sea
creyente, y él consiente en vivir con ella, no lo abandone. 14 Porque el
10 Pero a los que están unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el marido incrédulo es santificado en la mujer, y la mujer incrédula en el
Señor: Que la mujer no se separe del marido; 11 y si se separa, quédese marido; pues de otra manera vuestros hijos serían inmundos, mientras
sin casar, o reconcíliese con su marido; y que el marido no abandone a que ahora son santos.
su mujer.
Obviamente en el ámbito gentil, fuera de Israel, las conversiones a la fe,
La única manera de interpretar correctamente este texto, es con el se llevan a cabo de manera personal, y no siempre se dan al mismo
contexto que ya estudiamos sobre los pasos para llevar a cabo un tiempo, de modo que una mujer o un hombre pueden convertirse al Dios
divorcio de acuerdo a la torah y la diferencia entre la separación física y de Israel al estar casados por años con algún incrédulo o incluso
el divorcio legal a través del documento escrito llamado “Guet” que idolatra, y la exhortación del apóstol Pablo es de mantener el matrimonio
formalmente liquida el documento de boda legal llamado “Ketuva” con la esperanza de que también el cónyuge incrédulo venga a la fe, y
evitar la posibilidad de que ante una separación, los hijos se queden con
Ya también estudiamos que una mujer separada de su marido, pero aun la parte incrédula, lo que les haría también inmundos, mientras que al
no divorciada legalmente, es decir, sin certificado de divorcio o “guet”, es estar bajo la influencia del papá o mamá creyente les da un ambiente y
una “agunah” o ligada o encadenada aun a su esposo, ya que ante la educación de santidad.
ley, aun sigue casada. Una vez teniendo claro este contexto, ahora si
podemos leer comprender de manera simple a que se refiere Pablo al Obviamente la permanencia de esta relación, es con el consentimiento
decir: de la parte incrédula a respetar la fe del creyente y la educación de
santidad de los hijos, de lo contrario aplica la continuación del pasaje:
Que la mujer no se separe del marido; 11 y si se separa, quédese sin
casar, o reconcíliese con su marido; 15 Pero si el incrédulo se separa, sepárese; pues no está el hermano o
la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso, sino que a paz nos
La palabra separe del griego es: Srongs 5563. χωρίζω jorízo; que implica llamó Dios. 16 Porque ¿qué sabes tú, oh mujer, si quizá harás salvo a tu
separación física sin documento legal de divorcio (Guet), por eso sigue marido? ¿O qué sabes tú, oh marido, si quizá harás salva a tu mujer?
teniendo marido y se le exhorta a reconciliarse con el o quedarse sin
Si el incrédulo no desea respetar ni seguir la fe del creyente, no hay 1 Pedro 1:22-25 (RV1960) 22 Habiendo purificado vuestras almas por la
ninguna obligación ni esclavitud para seguir ligados, ya que hemos sido obediencia a la verdad, mediante el Espíritu, para el amor fraternal no
llamados a paz y libertad de servir a nuestro Creador, sin obstáculos ni fingido, amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro; 23
contiendas. En ambos casos, si el creyente decide quedarse con la siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la
pareja incrédula bajo condiciones de respeto, paz y libertad para educar palabra de Dios que vive y permanece para siempre.
a los hijos en santidad, o si el incrédulo decide separarse, no tenemos
porqué aferrarnos a ello o entristecernos por la separación, ya que en
ambos casos, su salvación no depende solo de nosotros. 24 Porque: Toda carne es como hierba, Y toda la gloria del hombre
como flor de la hierba. La hierba se seca, y la flor se cae; 25 Mas la
Por ultimo: palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es la palabra que por
el evangelio os ha sido anunciada.
1 Corintios 7:26-31 (RV1960) 26 Tengo, pues, esto por bueno a causa
de la necesidad que apremia; que hará bien el hombre en quedarse Conclusion:
como está. 27 ¿Estás ligado a mujer? No procures soltarte. ¿Estás libre
de mujer? No procures casarte. 28 Mas también si te casas, no pecas; y Mateo 19:6 (RV1960) 6 Así que no son ya más dos, sino una sola carne;
si la doncella se casa, no peca; pero los tales tendrán aflicción de la por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre.
carne, y yo os la quisiera evitar. 29 Pero esto digo, hermanos: que el
tiempo es corto; resta, pues, que los que tienen esposa sean como si no Para concluir, la decisión del divorcio para creyentes, o personas en
la tuviesen; 30 y los que lloran, como si no llorasen; y los que se alegran, pacto debe considerarse después de mucha oración y comprensión clara
como si no se alegrasen; y los que compran, como si no poseyesen; 31 y de los pasajes bíblicos al respecto, pero no tiene porqué ser autorizada o
los que disfrutan de este mundo, como si no lo disfrutasen; porque la prohibida por ningún tipo de autoridad o liderazgo comunitario o
apariencia de este mundo se pasa. religioso, el hombre no puede quitar o añadir leyes a lo que Dios ha
establecido para el divorcio, ni siquiera recomendarlo o no, SOLO DIOS
Pablo concluye este capitulo crucial sobre su interpretación del PUEDE HACERLO A TRAVES DE SU PERFECTA LEY, ya que dicha
matrimonio y divorcio exhortándonos a poner nuestra mirada más allá decisión es algo muy serio que por supuesto traerá consecuencias a los
del matrimonio, a no darle un lugar más alto del que debe tener, jamás involucrados y sus descendientes.
por encima de nuestro llamado a prepararnos para la eternidad
buscando primeramente el reino de Dios y su justicia. Involucrase en este tipo de decisiones a través de consejerías con
amistades, familiares o incluso hermanos en la fe, muchas veces ventila
Tanto la época Pablo como la nuestra, era una época muy difícil para los información privada y delicada, que dañará la reputación de la familia y
creyentes y por eso nos exhorta a no hacer grandes cambios en nuestro los hijos que de por sí, ya están viviendo una situación muy difícil que
estatus social, pero si decidimos casarnos o divorciarnos, que siempre podrá dejar huellas imborrables.
sea con la mirada puesta en los cielos y en la manera de servir mejor a
nuestro creador en la generación que nos tocó vivir, y ser de mayor Por supuesto que se puede pedir consejo a creyentes maduros en la fe,
testimonio para el reino de los cielos, ya que nuestra vida en este mundo que realmente conocen la perspectiva bíblica hebrea del divorcio que
es como la flor del campo. hemos estudiado, pero al final, ningún consejero matrimonial puede
saber con exactitud los detalles que suceden en la intimidad de una
pareja, o las motivaciones del corazón de ambos para tomar dicha
decisión. Así que lo mejor es que cada matrimonio de creyentes conozca
perfectamente el tema bíblico, y en base a eso, tomar la decisión sin la
influencia de terceros, únicamente con la guiánza del buen pastor y
admirable consejero.

Y en el caso de los hermanos en la fe, evitar todo juicio y recordar que

hemos recibido el ministerio de la reconciliación y restauración.

Santiago 3 (RV1960) 1 Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos

de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenación.

Romanos 14:10 (RV1960) 10 Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O

tú también, ¿por qué menosprecias a tu hermano? Porque todos
compareceremos ante el tribunal de Cristo.

Marcos 12:25 (RV1960) 25 Porque cuando resuciten de los muertos, ni

se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles que
están en los cielos.

Libro de referencia para este tema sobre el divorcio para información

más detallada:

What the Bible really says about divorce. Author: Eithan Bar